عمرك سألت نفسك : وش تفكير الناس عني ؟

او وش الصورة النمطيه الي ماخذينها عني في عقلهم ؟

وغالباً تشيل همّ والبعض يتصنع شخصية نمطية لأجل إبقاء صورة نمطية في عقل الشخص لأنه يبي يكون مقبول عنده ويخاف من الرفض.

فـ تقعد تراقب تصرفاتك، ملابسك، أسلوبك وحتى نبرة صوتك

وتتخيل وش بيكون السيناريو في اذهانهم عنك

لكن في الحقيقة اصلاً الناس منشغلين بنفسهم ماعطوك خبر يعني ارتاح وبس جزء بسيط من وقتهم أنهم يدققون فيك.

طبعاً التوتر الزايد والي ماله داعي عن وش يفكرون فيك يُعرف في علم النفس بـ”تأثير تسليط الضوء” هو انك تتخيل ان جميع العيون موجهه إليك ولا اصلاً هم منشغلين بنفسهم.

اهم شيء هو انك يجب ان تتقبل ذاتك وتكون راضي عن نفسك وعن قيمك لأنك مو محتاج تفكيرهم ولا اعتمادهم المستمر.

وحاول انك تطور مهاراتك وشغفك بدال تلميع صورتك الخارجية للناس.

وفي الختام حاب اقولك ان الشخص الي يحبك ويعرفك صح هو الي بيشوفك بصورة نمطية جميلة ومايشوف منك إلا كل خير … كان معكم البروفيسور التعبان محمد الرايق في مقالته الثامنة وشكراً

يوم من الأيام في الجاهلية وتحديداً في شمال العراق كانت توجد مملكة عربية اسمها مملكة الحضر

وكان الملك يُلقب بـ الساطرون،

مثل الي في بلاد فارس الملك يلقب بـ كسرى

كان الساطرون في ذاك الوقت اسمه الضيزن بن معاوية

وكان سابور الاول ذو الاكتاف كسرى بلاد فارس يحاصر مدينة الحضر … ولكن مدينة الحضر مهيب سهلة

الحصار استمر وقت طويل وسابور طفش لكن كان في راسه شر، مهوب مستسلم إلا وهو مدمر الحصن …

لكن من بعيد .. النضيرة بنت الضيزن بن معاوية كانت معجبة في سابور الاول وتشوفه من بعيد

وأبوها الضيزن كان سكير ماغير يسكر حتى وقت الحصار

استغلت الفرصة فـ كلمته وقالت : تتزوجني ؟ وأفتح لك باب الحضر ؟ …. سابور الاول استحى وقال يابنت الناس ياخي شسمه مدري … بس شاف انها فريسة سهله عشان يدخل الحصن

وافق سابور فـ أعطتهم سر الحصن وين يدخلون وين يجون

دخل الجيش الساساني … لا توجد كلمات توصف الي صار

إلا : مذبحة ، دم ، تهجير الشعب ، خيانة … وتم قتل الملك الضيزن بن معاوية … بعد الزواج سأل سابور الاول زوجته النضيرة : ماذا صنع بكِ أباكِ؟ وش مسوي لش ابوش ؟

قالت : كان يطعمني افضل الطعام ، يلبسني الحرير ويسقيني الخمر …. خمر بعد يافاسقة ؟! فوق انه مدلعها غدرت فيه بس ممكن حست الأيمان عندها كبير وقالت اغدر فيه عشان الخمر .. ماعلينا منها … سابور الأول .. غضب! قال : والله مهوب منش إلا من تربية ابوش

ومسك قرون شعرها وربطها في ذنب الفرس

وجعل الفرس يركض فيها إلا ان ماتت

نهاية سعيدة والله، هذي جزاء العاق انتبهوا

كان محدثكم محمد العجمي الي يزكم في الصيف في مقالته السابعه ( مصدر القصة البداية والنهاية الجزء ١ )

مساكم الله بالخير او صبحكم الله بالخير

ودي اتكلم عن هَوَس الكمال او الـ Perfectionism

ترا قلتها بالانقليزي يعني حركات وكذا

المهم ... هَوَس المثالية هو انك تبي تصير كامل بدون عيوب

إذا تبي الزبده ترا ما تقدر، أنسى، “تبطي عظم”

لان لا يوجد احد كامل إلا الله سبحانه

فكرة انك تطور من نفسك فكرة جيدة لكن شيل من مخك فكرة انك تصير كامل ، لأن مهما سويت ومهما فعلت راح يبقى فيك نقص ( بدون الإساءة طبعاً كلنا فينا نقص ).

انت بتفشل مره ومرتين وثلاث وأكثر ومع الفشل بتتعلم

تحسب بقول بعدها تصير كامل ؟ لا لا انت كذا ول لكذا بيكون فيك نقص بس جرب ان يكون عندك قناعة ! حتى لو ما انجزت وحققت أهدافك بنسبة ١٠٠٪؜ !

طيب وش الحل يبو حميد ؟ أنا أقولك الحل !

الحل هو انك تبني قاعدة اسمها “المنجز افضل من الكامل”

هو انك تنجز وتنهي هدفك بدقة جيدة نقول مثلاً ٨٠٪؜

بدال السعي إلى المستحيل وهو الـ ١٠٠٪؜ زيادة انك شايل هم الهوس والوهم الي انت عايش فيه .

أتمنى اني أفدتكم كان معكم البروفيسور النايم الرايق محمد العجمي في مقالته السادسه وشكراً .

السلام عليكم وصبحكم الله بالخير او مساكم الله بالخير

الشاهي …. مشروب للمزاج ، للنفسية ، للاستكنان .

واذا جاك لونه حمر اخ يالجمال ، اتكلم عن جمال الطعم او المنظر ؟!

بتكلم عن أبيات شعريه تكلمت عن الشاهي ومدحته ،

تدري الشاي له دخل في السياسه ؟ ياخي وتالله مشروبي المفضل!

في السياسه والنقد ايضاً بنفس الوقت

راشد ابن الذيب العجمي

"اشرب الفنجال وأكب البياله

طيب واتبع سلوم الطيبين."

ممكن الشاعر هنا ظلم الشاي لكن هل تعرف السبب ؟

راشد ما نقد الطعم بل نقد الشاربين لأنه كان مشروب العثمانيين ، والعثمانيين كان لهم دور فاسد في الجزيرة العربية…. اما الان ، ماذا قالت العرب عن جمال الشاي في الشعر ؟

قال احد الشعراء :

لم يدرِ ما لذة الدنيا وبهجتها !

من لم يكن من كؤوس الشاي قد شربا

فهي المريحة للأبدان قاطبةً

ناهيك إذ لونها قد شاكل الذهبا

وايضاً قال احد الشعراء :

اشْرَبِ الشَّايَ وَلَا تَخْلِطْ بِهِ

مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ نَعْنَاعاً نَضِيرَا

إِنَّمَا الشَّايُ الَّذِي إِنْ ذُقْتَهُ

كِدْتَ مِنْ حُسْنٍ وَطِيبٍ أَنْ تَطِيرَا

وَإِذَا غَادَرْتَهُ فِي غُرْفَةٍ

مَلَأَ الغُرْفَةَ مِسْكاً وَعَبِيرَا

كان معكم محمد العجمي في مقالته الخامسة وأكثر مقال كتبته بحب وعناء .

اليوم ودي اتكلم عن طريقة تقديم النصيحة

والسبب مر علي اكثر من تغريده اسلوبهم غلط وشبه اجباري

عندما تنصح شخص انصحه بأسلوب حسن ليتقبل النصيحة

وليس بشكل سلبي وخاطئ وفيه لغة قاسية

عندما تنصح شخص عاصي ربه أو غير مسلم

لا تستهزء وتقول يا عاصي أو يا كافر الخ

انت كذا شكلك غلط في غلط

الرسول كان يخاطب غير المسلمين باسمائهم أو كنايتهم

مثل لما ينادي النصارى واليهود بـ يا اهل الكتاب

قال الله تعالى : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون)

يعني ناقش باحترام ولا تستهزء إلا بالي يستهزء فيك

لأنه بياخذ النصيحة الي أسلوبك فيها غلط بشكل سلبي

هذا إذا تسمت نصيحة اصلاً

كان معكم محمد العجمي في مقالته الرابعه ومحدثكم حالياً في العزبة تحت أشعة الشمس

لو عندي ٤ مكيفات كنت بطول المقال بس قيض مايمدي

ولا يغركم حاط صورة حمام مالقيت إلا هي

يقالك جو سلام وكذا

نرى كائن في القاع ولكنه ينظر إلى السماء متباهياً

يتباهى بأنساب اجداده العريقه

وأفعالهم المجيدة

لكن الكائن وحفيد الأجداد نفسه

مفلس في الأفعال .. صفر !

أنا لا أقول لك لا تفتخر ، بل لا تتباهى وتفخر وأنت لست ذو افعال

غياب الإنجاز الشخصي مثل السراب

صحيح اجدادك ما حاربوا وكافحوا لأجل ان تحتفظ حكاياتهم لنفسك

لكن كن مثلهم بل افضل

ولا اقصد ان تمسك السيف وتحارب

ارتقي بأخلاقك الحسنه والكلام الطيب وطلاقة الوجه !

ولا تكن بغيضاً يعيش تحت ظلال التاريخ

لو كان المجد يورث ، لما اختلف الأبناء عن آبائهم

في جذور العائلة ثمرات طيبة ، كن أطيبهم لا أفسدهم

وبس والله واتمنى تفرقون بين التفاخر والافتخار

كان معكم محمد العجمي في مقالته الثالثه

التعصب للعرقية شيء همجي وغبي ، من انت حتى تتفاخر بنسبك وعرقك ؟ في النهاية مخلوق من طين مثل اي واحد!

الإسلام اعطاك وحدة الأصل البشري

كلنا من ادم ولا فرق بين عربي على اعجمي إلا بالتقوى

معيار التفاضل عند البشر ليست بالمكانة أو بالمال بل بالتقوى

والتقوى هي معيار التفاضل الوحيد بين البشر

تعصب الجاهلي يؤدي إلى البغضاء والكراهيه بين المسلمين

ويمكن انه يسبب حروب اهليه وقبليه بين المسلمين سواء عرب ام عجم

ويعمي صاحبه عن الحق وينصر الظالم بسبب قبيلته ومكانته

ولكن جاء الإسلام لإقامة العدل المطلق حيث يُنصر المظلوم ويُردع المظلوم بغض النظر عن هويتهما .

كان معكم محمد العجمي في مقالته الثانيه

أحس إذا كتبت كان معكم محمد كاني مؤلف كتب

منذ طلوع فجر التاريخ والإنسان يبحث عن كلمتين

الحرية والكرامة

يظن بعض الناس أن معنى الحرية هو الانعتاق من القيود والذهاب بلا حدود في مساحات الرغبات الشخصية

لكن لو نرى جوهر التشريع الإسلامي ، سوف نرى أن الحرية ليست غايه وشهوه ، بل أمانة ومسؤولية

الإسلام لم يقيد الإنسان

بل جاء ليحرره

الحريه حق من الله ، ليست منحه من حاكم أو نظام سياسي يسحبها متى شاء !

لكن حريتك لها حدود

ان الله لم يعطيك الحريه فقط بل اعطاك كرامه

الكرامه هي ستر عورتك وفرجك وعرضك

اتباع الهوى والشهوات ليست حريه

بل نوع من الاستسلام للضعف البشري

واندفاعك عزيزي القارئ يؤدي إلى عواقب سلبية سواءً اجتماعية أو نفسية ، والحدود الشرعية جاءت لحماية الإنسان من هذه العواقب . فالاندفاع باسم الحريه إلى سياج الذنوب يجرح النفس ويضرها

اما بالنسبة للمنظور الغربي وثقافتهم الحديثة من مفهوم “الحرية الفردية المطلقة” أو معروفه بالليبرالية ويُعتبر الفرد هو المرجعية الأولى والأسيرة بين خياراته طالما لم يؤذِ غيره مادياً .

يرى الفلاسفة والمفكرين الغربيين ان الإسلام يضع قيود صارمة على الحرية الشخصية مثل القيود على السلوكيات الاجتماعية والالتزامات التعبدية والحدود الشرعية .

ومفكرون من الغرب ايضاً يرون الإسلام كـ نموذج بديل للحرية قائم على الموازنة والعدالة الاجتماعيه .

الجوهر هنا والفرق أن الحريه في الفكر الغربي تتمحور حول “حق الفرد المطلق” بينما الحريه في الإسلام تتمحور حول “مصلحة الفرد والمجتمع معاً تحت القانون الإلهي”

وفي الختام نقول ان الإسلام دين حريه ، ولكنها الحرية التي تبني الإسلام ولا تهدم المجتمع وتحفظ لك كرامتك . الحدود والضوابط الشرعية مو سجن يمنع الإنسان من الانطلاق ، بل قوانين سير تمنع الإنسان من وقوعه في حوادث الحياة والاندفاع الاعمى وراء الشهوات باسم التحرر وهي ليس الا عبودية جديدة في لبس معاصر.

الحر هو من يملك نفسه ، لا من تملكه شهواته.

كان معكم محمد العجمي في أول مقالة له وأعذروني إذا في اخطاء املائي أو غيرها