فلذّة الانتصار على النفس أعظم من كلّ لذّةٍ تُنال باتّباعها،هي لذّةٌ صامتة راسخة لا يراها الناس ولكن يحسّها صاحبها تسري في صدره سريان النور في الظلمة وتبعثُ فِي قَلبِه سكينةً ورِضًا لا يُعوّض بِغيرِه..
فمن قهر هواه، ملك نفسه، ومن ملك نفسه، ملك دنياه وآخرته.

أما إذا انقادت النفس للهوى، فقد سقطت في امتحانٍ أراد الله به أن يختبر صدق التقوى، فإذا بها تهوي من فجوةٍ ضيّقة في غربال البلاء..
غشِيَ القلبَ ضيقٌ خانق، وامتلأت الروح بكؤوس الندم المرّة، تُدار عليها واحدةً تلو الأخرى، فلا يُطفئ لظاها بكاءٌ ولا يخفّفها عذر.

هنالك تدرك النفس أن اللذة كانت سرابًا، وأن الخسارة كانت في لحظةٍ تهاونٍ لم تُوزَن بميزان الخشية..
ذلك أنّ الشهوة تُعطيك لحظةً وتأخذ منك عمراً، وأمّا الصبر عنها فيُعطيك راحةً لا يقطعها موتٌ ولا يُفسدها ندم..

يقول ابن القيّم:

«مخالفة الهوى تُقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبرّه؛ فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه، فهو كمن رغب عن بعرةٍ فأُعطي عوضها دُرّة، ومتبع الهوى يفوته من مصالحه العاجلة والآجلة والعيش الهنيء ما لا نسبة لما ظفر به من هواه البتّة.»

وتذكّر أنّ الهوى وربِّ العرش  يبدأ همسًا خفيًّا، ثمّ ما يلبث أن يستعبد القلب، يزيّن له الباطل، ويُسدل على بصيرته سُحُب الغفلة، حتى يُؤخذَ من بين يديه وهو لا يشعر.

راقب الله في خلواتك؛ فإنّ أعظم السقوط ما بدأ بخطوةٍ لم تُرَ، وأخطر الذنوب ما استُصغِر أوّلَه.

وإذا همّت نفسك بأمرٍ، فزِنْه بميزان التقوى، فإن وجدت فيه ريبةً فاهرب، فكم من شهوةٍ يسيرة أورثت عمرًا من خزيٍ وضيقٍ لا يُحتمل وجرّت على القلب قسوةً لا تَلِين وغلّفته رانًا صلبًا!

ـ كتبه الفقير لرحمة ربّه: عابِرُ سبيل، غفر الله له ولوالديه وأحبّته ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.

اعلم أنَّ العينَ بابُ القلب، وأنَّ ما تُدخله العينُ على القلب لا يلبث أن يظهر أثره على الجوارح؛ فالنظرةُ رسولٌ صامت، قد تحمل في طيّاتها هلاكَ صاحبها، وهي وإن كانت لحظةً عابرة في الحسّ، فإنها قد تستقرُّ في القلب استقرارَ النار في الحطب اليابس.

وما أُصيبَ كثيرٌ من أهل الهوى إلا من باب النظر؛ فإن الشيطان لم يزل يزيّن للعبد أول الأمر صغائر المداخل، ويُريه أن الأمر يسير، حتى إذا تمكنت الصورة من قلبه، وألفتها النفس، صار ما كان يراه عابرًا قيدًا يأسره، وبلاءً يعجز عن دفعه.

فالنظرةُ سهمٌ مسموم؛ لا يقتل في الحال، ولكنَّه يُصيب موضعًا لا يراه الناس، فيُضعف القلب، ويُكدّر صفوه، ويُذهب لذّة الطاعة، ويُشغل الفكر بما لا ينفع، حتى يصبح صاحبها أسيرَ صورةٍ لا يملك منها شيئًا، ولا يملك قلبَه عنها انصرافًا.وما أشدَّ عذابَ قلبٍ تعلّق بما لا سبيل له إليه؛ يطلب قربًا لا يُنال، ويتمنى وصلاً لا يُدرك، ويعيش بين لذّة خيالٍ وألم حقيقة؛ فالعاشقُ أسيرُ معشوقه، ذليلٌ له وإن لم يملك المعشوق له سلطانًا، وقد يهون على المرء أن يُذلَّ جسده، ولا يهون أن يُستعبد قلبه لهواه.

وليس فسادُ النظر مقصورًا على شهوة الجسد، بل يفسد العقل أيضًا؛ فإن العقل إذا صار تابعًا للهوى ضعف نظره في العواقب، وصار يرى اللذة القريبة ويغفل عن الألم البعيد، وهذه علامة نقصان العقل؛ فإن كماله أن ينظر في مآلات الأمور لا في بداياتها.

ومن أعظم البلاء في هذا الزمان أن صارت الفتن تُعرض على العيون عرضًا متتابعًا في المواقع والشاشات، حتى يألف القلب ما كان يستقبحه، وتضعف فيه حرارة الإيمان، ويصبح المنكر مألوفًا لكثرة التكرار.

فغضُّ البصر ليس حبسًا للعين، وإنما هو تحريرٌ للقلب؛ فإن من ملك عينه ملك شهوته، ومن ملك شهوته ملك إرادته، ومن ملك إرادته كان عبدًا لله لا عبدًا لهواه.قال الله تعالى:﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ﴾.

وقال ابن القيم رحمه الله:"النظرة سهمٌ مسموم من سهام إبليس، ومن أطلق لحظاته دامت حسراته؛ فإن النظر يولد الخاطر، والخاطر يولد الفكرة، والفكرة تولد الشهوة، ثم لا يزال الأمر يتدرج حتى يقع العبد في أسرها."

ـ وهذه عشرُ فوائد عظيمة أوردها الن القيم رحمه الله في غضّ البصر، وقد قُمتُ بتلخيصِها:

← الفائدة الأولىٰ : تخليصُ القلب من ألمِ الحَسرة، فإنَّ من أطلَقَ نظَرهُ دامَت حسرته، فلا أضرّ عليه من أن يُرسل بصره إلى ما لا صبر لَهُ عليه، وذلك غاية الألم والعذاب. 

← الفائدة الثانية:أنَّه يورِثُ القَلب نُورًا وإشراقًا يظهر في العين، وفي الوجه، والجوارح، كما أنّ إطلاقَ البصر يُورِثُه ظلمةً تظهرُ في وجهه وجوارِحِه. 

← الفائدة الثالِثة : أنَّه يورِثُ صِحّة الفراسة، فهي من النُّور وثمراته، وإذا استنار القلبُ صحّت الفِراسة " من حَبَس بصرَهُ عن المحارِم أطلَق الله بصيرتَه"

← الفائدة الرّابعة: أن يفتَحَ له طُرُق العلم وأبوابه، ويسهِّلَ عليه أسبابه، وذلك من نور القلب، فإنَّه إذا استنار ظهرت فيه حقائقُ المعلومات، وانكَشفت له بِسُرعة، ونفذ من بعضِها إلىٰ بعض، وكن أرسَلَ بصرَهُ تكدَّر عليه قلبُه وأظلَم، وانسدَّ عليه بابُ العِلم وطُرُقه. 

← الفائدة الخامسة: أنّه يورثُ قوَّة القلب وشجاعته، فيجعل الله ﷻ له سُلطان البصيرة مع سُلطان الحجّة، وتجد المتبّع لهواه ذليلَ القَلب ضعيفًا، مُهانَ النَّفسِ مُحتقرًا. 
"أبىٰ الله إلَّا أن يُذِلَّ من عَصاه.

 ← الفائدة السَّادسة:أنّه يورِثُ القلب سُرورًا، وفرحةً وانشِراحًا أعظم من اللّذة والسُّرور الحاصل بالنّظر، وذلك لقهره عدوَّه بمخالفته، ومخالفة نفسِه وهواه. 
ففي كفّ لذّته، وحبس شهوتِه لله، وفيها مسرّةُ نفسه الأمّارة، أعاضهُ الله سبحانه مسرّة ولذَّةً أكملمنه. 

← الفائدة السابعة: أنّه يخلِّصُ القلب من أسرِ الشّهوة، فإنّ الأسيرَ هو أسيرُ شهوتِه وهواه، ومتىٰ أسرت الشّهوة والهوىٰ القلب تمكّن منه عدوُّه، وسامَهُ سُوءُ العذاب. 

← الفائدة الثّامِنة: أنَّه يسدُّ عنه بابًا من أبواب جهنّم، فإنَّ النَّظر بابُ الشّهوة الحامِلة علىٰ مُواقعة الفِعل، وتحريم الربِّ تعالىٰ وشرعه حِحابٌ مانِعٌ من الوُصول، فمتىٰ هتك الحِجابُ ضرِيَ علىٰ المَحظور، ولم تقِف منه عند غاية، فإنَّ النَّفس في هذا الباب لا تقنع بِغايةٍ تقِفُ عندها. 

← الفائدة التّاسِعة: أنّه يُقوِّي عَقلَهُ ويزيدُه ويُثبِّته، فإنَّ إطلاق البصَر وإرساله لا يحصُل إلّا من خِفّة العقل وطيشِه، وعدم ملاحظته للعواقِب، فإنّ خاصَّة العقل ملاحظةُ العواقِب، ومُرسلُ النّظر لو علِم ما تَجني عواقِبُ نظره عليه لما أطلَق بصره.

 ← الفائدة العاشِرة: أنّه يُخلِّصُ القلب من سُكر الشهوة، ورقدة الغفلة، فإنّ إطلاق البصر يوجِبُ استحكام الغفلة عن الله والدّار الاخرة، ويُوقِع في سكرة العِشق، وسكر العشق أعظم من سُكر الخمر، فإن السّكران يفيق، وسكران العِشق قلّما يفيق إلّا وهو عَسكَر الأموات.

فاحذر يا عبد الله نظرةً تستهين بها؛ فإنَّ سهام الأبصار قد تُصيب القلوبَ حيث لا يشعر أصحابها، وربَّ نظرةٍ أورثت حُرقةَ العمر، وربَّ غضِّ بصرٍ أورث نورَ القلب وسلامةَ الصدر. فمن حفظ عينه عن الحرام حفظ الله عليه قلبه، ومن أطلقها في طرق الفتنة أطلق على نفسه بابًا من أبواب الألم والعبودية للهوى.

ـ كتبه الفقير لرحمة ربّه: عابِرُ سَبيل، عفا الله عنه وعن أهلِه ومشايخِه والمسلمين والمسلمات.

_ الشَّيخ صالح سندي وفّقه الله.

يعلم الله ما تكابدون من غُصص الآلام التي تضيق عنها العبارة، ويعلم سبحانه ثقل الليالي الجاثمة على قلوبكم المتعبة، وأجسادكم المنهكة. يرى الله دموعكم المنسكبة في خلواتكم، ويسمع أنينكم الصامت في عتمة البلاء، ولا يخفى عليه كسر نفوسكم ونكوص خطاكم. ولكن صبرا صبرا؛ فإن الله لم يخلقكم في هذه الدار لتدوم لكم السلامة، بل أُخبرنا يقينًا أنّا سنلقى فيها العناء والنّصب؛ فالدنيا معبرٌ لا مستقرّ، ومضمار تُمتحن فيه النفوس، وتُبتلى فيه سرائر العزائم.فاتقوا الله حق تقاته في السر والعلن، واجعلوا مَجالَ فكركم في معرفة الله ومطالعة أسمائه وصفاته؛ فكلما اتسع علم العبد بالله، زال همّه، وقرّت عينه، واطمأنت نفسه، وعمر قلبه بخشيته، وشهد عظيم رحمته وبرّه. إيّاكم ومساخطه، ومحاذر معاصيه، وإذا نزل بكم كربٌ ففتشوا في زوايا الذنوب، وجددوا العهد بالتوبة، وجثوا على الركب بالدعاء والافتقار لربكم أن يشفي القلوب، ويبرئ الأجساد؛ فما أُلقي عبدٌ في لُجّة بلاء إلا بذنب، وما نجا منه إلا بتوبة.وعليكم باليقين الصادق، والصبر الجميل، وإياكم واستعجال الثمر؛ فالرضا الرضا، والدعاء الدعاء، فهو سهمكم الذي لا يخطئ. لا تفتروا عن السير إلى الله وعن السعي لدار القرار، وكلما خبت في أرواحكم العزيمة، أو ضعفت أنفسكم، فجدّدوا نيّاتكم فذكّروها بالموعد المنتظر في الجنة، وحادوا أرواحكم بذكر النعيم المقيم.وكلما تعثرت خطاكم وزللتم، فثوبوا إلى ربكم، فسبحان من جعل باب التوبة مشرعًا ما لم تغرغر النفوس، مهما تعاظمت في عين العبد ذنوبه، ومهما طال به العمر. واعلموا يقينًا أن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، وفي هذا اليقين غنىً يشهدكم أن لا ظلم مع الله، بل هو المحض في فضله وعدله.واعلموا أنه ما من نازلة أو مشكلة تنزل بالعبد إلا ولها في دين الإسلام مخرج وحل، ما دمتم منقادين لله بالتوحيد؛ ففي هذا الدين جلاء كل كرب، وحل كل معضلة في الدين والدنيا، ظهرت لكم وجهتها أم عميت عن أبصاركم. فلا تذهبوا أنفسكم حسرات على دنيا زائلة، وحطام فانٍ؛ بل اصبروا وصابروا ورابطوا وجاهدوا أنفسكم لعلكم تفلحون.
وأحسنوا الظن بربكم اللّطيف، وإيّاكم وسوء الظن به أو القنوط من رحمته؛ فإن سؤ الظن يوجب طرد القلب عن الباب، ويُغضب الرب العظيم اللطيف الذي يُحب من عبده أن يستبشر به، ويرجو فضله، وينتظر فرجه. كيف تسيئون به الظن وهو المنّان الذي عوّدكم الإحسان قبل أن تسألوه، وخلق لكم من كل ضيق مخرجًا؟
علِّقوا قلوبكم به واسألوه وحده فإنّه والله نِعم المُعتمد، استبشروا بربكم، فما ظنكم برب العالمين إلا الجبر والرحمة والفضل العظيم.

لـ لِكاتِبِها يَراعُ الأريب.

فإن قَالَ القَائِل أنَّ حالَةَ الاِستِسلامِ اضطِرارٌ  ولَيسَ لليَدِ فِيها حِيلة، فأقولُ لَهُ قطعًا أنَّ المرءَ في فترَةِ استِسلامِه واجِبٌ عليه مُقاوَمةُ هذا الخاطِرِ السّيِّء والنّهوضُ بِقُوَّةٍ ولو كان في الأمرِ عُسر، فلو فَعَل ونَهض، لوجد أنّه كان يستَطيع  ـ ولو كان ذلك بِخطواتِ قدمٍ تَالِفةٍ تشدُّ نفسَها علىٰ أرضِ الجَمر ـ وأنَّه إنَّما كانَ يُسقِطُ نفسَهُ بِنفسِه، فالأجدر بِه في تلكَ اللحظة أن يضحَكَ مِن نفسِه وقُنوطِه واستسلامِه لسُلطانِ هذا الاِحباط وأنَّه لو استرسَلَ فِيهِ لرَأت بِه عينُهُ الهَلاك وما درىٰ.

لا تَستَسلِموا! اِنهَضوا! أنفُسَكُم جاهِدوا وعلىٰ رَبِّكُم فتوكَّلوا. ​

ذلك أن النفس إن لم تُملأ بما ينفعها، تسرّبت إلى ما لا يعنيها، وإن لم تُوجَّه إلى بناءٍ داخلي، انجرفت خلف الناس تُقلّدهم، أو تحاكمهم، أو تتبع خطواتهم بنظرةٍ معوجّة..

لذلك.. ليس في العزلة عن شواغل الناس عيب، بل فيها نجاة من نزعة الفضول، التي تُفسد الطباع، وتُحبط العمل، وتضيع معها قيمة المرء. فالانشغال بالنفس ليس كِبرًا، بل احتياج.. لأنّه ما من إنسان إلا وهو ناقص، فقيرٌ حقير.. لا يملك من أمره شيئًا، ولا يعلو على أحد، ولو ظنّ أنه قد فعل.

#حِبرُالغَرِيب