Clique aqui para ler o Ato 22 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 10/09/26. Referente aos capítulos 07 e 08 de Alves & Cia. Caso queira entrar na trilha Amor em Eça de Queirós, este é o momento.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

Arquivo Virgílio

Achados e Perdidos de Assis

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Olá, catedráticos,

Capítulos sete e oito de Alves & Cia para abrilhantar nossa quinta-feira. Aqui veremos Godofredo diante de decisões morais definidas pelos seus amigos, engolindo seco os próprios conceitos e princípios que, até então, ele julgava fazer sentido.

O audiobook de ambos os capítulos está neste link.

Ato 22

Godofredo deixou nas mãos de seus amigos a decisão moral sobre o entrevero com Machado. Medeiros e Carvalho se juntaram a dois amigos do rapaz e discutiram como a pendenga seria solucionada.

Seria bom se sempre pudéssemos confiar nos amigos para decidir coisas em que nossa raiva ou nosso envolvimento trazem uma visão turva da situação. Escutamos por aí, hoje em dia, “você não tem poder de fala”, “você nunca viveu isso”, como se tais frases fossem suficientes para invalidar uma opinião ou uma solução vinda de terceiros. Mas é notório perceber que, quando tomamos decisões que envolvem nossa moral, dignidade, dinheiro e estamos completamente envolvidos, é difícil tomar uma decisão sensata. Achei incrível o modelo em que amigos se dispõem a entrar na nossa confusão, entendê-la e decidir de forma racional e desapaixonada e, no caso deles, buscando a paz. Hoje, porém, nosso melhor amigo é um influencer que vive quilômetros de distância e nem sabe que você existe, quando não é um aplicativo que já condensou as ações que você deve fazer para ter uma vida melhor, e esse aplicativo é vendido pelo influencer.

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Clique aqui para ler o Ato 21 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 03/09/26. Referente aos capítulos 05 e 06 de Alves & Cia. Caso queira entrar na trilha Amor em Eça de Queirós, este é o momento.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

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Achados e Perdidos de Assis

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Catedráticos,

Alves & Cia já está na metade. Disse que era uma obra curta. Mas hoje, no ato 21, vamos passar pelos capítulos 05 e 06, nos quais Godofredo percebe que sua visão de moral está totalmente desconectada do mundo real.

O audiobook de ambos os capítulos está neste link.

Ato 21

Godofredo dormindo e acordando na sala já demonstra a desordem em que a vida ajeitadinha que tinha está entrando. Sem sua esposa, a engrenagem do burocrata começa a emperrar. Godofredo realmente ama Lulu ou sente falta do papel dela na engrenagem burguesa e hipócrita de Lisboa? Essa dúvida veio a minha cabeça, mas vamos investigando até o final do livro.

Às onze horas, ele irá se encontrar com Machado no escritório. A descrição da manhã de domingo é melancólica. Assim como nas duras mortes de O Primo Basílio, Eça novamente mostra que, no realismo, ninguém se importa com seus probleminhas, com suas dores. É uma manhã em que todos estão descansando, sem trabalho, tudo vazio, e Godofredo está sozinho com sua dor, sua tristeza e sua moral. Talvez seja realmente isso a vida real, exceto se você cultivou relações reais.

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Catedráticos,

O afamado português é uma língua extensa, de gramática complexa, e eu mesmo coleciono meus tropeços diários e constantes. Na verdade, a maioria de nós nunca deu muita atenção a isso. Mas agora, quando se fica velho, tenta-se levar certas coisas da vida mais a sério e percebe-se que vacilamos em algumas delas.

Entronando nessa pororoca política que é a época de eleição, tentamos prestar atenção às propostas, aos candidatos, aos discursos de mesa de boteco, pois nos venderam a ideia de que aquele votinho único na urna suprema vale muito. Coletivamente, sim; individualmente, é necessário mais conhecimento.

Mas o que tem a ver o nosso português com a política? Vamos lá.

Hoje temos informação para tudo e todo mundo quer ter razão. Os políticos irão despejar conceitos que serão replicados na sociedade, a ideia ou a palavra mais forte sobressairá, independentemente de ser verdade ou mentira. Dentro disso, temos um exército de palavras, termos e conceitos que pulam no nosso colo sem pedir permissão. O que achávamos que sabíamos, agora, pasmem, já não sabemos mais. Então vou te convidar a um exercício que mostrará a importância em entender o que cada palavra realmente diz.

Imagine a palavra paixão e coloque-a em suas frases.

Eu me apaixonei por você.

Eu sou apaixonado por pizza.

As músicas são minhas paixões.

Quando lemos essas frases, e qualquer outra que invoque a palavra paixão, sentimos carinho, mas também entendemos que se trata de algo controlável, algo que faz parte da minha vida, mas não me define. Posso escutar música quando quiser, mas, se não escutar, não morro. Não é necessário criar uma lei para que eu coma pizza só porque eu a amo. Paixão é assim: legal, gostosa, desejável, mas altamente governável, ordenável para o próprio bem-estar.

Agora, com um passe de mágica, troque a palavra paixão por instinto.

Meu instinto é gostar de você.

Meu instinto é comer pizza.

Escutar música é instintivo.

O instinto é algo natural, inevitável. E, se é natural, como pode ser ruim? O que antes era ordenável e governável torna-se, agora, indomável e verdadeiro, porque é o seu instinto. Essa troca aparentemente pequena fez uma espécie de lavagem moral da responsabilidade humana.

É instinto, logo isso sou eu, e nada que é natural pode ser desordenado. E aí, qual a sua responsabilidade sobre seu instinto?

Eis a confusão que qualquer adolescente naturalmente pode ter na cabeça, agora ampliada para uma sociedade inteira.

Telos significa fim, finalidade, propósito, realização própria. Uma coisa pode ser julgada boa ou má em relação àquilo para o qual existe. Vou lhes dar um belo exemplo:

Um olho que não enxerga está desordenado em relação à sua finalidade.

Se existe uma finalidade humana própria, então nossos desejos podem estar ordenados ou desordenados em relação à nossa finalidade, assim como no caso do olho que não enxerga.

Na tradição judaico-cristã e greco-romana, temos clara nossa finalidade, que é a fé em Deus, mas podemos ter finalidades em todas as nossas ações, levando a Deus e levando às coisas que conduzem a Deus.

O problema de trocar a palavra paixão por instinto é que, simplesmente, retiramos a necessidade de ordenação do homem. O desejo apenas existe e, por existir, torna-se legítimo. Se uma pessoa quer ter uma noite ousada com mil excitações, quer trocar a namorada por outra mais bonitona ou apenas comer todo o sorvete que está na geladeira sozinho, isso é apenas um instinto que, no momento da excitação, dá um pico de dopamina incrível. Não tem o porquê de ordenar isso, é natural.

Dado isso, em determinadas áreas da moral contemporânea, o consentimento passou a ocupar o lugar que antes era ocupado pelo pecado. Consentimento não é o problema, mas quando antes de pedi-lo não existe um respeito natural ao ser humano, fudeu. Se não existe uma finalidade objetiva da natureza humana, então não há por que termos categorias de moralidade.

Já não se pergunta se esse desejo é bom para o ser humano. Pergunta-se apenas se as pessoas envolvidas consentiram. O consentimento que deveria funcionar como uma proteção contra uma possível violação do outro em situações raras e extremas que vislumbram um bem comum maior, passa a funcionar como uma espécie de certificado moral da própria ação.

A sacanagem é aceita se houver consentimento.

A humilhação é uma comédia se houver consentimento.

A degradação é uma liberdade caso haja consentimento.

Só existe violação se não houver consentimento quando antes do consentimento deveria haver respeito ao próximo como princípio inegociável em uma relação.

Mudanças de linguagem escondem mudanças antropológicas que ferem profundamente uma sociedade. Podemos elencar palavras que vocês conhecem e tantas outras que tiveram seus significados modificados, diminuídos ou ampliados e que, claramente, não fizeram com que a sociedade se tornasse mais segura ou mais justa. Trouxeram desunião, desordem e violência, ainda que a própria estrutura real dessas palavras tenha surgido justamente para nomearmos de forma correta coisas que nossa sociedade quer coibir.

Observe que, na filosofia ocidental, não trabalhamos com extremos, não dizemos que toda paixão é boa porque é natural. Também não dizemos que toda paixão deve ser eliminada. O desejo pode ser real, natural, humano e, ainda assim, precisar ser educado, subordinado a um bem maior. Isso é muito diferente de sentir seu instinto, desejar realizá-lo, escolher fazê-lo e agir.

Ter uma paixão e aprender a governá-la é uma das formas pelas quais a filosofia ocidental nos ajuda a evoluir. É muito diferente de dizer:

“Tenho uma paixão, ela é parte legítima de quem sou; só preciso garantir que ninguém seja prejudicado sem consentir”.

No conceito destacado acima, será natural um casamento em que o noivo diz que o relacionamento era para ser apenas uma trepada e está tudo bem, pois garantiu que a noiva estava consentindo. Mas esquece que o casamento é o momento em que você está mostrando a Deus a pessoa que vai ajudá-lo a levar à alma dela aos céus. É um momento solene.

No reino do consentimento, quem tiver mais recursos, quem conseguir impor o seu contrato, garantirá o consentimento. Teremos mais casamentos em que atitudes egoístas podem ser exercidas porque existe consentimento, mais relacionamentos disfuncionais, pois já não existem os iguais perante Deus, mas aquele que possui maior poder de barganha para garantir que os outros consintam.

Tudo isso que eu falei porque mudamos uma palavra boba:

Paixão por instinto.

E olha como toda uma estrutura antropológica ruiu. E você aí, achando que ler de verdade é bobeira, que é melhor comprar um curso com o resumo do livro ou escutar alguém que leu falar sobre ele. Hoje, esse “assédio” à língua é constante, na escola, no hospital, na política, na igreja. Usar a palavra certa pode definir o comportamento de uma comunidade ou de um país inteiro.

Vagabunda é uma palavra que pode fechar muitas portas para uma mulher. Assediador pode ser o fim da vida de um homem. Genocida pode gerar um medo inexistente em outra pessoa. E é neste jogo que cada político está apostando, em conseguir te convencer de algo que você nem sabe que quer, mudando ou confundindo aquilo que você acredita ser verdade.

A palavra tem poder. Isso é real. E a defesa da palavra só se tem com uma prática: Leitura.

E você aí, achando que é um podcast de 10 minutos no YouTube vai definir as coisas.

Leia, porra

Achados e Perdidos de Assis

Clique aqui para ler o Ato 20 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 27/08/26. Referente aos capítulos 05 e 06 de Alves & Cia. Caso queira entrar na trilha Amor em Eça de Queirós, este é o momento.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

Arquivo Virgílio

Achados e Perdidos de Assis

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Catedráticos da quinta-feira,

Adentramos os capítulos 03 e 04 de Alves & Cia., na trilha Amor em Eça de Queirós, onde aguardamos, com angústia e curiosidade, o desenrolar da safadeza de Ludovina e Machado.

O áudio de ambos os capítulos está neste link.

Ato 20

Há situações para as quais o homem não está preparado. Mas, quando possui uma base, uma linha sólida de pensamento, acaba encontrando comportamentos e ações que lhe trazem alguma paz interior. Godofredo não era assim. Errante, duvidoso e extremamente preocupado com a opinião alheia, ele reúne justamente a combinação capaz de fazê-lo pensar e sofrer a cada passo, a cada decisão, depois da descoberta da traição da esposa amada.

Uma das observações mais latentes que Eça faz sobre Godofredo está justamente em seu hábito de controlar tudo. Ele envia uma carta ao sogro para que busque a filha e, depois, fica na rua observando o mensageiro entregá-la, imaginando se o velho a recebeu ou não. Foi para a rua, mas mudou de local com medo de encontrar Machado. Passou a perambular por Lisboa, com dó de si mesmo, coisa que todo moribundo injustiçado costuma fazer. É aquele estranho prazer de sentir a dor daquilo que lhe foi tomado, daquilo que lhe foi negado, embora, no fim, não adiante absolutamente nada. Continua doendo. Nesses momentos, tentamos encontrar uma justificativa social para aquilo que aconteceu, uma explicação bonita, elegante, que nos permita sair da história sem parecer o otário, o bobo ou a pessoa errada.

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Olá, voltamos com nosso informe mensal, só pra saber o que tá rolando e o que pode vir a acontecer.

Vou manter a mesma pergunta essencial que nos norteia nesta comunidade.

• O que você tem lido neste mês?

Este é o nosso tópico mensal dedicado às leituras paralelas. este tópico me ajuda a saber os assuntos e temas que vocês estão interessados. Assim monto as trilhas do Virgílio e incluo temas em nossas discussões. Escreva o nome e o que te interessa no livro, vai me ajudar.

O que você está lendo?

Obrigado pela elegância.

Nossas leituras lentas atuais

Virgílio – Trilhas Literárias

Se você é novo por aqui, seja bem-vindo. Recomendo visitar a página explicativa do projeto para entender melhor a proposta da leitura lenta.

Virgílio- Página Explicativa

Estamos na 19ª semana da trilha Amor em Eça de Queirós. Iniciamos com o livro Singularidades de uma Rapariga Loura, passamos por O Primo Basílio e estamos no início de Alves & Cia. Ainda vamos passar por Cidades e as Serras e finalizar em Os Maias.

Entendemos em Singularidades o amor vindo de uma moral dura e rígida gerando um arrependimento profundo em nosso protagonista Macário, em O Primo Basílio conseguimos ver a destruição da ilusão amorosa e agora em Alves & Cia estamos presenciando o amor em frente a uma decisão moral.

Entre e caminhe conosco nessas análises. Olhe o arquivo do Virgílio para vislumbrar todos os caminhos que já passamos.

Estou pensando na próxima trilha, talvez Gabriel Garcia Marquez falando sobre velhice, talvez um tema mais ligado a piedade, moral e comportamento, ainda não sei, vou me inspirar nas leituras de vocês para decidir.

Aqui no Virgilio temos pouca pressa mas uma vontade de entender cada detalhe que nos interessa.

Virgílio para grupos privados

A leitura lenta, em sua essência, trata-se da jornada do leitor.

Mas cada grupo pode ter sua própria jornada, uns querem ler sobre os russos, outros sobre catolicismo, alguns sobre política, amores e nova ordem mundial. Não conseguimos abraçar todos os temas em uma única trilha, logo já temos disponível o Virgílio para grupos fechados, podemos começar com 3 pessoas, o tamanho do seu grupo não é um problema.

Se você quer montar um grupo de leitura lenta com sua família, com seus amigos, com a turma da empresa, da comunidade da igreja entre em contato que construímos essa estrutura para vocês. Clique abaixo para mais detalhes.

Virgilio - Grupos Privados

Seguem alguns depoimentos de participantes do Virgílio.

Hoje consigo enxergar meus problemas com mais clareza e tentar identificar uma solução.

É difícil explicar exatamente, pois inicialmente eu pensava que era só leitura, mas não é. É sobre a sociedade e sobre tudo que nos rodeia.

Virgílio não mudou apenas a minha forma de ler os livros, mas também a forma como observo as pessoas e o mundo ao meu redor.

Agora consigo tirar dos personagens lições para aplicar às minhas próprias dificuldades. Posso dizer que passei a compreender melhor as outras pessoas.

Achados na Rua

Desde maio eu não fazia um achados na Rua, falha minha, mas essa semana publique um Pra Igreja Ninguém Chama na Igreja de Sao Jose de Anchieta no Pateo do Collegio.

Foi interessante entender a história da fundação de São Paulo em comunhão com a fé e o propósito dos jesuítas e todas as dificuldades para que aquela estrutura se mantesse como está hoje. A igreja está em um tom bem modernoso, mas não podemos negar que esta linda e bem cuidada.

São narrativas assim que desejo contar. Histórias que não estão apenas nos livros nem ficaram presas no passado. Elas continuam acontecendo. Cabe a nós decidir se participamos delas ou se preferimos assistir e/ou criticar de longe.

Acompanhe o Achados na Rua. A intenção é viajar, pelo Brasil e pelo mundo, registrando esses encontros entre memória, fé e cidade.

Achados na Rua

Aceito sugestões de igrejas e lugares que devo visitar, é assim que monto meu roteiro. E, se souberem de alguém disposto a patrocinar essa pequena loucura cultural, estou aberto a conversas. O espírito é elevado; o orçamento, nem sempre.

Sugestões, dicas, patrocínios

E, novamente, o que você tem lido?

Me ajude com essa informação, é sigiloso.

Tudo de bom.

O que você está lendo?

Boas eleições, se assim pudermos.

Achados e Perdidos de Assis

Clique aqui para ler o Ato 19 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 20/08/26. Referente aos capítulos 03 e 04 de Alves & Cia. Caso queira entrar na trilha Amor em Eça de Queirós, este é o momento.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

Arquivo Virgílio

Achados e Perdidos de Assis

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Catedráticos,

Começamos um novo livro na trilha Amor em Eça de Queirós. Depois de vermos, de camarote, a destruição da ilusão amorosa, vamos entrar em Alves & Cia., vivenciando a novela de Godofredo e observando o amor por outro ponto de vista. Aqui, ele será colocado à prova e obrigará o nosso protagonista a tomar uma decisão moral.

O audiobook dos capítulos 1 e 2 está neste link.

Este é o ato 19

Quem ainda estiver na ressaca triste de O Primo Basílio vai se surpreender ao perceber que Godofredo, em Alves & Cia., é uma espécie de versão masculina de Luísa, ambos são apaixonados pelos romances, pela arte e completamente romântico e ilusório. E vamos caminhar pelo mesmo dilema, que é, o que acontece quando uma pessoa com o imaginário formado na ilusão e em uma vida irreal precisa agir diante de situações reais e impactantes?

Godofredo é dono da Alves & Cia., uma empresa que trabalha com importações e exportações em Portugal. Tem uma vida burocrática, lida com a burocracia das instituições portuguesas e do Império e tem como sócio Machado, um jovem bonito e solteiro, (o Primo Basílio daqui), que conquista e descarta mulheres como se aquilo fosse uma arte, uma habilidade inata daquele rapaz. E isso é admirado por Godofredo, um homem educado na ordem dos jesuítas, o que, aliás, merece um breve comentário.

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Catedráticos,

Chegamos ao final de O Primo Basílio. Quem percorreu conosco toda esta trilha pôde assistir, de camarote, à destruição da ilusão amorosa. Sem anestesia. Sem refresco.

Os atos escritos permanecerão sempre disponíveis nos arquivos do Virgílio. Assim, quem chegar amanhã, daqui a um mês ou daqui a um ano, poderá percorrer toda a trilha e esmiuçar cada um dos temas que atravessamos.

O áudio do capítulo 16, o último da obra, está neste link.

Ato 18

Luísa jaz ao lado de uma árvore acariciada pelo vento. Sebastião, o amigo salvador, é o único que chora. Julião está triste, mas ocupado com o trabalho. Leopoldina dançava em algum lugar. Dona Felicidade foi para o convento. O restante dormia. E mais um dia terminou.

Todas aquelas agonias, dores, pressas, raivas, lágrimas, desejos e tensões cessaram com a morte da protagonista. O mundo, duro como sempre foi, continuou. O conselheiro Acácio é o único que ainda tenta rememorar, com honras, o nome da finada senhorinha, esposa adúltera e, ao mesmo tempo, modelo de virtudes aos olhos da sociedade. Sempre foi um homem das aparências, da formalidade, dos registros, dos discursos. Mas veja que curioso: enquanto se ocupa em registrar a vida dos outros, esquece de viver a própria. Dona Felicidade seguirá para o convento por causa dele, e isso mal lhe desperta qualquer inquietação. Adelaide, sua empregada, amante e também amante de outro homem, permanece ali, cuidando dele e, ao mesmo tempo, vivendo a própria vida. O conselheiro nada oficializa, nunca assume publicamente o amor que recebe, tampouco busca um amor verdadeiro em outro lugar. Vive na conveniência, onde até os afetos parecem prestar serviços.

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Clique aqui para ler o Ato 18 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 13/08/26. E vamos começar com o livro Alves & Cia, caso queira entrar na trilha Amor em Eça de Queirós, este é o momento.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

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Achados e Perdidos de Assis

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Oi, doutora, tudo bem?

Há pacientes lá fora que chegam desesperados. Não sei se a senhora os viu. Não sangram, nem fazem da dor uma urgência.

Pelo que fiquei sabendo, já passaram por todo tipo de exame. De pulso. De memória. De sangue. Da vista. Até do coração.

Depois vão embora sem diagnóstico algum e, já em casa, sozinhos, às vezes descobrem uma doença que nenhum dos nossos equipamentos, da nossa técnica ou dos nossos livros jamais mencionou.

Descobri que também era um desses pacientes. Antes, porém, voltei às receitas habituais. Reli as recomendações, obedeci a horários que já não faziam sentido, engoli comprimidos prescritos para dores que eu sequer sabia nomear.

Nada resolveu.

Suspeito que algumas doenças não pertençam ao campo da patologia física, estudada, registrada e catalogada.

São doenças de linguagem, de postura, de imaginário e de decisão.

O curioso é que a senhora faz muito mais do que diagnósticos clínicos. Reúne famílias. Aproxima filhos das mães, esposas dos maridos, pais das crianças.

E foi justamente por isso que acabei entrando aqui.

O problema dessas doenças é que, se lhes damos tempo, passam a responder em nosso nome. Depois disso, torna-se quase desesperador procurar atendimento. Afinal, como entrar neste consultório imaginando que a senhora pudesse prescrever, quem sabe, um lugar para quem nunca aprendeu a permanecer?

E há outra dificuldade, doutora.

A medicina nunca tratará aquilo que só paciente e doutora sabem que existe.

Achados e Perdidos de Assis

Clique aqui para ler o Ato 17 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 06/08/26.

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Catedráticos,

Chegamos ao lânguido e fúnebre capítulo 15 de O Primo Basílio, correspondente ao Ato 17 da nossa trilha Amor em Eça de Queirós.

Aqui você pode escutar o audiobook do capítulo e, abaixo, seguimos para o famigerado Ato 17.

Ato 17

O fim chega para todos, mas não chega da mesma forma. Quem caminhou conosco pela passagem de Juliana consegue perceber a diferença quase galáctica entre o fim da pobre empregada e o da senhora Luísa.

Ambas estavam mergulhadas em pecado, vaidade, interesse e traição. Ainda assim, a morte de Juliana foi tratada por todos de maneira seca, trivial e até enfadonha. Já no capítulo 15, Eça reveste a despedida de Luísa de solenidade, respeito e poesia, como se a morte de alguém amado ou desejado merecesse um tratamento completamente diferente.

Confesso que fico pensando se essa dualidade não foi intencional. Talvez Eça esteja nos mostrando a crueza da realidade. Se você é um pobre desgarrado, seu fim tende a ser banal; se é amado, belo ou desejado, sua despedida ganha contornos épicos. Costuma-se dizer que a história é escrita pelos vencedores, mas discordo. A história é escrita por quem teve recursos para contá-la. Até as derrotas dos poderosos continuam ecoando por séculos, enquanto as tragédias dos anônimos desaparecem no silêncio.

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Clique aqui para ler o Ato 16 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 30/07/26.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

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Catedráticos,

Chegamos ao capítulo 14 de O Primo Basílio, correspondente ao Ato 16 da nossa trilha Amor em Eça de Queirós.

Neste link você consegue ouvir o áudio do capítulo 14.

Ato 16

A vergonha da traição de Luísa jaz ao lado de Juliana em seu caixão. As cartas foram recuperadas e queimadas, eliminando toda e qualquer prova do adultério. Em teoria, nada mais impediria que sua vida retomasse o curso aparentemente perfeito de antes. Mas as coisas não obedecem a uma lógica tão simples.

Ela passa a sofrer com febres e desmaios. Essa febre inexplicável representa a somatização de seu colapso moral. No naturalismo tão defendido por Eça, o corpo responde mecanicamente às pressões externas. A doença aparece como uma forma de expurgar a sujeira acumulada no interior da pessoa. Em Luísa, essa sujeira recebe o nome de angústia, medo da exposição e remorso.

Mas então me pergunto, por que a febre persiste, se o problema aparentemente foi resolvido?

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Por favor, use IA
quando sua mãe morrer.

Pergunte à IA como é o luto.
Deixe que ela explique o luto
em doze tópicos claros.

Não gaste anos
procurando por por sua mãe
no supermercado
perto dos tomates que ela sempre comprava,
no cheiro de chuva no asfalto quente,
descobrindo novas formas
de sentir a falta dela.

Por favor, use IA
da próxima vez que você se apaixonar.

Pergunte a ela como saber
se alguém é a pessoa certa.

Ela te dará uma resposta mais rápida
do que observar uma pessoa se tornar familiar,
aprender como ela toma seu chá,
quais tábuas do assoalho vão acordá-la,
como soa o seu silêncio
quando algo está errado.

E, por favor, use IA
para os seus votos de casamento,
seus elogios fúnebres,
seus pedidos de desculpas.

Por que lutar
pelas palavras certas
quando uma máquina pode te dar
palavras bonitas?

Palavras intocadas por mãos trêmulas.
Palavras que nunca sentaram ao lado
de uma cama de hospital.
Palavras que nunca conheceram
o terrível privilégio
de ter algo a perder.

Enquanto isso

Eu estarei bem aqui
assistindo alguém que amo
pegar no sono no sofá,
a televisão falando sozinha,
a chuva batendo nas janelas,
a cachorra se mexendo em seus sonhos,

desperdiçando a minha vida
nesses pequenos momentos insignificantes
que se tornam,
sem pedir permissão,
a vida inteira.

Jo Atkins-Potts

Muito obrigado Joanna pelo poema incrível que escreveu e por permitir a adaptação para o português.

Clique aqui para ler o Ato 15 referente a este capítulo.

O próximo ato será no dia 23/07/26.

Abaixo segue o Arquivo do Virgílio, para quem quiser reler esta trilha e as outras já arquivadas.

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Achados e Perdidos de Assis

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Boa quinta, catedráticos.

Lentos como uma tartaruga competindo com lebres, seguimos nossa caminhada por Amor em Eça de Queirós. Hoje chegamos ao Ato 15 da trilha, correspondente ao capítulo 13 de O Primo Basílio.

Aqui as tramas começam a se fechar e caminhamos para um desfecho triste e fúnebre: a morte de Juliana.

Neste link segue o áudio do capítulo 13.

Vamos ao Ato 15.

O capítulo começa no teatro. A escolha da ópera Fausto traz uma ironia avassaladora. Trata-se de uma das maiores tragédias espirituais e românticas da literatura ocidental, uma obra que gira em torno do bem, do mal e das consequências da alma humana. Mas, basta acompanhar a descrição de Eça para percebermos que quase ninguém ali está interessado naquilo que acontece sobre o palco. Dona Felicidade deseja ver a família real, outros observam as roupas, as joias e os camarotes. O espetáculo em si é praticamente irrelevante diante da curiosidade pela vida alheia.

As pessoas não estão ali pela arte. Estão para exibir riqueza, fofocar, vigiar os outros e serem vistas.

Parece algum lugar que você frequenta?

A única personagem que realmente experimenta algum sentimento profundo é Luísa. Não porque seja apreciadora de ópera, mas porque a história de Margarida, seduzida e abandonada por Fausto, antecipa a sua própria ruína. O Teatro São Carlos transforma-se, então, em uma enorme vitrine de aparências hipócritas, onde todos representam papéis muito mais do que vivem suas próprias vidas.

O curioso é perceber como essa cena permanece absolutamente atual. No Teatro São Carlos vemos pessoas que precisam ocupar os camarotes mais visíveis. Hoje fazemos exatamente a mesma coisa nas redes sociais. Mudou apenas a plataforma. Continuamos exibindo viagens, estilos de vida, conquistas cuidadosamente selecionadas para gerar admiração, engajamento e, quem sabe, vantagens financeiras ou sociais. Há cento e quarenta anos aquela elite vivia observando a moral dos outros enquanto escondia cuidadosamente as próprias misérias.

Confesso que, em alguns momentos, fiquei em dúvida se estava lendo sobre o Teatro São Carlos de 1878 ou navegando pelo Instagram em 2026.

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