كانت الأمة الإسلامية تحتفل بالذكرى الثمانين من مولد الرسول الأعظم (ص)، في السابع عشر من شهر ربيع الأول، وكانت تسير في بيت الرسالة موجة كريمة من السرور والابتهاج، ترتقب مجدا يهبط عليها فيزيدها رفعة وشموخاً.

في تلك الليلة، وفي ذلك الجو الميمون ولد الإمام الصادق (ع) شعلة نور بازغة سخت بها إرادة السماء لتضيء لأهل الأرض، وتنير سبلها إلى الخير والسلام.

أبواه

ولد من أبوين كريمين عظيمين مباركين هما:

١- الإمام محمد بن علي بن الحسين بن علي؛ الباقر (ع)، الذي انحدر من سلالة علي أباً وأماً، حيث كان حفيد الحسين بن علي، وكانت أمه حفيدة الحسن (ع). وهكذا بُني أول بيت فاطمي أصيل، فكان أشم وأروع قمة إنسانية ارتفعت على بيت الرسالة.

٢- فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، التي كانت هي الأخرى أول نقيبة من سلالة أبي بكر أماَ وأباَ. وجدها محمد بن أبي بكر كان له سابقة الجهاد بين يدي الإمام أمير المؤمنين (ع)، وكان ربيباَ له حيث تزوج الإمام بعد موت أبي بكر زوجته أسماء بنت عميس، فربى ولدها محمد في حجره، وغذاه من علومه، حتى أصبح فدائياَ مخلصاً للإسلام، وولاه مصراً فقتل فيها بأمر من معاوية.

وهكذا يأتي الإمام عصارة جهاد مقدس، من أب وأم منحدرين من سلالة مباركة.

نشأته

لقد كانت ولادته في عصر جده الإمام زين العابدين الذي ملأ الآفاق فضله ومجده، ولم يزل في كنفه الوديع الذي كان يوحي إليه كل معاني السمو والعظمة، ويغذيه بكل معاني الفضل والكمال، ولم يزل يرى من جده العبادة والزهادة والرفادة والاجتهاد في طاعة الله فتنطبع في نفسه آثارها، حتى بلغ سن الثانية عشر.

وعندما انتقلت إلى أبيه مقاليد الإمامة العامة، وقام (ع) بأداء واجباتها ومسؤولياتها خير قيام، كان الإمام الصادق (ع) يترعرع ليصبح فتاً نموذجيا يرمق إليه الشيعة بأبصارهم ويرون فيه القدوة السادسة لهم.

نبذة عن حياته

الإمام جعفر الصادق عليه السلام، (83 - 148 هـ)، هو جعفر بن محمد، الإمام السادس للشيعة الإثنا عشرية، وكانت فترة إمامته 34 عاماً، وإليه یُنسب المذهب الجعفري. ولد في المدينة، واستشهد فيها وكان عمره يوم شهادته (65 أو 68) عاماً، ودُفِنَ في البقيع إلى جانب أبيه الإمام الباقر، وجدّه الإمام السجاد، والإمام الحسن عليهم السلام.

وقد وفّرت فترة الانفتاح- التي حدثت ما بين نهاية الدولة الأمويّة وبداية الدولة العباسيّة- في زمن إمامته حرية الحركة لنشر معالم الدين، فذُكر أنه بلغ عدد تلامذته و من روى عنه 4000 شخص، كما أخذت رواياته في المجالات المختلفة حيّزاً كبيراً من روايات أئمة أهل البيت (ع)؛ فلذلك نُسب مذهب الشيعة الإمامية إليه وسُمّي بـ(المذهب الجعفري). ويحظى (ع) بمكانة مميّزة من العلم عند أئمة مذاهب أهل السنة، كما روى عنه مالك بن أنس، وعدّه أبو حنيفة أعلم أهل زمانه.

وبالرغم من أن حكومة الأمويين أضحت في زمان الصادق (ع) في منتهى ضعفها وتفسّخها، إلاّ أنه رفض طلب شيعته للقيام ضد الحكومة، فلم يساند ثورة عمّه زيد بن علي، وحذّر شيعته من السعي وراء إسقاط الحكومة، كما رفض دعوة أبي سلمة الخلال وأبي مسلم الخراساني لتولي الخلافة. وقد اتخذ التقية منهجاً له تجاه حكام عصره، وأوصى أصحابه بذلك أيضاً، وكان ذلك بسبب المضايقات السياسية التي واجهها من قبل الأمويين والعباسيين.

أسّس الإمام الصادق مؤسسة الوكالة؛ لتواصل أكثر مع شيعته وللرّد على أسئلتهم وحلّ مشاكلهم، واتسعت بعده دائرة عمل هذه المؤسسة في عصر الأئمة الباقين، حيث بلغت ذروتها في عصر الغيبة الصغرى. وقد انتشر الغلاة في عصره فكان (ع) يعارض آرائهم ويؤكد أنّ مَن قبِل آرائهم كافر ومشرك.

ورد في بعض المصادر أن الخليفة العباسي آنذاك استدعى الإمام الصادق من المدينة إلى العراق، فسافر إليه، وسكن لفترات قصيرة في كربلاء والنجف والكوفة، كما كشف عن قبر أمير المؤمنين (ع) لأصحابه، وكان قبره مخفياً قبل ذلك.

المشهور بین الشيعة أن الإمام الصادق قد سُمّ بأمر المنصور العباسي، واستشهد على أثره.

أحاديث من أقوال الإمام الصادق عليه السلام

١. قال الإمام الصادق (عليه السلام):

«من الإيمان حسن الخلق وإطعام الطعام».

٢. يقول الإمام الصادق عليه السلام:

«ما شيعتنا إلاّ من اتقى الله وأطاعه».

٣. قال الإمام الصادق عليه السلام:

«كونوا زينا لنا ولا تكونوا شيناً علينا».

٤. يقول الإمام الصادق عليه السلام:

«أيما مؤمن مشى في حاجة أخيه فلم يناصحه، فقد خان الله ورسوله».

٥. روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال للفضيل بن يسار:

«إن تلك المجالس أحبها. فاحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيا أمرنا».

٦. قال الإمام الصادق عليه السلام:

«التجارة تزيد في العقل».

٧. قال الإمام الصادق عليه السلام:

«يا مفضل: القبيح من كل أحد قبيح، ومنك أقبح لمكانتك منا، والحسن من كل أحد حسن، ومنك أحسن لمكانك منا».

هو مُـحـمّـد بـن عـبدالله بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرّة بن كَعب بن لُؤيّ بن غالب بن فِهر (قريش) بن مالك بن نِضر بن كنانة بن خُزَيمة بن مُدركة بن الياس بن مضر بن نِزار بن مَعَدّ بن عدنان.

أمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. ولمّا بلغ السادسة وثلاثة أشهر من عمره وقيل الرابعة من عمره، رافق أمّه آمنة في رحلتها إلى يثرب (المدينة) لزيارة أخواله من بني عدي بن النجار، وفي مسير عودتهم إلى مكة توفيت آمنة في منزل الأبواء، ودفنت هناك.

وقد أجمعت الشيعة -كما ذكر ذلك العلامة المجلسي- على إيمان أمّه آمنة وأبيه عبد الله وأجداده إلى آدم (ع)، وكذلك على إيمان عمه أبي طالب. يكنّى بـأبي القاسم وأبي إبراهيم. ومن ألقابه: الحليم، والمختار، والأمين، والميمون، وأحمد، وحبيب الله، وصفي الله، ونعمة الله، وعبد الله، وخيرة الله، وخلق الله، وسيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين.

والمشهور بين الشيعة أنّ ولادته كانت في السابع عشر من ربيع الأول فيما ذهب مشهور أهل السنة إلى القول بأنّ ولادته كانت في الثاني عشر من ربيع الأول.

وهناك الكثير من المصادر التاريخية التي تطرقت إلى فترة طفولة النبي، لكن لم يتحدث القرآن الكريم عن طفولته إلاّ بالنزر اليسير التي من ضمنها إشارته إلى حالة اليتم التي عاشها (ص).

لمّا شبَّ عبد الله، زوّجه والدُه عبد المطلب بـآمنة بنت وهب من بني زهرة، ولم تمض إلاّ مدة يسيرة حتى حملت آمنة بسيّد البريّة النبي محمد (ص). وبعد فترة سافر عبد الله في رحلة تجارية إلى الشام. فلما بلغ مدينة يثرب توفاه الله تعالى، فولد النبي (ص) يتيماً. ومنهم من ذهب إلى القول بأنه (ص) ولد إبّان حياة أبيه.

وحيث كان من عادة المكيين أن يطلبوا لأبنائهم مراضع من أهل البادية فقد اتخذ جدّه عبد المطلب - الذي تكفل بالنبي بعد وفاة أبيه - امرأة عربية لتكون مرضعةً ومربيةً له. تلك هي حليمة السعدية. ودرج الطفل في أحضان بني سعد فترة. ولما بلغ السادسة من عمره، رافق أمه آمنة في سفرها إلى المدينة، وحينما قفلوا راجعين توفيت آمنة في منزل الأبواء تاركة ابنها الوحيد يتيم الأبوين.

ولما بلغ الثامنة توفّي عبد المطلب جدّ النبي (ص) وكفيله، وترك كفالة محمد (ص) إلى عمّه أبي طالب (ع). فكان أبو طالب (ع) بمثابة والدٍ حنون يرى في رعاية ابن أخيه إطاعةً لأمر أبيه عبد المطلب، وعملاً بوظيفته الإنسانية، تساعده في ذلك تلك المرأة الجليلة فاطمة بنت أسد التي قال (ص) يوم وفاتها: «اليوم ماتت أمِّي، تجيع أولادها وتطعمني وتشعثهم وتدهنني، وما أحسست باليتم منذ أن التجأت إليها». وشهد جنازتها فصلَّى عليها وكفَّنها قميصه ليدرأ عنها هوامَّ القبر، ونزل في قبرها لتأمن ضغطته.

كانت ولادته في مجتمعٍ اتّسم بـالشرك وعبادة الأصنام، ولكنه لم يعبد صنماً قط، ولم يشرك بـالله شيئاً، وقد بعثه الله وهو في الأربعين من عمره. واجه مع أصحابه أقسى أنواع التعذيب والتنكيل والتهجير والنهب. وحينما بلغ عمر الدعوة الإسلامية ثلاثة عشر عاماً هاجر من مكة إلى يثرب -والتي سمّيت بـمدينة النبي لاحقاً- فكانت هجرته هذه منطلقاً لتاريخ جديد وانعطافة كبرى في حياة الرسالة الإسلامية، حيث انتقل الصراع بعدها ما بين المشركين والمؤمنين إلى المواجهة العسكرية والصدامات المسلحة التي انتهت بانتصار معسكر الإسلام.

تزوج النبي محمد من خديجة وهو في الخامسة والعشرين من عمره، وعاش معها 25 عاماً، حيث توفيت خديجة في السنة العاشرة للبعثة. وبعدها تزوج النبي من عدة زوجات هنّ: سودة، وعائشة، وحفصة، وزينب بنت خزيمة، وأم حبيبة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وجويرية، وصفية، وميمونة، ومارية القبطية.

ولد له من خديجة: القاسم وعبد الله وهما الطّاهر والطيّب، وأربع بنات، زينب ورقيّة وأُمّ كلثوم وهي آمنة وفاطمة (ع) وهي اُمّ أبيها، ولم يكن له ولد من غيرها إلاّ إبراهيم من مارية القبطية ولد بعالية. ويقال: ولد بالمدينة سنة 8 هـ ومات بها، وله سنة وعشرة أشهر وقبره بـالبقيع.

ولم يبق من أولاده سوى فاطمة (ع) التي كانت ذرية رسول الله (ص) منها. أمّا زينب فقد توفيت في السنة 8هـ في المدينة، وتوفيت رقية في سنة 2 هـ في المدينة أيضاً، فيما توفيت أمّ كلثوم في سنة 9 هـ في المدينة، وتوفي عبد الله بعد البعثة مباشرة في مكة المكرمة.

وقد كانت وفاته في الثامن والعشرين من شهر صفر سنة 11 هـ، وفي رواية أخرى أنّه توفي في الثاني عشر من ربيع الأول من نفس السنة عن عمر ناهز الثالثة والستين، وقد فاضت نفسه (ص) بينَ نَحْرِ الإمام علي (ع) وصَدْره. فقام الإمام علي (ع) يعينه بعض بني هاشم بتجهيز النبي (ص) ومواراته الثرى في مسجده (ص).

هو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر (عليهم السلام)، وهو الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، وكنيته أبو محمد.

والدته (عليها السلام)

والدته السيدة الجليلة سوسن، وكانت تُسمّى أيضًا سليل وحُديث، وقيل عسفان. وكانت من العارفات الصالحات وفق بعض من ترجم حياتها.

ألقابه (عليه السلام)

كان الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) يُلقّب بـ:

الصامت

الهادي

الرفيق

الزكي

النقي

وغيرها من الألقاب التي تعكس خصاله الحميدة.

كما كان يُلقّب هو وأبوه الإمام الهادي وجده الإمام الجواد (عليهم السلام) بـ «ابن الرضا».

ولُقّب بـ العسكري؛ لأنه بقي بعد استدعائه من المدينة إلى سامراء عشرين سنة وتسعة أشهر، واستوطنها مع أبيه (عليه السلام) في منطقة تُسمّى العسكر، فنُسب إليها.

وكانت كنيته أبا محمد.

ولادته وشهادته (عليه السلام)

وُلد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) في المدينة يوم العاشر من ربيع الآخر سنة 232 هـ، وقيل في 8 ربيع الثاني، وقيل في الرابع منه. وهناك من قال إن ولادته كانت سنة 231 هـ دون تحديد الشهر.

وقد عاش (عليه السلام) ثمانية وعشرين عامًا.

أما شهادته فكانت في 8 ربيع الأول سنة 260 هـ، وقيل إنها كانت في جمادى الأولى من السنة نفسها.

وقد أمر الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) والدته بالحج سنة 259 هـ، وأخبرها بما سيناله في سنة 260 هـ، ثم سلّم الاسم الأعظم والمواريث والسلاح إلى ولده الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه)، فخرجت أم أبي محمد إلى مكة ومعها الإمام المهدي (عج).

وقُبض الإمام العسكري (عليه السلام) يوم الجمعة، لثمان ليالٍ خلون من شهر ربيع الأول سنة 260 هـ، وكان عمره آنذاك ثمانيًا وعشرين سنة، ودُفن في داره بسرّ من رأى، في البيت الذي دُفن فيه أبوه الإمام الهادي (عليه السلام).

وقد ذهب كثير من أصحابنا إلى أنه (عليه السلام) مضى مسمومًا، وكذلك أبوه وجده وجميع الأئمة (عليهم السلام)، واستُدل على ذلك بما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام):

> «ما منّا إلا مقتول أو شهيد».

إخبار الإمام الرضا (عليه السلام) عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)

ورد عن عبد السلام بن صالح الهروي أنه قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت الإمام الرضا علي بن موسى (عليه السلام) قصيدته التي يقول فيها عن خروج الإمام القائم.

فلما وصل دعبل إلى الأبيات التي تتحدث عن الإمام الذي يقوم ويُميّز الحق من الباطل، بكى الإمام الرضا (عليه السلام) بكاءً شديدًا، ثم قال له:

> «يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم؟»

فقال دعبل: لا يا مولاي، إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد ويملؤها عدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا.

فقال الإمام الرضا (عليه السلام):

> «يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره».

ثم ذكر الإمام الرضا (عليه السلام) أن القائم (عج) سيظهر فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وأن وقت ظهوره مما استأثر الله تعالى بعلمه.

أوصافه (عليه السلام)

وصف بعض معاصري الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) بأنه:

أسمر الملامح، أعين، حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن، حديث السن، له هيبة وجلال.

وقد وصف أحمد بن عبيد الله بن خاقان، وزير البلاط العباسي في عصر المعتمد، مكانة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وهيبته، فقال إنه لم يرَ في سامراء من العلويين مثله في هديه وسكوته وعفافه ونبله وكرمه، وأن أهل بيته والسلطان وبني هاشم والقواد والوزراء والكتّاب وعامة الناس كانوا يجلّونه ويعظّمونه، ولم يسأل عنه أحدًا من هؤلاء إلا وجده عنده في غاية الإجلال والإعظام والمحل الرفيع والثناء الحسن.

أزواجه وأولاده (عليه السلام)

اختلفت الروايات والباحثون في مسألة زواج الإمام العسكري (عليه السلام) وأمّ الإمام المهدي (عج).

فبناءً على رواية مشهورة، فإن الإمام العسكري (عليه السلام) لم يتزوج، وإنما أنجب ولده الإمام المهدي (عج) من أم ولد كانت عنده.

لكن الشيخ الصدوق والشهيد الثاني عارضا ذلك، وأكدا أن أم الإمام المهدي (عج) لم تكن أم ولد، وإنما تزوجها الإمام العسكري (عليه السلام) وهي حرّة.

كما اختلف الباحثون في تحديد اسم أم الإمام المهدي (عج)، ولعل ذلك يعود إلى تعدد إماء الإمام العسكري (عليه السلام)، أو لإخفاء ولادته عن عيون السلطة.

والمشهور بين الشيعة أن أم الإمام المهدي (عج) هي السيدة نرجس، ومن أشهر أسمائها أيضًا صقيل، وقيل سوسن وريحانة ومريم.

والمشهور بين الباحثين والمحققين من الفريقين أن الإمام العسكري (عليه السلام) لم يُنجب سوى ولده الإمام المهدي (عج)، المسمّى محمد، المولود في الخامس عشر من شعبان سنة 255 هـ، وقيل سنة 256 أو 254 هـ.

وقد اختلف المؤرخون حول أولاد الإمام العسكري (عليه السلام)، فذهب البعض إلى أنه ترك ثلاثة من الذكور وثلاثًا من الإناث، بينما قال ابن أبي الثلج إن أولاده هم: الإمام المهدي (عج)، وموسى، وفاطمة، وعائشة أو أم موسى.

وذهبت بعض كتب التراجم إلى إدراج تلك الأسماء ضمن قائمة إخوة وأخوات الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، مما يشير إلى احتمال وقوع الخلط عند بعض الباحثين.

إمامته (عليه السلام)

تصدّى الإمام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) للإمامة بعد أبيه الإمام الهادي (عليه السلام) لمدة ست سنوات، من سنة 254 هـ إلى سنة 260 هـ.

ومن أهم الأدلة على إمامته الوصايا والنصوص التي صدرت عن الإمام الهادي (عليه السلام)، والتي تنص على أن ولده الحسن هو الإمام من بعده.

وقد ذكر الشيخ المفيد عددًا من الروايات والمكاتبات في هذا المجال، وقال إن الإمام بعد أبي الحسن علي بن محمد (عليه السلام) هو ابنه الحسن بن علي، لاجتماع خصال الفضل فيه وتقدمه على أهل عصره، من العلم والزهد وكمال العقل والعصمة والشجاعة والكرم وكثرة الأعمال المقربة إلى الله، ثم لنص أبيه عليه وإشارته بالخلافة إليه.

ومن ذلك ما رواه علي بن عمرو النوفلي، قال:

> «كنت مع أبي الحسن (ع) في صحن داره، فمر بنا محمد ابنه، فقلت له: جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك؟ فقال: لا صاحبكم من بعدي الحسن».

وقد اعتقد معظم الشيعة بإمامة الإمام العسكري (عليه السلام)، إلا أن فريقًا منهم ذهب إلى إمامة أخيه جعفر، المعروف بـالكذاب.

حياته في سامراء

انتقل الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، بأمر من السلطان، مع والده الإمام الهادي (عليه السلام) إلى سامراء سنة 233 هـ، وقيل سنة 236 هـ.

نذكر لكم بعض الروايات التي ذكرت صفات الشيعة منها:

1 _ قال الصادق (عليه السلام): امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلوات، كيف محافظتهم عليها؟ وإلى أسرارنا، كيف حفظهم لها عند عدوّنا؟ وإلى أموالهم، كيف مواساتهم لإخوانهم فيها؟

2 _ قال الباقر (عليه السلام): يا أبا المقدام، إنّما شيعة عليّ (عليه السلام) الشاحبون الناحلون الذابلون، ذابلة شفاههم، خميصة بطونهم، متغيّرة ألوانهم، مصفرّة وجوههم، إذا جنّهم الليل اتّخذوا الأرض فراشاً، واستقبلوا الأرض بجباههم، كثير سجودهم، كثيرة دموعهم، كثير دعاؤهم، كثير بكاؤهم، يفرح الناس وهم محزونون.

3 _ قال مرازم بن حكیم: دخلت المدينة فرأيت جارية في الدار التي نزلتها فعجّبتني، فأردت أن أتمتّع منها، فأبت أن تزوّجني نفسها، فجئت بعد العتمة فقرعت الباب فكانت هي التي فتحت لي، فوضعت يدي على صدرها فبادرتني حتّى دخلت، فلمّا أصبحت دخلت على الكاظم (عليه السلام)، فقال (عليه السلام): يا مرازم، ليس من شيعتنا من خلا ثمّ لم يرع قلبه.

4 _ قال الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا من يكون في مصر يكون فيه آلاف، ويكون في المصر أورع منه.

5 _ عن أبي عبد الله عليه السلام قلت: جعلت فداك صف لي شيعتك، قال: شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه، ولا يطرح كله على غيره، ولا يسأل غير إخوانه ولو مات جوعا، شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب شيعتنا الخفية عيشهم، المنتقلة ديارهم، شيعتنا الذين في أموالهم حق معلوم ويتواسون وعند الموت لا يجزعون، وفي قبورهم يتزاورون، قال: جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء؟ قال: في أطراف الأرض، وبين الأسواق كما قال الله عز وجل في كتابه " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين.

الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو سبط رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله)، وأمه السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله). وهو رابع أصحاب الكساء، والإمام الثاني من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

وُلد الإمام الحسن (عليه السلام) في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث للهجرة في المدينة المنورة، وكان أول أولاد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام). وقد جاء إلى الدنيا من زواج نوراني مبارك بأمر الله تعالى،

وقد سمّاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) باسم الحسن بأمر من الله تعالى، ولم يُعرف هذا الاسم قبل ذلك في العرب، ثم اشتُق اسم أخيه الإمام الحسين (عليه السلام) من اسمه الشريف.

وكان للإمام الحسن (عليه السلام) منزلة عظيمة وخصوصية خاصة عند جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلم تكن محبته له مجرد قرابة نسب، بل كانت دلالة على عظيم مقامه عند الله تعالى. وعلى الرغم من أن الإمام الحسن عاش مع جده مدة قصيرة وفي سنوات طفولته، إلا أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يبيّن للناس منزلته الرفيعة منذ صغره، ومن ذلك قوله الشريف:

««الوَلَدُ الصَّالِحُ رَيْحَانَةٌ مِنَ اللهِ قَسَمَهَا بَيْنَ عِبَادِهِ، وَإِنَّ رَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ».»

وقال (صلى الله عليه وآله):

««الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».»

وقال أيضًا:

««الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا».»

وهذه الأحاديث الشريفة من أوضح الأدلة على إمامتهما وعلو مقامهما عند الله تعالى.

نشأ الإمام الحسن (عليه السلام) في بيت النبوة والإمامة، وبين أطهر الخلائق، فما أعظم ذلك البيت الذي قال الله تعالى فيه:

«﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾.»

وقد شهد الإمام الحسن (عليه السلام) منذ طفولته أعظم المصائب وأشدها، فكانت أولى مصائبه رحيل جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما حلّ بالأمة بعد وفاته، ثم لحقت بذلك مصيبة أمه السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وهي من أعظم المصائب على أهل البيت (عليهم السلام)، ثم مصيبة استشهاد أبيه أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) بضربة السيف على رأسه الشريف.

وبعد شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام)، انتقلت الإمامة إلى الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام)، فكانت مدة إمامته عشر سنوات. وقد كان ملازمًا لأبيه في حياته، وشارك معه في مواقفه وحروبه دفاعًا عن الإسلام والحق.

ومن أبرز الأحداث التي جرت في حياة الإمام الحسن (عليه السلام) حربه مع معاوية بن أبي سفيان، والتي انتهت بالصلح بسبب الظروف الصعبة التي أحاطت بالإمام، من خذلان الناس له، وقلة الأنصار، فآثر حفظ الإسلام ودماء المؤمنين على استمرار القتال.

أما عن أسرته، فقد تزوج الإمام الحسن (عليه السلام) من عدد من النساء، وذكر الشيخ المفيد (رحمه الله) في كتاب الإرشاد أن للإمام الحسن خمسة عشر ولدًا من الذكور والإناث، ومن أشهر أبنائه: زيد بن الحسن، والحسن بن الحسن، والقاسم، وعبد الله، وعبد الرحمن، وطلحة، والحسين الأثرم، وفاطمة بنت الحسن (عليهم السلام). وقد اختلفت أقوال المؤرخين في عدد زوجاته وتفاصيل زيجاته، وبعض تلك الأقوال لا تخلو من مبالغات ودعاوى لا يطمئن إليها، وقد تصدى عدد من المحققين لبيان الصحيح منها والدفاع عن مقام الإمام (عليه السلام).

وكان الإمام الحسن (عليه السلام) أشبه الناس بجده رسول الله (صلى الله عليه وآله) خَلقًا وخُلقًا، ومن ألقابه المشهورة: المجتبى، الزكي، الأمين، السيد.

وفي السابع من شهر صفر سنة خمسين للهجرة، استُشهد الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) مسمومًا، بعدما دسّت إليه زوجته جعدة بنت الأشعث السمَّ بأمر من معاوية بن أبي سفيان، و دُفن في البقيع ففاضت روحه الطاهرة إلى بارئها مظلومًا شهيدًا.

سلام الله عليه يوم وُلد، ويوم استُشهد، ويوم يُبعث حيًّا. فقد كان إمامًا عظيمًا، وسيدًا كريمًا، وصبر على الأذى والخذلان حفاظًا على دين جده رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ورغم أن حياة الإمام الحسن (عليه السلام) لم تطل كثيرًا، إلا أنها كانت مليئة بالأحداث الحساسة والمواقف العظيمة التي حفظت للإسلام بقاءه، وجعلت من سيرته مدرسةً في الصبر والحكمة والتضحية.

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أنصاره وشيعته والموالين له، وأن يحشرنا مع محمد وآل محمد الطاهرين.

الإمام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) هو الإمام الرابع من أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، وابن الإمام الحسين (عليه السلام)، وحفيد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء (عليهما السلام)، وسبط رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله). وُلِد في المدينة المنورة في الخامس من شعبان سنة (38 هـ)، ونشأ في أطهر بيتٍ عرفته البشرية، بيت النبوة والإمامة، فتربّى في أحضان آبائه المعصومين، ونهل من علومهم وأخلاقهم وعبادتهم، حتى أصبح الامتداد الصادق لرسالة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ويعتقد أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) أنه الإمام الرابع من الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)، معصوم، ومفترض الطاعة، جعله الله تعالى حجةً على عباده بعد أبيه الإمام الحسين (عليه السلام).

الإمام زين العابدين (عليه السلام) في كربلاء

حضر الإمام زين العابدين (عليه السلام) واقعة الطف مع أبيه الإمام الحسين (عليه السلام)، إلا أنه كان مريضًا يوم عاشوراء، فلم يشارك في القتال. وبعد استشهاد أبيه وأهل بيته (عليهم السلام)، تحمّل مسؤولية الإمامة، وشهد ما جرى على النساء والأطفال من السبي، فكان شاهدًا حيًّا على أعظم مصيبة عرفها التاريخ الإسلامي، وحفظ رسالة كربلاء، وأوصل أهداف نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) إلى الأمة.

لماذا لُقِّب بزين العابدين والسجاد؟

لم تكن هذه الألقاب مجرد أوصاف، بل كانت شواهد على عظيم منزلته في عبادة الله تعالى.

فقد رُوي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«إذا كان يوم القيامة ينادي منادٍ: أين زين العابدين؟ فكأني أنظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يخطو بين الصفوف.»

المصدر: علل الشرائع، ج1، ص230.

أما لقب السجاد، فقد بيّن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) سبب هذه التسمية، فقال:

«إنّ أبي، عليّ بن الحسين (عليه السلام)، ما ذكر لله عزّ وجلّ نعمةً عليه إلا سجد، ولا قرأ آيةً فيها سجود إلا سجد، ولا دفع الله عنه سوءًا إلا سجد، ولا فرغ من صلاةٍ مفروضة إلا سجد، ولا وُفِّق لإصلاحٍ بين اثنين إلا سجد، وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده، فسمّي السجاد لذلك.»

المصدر: وسائل الشيعة، ج7، ص21.

لقد بلغ الإمام (عليه السلام) منزلةً عظيمة في العبادة والخضوع لله تعالى، حتى أصبح قدوةً للعابدين، ومدرسةً متكاملة في الطاعة والخشوع والزهد.

شهادته (عليه السلام)

وكما ختم آباؤه وأبناؤه حياتهم بالشهادة دفاعًا عن دين الله تعالى، ختم الإمام زين العابدين (عليه السلام) حياته بالشهادة أيضًا، إذ دسّ إليه السم الوليد بن عبد الملك الأموي، فاستشهد (عليه السلام) سنة (95 هـ) في المدينة المنورة، ودُفن في بقيع الغرقد إلى جوار عمه الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام).

لعن الله قاتله ومن رضي بقتله، وحشره مع أعداء محمد وآل محمد.

صلوات الله وسلامه على إمامنا زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام)، وجعلنا الله من السائرين على نهجه، والمتأسين بعبادته وأخلاقه، والعارفين بحقه ومقامه، وحشرنا معه ومع آبائه الطاهرين محمد وآل محمد.

السخرية والاستهزاء من الأخلاق الذميمة التي تتمثل في محاكاة أقوال الآخرين أو أفعالهم أو صفاتهم، بالإشارة أو التلميح أو التصريح، على نحوٍ يبعث على الضحك ويكون فيه انتقاصٌ من كرامتهم. وينشأ هذا السلوك غالبًا عن العداء، أو الكِبر، أو احتقار الآخرين، وقد يكون الباعث عليه مجرد إضحاك الناس والتكسب برضاهم أو تحقيق منفعةٍ دنيوية زائلة.

ولا ريب أن هذا الخلق لا يصدر إلا ممن ضعف دينه، وقلَّت مروءته، وذلَّت نفسه، إذ لا يجتمع الاستهزاء بالناس مع كمال الإيمان وحسن الخلق والإنسانية.

وقد عدَّ الله تعالى الاستهزاء في بعض المواضع من مظاهر الجهل، كما في قوله سبحانه: ﴿قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين﴾، فقرن السخرية بالجهل وسوء الأدب.

كما شددت الشريعة الإسلامية على ذم المستهزئين، وحذرت من سوء عاقبتهم في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾، ففي الآية نهيٌ صريح عن السخرية بالآخرين؛ لأن ميزان التفاضل الحقيقي عند الله هو التقوى، لا المظاهر والأحوال.

وروي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها﴾ أن الصغيرة هي التبسم استهزاءً بالمؤمن، والكبيرة هي القهقهة بذلك، وفي هذا إشارة إلى أن الاستهانة بالناس والضحك عليهم ليست بالأمر الهيّن، بل هي من الذنوب التي تُحصى على الإنسان ويُحاسب عليها.

أما الاستهزاء بآيات الله تعالى ورسله عليهم السلام، فهو أعظم خطرًا، وقد عدَّه القرآن الكريم من مظاهر الكفر، قال سبحانه: ﴿كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون﴾، وقال عز وجل: ﴿ولقد استهزئ برسلٍ من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب﴾.

وجاء في الحديث عن رسول الله ﷺ وآله: «إن المستهزئين بالناس يُفتح لأحدهم بابٌ من الجنة، فيقال له: هلمَّ هلمَّ، فيأتي بكربه وغمه، فإذا وصل أُغلق دونه، ثم يُفتح له بابٌ آخر، فيقال له: هلمَّ هلمَّ، فيأتي، فإذا وصل أُغلق دونه، فلا يزال كذلك حتى لا يأتيه.» وهذا من جنس الجزاء من جنس العمل، إذ يُعامل يوم القيامة بصورةٍ تشبه استهزاءه بالناس في الدنيا، جزاءً وفاقًا.

فلنحفظ ألسنتنا وأقلامنا من كل ما يجرح كرامة الآخرين، ولنجعل كلماتنا سببًا في بث الاحترام والمودة لا في نشر السخرية والإهانة. فما يخرج من الإنسان يعكس حقيقة أخلاقه، وأجمل الناس من زيّن حديثه بالأدب، وتعامل مع الخلق برحمةٍ وتواضع، راجيًا بذلك رضا الله تعالى وحسن العاقبة.

إنّ من المؤسف أنّنا في هذه الأيام نشهد انتشار ظاهرةٍ خطيرة، وهي التهاون في صلة الرحم، حتى أصبح بعض الناس يفتخر بقطع علاقته بأقاربه، ويعدّ ذلك قوةً أو كرامة، مع أنّه في ميزان الإسلام من كبائر الذنوب وأقبح المعاصي.

ولو تأملنا في واقعنا لرأينا آثار هذه الظاهرة بوضوح؛ فكم من أخٍ لا يكلّم أخاه منذ سنوات، وكم من أختٍ هجرت أختها بسبب خلافٍ كان يمكن أن يُحلّ بكلمة طيبة أو اعتذار صادق. والأسوأ من ذلك أنّ هذه القطيعة لا تقف عند أصحابها، بل تنتقل إلى الأبناء، فينشأ جيلٌ يحمل عداواتٍ لم يصنعها بنفسه، ثم يورثها لمن بعده، حتى تصبح القطيعة إرثًا تتناقله الأجيال.

وقد حذّر الله سبحانه وتعالى من هذا الذنب العظيم، فقال:

﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ۝ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ﴾.

كما ورد عن أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام):

> «أقبحُ المعاصي قطيعةُ الرحمِ والعقوق.»

غرر الحكم ودرر الكلم، ص 209.

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

> «لا تقطع رحمك وإن قطعك.»

فهذه النصوص المباركة تدلّ بوضوح على أنّ صلة الرحم ليست أمرًا مستحبًا فحسب، بل هي من أعظم الواجبات الأخلاقية والدينية، وأنّ قطيعتها من أشدّ المحرمات.

وفي المقابل، بيّن أهل البيت (عليهم السلام) ما لصلة الرحم من آثار عظيمة في الدنيا قبل الآخرة. فقد قال الإمام الصادق (عليه السلام):

> «صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار.»

وهذا ما يرجوه كل إنسان؛ فصلة الرحم سببٌ لبركة العمر وطوله، وسعة الرزق، ودفع البلاء، وتطهير القلوب من الحقد والضغينة، ونشر المودة والألفة، وبناء مجتمعٍ متماسك يسوده الاحترام والمحبة والتعاون.

فلنحرص – ما استطعنا – على وصل أرحامنا، ولو بأبسط الوسائل. فإن تعذرت الزيارة، فهناك رسالة، أو اتصال، أو سلام، أو سؤال عن الأحوال. وفي زمننا هذا أصبحت وسائل التواصل تقرّب البعيد، فلا ينبغي أن تكون المسافات عذرًا للقطيعة.

ثم لنسأل أنفسنا: ماذا نجني من الخصام والهجران سوى الغربة، ووحشة القلوب، وتفكك الأسر؟

أليس من أجمل نعم الله أن تجتمع العائلة على المحبة، وأن يمتلئ البيت ببركة الضيوف، وأن يزور الإنسان رحمه ويُزار، وأن يشعر بالألفة والطمأنينة بين أهله وأقاربه؟

وحين نلتقي بالناس، فلا يكن لقاؤنا حضورًا جسديًا فقط، بل ليكن مقرونًا بالبشاشة وحسن الخلق. تبسّم في وجوههم، وأحسن إلى الكبير والصغير، واجتنب الفحش في القول، واحفظ أعراض الناس، ولا تنقل أسرار بيوتهم أو أحاديث مجالسهم؛ فإن نبينا محمدًا (صلى الله عليه وآله) كان أمينًا، فجديرٌ بنا أن نقتدي بأمانته وأخلاقه.

فلنجعل صلة الرحم منهجًا لحياتنا، لا موسمًا عابرًا، ولنعلم أنّ كل خطوةٍ نخطوها نحو الإصلاح والتسامح هي خطوةٌ يباركها الله، ويكتب بها خير الدنيا والآخرة.

نسأل الله أن يؤلف بين القلوب، ويصلح ذات بين المسلمين، ويجعلنا من الواصلين لأرحامهم، العاملين بأخلاق محمدٍ وآل محمد (عليهم أفضل الصلاة والسلام).

أسألكم الدعاء.

لم تكن نهضة الإمام الحسين عليه السلام حادثةً تاريخيةً عابرة، ولا ثورةً قامت لأجل سلطة أو جاه، وإنما كانت مشروعًا إلهيًا متكاملًا لإحياء القيم التي جاء بها الإسلام، وإنقاذ الإنسان من الانحراف والظلم والعبودية لغير الله. ولهذا بقيت ثورته حيّةً في ضمير الإنسانية، تتجدد مع كل عصر، وتمنح الأحرار دروسًا لا تنقضي.

ومن أعظم القيم التي جسّدها الإمام الحسين عليه السلام قيمة الحرية. فقد عاش الناس في ظل حكم بني أمية تحت وطأة الاستبداد، حتى أصبح الإنسان فاقدًا لكرامته، يُعامل وكأنه عبدٌ للطغاة، لا يملك رأيًا ولا إرادة، ولا تُصان له حرمة ولا كرامة. فجاء الإمام الحسين عليه السلام ليعلن أن الإنسان خُلق حرًا، وأنه لا ينبغي أن يخضع إلا لله سبحانه وتعالى، فصدح بكلمته الخالدة التي أصبحت شعارًا لكل الأحرار: «هيهات منا الذلة». لقد قدّم الإمام أرقى مفهومٍ للحرية، وهي الحرية التي تحفظ الدين والكرامة والحق، لا الحرية المنفلتة من القيم والأخلاق.

ومن القيم العظيمة التي أرساها الإمام الحسين عليه السلام المساواة بين الناس، وهي قيمةٌ لا تزال كثيرٌ من الأمم ترفعها شعارًا في قوانينها، لكنها تعجز عن تطبيقها تطبيقًا كاملًا. أما في مدرسة كربلاء، فقد تجلت المساواة بأسمى صورها؛ فلم يكن هناك فرقٌ بين غني وفقير، ولا بين عربي وأعجمي، ولا بين أسود وأبيض، ولا بين رجل وامرأة، ولا بين شيخ وشاب أو طفل.

فقد منح الإمام لكل إنسان مكانته وقيمته، فكان يعتني بالأطفال كما يعتني بالكبار، ويكرم النساء ويصون منزلتهن، ويجلّ الشباب والشيوخ، ولم ينظر إلى الناس بأموالهم أو أنسابهم، وإنما نظر إلى إيمانهم وصدقهم. بل إن الحر بن يزيد الرياحي، الذي جاء أولًا في صف أعدائه، لما تاب ورجع إلى الحق، احتضنه الإمام وقبله وأكرمه، ليقدم للعالم درسًا خالدًا في الرحمة، وأن باب التوبة مفتوح لكل من عاد إلى الله بصدق.

وكان الإمام الحسين عليه السلام صاحب أخلاقٍ سامية مع الجميع، فلم يعرف التمييز بين الناس، وكان يعامل من حوله بالرحمة والاحترام، حتى خدمه ومواليه كانوا يحظون منه بعنايةٍ ومحبة، وكأنهم أفرادٌ من أسرته. إنها مدرسةٌ لا تعرف العنصرية ولا الطبقية، بل ترى أن كرامة الإنسان مستمدةٌ من إنسانيته وتقواه.

ومن أعظم الدروس التي قدمتها كربلاء العبادة والمحافظة على الصلاة. فقد أحاطت بالإمام الحسين عليه السلام أصعب الظروف؛ حربٌ، وعطشٌ، وجوعٌ، وحصارٌ، وهمٌّ على عياله، وخوفٌ على دين جده رسول الله صلى الله عليه وآله، ومع ذلك لم تشغله تلك المصائب عن الوقوف بين يدي الله. فأحيا ليلة عاشوراء بالصلاة، وتلاوة القرآن، والدعاء، والاستغفار، حتى أصبحت تلك الليلة من أعظم ليالي العبادة في تاريخ الإسلام. ثم لما حان وقت الصلاة يوم عاشوراء، أقامها تحت وابل السهام، ليعلم الأجيال أن الصلاة هي عمود الدين، وأنها لا تُترك مهما اشتدت المحن.

ولم تقتصر مدرسة الحسين عليه السلام على هذه القيم، بل جسدت الوفاء والإخلاص في أروع صوره، كما ظهر في وفاء أبي الفضل العباس عليه السلام لأخيه وإمامه، وفي صبر السيدة زينب عليها السلام وثباتها، وفي محبة الإمام لأولاده، وعلاقته بعلي الأكبر، وحنانه على رقية وسكينة، ورحمته بأهل بيته جميعًا، فكانت كربلاء مدرسةً للأسرة الصالحة، والأخوة الصادقة، والأبوة الرحيمة، والتضحية من أجل الدين.

إن رسالة الإمام الحسين عليه السلام ليست خاصةً بزمنٍ معين، بل هي رسالةٌ خالدة تعبر الأجيال، وتتجدد في كل عصر، لأنها تحمل حلولًا لكل ما يحتاجه الإنسان في حياته؛ في أخلاقه، وعبادته، وعلاقاته، ومواقفه، وعدالته، وكرامته.

ولهذا فإن إحياء عاشوراء لا يقتصر على لبس السواد، أو حضور المجالس، أو البكاء، أو توزيع الطعام والثوابات، مع أن هذه الشعائر عظيمة الشأن ولها فضلٌ كبير في إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، ولكن الغاية الأسمى منها أن تُثمر تغييرًا في السلوك، وأن نجعل من الإمام الحسين عليه السلام قدوةً في عبادتنا، وأخلاقنا، ووفائنا، وعدلنا، وحريتنا، وتعاملنا مع الناس.

فكلما أقبل شهر محرم، تجددت ثورة الحسين عليه السلام في القلوب، وتجددت معها الدعوة إلى الإصلاح، وإحياء القيم، والتمسك بالحق، لأن كربلاء ليست ذكرى تُروى فحسب، بل مدرسةٌ متكاملةٌ للحياة، ومنهجٌ خالدٌ يبني الإنسان والمجتمع في كل زمان ومكان.

اللهم اجعلنا من السائرين على نهج الإمام الحسين عليه السلام، العاملين بقيمه، المتمسكين بحريته وكرامته وعدالته، المحافظين على الصلاة، المتخلقين بأخلاقه، المقتدين بوفائه وصبره وإخلاصه، وأحيِ في قلوبنا رسالته ما أحييتنا، واحشرنا في زمرته، وارزقنا شفاعته، وثبتنا على دين محمد وآل محمد حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا.

حين تُذكر واقعة الطف، تتجه الأنظار إلى مواقف البطولة والفداء التي سطرها أصحاب الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته، إلا أن من بين تلك المواقف تقف مأساة طفلٍ رضيع لم يتجاوز أشهرًا من عمره، لكنها بقيت من أعظم الشواهد على بشاعة الظلم الأموي، إنه عبد الله الرضيع عليه السلام، أصغر شهداء كربلاء.

عبد الله الرضيع هو ابن الإمام الحسين عليه السلام، سبط رسول الله صلى الله عليه وآله، وسيد شباب أهل الجنة، نشأ في أطهر بيت عرفته الإنسانية، بيت النبوة والإمامة، الذي تربى فيه على الطهارة والعصمة والقداسة. فهو ابن إمامٍ معصوم، وحفيد رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن أسرةٍ اصطفاها الله تعالى وطهّرها تطهيرًا.

وعلى الرغم من صغر سنه، فإن منزلته عظيمة عند الله تعالى. وقد ورد في بعض المصادر أن الإمام الحسين عليه السلام شهد له بأنه كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله، وشهادة الإمام المعصوم ليست وصفًا عابرًا، بل هي بيانٌ لمقام هذا الطفل الشريف، وعلو منزلته، وعظيم انتسابه إلى بيت النبوة.

لم يحمل عبد الله الرضيع سيفًا، ولم يخض ميدان القتال، لكنه أدى دورًا خالدًا في نهضة كربلاء. فقد عاش ساعات الحصار والعطش، وتألم بآثار منع الماء عن الخيام، ثم رُفع بين يدي أبيه يطلب له شربة ماء، فإذا بالقوم يقابلون براءة الطفولة بسهمٍ غادر، في جريمةٍ كشفت حقيقة القوم، وأسقطت عنهم كل ادعاء بالرحمة أو الإنسانية.

لقد كان عبد الله الرضيع شاهدًا حيًا على ما ارتكبه طغاة بني أمية من جرائم، وعاش آثار ذلك الظلم حتى آخر لحظة من حياته. واستشهاده لم يكن مجرد حادثة مؤلمة، بل أصبح دليلًا خالدًا على أن أولئك القوم لم يراعوا حرمة نبي، ولا حق طفل رضيع، ولا قيمة للرحمة التي يدّعونها. وإذا كان الرضيع لم ينطق بلسانه، فإن دمه الطاهر ظل ينطق عبر القرون، شاهدًا على قسوة الظالمين وعدالة قضية الإمام الحسين عليه السلام.

وهكذا بقي عبد الله الرضيع عليه السلام، رغم قصر عمره، رمزًا خالدًا للمظلومية، وبرهانًا على أن نهضة الإمام الحسين عليه السلام لم تواجه رجالًا يحملون السلاح فحسب، بل واجهت قلوبًا قست حتى استباحت دم طفلٍ رضيع لم يكن ذنبه إلا أنه ابن الحسين عليه السلام.

فالسلام عليه وعلى ابيه عليه السلام.

حين يُذكر أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، فإننا لا نتحدث عن رجالٍ عاديين شاركوا في معركة ثم انتهى أمرهم، بل نتحدث عن قممٍ إنسانية وإيمانية لم يعرف التاريخ لها نظيراً. كانوا رجالاً تجاوزوا حدود المألوف، حتى استحقوا أن يُخلّدهم التاريخ وتبقى مواقفهم نبراساً للأمم والأجيال إلى قيام الساعة.

لقد امتلك هؤلاء الصفوة وعياً عميقاً، وبصيرةً نافذةً في الدين والشريعة، فلم ينخدعوا بزخارف الدنيا، ولم تهزّهم كثرة الأعداء ولا قلة الناصر. كانوا يعرفون إمام زمانهم حق المعرفة، فاختاروا الوقوف معه عن يقينٍ وإيمان، لا عن عاطفةٍ مؤقتة أو اندفاعٍ عابر. ولم يكن خروجهم طمعاً بمال، أو طلباً لمنصب، أو سعياً إلى جاه، وإنما كان همّهم الأكبر رضا الله تعالى، واتباع رسوله، ونصرة إمامهم المفترض الطاعة.

وفي يوم عاشوراء تجلّت أعظم صور الثبات والإخلاص. فعلى الرغم من العطش الذي أنهك الأجساد، وحرارة الشمس اللاهبة، والحصار من جميع الجهات، وكثرة الجراح والآلام، لم يتراجعوا عن موقفهم طرفة عين، ولم يعرف الخوف أو اليأس طريقاً إلى قلوبهم. بل كانوا يزدادون عزيمةً كلما اشتدت المحنة، وكأنهم يرون ما وعدهم الله من النعيم رأي العين.

وقد جسّد كل واحدٍ منهم موقفاً خالداً يعلّم الإنسانية معنى الوفاء. فهذا همه أن تُقام الصلاة خلف سيد الشهداء حتى في قلب المعركة، وآخر يتلقى السهام بصدره ليحمي الإمام الحسين عليه السلام، وآخر يفدي بنفسه دون أن يتردد لحظة. وكان فيهم الشيخ الكبير، والشاب، والعبد المولى، وكلهم وقفوا في صفٍ واحد، لا يفرقهم نسب ولا مكانة، وإنما جمعهم الإيمان والولاء الصادق.

لقد بلغ أصحاب الحسين عليه السلام أعلى مراتب الكمال والإخلاص والتضحية، حتى صاروا مدرسةً متكاملةً في الصبر، والثبات، واليقين، والطاعة، والوفاء. ومن يتأمل سيرتهم يدرك أن عظمتهم لم تكن في شجاعتهم العسكرية فحسب، بل في نقاء نياتهم، وصفاء قلوبهم، وصدق ارتباطهم بالله تعالى وإمام زمانهم.

ولذلك، فإن واجبنا لا يقتصر على تذكر بطولاتهم في ليلةٍ من ليالي محرم أو في موسم العزاء فحسب، بل أن نحمل قيمهم معنا في كل يوم من حياتنا؛ فنقتدي بإخلاصهم، ونتمسك ببصيرتهم، ونحفظ صلاتنا، ونؤدي الأمانة، ونثبت على الحق مهما كثرت الفتن، ونجعل رضا الله فوق كل اعتبار. فهذه هي الرسالة الحقيقية التي تركها لنا أصحاب الحسين عليه السلام.

فهنيئاً لهم بما صبروا واحتسبوا، وهنيئاً لهم هذا المقام العظيم الذي نالوه عند الله ورسوله وأوليائه. ونسأل الله تعالى أن يرزقنا معرفتهم، والسير على نهجهم، والثبات على ولاية أهل البيت عليهم السلام، وأن يجعلنا ممن يصدق في قوله: «يا ليتنا كنا معكم، فنفوز فوزاً عظيماً».

حين يُذكر الإمام الحسين (عليه السلام)، لا يُذكر اسم رجلٍ خرج يطلب سلطانًا، ولا قائدٍ أراد أن يبني ملكًا، بل يُذكر إمامٌ نهض ليُعيد للأمة وجهها الحقيقي، وليُحيي معالم الدين بعدما أوشكت أن تُطمس. ولعل أصدق ما عبّر به عن هدف نهضته قوله: «إني لم أخرج أشِرًا ولا بطرًا، ولا مفسدًا ولا ظالمًا، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب».

لم يكن المال يومًا غايةً للحسين، وكيف يكون كذلك وهو من بيتٍ تربّى على الزهد والعطاء؟! بيتٌ كان يُطعم الطعام على حبه، ويؤثر المحتاج على نفسه، فلا يعرف الطمع ولا يجعل الدنيا أكبر همّه. وكذلك لم يكن طالبَ جاهٍ أو منزلة؛ فالحسين هو ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وابن أمير المؤمنين، وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، وأخو الإمام الحسن المجتبى. أيُّ جاهٍ يفتقده من جمع الله له شرف النبوة والإمامة والطهارة؟!

لقد خرج الإمام الحسين لأن السكوت على الباطل يُميت الدين، ولأن الأمة إذا رضيت بالانحراف، ضاعت فيها معالم الحق، واختلط المعروف بالمنكر. فكانت نهضته صرخةً خالدة في وجه الظلم، لتبقى رسالةً لكل زمان: أن الحق لا يُقاس بالكثرة، وأن المؤمن لا يبيع دينه من أجل دنيا زائلة.

ولذلك بقي اسم الحسين خالدًا عبر القرون، رغم كل المحاولات التي أرادت طمس ذكره وإخماد ثورته. سقطت دول، وزالت عروش، وانقرض الظالمون، وبقي الحسين حيًا في القلوب، تُرفع رايته، وتُحيى ذكراه، ويزداد أتباعه عامًا بعد عام. إنها ثورةٌ حفظها الله لأنها ثورةٌ قامت لله، وما كان لله لا يزول.

إن كربلاء ليست حادثةً تاريخيةً نقرأها ثم نغلق صفحاتها، بل هي مدرسةٌ متكاملة في العقيدة، والأخلاق، والوفاء، والصبر، والتضحية. ففيها نتعلم معنى الثبات من أصحاب الحسين، ومعنى الوفاء من أبي الفضل العباس، ومعنى الصبر من السيدة زينب، وحتى الطفل الرضيع، علي الأصغر، أصبح درسًا خالدًا يكشف قسوة الباطل، ويُظهر إلى أي حدٍ يمكن أن يبلغ الإنسان إذا استولى الهوى على قلبه وغابت عنه الرحمة.

وتكشف لنا كربلاء حقيقةً خطيرة؛ وهي أن الانحراف لا يبدأ دائمًا بجريمةٍ عظيمة، بل قد يبدأ بالتهاون في المعاصي، أو بالسكوت عن الباطل، أو بتقديم الدنيا على طاعة الله، حتى تتراكم الذنوب، وتُظلم البصيرة، ويقسو القلب، فيصبح الإنسان مستعدًا لارتكاب أعظم الجرائم وهو يظن أنه على حق. ومن هنا ينبغي للمؤمن ألّا يستهين بذنبٍ صغير، فإن المعصية إذا لم تُقابل بالتوبة والمجاهدة قد تجرّ صاحبها إلى انحرافاتٍ أعظم، حتى يُحرم نور الهداية والتمييز بين الحق والباطل.

من هنا، فإن إحياء قضية الإمام الحسين لا يكون بالحزن عليه فحسب، بل بمراجعة أنفسنا، ومحاسبة أعمالنا، والسير على نهجه في الإصلاح، والتمسك بالحق، ومجاهدة الهوى، وترك المعاصي صغيرها وكبيرها؛ لئلا تقودنا خطوات الشيطان إلى ما لا تُحمد عقباه.

سلامٌ على الحسين، يوم ولد، ويوم استشهد، ويوم يُبعث حيًا، وسلامٌ على نهضته التي أحيت الضمائر، وعلى رسالته التي ستبقى نورًا يهدي كل من أراد طريق الحق والإصلاح.

لم يكن مسلم بن عقيل رجلاً عادياً في تاريخ الإسلام، بل كان شخصيةً اصطفاها الإمام الحسين (عليه السلام) لمهمةٍ لا يحملها إلا أصحاب البصائر والقلوب الثابتة. فحين أراد الإمام أن يختبر صدق أهل الكوفة، لم يبعث إلا أقرب الناس إليه نسباً، وأعظمهم منزلةً عنده، فوصفه بقوله: «وقد بعثتُ إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل». ولم يكن لقب «ثقة الحسين» لقباً عابراً، بل شهادةً خالدة من الإمام بعظيم أمانته وإخلاصه.

دخل مسلم الكوفة يحمل رسالة الإصلاح، لا يطلب سلطاناً ولا جاهاً، وإنما يدعو الناس إلى نصرة إمام زمانهم. فاجتمع عليه الآلاف، ثم ما لبثت الدنيا أن غيّرت وجوه كثيرٍ منهم، فتفرقوا عنه تحت وطأة الترهيب والطمع، حتى بقي وحيداً غريباً في مدينةٍ كانت قد ملأت الدنيا بكتبها ورسائلها.

ومع ذلك، لم يتراجع مسلم، ولم يساوم على مبادئه، ولم يبدّل موقفه. وقف شامخاً أمام الظلم، وقاتل بثبات المؤمن، حتى أُسر، ثم مضى إلى الشهادة ثابت الجنان، راضي النفس، محتسباً أمره لله. وكانت وصيته الأخيرة شاهدةً على وفائه؛ إذ لم يكن همه نفسه، بل كان همه أن يبلغ الإمام الحسين (عليه السلام) بما جرى في الكوفة، حفاظاً على الرسالة وأهلها.

لقد علّمنا مسلم بن عقيل أن الوفاء لا يُقاس بكثرة الأنصار، وإنما بصدق الثبات عند الشدائد. وأن المؤمن الحقيقي يبقى متمسكاً بإمامه، وإن خذله الناس جميعاً. فكان أول شهداء نهضة الإمام الحسين (عليه السلام)، ومهّد بدمه الطريق لكربلاء، ليبقى اسمه منارةً لكل من أراد أن يسير على درب الحق.

السلام على ثقة الحسين، وسفيره الأمين، وبطل الوفاء والإيمان، مسلم بن عقيل، يوم وُلد، ويوم استُشهد، ويوم يُبعث حياً.

نشأت أم البنين في بيت اشتهر بالشجاعة والكرم والأصالة العربية، وكانت من قبيلة بني كلاب التي عُرفت بمكانتها بين القبائل. وقد أشار الإمام علي عليه السلام إلى أخيه عقيل – وكان عارفًا بأنساب العرب – أن يختار له امرأة من بيت عُرف بالشجاعة، فقال له عقيل: "تزوج فاطمة بنت حزام الكلابية، فإنه ليس في العرب أشجع من آبائها."

رزقها الله أربعة أبناء هم: أبو الفضل العباس، وعبد الله، وجعفر، وعثمان، فجميعهم استشهدوا مع الإمام الحسين عليه السلام في واقعة الطف، مقدمين أرواحهم دفاعًا عن إمام زمانهم.

ومن أعظم ما يروى عنها أنها كانت شديدة العناية بأبناء السيدة الزهراء عليها السلام، حتى قيل إنها طلبت من الإمام علي عليه السلام أن يناديها بـ"أم البنين" بدل اسمها "فاطمة"، حتى لا يتجدد حزن الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم عند سماع اسم أمهم الراحلة.

كما عُرفت بإيمانها العميق ووفائها لأهل البيت عليهم السلام، ويتجلى ذلك في موقفها بعد واقعة كربلاء؛ فعندما جاءها خبر استشهاد أبنائها، لم يكن سؤالها الأول عنهم، بل كانت تقول: "أخبرني عن الحسين." وكلما نُعي إليها أحد أبنائها قالت: "أولادي ومن تحت السماء فداءٌ للحسين." حتى إذا بلغها نبأ استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، أدركت عِظم المصاب وبكت بكاءً شديدًا، لأن مصيبة الحسين عندها كانت أعظم من كل مصيبة.

عاشت أم البنين بعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سنوات طويلة، ولم تتزوج بعده، وظلت وفيّة لذكراه، كما بقيت تُقيم المآتم على الإمام الحسين عليه السلام وتواسي أهل بيته، حتى وافتها المنية في الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة 64 هـ.

لقد بقيت أم البنين مثالًا خالدًا للوفاء والتضحية والإيمان، واستحقت مكانتها الرفيعة في قلوب المؤمنين، لأنها قدّمت أبناءها الأربعة في سبيل نصرة الحق، وجعلت حب الإمام الحسين عليه السلام فوق كل حب، فسلامٌ عليها يوم وُلدت، ويوم رحلت، ويوم تُبعث حيّة. :::

من هو القاسم بن الحسن (عليه السلام)؟

هو القاسم بن الإمام الحسن المجتبى بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، حفيد بيت النبوة والإمامة. كان غلاماً يافعاً، تربّى في بيتٍ مشبعٍ بالإيمان والوعي الرسالي، فحمل في قلبه حبّ الحق ونصرة الإمام الحسين (عليه السلام).

القاسم في طريق كربلاء

رافق القاسم (عليه السلام) عمّه الإمام الحسين (عليه السلام) في رحلته إلى كربلاء، وكان شاهداً على مجريات الأحداث منذ البداية. ومع اشتداد المحنة واستشهاد العديد من أنصار الإمام، برز القاسم بروحه المفعمة بالشوق إلى نصرة الحق.

ورغم صِغر سنّه، كان يحمل إرادة لا تقل عن إرادة الكبار، ويترقب لحظة يُسمح له فيها بالوقوف في ساحة الجهاد.

استئذان القاسم في القتال

في يوم عاشوراء، تقدّم القاسم (عليه السلام) إلى عمّه الإمام الحسين (عليه السلام) يستأذنه في القتال، فأشفق عليه الإمام لصغر سنه، وتردد في إعطائه الإذن.

لكن القاسم أصرّ بإيمانٍ ثابت وعزيمة لا تلين، حتى رقّ له قلب الإمام الحسين (عليه السلام)، فأذن له بالخروج، ليكتب صفحة خالدة من الشجاعة والإخلاص.

بطولته في يوم عاشوراء

خرج القاسم (عليه السلام) إلى ساحة المعركة، وهو فتى لم تكتمل ملامح رجولته بعد، لكن قلبه كان قلب فارسٍ لا يهاب الموت.

قاتل ببسالة شديدة، وأظهر شجاعة أذهلت الأعداء، وكان مثالاً للثبات رغم قلة العمر وكثرة الأعداء. لم يكن قتاله مجرد مواجهة، بل إعلان ولاء مطلق للإمام الحسين (عليه السلام) وقضيته.

استشهاده (عليه السلام)

أحاط به الأعداء من كل جانب حتى أُثخن بالجراح، فسقط على أرض المعركة ينادي: “يا عمّاه أدركني”.

فما إن سمع الإمام الحسين (عليه السلام) صوته حتى أسرع إليه، واحتضن جسده الطاهر، وقال بحزن عظيم:

«عزّ والله على عمّك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا ينفعك»

ثم حمله إلى المخيم، لتبدأ صفحة أخرى من الحزن في يوم عاشوراء.

أهمية القاسم بن الحسن في واقعة الطف

تمثل شخصية القاسم (عليه السلام) عدة معانٍ مركزية في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام):

التضحية في سن مبكرة: دليل على أن الإيمان لا يرتبط بالعمر، بل باليقين.

الولاء المطلق: جسّد أسمى درجات الانتماء للإمام الحسين (عليه السلام).

الشجاعة الإيمانية: مواجهة الموت بإرادة ثابتة دون تردد.

رمزية الطفولة المظلومة: حيث امتزجت البراءة بالفداء في أعظم صورها.

خاتمة

يبقى القاسم بن الحسن (عليه السلام) رمزاً خالداً في ذاكرة كربلاء، يذكّر بأن طريق الحق يحتاج إلى صدقٍ وإخلاص، لا إلى عمرٍ أو قوة. وقد كتب بدمه الطاهر أن البطولة الحقيقية هي الثبات على المبدأ حتى النهاية.

تُعدّ السيدة زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام من أعظم نساء الإسلام، فهي حفيدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأخت الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام. وقد جمع الله لها شرف النسب، وعظمة الإيمان، وقوة الشخصية، حتى أصبحت رمزًا للصبر والثبات والجهاد في سبيل الحق.

ولدت السيدة زينب عليها السلام في المدينة المنورة في الخامس من جمادى الأولى سنة خمس للهجرة. وتذكر الروايات أن تسميتها كانت بأمرٍ إلهي، إذ نزل جبرائيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره بأن الله تعالى اختار لها اسم "زينب"، كما أخبره بما ستواجهه من مصائب عظيمة في مستقبل حياتها.

نشأت عليها السلام في بيت النبوة والإمامة، فتربت على يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمير المؤمنين علي عليه السلام، والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام. لذلك عُرفت بعلمها وحكمتها وفصاحتها، حتى وصفها الإمام زين العابدين عليه السلام بقوله: «أنتِ بحمد الله عالمةٌ غيرُ معلَّمة، وفهمةٌ غيرُ مفهَّمة»، في إشارة إلى سمو معرفتها وعمق بصيرتها.

وكانت السيدة زينب عليها السلام كثيرة العبادة والتهجد، فلم تكن تترك صلاة الليل حتى في أشد الظروف. وقد روي أن الإمام الحسين عليه السلام أوصاها يوم عاشوراء قائلاً: «يا أختاه، لا تنسيني في نافلة الليل»، مما يدل على مكانتها الروحية وقربها من الله تعالى.

ولقبت بـ "أم المصائب" لأنها شهدت سلسلة من أعظم المآسي؛ فقد عاصرت وفاة جدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم استشهاد أمها الزهراء عليها السلام، وبعدها استشهاد أبيها أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أخيها الإمام الحسن عليه السلام، وأخيرًا الفاجعة الكبرى في كربلاء باستشهاد أخيها الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.

وفي واقعة الطف كان للسيدة زينب عليها السلام دورٌ محوري، فلم تقتصر مهمتها على رعاية النساء والأطفال، بل كانت سندًا للإمام الحسين عليه السلام، وتولت بعد شهادته حماية العيال والحفاظ على رسالة النهضة الحسينية. وعندما سيقت سبايا أهل البيت عليهم السلام إلى الكوفة ثم إلى الشام، وقفت بثبات أمام الظالمين، وألقت خطبًا من أبلغ الخطب الإسلامية، كشفت فيها حقيقة ما جرى في كربلاء، وأحيت أهداف ثورة الإمام الحسين عليه السلام في نفوس المسلمين.

لقد كانت خطبتها في مجلس يزيد مثالًا للشجاعة والإيمان، إذ واجهت السلطة الظالمة بكلمات خالدة أظهرت عزة أهل البيت عليهم السلام، وأكدت أن النصر الحقيقي هو نصر المبادئ والقيم، لا نصر السيف والقوة.

أما عن وفاتها، فقد توفيت عليها السلام في الخامس عشر من شهر رجب سنة 62 للهجرة، واختلف المؤرخون في موضع قبرها، فقيل إنها دُفنت في المدينة المنورة، وقيل في الشام، وقيل في مصر.

وهكذا بقيت السيدة زينب عليها السلام مدرسةً في الصبر والثبات والبلاغة والإيمان، واستحقت أن تُعرف بعقيلة بني هاشم، وأن يخلد التاريخ اسمها بوصفها الحافظة لرسالة كربلاء، ولولا مواقفها العظيمة لما وصلت إلينا تفاصيل تلك النهضة الخالدة كما نعرفها اليوم.

طفلةٌ صغُر عمرها وعظُمت منزلتها

حين يُذكر اسم السيدة رقية عليها السلام، يخطر في الأذهان مشهد الطفولة المظلومة، لكن منزلتها لا تُقاس بعمرها القصير، فهي ابنة الإمام الحسين عليه السلام، وما أدراك ما الحسين؛ سبط رسول الله صلى الله عليه وآله، وسيد شباب أهل الجنة، وإمامٌ قدّم كل شيء في سبيل إحياء دين الله.

ولدت السيدة رقية عليها السلام في المدينة المنورة، ونشأت في بيت النبوة والإمامة، بيتٍ تربى على الطهر والإيمان والكرامة. ورغم أن عمرها كان صغيرًا، إلا أنها حملت من المصائب ما تعجز عن حمله الجبال.

شهدت واقعة كربلاء بعينيها، ورأت أباها وأهل بيتها وأصحابه وهم يقدمون أرواحهم دفاعًا عن الحق، ثم انتقلت مع سبايا آل محمد عليهم السلام في رحلة الأسر من كربلاء إلى الكوفة ثم إلى الشام، لتكون واحدة من أصغر الشاهدات على تلك المأساة الخالدة.

إن عظمة السيدة رقية عليها السلام لا تكمن في سنها، بل في نسبها الشريف وصبرها ومصابها. فهي ابنة الإمام الحسين عليه السلام، ومن تربى في مدرسة الحسين لا يُقاس بالأعمار، وإنما بما يحمله من نور الرسالة وكرامة أهل البيت عليهم السلام.

وتتناقل كتب المقاتل والسير أن السيدة رقية عليها السلام اشتاقت إلى أبيها في الشام، وأخذت تبكي وتسأل عنه، حتى اشتد حزنها عند رؤية رأس أبيها الشريف، ففاضت روحها الطاهرة وهي غارقة في الأسى، لتصبح رمزًا لليتم والوفاء ومظلومية أهل البيت عليهم السلام.

لقد بقي اسم السيدة رقية عليها السلام حيًا في قلوب المؤمنين، لأنها تجسد براءة الطفولة التي واجهت قسوة الظلم، ولأنها صفحة من صفحات كربلاء التي لا تنتهي دروسها.

سلامٌ على السيدة رقية يوم وُلدت في بيت الإمامة، ويوم شهدت مصيبة كربلاء، ويوم رحلت وهي طفلةٌ أدمت قلوب المحبين، وجعلها الله شفيعةً للمؤمنين، ورزقنا في الدنيا زيارتها وفي الآخرة شفاعتها مع جدها رسول الله وأهل بيته الطاهرين.

لم يكن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام مجرد رجال حضروا واقعة كربلاء، بل كانوا نخبةً اصطفاها الإيمان، حتى استحقوا أن يخلدهم التاريخ بأسمى معاني الوفاء والتضحية. وقد شهد لهم الإمام الحسين عليه السلام بقوله ليلة عاشوراء:

«فإني لا أعلم أصحابًا أوفى ولا خيرًا من أصحابي».

وهذه الشهادة العظيمة تكفي لتبيّن منزلتهم، فهم رجال باعوا الدنيا واشتروا رضا الله، ووقفوا مع إمام زمانهم وهم يعلمون أن طريقهم ينتهي بالشهادة.

وتؤكد المصادر التاريخية أن أصحاب الحسين كانوا من أشجع فرسان المسلمين وأثبتهم في ميادين القتال، حتى إن قادة الجيش المقابل اعترفوا بشجاعتهم، وحذروا جنودهم من مبارزتهم فرادى، لما رأوا من بأسهم وثباتهم.

ولم تكن قوتهم في السلاح أو العدد، بل في يقينهم بالله وإخلاصهم لقضيتهم، ولذلك سجل كل واحد منهم مواقف بطولية خالدة، فكان الرجل الواحد يقاتل جموعًا من الأعداء حتى يستشهد بعد أن يتكاثروا عليه.

ومن أبرز خصائص أصحاب الإمام الحسين عليه السلام:

- أفضل الأصحاب بشهادة الإمام الحسين عليه السلام.

- شهدوا الحقائق الغيبية حتى زهدوا في الدنيا وأقبلوا على الآخرة.

- بلغوا قمة اليقين فلم يزدهم اقتراب الموت إلا ثباتًا.

- هم سادة الشهداء بعد الحسين عليه السلام لما قدموه من إخلاص وفداء.

- استشهدوا مع إمام الحق فصاروا قدوةً لكل طالب للوفاء والعقيدة.

إن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام لم يخلدهم التاريخ لكثرة عددهم، بل لعظمة مواقفهم، فأصبحوا مدرسةً تعلم الأجيال أن نصرة الحق تحتاج إلى إيمان راسخ، ويقين لا يتزعزع، ووفاء لا يتبدل.

سلامٌ على أصحاب الحسين، يوم ثبتوا، ويوم جاهدوا، ويوم ارتقوا شهداء، وجعلهم الله قدوةً للأحرار في كل زمان.

يُعد علي الأكبر عليه السلام من أعظم شباب أهل البيت عليهم السلام، وقد خلد التاريخ اسمه لما امتاز به من الإيمان والشجاعة والأخلاق الرفيعة، حتى كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خلقًا وخُلقًا ومنطقًا.

اسمه ونسبه وأمه وعمره

هو علي الأكبر بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكنيته أبو الحسن، وأمه ليلى بنت أبي مُرّة الثقفي.

ولد على أشهر الأقوال سنة 35 هـ، واستشهد في واقعة الطف سنة 61 هـ، وكان عمره يقارب 25 سنة.

صفاته

اشتهر علي الأكبر بجمال الوجه وحسن الخلق وكمال الأدب، حتى قال الإمام الحسين عليه السلام عندما خرج إلى القتال:

«"اللهم اشهد، فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقًا وخُلقًا ومنطقًا برسولك محمد صلى الله عليه وآله، وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه."»

وهذه الشهادة من الإمام الحسين تدل على عظيم منزلته وفضله.

موقف يدل على قوة إيمانه

عندما كان الإمام الحسين عليه السلام في طريقه إلى كربلاء، استرجع وقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون."

فسأله علي الأكبر عن السبب، فأخبره أن المنايا تسير معهم، فقال علي الأكبر:

«"يا أبتِ، ألسنا على الحق؟"»

فقال الإمام الحسين: "بلى."

فقال:

«"إذن لا نبالي أن نموت محقين."»

فقال له الإمام الحسين:

«"جزاك الله من ولد خير ما جزى ولدًا عن والده."»

وهذا الموقف يكشف يقينه وثباته على الحق.

موقفه يوم عاشوراء

كان علي الأكبر أول شاب من بني هاشم يخرج للقتال بين يدي أبيه، وبعد أن استأذن الإمام الحسين عليه السلام أذن له وهو ينظر إليه بعين دامعة.

ودخل ساحة المعركة وهو يقول:

«أنا علي بن الحسين بن علي

نحن وبيت الله أولى بالنبي

والله لا يحكم فينا ابن الدعي»

فقاتل قتال الأبطال حتى أثخنته الجراح.

ثم عاد إلى أبيه يشكو شدة العطش، فقال له الإمام الحسين عليه السلام:

«"اصبر يا بني، فإن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله سيسقيك بكأسه شربة لا تظمأ بعدها أبدًا."»

فعاد إلى القتال حتى استشهد بين يدي أبيه.

استشهاده

قاتل علي الأكبر بشجاعة عظيمة حتى تكاثر عليه الأعداء فطعنه أحدهم، ثم أحاطوا به وضربوه بسيوفهم حتى سقط شهيدًا.

فلما وصل إليه الإمام الحسين عليه السلام وقف عنده باكيًا وقال:

«"قتل الله قومًا قتلوك يا بني، ما أجرأهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة رسول الله."»

ثم قال:

«"على الدنيا بعدك العفا."»

أهم الدروس من سيرته

- الثبات على الحق مهما كانت التضحيات.

- الشجاعة الحقيقية هي الدفاع عن الدين والمبدأ.

- بر الوالدين وطاعة الإمام من أعظم القربات.

- الإيمان الصادق يجعل الإنسان لا يخاف الموت إذا كان في سبيل الله.

الخاتمة

ما ذكرناه اليوم هو جزء يسير من سيرة علي الأكبر عليه السلام، فحياته مليئة بالمواقف التي تعلمنا الصبر والإيمان واليقين والتضحية. وأوصي نفسي وإياكم بالتأمل في سيرته وقراءة حياته بتدبر، لأنه لم يكن شابًا عاديًا، بل كان قدوةً خالدة في الأخلاق والشجاعة والوفاء لله ولرسوله ولإمامه.

يُعد أبو الفضل العباس عليه السلام من أعظم الشخصيات في الإسلام، حتى أصبح رمزًا للوفاء والشجاعة والإيثار. ولم يخلده التاريخ لقوته في القتال فقط، بل لموقفه العظيم مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء.

اسمه وعمره وكنيته وألقابه

هو العباس بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وأمه السيدة فاطمة بنت حزام الكلابية المعروفة بأم البنين عليها السلام.

ولد سنة 26 هـ واستشهد يوم عاشوراء سنة 61 هـ، وكان عمره الشريف نحو 34 عامًا.

كنيته أبو الفضل، ومن أشهر ألقابه:

- قمر بني هاشم، لجماله ووسامته.

- ساقي عطاشى كربلاء.

- حامل اللواء.

- باب الحوائج.

قصة اختيار أمه

 طلب الإمام علي عليه السلام من أخيه عقيل، وكان خبيرًا بأنساب العرب، أن يختار له امرأة من بيت عُرف بالشجاعة، ليكون أبناؤها أنصارًا للحسن والحسين عليهما السلام، فاختار له فاطمة بنت حزام الكلابية (أم البنين).

علاقته بالإمام الحسين عليه السلام

كانت علاقة العباس بالحسين عليه السلام علاقة ولاء وطاعة مطلقة، فقد كان يرى نفسه خادمًا لإمامه، ولم يتقدم عليه في أمر، بل بذل كل ما يملك دفاعًا عنه.

موقفان عظيمان من حياته

الأول: عندما وصل إلى نهر الفرات وتمكن من أخذ الماء، أراد أن يشرب لكنه تذكر عطش الحسين وأهل بيته، فرمى الماء وقال:

«يا نفسُ من بعدِ الحسينِ هوني

وبعدَهُ لا كنتِ أن تكوني

هذا حسينٌ واردُ المنونِ

وتشربينَ باردَ المعينِ»

فكان هذا الموقف من أعظم صور الإيثار والوفاء.

الثاني: عندما قُطعت يمينه وهو يقاتل دفاعًا عن الإمام الحسين عليه السلام، لم يتراجع بل قال:

«واللهِ إن قطعتمُ يميني

إني أُحامي أبدًا عن ديني

وعن إمامٍ صادقِ اليقين

نجلِ النبيِّ الطاهرِ الأمين»

فأثبت أن رسالته كانت نصرة الحق حتى آخر لحظة.

وقفته في الطف واستشهاده

خرج أبو الفضل العباس عليه السلام ليأتي بالماء للأطفال العطاشى، فملأ القربة من الفرات، لكنه لم يفكر بنفسه، وإنما كان همه إيصال الماء إلى المخيم. فهاجمه الأعداء، وقُطعت يداه، وأصيب بسهم في القربة، ثم ضُرب على رأسه فسقط شهيدًا وهو ثابت على بيعته للإمام الحسين عليه السلام.

ماذا قدم للإمام الحسين عليه السلام؟

- حمل راية الحسين حتى آخر لحظة.

- دافع عن دينه وعن امام زمانه  والنساء والأطفال.

- ضحى بنفسه وأطرافه في سبيل إمامه.

- جسد أعلى معاني الوفاء والإيثار والطاعة.

شهادة الإمام الصادق عليه السلام بحقه

قال الإمام الصادق عليه السلام:

«"كان عمُّنا العباس نافذَ البصيرة، صلبَ الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله عليه السلام وأبلى بلاءً حسنًا ومضى شهيدًا، وله منزلة عند الله يغبطه بها جميع الشهداء."»

وهذه الشهادة تبين عظيم مقامه عند الله تعالى.

أهم العبر من سيرته

- الوفاء يكون بالأفعال لا بالأقوال.

- التضحية في سبيل الحق أعظم مراتب الشرف.

- طاعة الإمام والثبات على المبدأ طريق الكرامة.

- الإيثار وخدمة الآخرين من أخلاق أهل البيت عليهم السلام.

الخاتمة

بقي أبو الفضل العباس عليه السلام مدرسةً في الوفاء والشجاعة والإيمان، وأصبح اسمه خالدًا عبر الأجيال لأنه قدّم كل ما يملك دفاعًا عن الإمام الحسين عليه السلام، حتى استحق أن يكون رمزًا للعطاء والتضحية والولاء.

هذه لمحه مختصرة من حياة ابا الفضل العباس عليه السلام لا تنسوني من الدعاء رزقنا الله في الدنيا معرفته وزيارته وفي الأخره شفاعته.