هل السؤال نبع من الشك؟ لا بالطبع، لكنه جاء لإعادة تمركز، لاستيعاب حقيقة الامور، لا نتجاوز خطوط الحقائق التي نملكها، لكننا نساءل مالذي يحدث خلف هذه الخطوط، لأننا رأينا عدة ضحايا للخداع والجهل، رأينا من يعيش في بيئة تخدعه، ورأينا من يؤمن بأشياء يجهل حقيقتها، ونقف قليلًا لإلتقاط الأنفاس ومحاولة ادراك الموقع الذي نقف به.

الحياة تتطلب محطات توقف، لتنظر حولك وتكتشف، وتبحث عن التساؤلات لتجيب عنها، وهذه الوقفة هي مصدر وعيك، هي التي تجلب لك المعرفة، بمجرد أن تؤمن باحتمالية جهلك فأنت تسمح للحقيقة بأن تزورك خلال ربطك لعدة احداث فتصنع منها حقيقة مكتملة الاركان، وأُكرر بأنني لست الاذكى لكنني متواضع في نظرتي لنفسي على عكس الغالبية الذين يؤمن بعدم وجود منافس لهم بجودة فكرهم.

الجدير بالذكر أنني كلما توقفت في محطةٍ ما، اكتشف زاوية جديدة، وليس من الضروري أن تكون حقيقة سيئة، لعلها تكون زاوية جيدة وايجابية، تأخذني من الجهل الى الإدراك الايجابي، تخلق لي طريقًا جديد، تسمح لي بالسير في اتجاه الازدهار، فهذه التساؤلات تدور في ذهني كثيرًا، أين انا؟ وماذا أجهل؟ وكيف أُدرك جهلي؟ ماذا يجب أن اعرف؟ وأصل إلى الاجابة المعتادة، انت جاهل دومًا ويجب عليك الاستمرار بالمعرفة.

دائمًا هناك باب للحقيقة التي تملكها، تدخل من خلاله لتنظر لها مرة اخرى، لا تُشكك بها! لكن يكفي أن تنظر لها بقلب صادق وفكر صافي، لتُجدد إيمانك بها، لتُكمل طريقك وانت واعٍ بما تملك، مصدقًا بالدليل، لا تسمح للشكوك أن تغزو عقلك، ومن الجانب الاخر أيضًا هناك طريق للحقيقة التي لا تملكها، والوصول لها ليس مستحيلًا، لكنك تجهل الاتجاه، واتمنى وصولك قبل أن تتلاشى أهمية هذه الحقيقة.

في لحظات معينة احاول الاعتماد على حدسي، لأنني رأيت الكثير من حولي يعتقدون بأن الحدس بوصلة حقيقية، رغم أنني ارى في ذلك سوء ظن، لأن الحدس مجرد توقعاتك يختلقها عقلك، قد يكون حدسك حقيقي لأنه وجد المعطيات التي تُشير لحقيقة معينة، لكن في نظري أن الحدس يميل لاختلاق الافكار بسبب تجارب سابقة، ويسيء الظن لأن التجربة الأخيرة لم تكن جيدة، لهذا لا اعطي الحدس أهمية.

تستطيع أن تجد الاجابة على السؤال الذي تعرفه، لكن ماذا عن السؤال الذي لا تعرفه؟ كيف تجده؟ وهذه النقطة الاساسية في حديثي، لأننا لا نشغل انفسنا في البحث عن الاجوبة إن كانت لدينا الاسئلة، لكننا نعيش دون ادراك أن هناك اسئلة يجب البحث عنها، ودائمًا ماتكون هناك تساؤلات يجب طرحها على انفسنا، لكن أين هي؟

لذلك، عندما تقف في المنتصف وتترك كل الاشياء التي في يدك، تنظر حولك، تتفحص، تتأمل وكأنك تبحث، عما تبحث؟ لا تعلم، لكنك تحاول اعادة ترتيب نفسك من خلال استيعاب كل حقيقة تعرفها، دون التشكيك المسيء، لكنها قابلة لاعادة التصديق وفحصها مرة اخرى، يكفيك أن تنظر لها مرة اخرى، بهذه الوقفة تجد السؤال الذي لا تعرفه.

الحياة تتطلب اليقظة، وانت بحاجة للحقيقة، والحقيقة لا تعيش بالاعتياد على تصديقها، تعيش بأن تنظر لها مرارًا وتكرارًا لتُثبت لك حقيقتها بكل مرة تتجرأ على التشكيك بها، فما قيمة الاشياء دون التأكد من حقيقتها؟ حتى نحن، قد نكتشف يومًا ما أننا لسنا حقيقيون، قد نلاحظ بأن جزء كبير منا يسير دون إرادة حقيقية.

مثلما يتطلب الجسد فحصًا دوريًا كل مدة زمنية، انت أيضًا تتطلب الفحص، وكل ماهو حولك يجب أن يُفحص بشكل منتظم، والفحص هو اجراء احترازي غير تشكيكي، اجراء لاكتشاف الخلل مبكرًا، قبل أن تكتشف في لحظة لا يكون للاكتشاف قيمة حقيقية، وتضطر على أن تعيش مع هذا الخلل المسيطر.

اكتب هذا دون توقف، دون نية لإعادة القراءة والتأكد من جودة الفكرة، ولن يتم تنقيحه وتعديله، فهذه النصوص وليدة اللحظة التي تأتي دون موعد وتخطيط، والحديث ليس موثوقًا بقدر ماهو كلام من النفس إلى النفس، وقد يكون أيضًا دون غرض حقيقي، قد نسميه نص غير صالح للقراءة، للتفريغ فقط.

Subscribe

وكيف ذلك؟ سألت نفسي، مالذي يجعلك شجاعًا؟ الخطر، استشعار وجوده حولك بشكل مستمر يجعلك ملزمًا بأن تكون شجاع، لأن القضية تتحول إلى المحافظة على البقاء، وكما يقولون؛ إن لم تكن ذئبًا، أكلتك الذئاب.

وربطت هذا بحياة البدو سابقًا، كانت الشجاعة هي الحل الوحيد لتبقى أنت وعائلتك، ليست خيارًا أبدًا، إن لم تكن شجاعًا ستفقد مالك وأرضك وحتى حياتك، لذلك الشجاعة هنا ليست امتيازًا بقدر ماهي ضرورية للمحافظة على البقاء.

والكرم إذن؟ مالذي يجبر البدوي القديم على الكرم وهو لا يملك إلا القليل غالبًا؟ وصلت إلى فكرة أن كرمك سيعود إليك يومًا ما، وإن اتفقت الأمة في هذه الصحراء على الكرم، فهذا ضمان لوجود من يُطعمك حين تجوع، الكرم قديمًا لم يكن بحثًا عن الصيت، لكن الحياة تستوجب أن تكون كريمًا لأن الظروف جعلتهم مجبرين.

ثم نأتي للصفات الاخرى، الاحترام مثلًا، انا أحترمك لأنني تربيت على ذلك؟ أم لأن جزءًا بداخلي يعلم بأن احترامي لك هو دين عليك تسديده، ويجب أن تبادلني هذا الشعور بموجب معاملتي لك؟

والأمانة أيضًا، أنا أمينًا لكي لا تسرقني؟ أم فقط لأنه حرام وعيب؟ بداخلي أعلم أنني مضطر لأكون أمينًا إن جاءتني الفرصة لسرقتك، لأتقي شرك إن جاءتك الفرصة لسرقتي، وهذه آلية عمل الانسان مع هذه الصفات، محاولة كسب الطرف الاخر بالحسنى.

الخلاصة؛ الصفات الحسنة لم تكن لتُلمع سمعة صاحبها في بداية نشأتها، بل هي بدأت كصفة احترازية أو كحاجة للبقاء، كي تضمن لهذا المجتمع أن يعيش في ظروف تسمح له بالاستمرار، ثم مع مرور الوقت أصبحت هذه الصفات من مكارم الأخلاق.

وفي حديثنا هذا لا نقول أنها نبعت من المصلحة فقط، لكنها كانت اضطرارية، بعد ذلك اصبحنا نعيش في نمط متطور ولم نعد بحاجة إلى الناس كما كان يحتاجهم الانسان القديم، لكننا أحببنا هذه الصفات، وأصبحت جزء من هويتنا العربية الإسلامية.

ويقول رسولنا ﷺ:”إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق” وهذا الحديث يدل على أن بعض مكارم الأخلاق موجودة عند العرب قبل الإسلام، وبُعثَ رسولنا ليُتممها، وأعزنا الله بهذا الدين العظيم.

Subscribe

الدفاع غريزة في الانسان، لا يستطيع أن يعيش دون الدفاع عما يحب ويؤمن به، ودائمًا ما نرى الانسان في اصطدام مستمر مع الاخرين بسبب الانتماء والولاء، يعيش مناضلًا عن كل ما يمثله شخصيًا.

الإنسان لا يعيش منفردًا، بل يبحث عن حزب ينتمي إليه، وغالبًا ما يجد قيمته في ربط ذاته بقضية معينة، يدافع عنها ويعبر عن أفضليتها ويبحث عن طاولات النقاش ليثبت للعالم أنه ينتمي للحزب الاكثر صوابًا.

وهذه سنة الحياة ونعيشها جميعًا، أين المشكلة؟ المشكلة في نظري، أن الإنسان الحديث اصبح مهووسًا في التحزب، أصبح يبحث لنفسه حزبًا يشعر من خلاله بقيمته الذاتية، حتى ولو كان في قضايا تافهة لا ترتقي لذلك.

يصنع من كل أشياءه التي يحبها حزبًا يجب الدفاع عنه، تجاوز العائلة والأرض والمعتقد والمبدأ، أصبح يرى القهوة قضية تستحق النضال لأن محبي الشاي يحاولون الإطاحة بها، وأحيانًا يرى أن كريستيانو مستهدف من محبي لونيل ميسي وعليه أن يدافع لينصر البرتغالي.

العالم الحديث اصبح يجعل من المنتجات والاندية والمشاهير والفنون قوالب جاهزة للتحزب، لا تستطيع أن تحبها دون ولاء، والولاء يتطلب وجود حزب في الجهة الأخرى، ومهمتك هي الهجوم عليهم والاستنقاص منهم.

إعلان محبتك لشخصية شهيرة اصبح وكأنه تم قبولك في الجيش، يجب عليك الاستعداد والتأهب لكل انتقاد يمس هذه الشخصية، وتوقع دائمًا الهجوم، كن مدافعًا جيدًا، لا تسمح لهم بأن يقللوا من شخصيتك المفضلة.

ما يضرك إن وجدت أحدهم لا يحب اكلتك المفضلة؟ لماذا تعتقد أن رأيه استهدافًا شخصيًا لك؟ وماذا سيحدث إن كان شاعرك المفضل لا يعجبني؟ لماذا تشعر بأنك مطالب بالقتال والدفاع عنه؟

اخاف أن نصل لمرحلة نخشى بها التغيير خوفًا من أن يتم نعتنا بالمتلونين، لأننا أصبحنا نرى الأمور البسيطة مبدأ يجب احترامه، ومطالبين بالولاء تجاه قضايا تافهة لا ننتمي لها وليس لها ارتباطًا قويًا بنا.

سابقًا كنت أرى محبي الأنمي أعداء بالنسبة لي، لماذا؟ لا أعلم، تبرمج عقلي على أنهم تيار معاكس لي ويجب التصادم معهم، حتى شعرت بتفاهة الأمر نوعًا ما، وما علاقتي بذوقهم؟ ولماذا الاصطدام؟ لا أعلم، عقلي الباطني جعلني في حرب معهم دون إدراك.

مزعجة فكرة أن تضع الناس في فريقين دائمًا وكأنهم يعيشون لإثبات صحة الأشياء التي يفضلونها، إن كنت تشرب القهوة يجب عليك أن تشتم الشاي، ولن تصبح محب حقيقي لجرير إلا بالسخرية من الفرزدق.

الانتماء يجب توجيهه جيدًا، ويجب معرفة ما هي الأشياء التي تستحق انتماءك وولاءك ودفاعك، فقيمتك الشخصية ليست مرتبطة بالشخصيات التي تفضلها، ولا بالمنتجات التي تحبها، ولا حتى بالمحتوى الذي تفضل مشاهدته.

قيمتك كيان مستقل، وكرامتك ليست مقرونة بالجمادات، انت لست جنديًا لدى المشاهير، ولست محاميًا عن الاذواق والسلع، وانتقاد الاشياء التي تحبها لا يعد هجومًا شخصيًا عليك، خفف من الصراعات.

Subscribe