Meu objetivos com essa charge é retratar uma realidade cada vez mais comum: pessoas aprisionadas na “caixinha” do zodíaco, usando signos para justificar atitudes, fracassos e para definir quem são. Quero aproveitar essa imagem para levantar uma reflexão teológica séria.

Temos visto uma tendência de cristãos, especialmente nas redes sociais, colocando seus signos na biografia ao lado de versículos bíblicos (isso sempre me gera um sentimento de frustração e tristeza). Essa mistura não é apenas inofensiva; ela é teologicamente incompatível com a fé cristã. Abaixo, explico em 3 pontos o porquê à luz das Escrituras.

1- O problema de servir à criação em vez do Criador A teologia bíblica nos ensina sobre a providência absoluta e a soberania de Deus. Ele é o Senhor sobre a história e sobre cada detalhe das nossas vidas. Quando olhamos para os astros em busca de respostas sobre nossa personalidade ou destino, estamos caindo no erro descrito em Romanos 1:25: trocando a verdade de Deus pela mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador. Os astros foram criados para declarar a glória de Deus (Salmos 19:1), não para ditar como você age, quem você ama ou como você se relaciona.

2- A desculpa perfeita para a falta de santificação Como a charge demonstra de forma clara, o signo frequentemente se torna um escudo confortável. Frases como “é a minha natureza” ou “não me julgue, a culpa é do meu signo” negam a necessidade humana de arrependimento e santificação. O Evangelho nos chama à transformação diária pelo poder do Espírito Santo, não à conformidade com um suposto determinismo astrológico. Se estamos em Cristo, somos nova criação (2 Coríntios 5:17). A velha natureza precisa ser mortificada, e não devemos nos abrigar em rótulos pagãos que servem apenas para desculpar o nosso orgulho, a nossa falta de domínio próprio ou a nossa impaciência.

3- Identidade firmada na Rocha, não nas estrelas A astrologia tenta categorizar as pessoas para oferecer uma falsa sensação de controle, previsibilidade e segurança em um mundo caído. No entanto, a Bíblia é veemente ao condenar a consulta aos astros e aos adivinhos, mostrando a inutilidade dessas práticas (Isaías 47:13-14). A nossa segurança e direção vêm unicamente da Palavra de Deus. Como nos orienta a sabedoria bíblica em Provérbios 3:5-6: “Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apoie em seu próprio entendimento; reconheça o Senhor em todos os seus caminhos, e ele endireitará as suas veredas.”

Arthur W. Pink

“Dizer que Deus é soberano é declarar que Ele é o Todo-Poderoso, o Possuidor de todo o poder no céu e na terra, de modo que ninguém pode derrotar Seus conselhos, frustrar Seu propósito ou resistir à Sua vontade.”

Livro A Soberania de Deus, Capítulo 1.

A sua identidade e o seu propósito não foram escritos nas estrelas, mas sim no livro da vida pelo Deus Soberano antes da fundação do mundo e comprados na cruz de Cristo. Não rebaixe a obra redentora de Jesus tentando dividi-la com a caixinha dos signos.

Em Cristo há liberdade!

Augusto Marques - PictoBíblia

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#TeologiaReformada #CosmovisaoCrista #IdentidadeEmCristo

A Bíblia não é apenas um livro, mas a maior e mais profunda biblioteca já compilada na história. Escrita ao longo de séculos por autores de diferentes origens, ela forma uma tapeçaria complexa unida por um extraordinário fio condutor. Mergulhar nestas páginas é interagir com a obra que moldou nossa civilização, oferecendo uma experiência que atinge o intelecto, a emoção e o espírito.

Diferente de mitologias que ocorrem em mundos etéreos, as Escrituras são enraizadas no chão da história real. A maior riqueza histórica do texto é a sua honestidade brutal. Ela não maquia seus heróis: mostra a covardia de patriarcas, as falhas de reis e a negação de apóstolos. É um registro cru da natureza humana, revelando que a história é conduzida por um Deus soberano através de pessoas imperfeitas.

Literariamente, estamos diante de uma obra-prima de crônicas, profecias, epístolas e poesias. A literatura de sabedoria captura toda a complexidade existencial, do sofrimento agudo à busca por sentido debaixo do sol. A música também pulsa na narrativa. Os Salmos, o grande hinário do povo de Deus, possuem uma abrangência emocional ímpar. Há cânticos de celebração exuberante e lamentos de profunda angústia. Eles ensinam que toda emoção humana pode ser levada com honestidade diante do Criador.

As Escrituras oferecem uma estrutura de vida baseada na fé, ancorada no caráter divino; na esperança de uma criação restaurada nos Novos Céus e na Nova Terra; e no amor, a ética suprema do auto-sacrifício ensinada pelo próprio Cristo.

Contudo, a beleza suprema da Palavra reside na sua Grande Narrativa: Criação, Queda, Redenção e Consumação. A tragédia não vem de fora, mas da rebelião do coração humano. A humanidade escolheu a autonomia, trazendo morte e fragmentação para a ordem criada. O mundo, deixado à própria sorte, fatalmente se autodestruiria. Mas Deus recusa-se a abandonar Sua obra. O Criador entra na história na pessoa de Jesus Cristo, assumindo nossa culpa e nossa dor em uma cruz. Ler a Bíblia é ler a história definitiva de como Deus salva o mundo de si mesmo e inaugura uma nova humanidade.

Augusto Marques - PictoBíblia

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#Biblia #TeologiaReformada #Esperanca

Não sabemos o que se passa na casa dos amiguinhos de nossos filhos, tudo o que podemos fazer é dar o exemplo de como seria um pai cristão, para que vejam e testemunhem o amor de Jesus. Muitas vezes você vai ser o mais próximo que uma criança vai estar do modelo cristão de pai, um modelo que espelha Jesus Cristo o qual não afastava as crianças, mas deixava que elas se aproximassem.

No Brasil, 21,4 milhões de mulheres sofreram algum tipo de violência doméstica nos últimos 12 meses. Como não há muita preocupação em mensurar a violência contra homens, e até mesmo existe um certo preconceito e vergonha por parte dos homens em registrar um B.O. com isso, podemos ponderar que se fosse possível medir, certamente a violência nos lares alcançaria dados alarmantes. Uma tragédia!

Em um país onde mais de 85% da população se denomina cristã (Senso), também não é estranho ponderar que muitos lares cristãos em processo de crescimento na graça e conhecimento de Jesus, igualmente sofrem com essa mazela.

Aos Cristãos:

Romanos 2:24, diz: “Pois, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês.” Nesse sentido amplo, um mau testemunho público é uma forma de expor Cristo ao ridículo.

Portanto um cristão que dá testemunho público de um comportamento que não glorifica a Cristo — ele está, de fato, trazendo ignomínia (vergonha/desonra) ao evangelho e ao nome de Cristo.

A expressão específica de “expor Cristo à ignomínia” (ou “à vergonha pública”) tem uma raiz bíblica muito forte no livro de Hebreus 6:6. O texto fala sobre aqueles que caíram da fé:

“...e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que de novo estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o à ignomínia.”

No contexto original desse versículo, a ignomínia refere-se a algo ainda mais profundo e definitivo do que um tropeço ou um pecado moral temporário. Trata-se da apostasia.

Os autores bíblicos usam essa palavra para descrever alguém que conheceu a verdade, mas decidiu rejeitá-la e abandoná-la de forma consciente e pública. Ao fazer isso, a pessoa está, simbolicamente, juntando-se à multidão que zombou de Jesus na cruz, tratando o sacrifício dEle como algo inútil ou falso, o que é a humilhação (ignomínia) máxima.

Portanto, seja intencional por Cristo!

Ame e seja amável, pois as pessoas não leem a bíblia, as pessoas leem pessoas, e nós somos imitadores de Cristo.

A qual “Jesus” queremos que as pessoas conheçam? Um falso deus ou o único Deus vivo e verdadeiro, Jesus Cristo, nosso Senhor?

Augusto Marques - PictoBíblia

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Mas e aquelas mentiras sociais que contamos todos os dias? Elas se tornaram tão comuns que já as assumimos como parte da rotina, nos fazendo viver, aos poucos, longe da verdade. Alguém pergunta se está tudo bem e respondemos com um trivial “sim”, mesmo quando há muita coisa fora do lugar. A esposa se arruma, a roupa não agrada, mas como estamos atrasados e sem tempo para DR, dizemos que está linda. A comida passa do ponto no sal e falamos que está uma delícia. São inúmeras as oportunidades diárias que nos empurram para a mentira.

Mas será que poderíamos viver falando apenas a verdade? Em nosso contexto, rodeados por vezes de pessoas imaturas ou que não estão prontas para ouvi-la, falar a verdade o tempo todo parece uma tarefa impossível de sustentar sem gerar conflitos. Então, deveríamos mentir? Também não!

A minha sugestão é ser sincero sobre não querer opinar. Não falo de dar de ombros com desprezo, mas de ter a franqueza de dizer “prefiro não opinar sobre isso”. Às vezes, a melhor saída é adotar a postura da Glória Pires (Oscar 2017) e simplesmente assumir: “sou incapaz de opinar”.

Se existe uma palavra que sintetiza a fé cristã, essa palavra é “Verdade”. Ao contrário de “equilíbrio” falado em religiões orientais ou de “submissão” no islamismo, o Cristianismo preza pela Verdade absoluta. O próprio Cristo se expressou muitas vezes dizendo “em verdade, em verdade”, uma afirmação que aparece 25 vezes somente no Evangelho de João. Em Êxodo 20:16, lemos: “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo”. O termo refere-se diretamente a mentir, inventar boatos ou acusar alguém injustamente.

A mentira é muita vezes tão involuntária como a respiração.

Machado de Assis

Enquanto não formos transformados pelo Deus da Palavra, nossa língua será indomável e nossas palavras dúbias, torpes e enganosas. A mentira não pode ser involuntária como disse Machado de Assis em Dom Casmurro. Ainda que seja, devemos nos envergonhar disso e intencionalmente lutar contra isso, confiantes e em suplicas de oração para que o Espírito Santo que habita em nós, nos ajude a vencer esse mal.

Por vezes, o cristão deve preferir calar-se ou abster-se de opinar, mas nunca mentir. Por mais que a nossa cultura fomente as pequenas mentiras no contexto diário, a nossa fé é sempre desafiada a não se descolar da nossa convicção. A nossa teologia não pode ser colocada na prateleira da teoria; ela precisa ser vivida na prática.

Doa a quem doer. Seja em nós ou em outras pessoas.

Augusto Marques - PictoBíblia

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#Mentira #VidaCrista #TeologiaPratica

Essa ideia de uma fé abstrata, baseada apenas em experiências passageiras e completamente desvinculada de um embasamento racional ou textual, não surgiu do nada. Ela possui raízes históricas e filosóficas profundas que merecem nossa atenção.

O Desvio Histórico: Da Razão ao Sentimento

Historicamente, o mundo ocidental sofreu uma grande virada intelectual. Com o advento do Iluminismo, a razão e a ciência passaram a ser erguidas como os únicos critérios aceitos para definir a “verdade pública”. Nesse cenário, para tentar “salvar” a religião dos ataques racionalistas, teólogos e filósofos do século XIX — como Friedrich Schleiermacher — começaram a redefinir a fé. Ela deixou de ser compreendida como um conjunto de verdades doutrinárias para se tornar primariamente um “sentimento de dependência absoluta”.

Foi assim que a fé acabou sendo transferida do campo da razão e do debate público diretamente para o campo da experiência privada e do sentimento íntimo. O resultado dessa transição, a longo prazo, foi desastroso para a apologética: se a fé se resume apenas ao que eu sinto, ela não precisa — e nem pode — ser explicada de forma racional.

A “Modernidade Líquida” e a Fé Terapêutica

É exatamente por isso que, ao afirmarmos “o que eu acredito está escrito na Bíblia”, muitas pessoas torcem o nariz. O lema reinante em nossa cultura atual é “cada um tem a sua verdade”. Quando a sociedade abandona a convicção de que existe uma verdade objetiva que pode ser conhecida e estudada, a religião perde a necessidade de ter um código fixo.

Como consequência, a fé passa a ser tratada como uma mera ferramenta terapêutica para fazer o indivíduo “se sentir bem” no momento, e não mais como uma cosmovisão robusta e completa, capaz de explicar a realidade, o sofrimento, a moralidade e a eternidade.

O sociólogo Zygmunt Bauman definiu nossa era de forma precisa ao chamá-la de “Modernidade Líquida”. As pessoas não querem mais se vincular a instituições, dogmas ou compromissos que exijam sacrifício, estudo e disciplina. Uma fé sem embasamento e sem um livro para balizar a conduta é muito mais “fácil” de ser consumida. Afinal, ela não confronta o indivíduo, não exige mudança de vida e se molda confortavelmente aos desejos do momento.

O Povo do Livro e o Valor da Ortodoxia

Na contramão dessa fluidez, nós somos chamados a manter a essência da nossa identidade. Ter um cânon escrito, inspirado e imutável exige dedicação intelectual. Exige debruçar-se sobre a exegese, a teologia sistemática, a pregação expositiva e a apologética.

Quando se tem um Livro, há um padrão objetivo para julgar o que é falso e o que é verdadeiro. É isso que evita que a igreja seja arrastada por qualquer vento de doutrina ou por modismos baseados apenas em experiências. Religiões ou espiritualidades modernas que abandonam o ensino textual em troca de um misticismo puro acabam formando fiéis incapazes de articular no que creem e o porquê creem. Quando a ortodoxia — o crer correto — é abandonada, a experiência se transforma no único ídolo.

O Desafio e o Chamado ao Evangelismo

Compreender esse cenário nos dá mais um grande motivo para evangelizar. Como somos o “povo do livro” — que lê, ouve e aprende semanalmente em nossas igrejas —, muitas vezes somos tentados a achar que nosso conhecimento de Deus é raso e insuficiente. Isso acontece porque nossa régua é alta e nossas referências nos dão uma dimensão muito maior e mais profunda do que significa o verdadeiro conhecimento.

No entanto, saiba de uma coisa: a ampla maioria das pessoas lá fora não tem o mínimo de conhecimento bíblico. Na sua maioria, a fé que possuem é incipiente, fugaz e frequentemente não resiste a cinco minutos de conversa ou a duas perguntas básicas — cujas respostas, para você, certamente estão na ponta da língua.

Começe uma conversa questionando:

O que acontece depois da morte?

Aguarde a resposta, e pergunte:

É mesmo? Baseado no quê você afirma isso?

Nós não sabemos o quanto estamos verdadeiramente capacitados se não testarmos nosso conhecimento no fronte do evangelismo. Como cristãos, precisamos ter em mente que somos chamados para falar do evangelho de Jesus Cristo para todos.

Você não tem ideia do poder que habita em você, e do Deus que, por meio do Espírito Santo, faz morada na sua vida. Somos instrumentos afiados, comissionados e enviados para proclamar o Reino de Deus.

Faça um teste: fale de Jesus. Você verá que é muito mais simples do que pensava. E não se esqueça: falar é bem diferente de debater. Certamente você está capacitado para isso, e o Espírito Santo sempre irá lembrá-lo do que falar na hora certa.

Augusto Marques - Desenhista

Criador da PictoBíblia

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O Dilema Digital: A Luta para que Cristo Cresça

O post de hoje nos convida a confrontar o nosso maior desafio na comunicação: tornar o nome de Jesus conhecido, e mais conhecido do que o nosso próprio nome.

Este é um conflito real e contínuo. Criamos marcas fortes, como a Pictobíblia, e comunicamos através de telas onde, inevitavelmente, nosso rosto e nossa assinatura estão em evidência. Desenvolvemos estruturas para uma comunicação que deveria ser impessoal, mas a curiosidade humana persiste: as pessoas querem saber quem está por trás.

A Centralização do Eu e a “Famosidade” Evangélica

Esta é a luta de todo ministério e comunicador cristão na era digital. É o conflito eterno entre a mensagem e o mensageiro, amplificado pelas ferramentas de autopromoção que a internet oferece.

O problema inicial é a centralização da comunicação (ou “centripetalização”). Em vez de a mensagem apontar para fora (para Cristo), ela se dobra sobre si mesma, apontando para o comunicador, a marca, a placa da igreja ou o evento.

Assim, caímos na armadilha da “Famosidade” Evangélica: vivemos na era do influencer, onde o valor é medido por likes e seguidores. A mecânica da plataforma (algoritmos, métricas de vaidade) incentiva a personalização excessiva. O público busca se conectar com a figura do mensageiro, transformando-o em uma celebridade, em vez de focar na essência do conteúdo.

O Desvio Institucional

Essa dificuldade se estende à Igreja. Placas e siglas disputam a atenção das pessoas, parecendo implorar por notoriedade em vez de simplesmente apontar para Cristo. É quase como se a comunicação dissesse: “veja como nós, aqui nesta igreja, fizemos isso melhor.”

Historicamente, nos 1500 anos antes da Reforma, a Igreja utilizava gravuras, ícones e arquitetura para comunicar Cristo. Não se trata de defender o Catolicismo, mas de reconhecer que naqueles séculos, a preocupação primária não era comunicar a placa da instituição.

O Princípio da Solução: O Desaparecimento do Eu

A grande questão que me atormenta é: Como podemos fazer o nome de Jesus ser mais conhecido do que os nossos ministérios, as nossas marcas ou as nossas próprias caras?

A solução, embora simples em princípio, exige uma labuta constante, que é forçar a mensagem a apontar sempre para o centro correto: Jesus.

O Princípio do Desaparecimento (A Tática de João Batista): A comunicação mais pura é aquela que, ao terminar, faz o público se esquecer do comunicador e se lembrar apenas de Cristo.

Provérbio Bíblico para o Ministério: “É necessário que ele cresça e que eu diminua.” (João 3:30)

No meu trabalho de desenhista e ilustrador (Pictobíblia), a arte deve ser uma janela para Cristo, e não um espelho para o artista. Confesso que muitas vezes falho nessa labuta.

Conteúdo vs. Logística

A prioridade deve ser comunicar Jesus como Rei Soberano do Mundo.

Quando pergunto se devemos usar o Canva para anúncios de eventos ou para o Evangelho, a resposta reside no conteúdo, não na ferramenta (seja Canva, Instagram ou TikTok). Se a igreja tem 20 posts sobre “A Agenda do Pastor” e 1 post genérico sobre “Amor de Jesus”, o problema é a prioridade. A logística (eventos) só é relevante se for um meio claro e subserviente para o Evangelho.

Sugestão para as Igrejas: Propor que, para cada post de evento/agenda, haja pelo menos três posts de conteúdo puramente bíblico, teológico e devocional que exaltem a Soberania de Cristo e o Evangelho puro.

A Profundidade Perdida

A verdade é que as redes sociais são intrinsecamente um local de vaidade, pois suas ferramentas de mensuração (alcance, likes, views) fomentam modelos de sucesso que evidenciam a superficialidade. O Evangelho é extremamente profundo e difícil de ser transmitido em um “gatilho” eficaz de 5 segundos.

Tudo o que é feito nas redes sociais corre o risco de ser fraco, raso e infantilizado. Temos aqui outra camada de complicação para a comunicação eficaz do Evangelho.

Minha indagação central, portanto, não desvirtua: ela é sobre como elevar a Cristo sem que a vaidade ministerial, a soberba teológica ou a superficialidade da mídia ofusque a maravilhosa graça que existe em Jesus.

Essa é a grande reflexão!

A verdade é que tenho muitas perguntas. E você, também se questiona sobre isso?

Augusto Marques - Criador da PictoBíblia.

Sabe, as ideias para os posts surgem das mais variadas fontes: um devocional, um livro que estou lendo, ou até mesmo uma conversa aleatória do dia a dia. É engraçado pensar no processo criativo, mas é assim que a mágica acontece. E por falar em mágica, a maior delas atende pelo nome de Heloísa, minha filha de 3 aninhos. Ela chegou e virou minha vida de cabeça pra baixo – no melhor sentido!

Hoje, cada decisão, cada pensamento, é pensando nela e na minha esposa Vanessa. Elas são a minha inspiração, o motor que me impulsiona a construir um futuro melhor. Ser pai e marido é isso, né?

Minha mais nova aventura é uma HQ que nasceu do desejo de todo crente de contar histórias bíblicas. Mas, claro, com o meu toque de desenhista, tudo fica mais lúdico e acessível, especialmente para os pequenos. Já fiz trabalhos dedicados à Heloísa, e é lindo ver o amor dela por livros como "Quando as Luzes se Apagam", "Páscoa em Versos" e “Catecismo Menor de Lutero”. Meu desejo é que ela cresça com boas razões para amar a leitura, e que, através do meu trabalho, outras famílias também sejam abençoadas.

Ah, e não podia deixar de falar da Vanessa! Ela é a Nessa, a capivara fêmea da nossa HQ, e a homenagem é mais do que merecida. Além de ser o amor da minha vida, ela me apoia DEMAIS no desenvolvimento artístico. Quando a correria aperta, ela assume um monte de coisas pra que eu tenha mais tempo para desenhar. Sério, não sei o que seria de mim sem ela!

Agora, a pergunta que não quer calar: "Você já parou pra pensar como as capivaras chegaram na Arca de Noé?" Essa é a nossa HQ! Uma história divertida e educativa que mostra a aventura de um casal de capivaras até a arca. Por ter animais como protagonistas, ela alcança todas as idades, especialmente as crianças.

Mas essa HQ é muito mais do que um livro. É uma ferramenta para famílias, igrejas e professores ensinarem a Bíblia de um jeito novo. Fizemos esse projeto com muito cuidado, carinho e uma base teológica sólida. Minha paixão pela teologia reformada me dá o embasamento para criar histórias que falam ao coração, sempre fiéis às Escrituras.

Para tirar esse sonho do papel, precisamos do financiamento coletivo. Ele é essencial para cobrir os custos de impressão, distribuição e tudo o mais. Coloquei uma meta ousada: R$75.542.

Desse valor, a maior parte (46,6%) vai para a impressão gráfica, 8,6% para a editora parceira (Trinitas, que vai gerenciar tudo até chegar na sua mão), 10,6% para envio e embalagens (para o livro chegar perfeito na sua casa), 13% para a taxa do Catarse (a plataforma que torna tudo isso possível) e 19,9% para a remuneração do artista (eu!). Esse último percentual me permite dedicar tempo para finalizar a HQ e criar projetos futuros que edifiquem, além de impulsionar a divulgação, porque o Instagram, né, não entrega pra todo mundo!

Nosso quadrinho terá 21cm x 21cm, verniz localizado, fitilho, mais de 100 páginas coloridas, em português, com o nome de todos os apoiadores nos créditos! Além disso, um marca-páginas personalizado e um pôster A3 (42x30) da HQ. Preparei algumas recompensas com muito amor e carinho, e ao escolher uma delas, você ajuda a financiar essa obra:

• [NÍVEL 1] Amigo das Capivaras - R$ 75,55: Leva o livro físico (edição de luxo exclusiva), seu nome na página de agradecimentos, marca-página temático e pôster A3 da HQ.

[NÍVEL 2] Companheiro de Viagem - R$ 85,00: Tudo do nível anterior + wallpaper exclusivo para celular e desktop, e acesso ao Meet de Lançamento (um bate-papo online e exclusivo comigo após a entrega das HQs!).

• [NÍVEL 3] Construtor da Arca - R$ 120,00: Tudo do nível anterior + 90% de DESCONTO no meu curso de desenho, Pocket HQ Digital "O Bom Samaritano" (PDF) e um pacote com 10 Pôsteres Digitais em alta resolução (PDF) para emoldurar.

O pagamento é único! Escolha seu nível de apoio e pronto. Seu valor fica guardado no Catarse: se a meta for batida, a gente produz tudo; se não, o valor é estornado pra você.

Estou muito feliz com a repercussão do projeto e com o carinho de tanta gente que ama arte e boa teologia. Isso me mostra que estamos juntos nessa missão de edificar a fé e proclamar o Reino de Deus.

Tem um provérbio que eu amo: "O coração do homem planeja o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos." (Provérbios 16:9). Essa frase me acalma, porque sei que, embora eu tenha planejado tudo, o sucesso depende da providência de Deus e da generosidade de vocês.

Justamente por ser um projeto sobre o evangelho de Jesus e alinhado com a Palavra de Deus, eu descanso Nele. Às vezes olho para a meta e me assusto um pouco, mas é tão bom saber que a vontade Dele é soberana! Não há espaço para tristeza ou méritos próprios quando nosso trabalho é para glorificar a Deus. E Ele, com certeza, será glorificado!

Conto com vocês nessa jornada! Vamos juntos levar essa história para muitas famílias!

Att,

Augusto Marques - Autor

Sim, arte! Se você me conhece, sabe que sou fã de Gustav Doré e um verdadeiro apreciador de gravuras com volume, sombra e aquele acabamento que a gente só encontra em obras-primas. E foi exatamente isso que encontrei na introdução de cada livro da Bíblia: umas gravuras tão interessantes que, juro, até esqueci que estava ali pra estudar!

Mas a surpresa maior veio quando fui ler a breve explicação sobre as gravuras. Foi lá que descobri a tal da Irmandade de São Lucas (ou Lukasbund, se você for chique e falar alemão) e o Movimento Nazareno. Eles eram tipo os "alternativos" da arte da época, fascinados pela arte medieval e renascentista, e foram uma baita influência para os Pré-Rafaelitas. Sério, a história desses artistas é pura inspiração para quem, como nós, artistas cristãos contemporâneos, busca expressar a fé de um jeito visual e impactante.

Então, bora aprofundar um pouco mais nessa galera, com umas informações que garimpei por aí:

A Irmandade de São Lucas (Movimento Nazareno): Uma Busca pela Arte Cristã Autêntica (e um visual meio diferentão!)

Pensa em um grupo de artistas alemães e austríacos que, no início do século XIX, em Viena e depois em Roma, resolveram chutar o balde do que era considerado "arte de verdade". Esse era o Movimento Nazareno. E o nome "Nazarenos"? Ah, era tipo um apelido carinhoso (só que não!) que a galera deu pra eles por causa do visual: cabelos longos, barbas... pareciam saídos direto das páginas da Bíblia!

A Irmandade de São Lucas, ou Nazarenos, rejeitava o estilo artístico da época e buscava inspiração na arte medieval e renascentista, especialmente em temas religiosos. Um dos caras mais famosos desse movimento foi Julius Schnorr von Carolsfeld, o mestre das ilustrações bíblicas. E não é que esses caras influenciaram outros grupos, tipo os Pré-Rafaelitas na Inglaterra? É a prova de que ser "do contra" às vezes dá frutos!

É uma história curiosa, que reflete um período na Europa onde a galera estava em uma intensa "crise de fé" (artística, no caso!).

"A arte, quando usada para a glória de Deus, é uma ferramenta poderosa para despertar a imaginação e nos fazer contemplar a beleza do Evangelho." Fonte: Arte e Fé: Um Diálogo Espiritual (título original: Art and Faith: A Theology of Making)

Origem e Princípios: A Rebelião dos Pincéis em 1809

Em 1809, seis estudantes da Academia de Belas Artes de Viena, que estavam de saco cheio do academicismo e do neoclassicismo (pra eles, era tipo a arte "sem sal" da época), resolveram montar sua própria cooperativa artística. O nome? Irmandade de São Lucas (Lukasbund). Era uma homenagem às antigas guildas de pintores medievais, que tinham São Lucas Evangelista como patrono (dizem que ele foi o autor do primeiro ícone da Virgem Maria, o que já dá um toque especial, né?).

Os princípios dessa turma eram bem claros (e um tanto rebeldes):

• Rejeição ao Academicismo: Pra eles, a arte da época era fria, intelectual demais e sem espiritualidade. Tipo, cadê a emoção, gente?

• Retorno aos Mestres Antigos: Eles buscavam inspiração na arte medieval alemã e italiana do início do Renascimento (especialmente antes de Rafael). Queriam reviver a piedade e a honestidade na arte, que eles sentiam ter sido completamente perdida.

• Foco em Temas Religiosos: A arte nazarena era quase um sermão visual. Eles se dedicavam a temas bíblicos, histórias de santos e tudo que remetesse ao cristianismo, pra restaurar a espiritualidade e a moralidade na pintura.

• Espiritualidade e Comunidade: Essa parte é show! Eles viviam em uma espécie de "confraria monástica" em Roma, tipo uma república de artistas, especialmente no Mosteiro de San Isidoro. Buscavam uma vida de devoção e simplicidade, inspirados nos mosteiros medievais.

• Simplicidade e Sinceridade: Nada de grandiosidade e dramaticidade do barroco e rococó. Pra eles, o que importava era a sinceridade da expressão e a simplicidade formal. Tipo, "menos é mais", só que com um toque divino.

Membros Notáveis e Obras: Os Astros da Arte com Barba

Os fundadores e membros mais proeminentes dessa "boy band" da arte incluíam:

• Friedrich Overbeck (1789-1869): O líder espiritual da galera, o cara que dava a palavra final. Ficou em Roma a vida toda e foi o mais fiel aos ideais originais. Suas obras são tão religiosas que você quase sente a aura.

  

• Franz Pforr (1788-1812): Juntamente com Overbeck, foi um dos pilares da fundação. Morreu cedo, coitado, e foi uma perda e tanto para o movimento.

  

• Peter von Cornelius (1783-1867): Embora tenha se desviado um pouco dos ideais puristas depois, teve um papel importante no começo e se jogou em grandes afrescos religiosos.

  

• Philipp Veit (1793-1877): Um faz-tudo da arte, envolvido em vários projetos de afrescos e pinturas de altar.

  

• Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872): Epa! Esse é o artista que eu mencionei lá no começo, o cara das gravuras da minha Bíblia! Ele se juntou à Irmandade de São Lucas em 1818. Schnorr von Carolsfeld é um gênio das ilustrações bíblicas, aquelas que são incrivelmente detalhadas e expressivas, muitas delas publicadas na sua famosa "Bíblia Ilustrada" (Bilderbibel). As gravuras dele para a Bíblia de Lutero, como eu vi, são um verdadeiro atestado do seu talento e da sua dedicação aos temas religiosos. E essa cara de maludo deixa tudo mais interessante.

As obras dos Nazarenos eram tipo um colírio para os olhos: linhas nítidas, cores suaves e um estilo que lembrava pintores como Perugino e o jovem Rafael. Eles focavam na narrativa clara e no sentimento religioso. E não é que eles mandaram ver em vários afrescos em igrejas e prédios públicos em Roma e na Alemanha, restaurando a tradição da pintura monumental? Que moral!

As pessoas amam arte, amam o que é belo e isso abre portas.

Influência e Legado: A Arte que Resiste ao Tempo (e às Modas!)

Mesmo com o grupo original tendo se dissolvido lá por 1830 (quando muitos deles voltaram pra Alemanha), o Movimento Nazareno deixou sua marca na arte europeia, especialmente no Romantismo alemão e, claro, no movimento dos Pré-Rafaelitas na Inglaterra.

Os Pré-Rafaelitas, que surgiram em 1848 (quando a bagunça já estava armada!), eram fãs de carteirinha da busca nazarena por uma arte mais sincera e espiritualmente motivada. Eles achavam que a arte "pós-Rafael" era uma "corrupção" (exagerados, né? Olha eu aqui kkk). Também rejeitavam as convenções acadêmicas e buscavam uma nova vitalidade na arte, com temas medievais e religiosos, e uma atenção meticulosa aos detalhes e cores vibrantes. Tipo, uma galera que levava a sério cada pincelada!

É fascinante ver como a fé cristã tem sido uma verdadeira mola propulsora para a criação artística ao longo dos séculos, não é mesmo? A dedicação desses artistas em expressar a beleza e a verdade de Deus através dos seus pincéis é um exemplo poderosíssimo para nós hoje.

Claro que, no meu dia a dia secular, eu me municio de ferramentas digitais pra criar, mas essa forma de comunicar a fé, mesmo que adaptada para o nosso contexto atual, também agrega um valor imenso ao Reino de Deus nos nossos dias.

Ecumenismo Artístico: Quando a Arte Uniu o Católico e o Protestante (Tipo Casamento, Só que com Tinta!)

Os artistas do Movimento Nazareno não eram todos da mesma "igreja", não! O grupo era uma mistura de católicos e protestantes que, em um espírito de unidade cristã e renovação artística, colaboravam em seus projetos. O foco deles estava na arte religiosa e na espiritualidade cristã universal, mais do que nas divisões confessionais da época. Eu sei que muitos agora estão torcendo o nariz. Te acalma.

É importante notar que alguns dos membros mais proeminentes, como Friedrich Overbeck, inicialmente protestante, converteram-se ao catolicismo após se mudarem para Roma, onde a maioria dos membros do grupo residia em um antigo mosteiro. Essa conversão era motivada por uma profunda busca pela raiz da fé cristã e pela arte que eles tanto admiravam (a arte pré-Rafaelita, que estava fortemente ligada ao catolicismo medieval e do início do Renascimento).

Existe um ponto aqui para ser dito, deste sempre o artista precisava ser financiado, ao que me parece, esses artistas alinharam a fé e as circunstâncias favoráveis para ter tempo e recursos para se dedicar a arte e também conseguir comer, beber e vestir.

No entanto, outros membros, como Julius Schnorr von Carolsfeld (o brabo), que é amplamente conhecido por suas ilustrações bíblicas, permaneceram luteranos (protestantes). Mesmo assim, ele manteve uma visão ampla e não sectária em sua arte, o que permitiu que suas obras fossem apreciadas por diversas denominações.

Essa mistura de credos demonstra a intensidade da busca espiritual e artística que unia esses homens. Eles queriam transcender as divisões teológicas da Reforma e Contrarreforma para criar uma arte que pudesse expressar uma fé cristã comum, pura e sincera, inspirada nos mestres antigos. Para eles, a arte era um veículo para a devoção e a verdade espiritual, e essa visão era mais forte do que as diferenças denominacionais. Penso que há algum mérito nisso.

Esse movimento foi um belo exemplo de como a arte pode unir pessoas com diferentes origens de fé em um propósito comum, não acha? Isso me lembra um pouco o que o apóstolo Paulo diz em Filipenses 1:18, sobre Cristo sendo pregado de qualquer modo, seja por pretexto ou de verdade, e que o importante é a proclamação do Evangelho. No caso dos Nazarenos, o importante era a arte a serviço de uma fé profunda.

Augusto Marques

Criador da PictoBíblia (siga nas redes sociais)

O Evangelho é fundamentalmente uma mensagem sobre governo: o governo soberano de Deus sobre toda a criação, a rebelião dos homens contra esse governo e a restauração do governo de Cristo sobre todas as coisas, começando por seu povo.

Já parou para pensar que o Evangelho, em essência, conta uma grande história sobre quem governa nossas vidas?

Que Deus reina soberanamente desde a eternidade, isso você provavelmente já sabe, pois o Salmo 103 nos lembra claramente: "Nos céus, estabeleceu o SENHOR o seu trono, e o seu reino domina sobre tudo". O Deus trino, que criou e sustenta todas as coisas, governa sobre sua criação com infinito poder, amor e justiça.

A maravilha das Suas obras pode ser vista em toda parte. E o homem, como a coroa dessa criação, foi colocado para representar Deus neste mundo. Ele nos criou à Sua imagem e delegou-nos autoridade para governar a criação (Gênesis 1:26-28; Salmo 8:4-6). O conceito-chave aqui é Imago Dei, onde o governo estabelecido por Deus deveria se manifestar no cuidado amoroso e responsável pela criação.

A rebelião contra o governo de Deus

O pecado original pode ser entendido claramente como uma rebelião ao governo divino. O que Deus criou e declarou ser bom deveria ter manutenção pelas mãos humanas, mas a maior desgraça da história deste mundo aconteceu: pecamos contra o Criador. Em outras palavras, dissemos a Deus que nossa vontade deveria prevalecer em lugar da Sua boa vontade (Gênesis 3; Romanos 5:12).

Esse é o engano da autonomia humana: a falsa crença de que podemos dizer "eu governo minha própria vida". A consequência imediata dessa rebelião foi a escravidão ao pecado (Romanos 6:16; João 8:34). Querendo governar a nós mesmos, acabamos governados por nossos próprios desejos, gerando todo tipo de pecado (Tiago 1:14-15).

O Reino restaurado em Cristo

Jesus Cristo é o Rei redentor que restabelece o governo divino sobre nossas vidas. É Ele quem nos concede a “boa dádiva e dom perfeito”, regenerando-nos pela palavra da verdade para que novamente possamos ser frutos que agradam a Deus (Tiago 1:17-18; Mateus 28:18; Colossenses 1:13-14).

Por meio da nova vida em Cristo, somos libertos do domínio do pecado e submetemo-nos voluntariamente ao Reino de Deus (Romanos 6:22; Gálatas 2:20). A partir de agora, pouco importa o que achamos ou pensamos sobre como governar nossa vida. O importante é o que Jesus Cristo, o modelo ideal de humanidade, definiu como correto. Agora Ele é quem governa, e é Ele quem define as regras.

A igreja como expressão do Reino de Deus na Terra

Se Cristo governa, isso ocorre por meio de Sua igreja (Efésios 1:22-23; Colossenses 1:18). Essa é a beleza e grandeza da igreja: refletir o Reino de Deus por meio de atos concretos de amor, justiça e misericórdia.

Podemos lembrar alguns exemplos do impacto social da igreja ao longo da história. A igreja primitiva era conhecida pelo cuidado mútuo e pela partilha generosa de bens, aliviando a pobreza e oferecendo à sociedade romana um modelo alternativo de justiça social e econômica (Atos 2:42-47).

Outro exemplo são os cuidados dedicados pela igreja aos grupos mais vulneráveis da sociedade antiga—especialmente viúvas e órfãos—implementando ações que refletiam diretamente a justiça e misericórdia divinas (Tiago 1:27; Atos 6:1-7).

Historicamente, podemos também lembrar os movimentos cristãos pela abolição da escravatura nos séculos XVIII e XIX, liderados por figuras como William Wilberforce, movidos pela compreensão bíblica da dignidade humana.

Na Reforma Protestante, no século XVI, líderes como Lutero e Calvino impulsionaram a educação universal, promovendo o surgimento de escolas, universidades e sistemas educacionais que democratizaram o acesso ao conhecimento e às Escrituras.

Além disso, a criação de hospitais, clínicas e missões médicas pelo mundo foi amplamente influenciada pela igreja cristã, sendo a Cruz Vermelha um exemplo claro desse impacto social.

Consumação final do governo de Cristo

O governo de Jesus Cristo será plenamente estabelecido em Sua segunda vinda (Apocalipse 21:1-5; Filipenses 2:9-11). Essa esperança futura modela nossa forma de pensar e viver como representantes desse Reino aqui na terra.

“Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou".

Apocalipse 21.4

Como essa verdade impacta sua vida agora?

Se o Evangelho é essencialmente sobre governo, precisamos refletir seriamente sobre quem governa nossa vida hoje. Se você está lendo este texto e ainda não conhece o Evangelho, essa é a hora de se perguntar com sinceridade: Quem governa a sua vida?

Depois de tudo que leu até aqui, quero te convidar a fazer uma escolha consciente:

1. Eu creio no Evangelho e quero que Cristo governe a minha vida.

2. Eu não creio no Evangelho e aceito as consequências dessa decisão.

Espero profundamente que você escolha a primeira opção. Se essa for sua decisão, recomendo procurar imediatamente uma igreja bíblica. E por bíblica, quero dizer uma igreja que, acima de tudo, seja conhecida por pregar fielmente o Evangelho de Cristo.

Que o Espírito Santo te guie nessa caminhada de fé e te acolha na família de Deus.

Augusto Marques

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Foi assim que nasceu o Pr. Jolisney Soares — uma sátira que criei pra expor esse tipo de discurso vazio.
Ele é formado em PNL, coaching, hipnoterapia, constelação familiar, é itinerante, interdenominacional, palestrante, youtuber e (claro) espiritualizado até o último fio do gel no cabelo.
Mas quando fala… parece que engoliu um gerador de frases aleatórias.

É surpreendente como as pessoas caem nessa cilada, porque preferem tentar acreditar do que questionar o que está sendo dito. É como se se colocassem numa posição intelectual tão inferior, e se vissem como espiritualmente tão ignorantes, que não se sentissem autorizadas a exercer qualquer juízo de valor sobre o que ouvem. E o pior: os critérios que usam para dar crédito ao falastrão se resumem a um auditório lotado — igualmente ignorante, do ponto de vista bíblico.

Como se não bastasse, há ainda todas as validações sociais ali presentes — que levam muitos a pensar: “Se tem tanta gente ouvindo ele, eu não devo estar errado.” Ainda assim, o que mais chama atenção é a sinalização de status (status signaling) por parte do orador: uma forma de demonstrar que “chegou lá” por meio de bens materiais ou comportamentos de ostentação nas redes sociais.

É aí que o ethos está posto: autoridade, caráter e confiabilidade do orador. Ele atinge esse ponto quando as pessoas começam a pensar: “Essa pessoa sabe do que está falando, eu sigo ela”, ou “Posso confiar nela.”

Isso tudo você já sabe. Mas o que talvez não saiba é que existe o pathos, o apelo emocional ao público — a necessidade de tocar o coração, de mexer com sentimentos como compaixão, raiva, alegria, medo, tristeza, entre outros. Música emotiva de fundo, voz que oscila entre o pedante e o autoritário, mas nunca monótona. O sentimento aflora e, como você sabe pouco ou quase nada de Bíblia, acaba confundindo a emoção com “o Espírito Santo falando com você” — o que é apenas mais um fruto dessa manipulação emocional.

Ainda temos o logos, que representa a razão, o conteúdo lógico — muitas vezes sacrificado, justamente porque a essência da fala se mistura com o intangível: “Você não entende o mundo espiritual.” O logos, que seria o argumento em si, a parte racional da fala — com dados, fatos, raciocínio coerente, estrutura clara e argumentos bem construídos — acaba se transformando em um conteúdo híbrido. Ora apresenta alguma coerência bíblica ou uma experiência de vida que gere empatia e pareça factível, ora simplesmente não faz sentido algum.

Alguns oradores falam como se tivessem tirado um coelho da cartola — coisas que, em dois mil anos de história da Igreja, nenhum pensador cristão jamais havia notado na fé. Mas ele, ah… ele sim!

E o que é isso tudo?

A apostasia — o abandono da fé — já não é mais uma ameaça: é a realidade de muitos. A começar por quem paga para ouvir esse tipo de ladainha. E também por quem a prega.

As pessoas não querem saber o que a Bíblia realmente diz, e os profissionais da motivação dentro das igrejas sabem disso. Eles jamais poderiam apresentar o texto bíblico, explicá-lo com fidelidade e fazer uma aplicação legítima. Precisam recortar e selecionar cuidadosamente versículos que sustentem aquilo que já decidiram dizer — e nunca o contrário.

Não sei se você já teve essa impressão, mas há um comportamento típico nesses ambientes: parece que todo mundo ali é financeiramente bem-sucedido. Gente bonita, bem-vestida, com roupas de marca e perfumada. É como se, em algum momento, o networking fosse acontecer.

Entrada cara, para filtrar o público. Cursos de “desenvolvimento pessoal”. Influência digital. Ostentação financeira. E todo tipo de produto pseudo-religioso sendo oferecido nesses ambientes.

Muitas "igrejas" viraram um circo. E o pior de tudo é que… o palhaço não te faz rir.

Augusto Marques - Pictobíblia

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Na última quarta-feira, peguei um Uber rumo à escola da minha filha, Heloísa, para aquela tradicional reunião de pais — momento sagrado onde a gente descobre que os filhos são gênios ou terroristas, dependendo do ponto de vista da professora.

Logo que entrei no carro, o motorista puxou papo. Descobri que ele conhecia a escola — “minha filha estudou lá”, disse, com aquele ar de quem guarda memórias no porta-luvas. Sim, ele reconheceu o endereço que por muitos anos foi o seu destino. E, como acontece em todo bom Uber, em cinco minutos estávamos falando de... filhos, separação, banheiros unissex e religião. Tudo junto, num combo que só motorista de aplicativo sabe entregar.

Ele me contou que tinha tirado a filha da escolinha anterior porque não havia banheiro separado pra meninos e meninas (aqui ele já ganhou 5 estrelas). Mas é aí que a gente percebe que, no Brasil, até o xixi tem ideologia. A menina foi então parar na mesma escola da minha filha — coincidência? Providência? Algoritmo? Vai saber.

Do nada, o motorista se desculpa, abre um parêntese do tamanho de uma FreeWay e manda: “Respeito todas as religiões, já fui no espiritismo, na umbanda, em igreja evangélica... gostei muito da igreja, mas esse negócio de dízimo não desce.” Pronto, fomos parar no terreno pantanoso da espiritualidade customizada — um pouquinho de cada coisa, estilo self-service da fé.

Ele seguia argumentando com entusiasmo, dizendo que agora paga uma escola adventista pra filha. E elogiava: “Lá é bom demais! Não tem porcaria na cantina, não pode maquiagem, usa uniforme...” Quase a descrição de um mosteiro com aula de matemática. Eu, que conheço o sistema, balancei a cabeça em modo "sei como é".

Mas foi aí que veio o plot twist da viagem: “Minha esposa acha a escola ótima também.” Nada demais, até ele completar: “Ela é umbandista, frequenta terreiro, eu não gosto, mas respeito.” Foi nesse ponto que o freio da minha mente deu aquela cantada: como assim?

Porque veja bem, quem conhece um pouco mais da teologia adventista sabe que a escola não é só uma escola — é uma extensão confessional com pitadas proselitistas. E isso não é uma crítica gratuita, é simplesmente a descrição do pacote. Compreende-se lá a Bíblia de maneira bem diferente do restante das igrejas cristãs históricas — sono da alma, sábado obrigatório, juízo investigativo, Ellen White como profetisa... Enfim, um menu que, pra muitos, soa herético. Tem quem nem considere o adventismo como cristianismo genuíno, chamando de seita e tudo mais, me encaixo nesse grupo.

Mas veja, não estou aqui fazendo defesa ou ataque. Só acho curioso. Ao mesmo tempo que muitos pais elogiam o ensino e o conservadorismo das escolas adventistas, inclusive a firmeza contra lacração e ideologias na sala de aula (o que, convenhamos, em 2025 é um verdadeiro oásis), fica a pergunta: como pais de fé completamente distinta aceitam tão bem esse ambiente? Umbanda e adventismo não são exatamente vizinhos no mapa espiritual.

Talvez a explicação esteja no que todos os pais têm em comum: o desejo de dar aos filhos uma boa educação e, de preferência, longe de balbúrdia. Isso, meu amigo, não é privilégio de cristão. Você pode ser ateu, espírita, seguidor de Odin... e mesmo assim ser conservador nos costumes. Não é preciso crer em Jesus pra saber que não é legal um aluno de 12 anos se maquiando ou comendo só salgadinho na cantina.

Mas essa consciência moral tem limite. Como diz Paulo em Romanos 2.14-16, mesmo quem não tem a Lei, sabe o que deve fazer. A consciência acusa ou defende, mas não salva. No fim, todo mundo será julgado por Jesus Cristo, segundo o evangelho — e, spoiler, só Ele salva. Consciência é útil, mas não redime. Solus Christus.

E é nesse ponto que bate aquela tristeza diante do que chamo de "cristianismo cultural". Gente que se beneficia do legado de Cristo, mas ignora Sua pessoa. Pega as sobras da mesa e esquece do anfitrião. Esse modelo até gera frutos bons, mas sem raiz em Jesus, vira sombra. Deus, em Sua misericórdia, pode usar até isso pra alcançar corações, mas quantos continuam cegos, sem ver que nada subsiste fora de Cristo?

Ah, e antes que você me pergunte: “Mas e aí, falou de Jesus pro motorista do Uber?” Olha, queria. Mas o trajeto era curto, ele falava sem parar (tipo rádio em modo aleatório) e eu virei ouvinte passivo. No final, consegui dizer que era cristão, evangélico, e sugeri que procurasse uma igreja bíblica. E foi isso. Pouco? Talvez. Mas orei por ele quando cheguei em casa. Pedi a Deus que o alcance, no meio dessa salada espiritual, e que Ele revele Sua graça ao motorista.

Porque no fim das contas, a gente pode falar pouco, ou muito, mas é Deus quem fala ao coração. E isso, meu amigo, vale mais que qualquer papo de Uber.

Augusto Marques, siga:

O cristianismo cultural é um dos maiores perigos para a fé genuína. Ele se manifesta quando pessoas assimilam os símbolos, a estética e os hábitos cristãos sem um verdadeiro compromisso com Deus. Essa forma de "cristianismo" não é um caminho para a salvação, pois ninguém pode ir a Deus por meio da cultura, mas apenas pela graça (sola gratia), mediante a fé em Cristo (sola fide), como ensina Efésios 2:8-9:

"Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie."

A história mostra o perigo do cristianismo cultural. O rapper Kanye West, por exemplo, lançou um álbum devocional (Jesus is King), que é abslutamente sensacional, mas, com o tempo, seu testemunho foi se dissipando.

Ele divorciou-se e recentemente expôs sua esposa nua em um evento, revelando uma vida que contradiz os valores cristãos. Essa é a marca de um cristianismo que não transforma, pois não é fruto de uma regeneração real.

O cristianismo cultural pode até enfeitar a sociedade com cruzes e versos bíblicos, mas sem vida em Deus, torna-se apenas um verniz para encobrir o pecado. Esse fenômeno incentiva a hipocrisia e a falta de comprometimento. Pessoas se dizem cristãs, frequentam igrejas, usam camisetas com versículos e compartilham frases de efeito nas redes sociais, mas não possuem um coração regenerado. São como os fariseus que Jesus denunciou em Mateus 23:27:

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia."

O problema não se limita aos que afirmam seguir Cristo. Há aqueles que atacam deliberadamente a fé cristã, usando seus símbolos de forma blasfema. Madonna, que já foi oficialmente excomungada pela Igreja Católica, fez um show no Rio de Janeiro em 2024 que pode ser descrito como um culto demoníaco, zombando da fé cristã com iconografia religiosa.

Enquanto ela e outros zombadores se rebelam contra Deus, o próprio Senhor ri dos seus inimigos, como está escrito no Salmo 2:4:

"Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zombará deles."

Mas Deus não é uma mera cultura. Seu Reino não se reduz a hábitos sociais ou a um patrimônio histórico. O cristianismo não pode ser tratado como um conjunto de símbolos ou tradições, pois a verdadeira fé é vivida no coração daqueles que foram transformados pelo Espírito Santo.

O Reino de Deus não depende da aceitação do mundo, nem precisa se tornar palatável à cultura. Pelo contrário, como nos lembra Romanos 12:2:

"E não vos conformeis com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."

No entanto, há momentos em que a cultura reflete aspectos bons, belos e nobres da fé cristã. Um exemplo recente disso foi a inauguração da impressionante MSG Sphere, uma arena futurista em Las Vegas com 150 mil m² de tela LED e resolução de 18K. O show de abertura, realizado pela banda U2 em outubro de 2023, trouxe não apenas inovação tecnológica e uma experiência artística impecável, mas também uma marcante demonstração da fé cristã.

Durante a apresentação, Bono Vox, vocalista da maior banda pop do mundo, usava dois crucifixos em seu peito, um símbolo inconfundível da fé cristã, exposto diante de milhares de espectadores e milhões de telespectadores ao redor do mundo.

Diferente do cristianismo cultural vazio, essa influência cristã na cultura faz sentido porque está alinhada com o que é bom, belo e verdadeiro. O cristianismo, quando expresso na cultura de forma autêntica, pode servir como um meio para transmitir virtudes, promover valores elevados e apontar para a verdade maior que é Cristo. No entanto, isso só tem valor real quando é fruto de uma vida transformada, e não apenas uma estética sem raiz espiritual.

O Reino de Deus avança por meio de uma igreja viva, composta por pessoas cheias do Espírito, que demonstram uma vida coerente entre palavras e ações. Nossa missão é pregar e instar para que mais vidas sejam verdadeiramente alcançadas. Jesus advertiu em Mateus 7:21:

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus."

No fim, quando todas as coisas forem consumadas, não haverá um só joelho que não se dobre diante de Cristo (Filipenses 2:10-11). Até lá, nossa responsabilidade é viver para o verdadeiro Reino de Deus, rejeitando o engano de uma fé apenas cultural. Que o Senhor levante um povo que queima pelo Seu Espírito, e não apenas por ideias superficiais e vazias que não produzem frutos.

Augusto Marques

O cristianismo cultural é uma forma de cristianismo em que a fé não é vivida de maneira genuína e transformadora, mas apenas adotada como parte da cultura, tradição ou identidade social de um indivíduo ou grupo. Trata-se de uma adesão superficial, sem compromisso real com Cristo e Seus ensinamentos.

Principais Características:

1. Tradição acima da conversão – Pessoas que se identificam como cristãs porque nasceram em uma sociedade cristã, foram batizadas quando crianças ou frequentam eventos religiosos, mas sem um relacionamento pessoal com Cristo.

   • Exemplo: Muitos consideram-se cristãos porque foram batizados na infância, mas nunca desenvolveram uma vida de oração ou comunhão com Deus.

     

2. Cristianismo apenas no nome – Indivíduos que se dizem cristãos, mas vivem de maneira secular, sem compromisso com Cristo.

   • Exemplo: Pessoas que se identificam como cristãs em documentos oficiais ou redes sociais, mas cujas decisões diárias não refletem valores bíblicos.

     

3. Moralismo sem regeneração – Uma prática cristã baseada em regras morais e princípios éticos, sem verdadeira fé ou transformação pelo Espírito Santo.

   • Exemplo: Aqueles que evitam vícios e procuram uma vida correta, mas confiam em suas próprias obras para salvação, sem um relacionamento com Cristo.

     

4. Cristianismo nominal – Pessoas que se dizem cristãs, mas não leem a Bíblia, não oram, não congregam e não demonstram frutos do Espírito.

   • Exemplo: Indivíduos que frequentam a igreja apenas em datas comemorativas, como Natal e Páscoa, mas não vivem uma fé ativa.

     

5. Compromisso seletivo – Aceitam apenas partes convenientes do cristianismo, rejeitando aspectos que exigem sacrifício, arrependimento ou mudança de vida.

   • Exemplo: Pessoas que abraçam o amor de Deus, mas rejeitam Suas exigências de santidade e arrependimento, justificando suas ações com uma visão distorcida da graça.

     

6. Influência da cultura secular – O evangelho é moldado por valores seculares, resultando em um sincretismo onde fé e cultura se misturam de forma distorcida.

   • Exemplo: Igrejas que enfatizam mensagens motivacionais sobre sucesso e autoestima, enquanto minimizam temas centrais como pecado, arrependimento e cruz.

     

Perigos do Cristianismo Cultural

1. Falsa segurança espiritual – A pessoa acredita que é cristã apenas por tradição, sem o novo nascimento (João 3:3).

2. Religiosidade vazia – Seguir rituais sem arrependimento e fé genuína resulta em um cristianismo frio e sem vida.

3. Hipocrisia e escândalo – Pessoas que se dizem cristãs mas vivem de forma contrária à fé mancham o testemunho do evangelho.

Como Evitar o Cristianismo Cultural?

1. Arrependimento e fé genuína – A salvação não é herdada, mas experimentada por meio do novo nascimento.

2. Vida transformada pelo Espírito Santo – O cristão regenerado tem sede da Palavra, ama a igreja e busca crescer na fé.

3. Discipulado e compromisso com a verdade – Ser cristão envolve obediência a Deus, e não apenas um rótulo cultural.

4. Evangelho completo – A pregação deve incluir arrependimento, graça, santidade e submissão ao senhorio de Cristo.

Cristianismo Cultural na Bíblia

A Bíblia adverte contra uma fé apenas exterior:

• Mateus 7:21-23 – Nem todos que dizem "Senhor, Senhor" entrarão no Reino dos Céus, mas apenas os que fazem a vontade do Pai.

• Isaías 29:13 – "Este povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim."

• 2 Timóteo 3:5 – "Tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder."

Kuyperanismo e a Secularização da Holanda

Muitos defendem que a fé cristã deve moldar e transformar a cultura, e de fato isso acontece. A ideia de que não há dicotomia entre o sagrado e o profano, pois Cristo é Senhor de todas as áreas da vida, é uma perspectiva reformada comum.

No entanto, ao observarmos a história da Holanda, vemos como o kuyperanismo – que enfatizou a soberania de Cristo sobre todas as esferas da sociedade – levou o país a um cenário pós-cristão.

Embora essa abordagem tenha trazido avanços, também abriu espaço para uma secularização crescente. Isso levanta a questão: até que ponto a igreja deve influenciar a cultura? Em determinados tempos e contextos, pode ser sábio que a igreja se limite ao âmbito privado ou eclesiástico, como no caso do homeschooling ou em regimes totalitários que se opõem à fé evangélica.

Cristo e a Cultura: Análises de Niebuhr e Carson

Richard Niebuhr, em Christ and Culture (1951), propôs cinco paradigmas sobre a relação entre Cristo e a cultura:

1. Cristo contra a Cultura – Rejeição total da cultura, como em movimentos monásticos e separatistas.

2. Cristo da Cultura – Harmonia entre cristianismo e valores culturais, típico de teologias liberais.

3. Cristo acima da Cultura – A cultura tem valor, mas precisa ser subordinada à revelação divina.

4. Cristo e a Cultura em Paradoxo – Tensão insolúvel entre a fé e a cultura, refletindo a teologia dos dois reinos de Lutero.

5. Cristo transformando a Cultura – A cultura pode ser redimida e transformada pelo evangelho.

D. A. Carson, em Cristo e a Cultura Revisitados, critica Niebuhr por simplificar a complexidade da relação entre fé e cultura. Ele propõe uma visão baseada na narrativa bíblica:

1. Criação – Deus criou o mundo bom, incluindo a cultura.

2. Queda – O pecado corrompe todas as áreas da vida, incluindo a cultura.

3. Redenção – Cristo está redimindo indivíduos e, por meio deles, a cultura.

4. Consumação – Deus restaurará completamente todas as coisas no final dos tempos.

Conclusão

O cristianismo cultural é um desafio presente tanto em sociedades secularizadas quanto em contextos religiosos. A solução não está em um modelo fixo de relação entre Cristo e a cultura, mas na sabedoria de interpretar cada contexto à luz das Escrituras. O evangelho deve ser vivido com autenticidade, compromisso e transformação, garantindo que a fé cristã não seja apenas um rótulo cultural, mas uma realidade que glorifica a Deus em todas as esferas da vida.

Os cristãos podem adotar diferentes posturas (como "Cristo contra a cultura" ou "Cristo transformando a cultura") dependendo do contexto cultural e histórico em que vivem.

A real compreensão do evangelho e de nossa contextualização podem evitar que caiamos nas armadilhas do cristianismo cultural. Quando nos fundamentamos na Palavra de Deus, somos equipados com a armadura correta (Efésios 6:11-24) para esta batalha cultural em que estamos inseridos, permitindo-nos resistir às pressões do mundo e viver de maneira fiel ao chamado de Cristo.

Augusto Marques

Siga: @pictobilia nas redes sociais - revisão com auxílio do ChatGPT 4o

Vivemos tempos em que influenciadores cristãos dominam as redes sociais. Muitos produzem conteúdo educativo, humorístico ou abordam polêmicas teológicas. Quase todos vendem cursos e conquistam seguidores ávidos por respostas prontas. Isso, por si só, não é necessariamente um problema. O problema surge quando esses influenciadores se tornam as principais (ou únicas) referências espirituais de seus seguidores, deixando a igreja local e os pastores de lado.

Não são poucos os cristãos que buscam formação teológica na internet, mas não estão em comunhão com uma igreja. Desigrejados, tentam alimentar sua fé apenas com vídeos, podcasts e cursos, sem estarem sob a supervisão de um pastor piedoso. A palavra dita em um vídeo bem editado parece mais atraente do que o conselho sincero e, muitas vezes, duro de um pastor local.

Afinal, enquanto o influenciador responde perguntas em uma caixinha de stories sem conhecer a vida de quem pergunta, o pastor local enxerga o contexto, as lutas e as quedas daquela ovelha.

E para se matricular em um curso o pastor tivesse que dar o aval ministerial, quantos deixariam de comprar?

O Pastor Local Está em Desvantagem?

A sensação é de que os pastores locais enfrentam uma desvantagem diante dos influenciadores. O jovem da igreja, em vez de pedir aconselhamento a seu pastor, sente-se mais à vontade para expor sua vida para milhares de desconhecidos na internet.

Por quê? Talvez porque o influenciador não o confronta diretamente. Não há disciplina, não há prestação de contas, apenas uma resposta bem articulada, muitas vezes moldada para gerar engajamento.

O apóstolo Paulo já advertia sobre esse comportamento:

"Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências" (2 Timóteo 4:3).

Isso significa que muitos não estão buscando orientação espiritual legítima, mas sim confirmações para o que já querem acreditar. E, na internet, sempre haverá alguém disposto a dizer exatamente o que queremos ouvir.

Mas antes fosse só isso! O que percebemos é que na sua maioria a ênfase não está no problema da pessoa que pergunta, ninguém liga para o que ele(a) está passando, mas para o que o pastor/influenciador está respondendo. O dono do perfil é o centro das atenções e o problema real daqueles que compartilham seus dilemas, apenas um pretexto para criar mais um conteúdo.

Seria isso a promoção em cima da desgraça alheia?

O Culto à Popularidade e a Busca por Treta

Outro problema é que as redes sociais recompensam quem gera engajamento. Quanto mais polêmica, mais alcance. Por isso, influenciadores cristãos frequentemente entram em conflitos com outros criadores de conteúdo. O público gosta de ver debates e tretas teológicas. Mas o que esse tipo de comportamento produz? Edificação ou apenas mais divisões?

Jesus nos ensinou a buscar a paz:

"Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus" (Mateus 5:9).

O verdadeiro ministério pastoral não é sobre engajamento, mas sobre cuidado genuíno com as almas.

O pastor local, que conhece seu rebanho e intercede por suas ovelhas, não está preocupado com views, mas com vidas.

A Igreja Local: O Ideal de Vida Cristã

A fé cristã não foi projetada para ser vivida isoladamente ou apenas de maneira virtual. Desde os tempos apostólicos, os crentes se reuniam em igrejas locais, onde eram ensinados, exortados e cuidados:

"E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações" (Atos 2:42).

A igreja local é onde crescemos juntos, onde somos acompanhados, corrigidos e amados. O pastor piedoso é um presente de Deus para o Seu povo. Homens de Deus ainda existem. Igrejas bíblicas ainda existem. Você pode confiar sua vida espiritual a pastores que cuidam do rebanho a eles confiado pelo Senhor.

Nenhum influenciador pode substituir a igreja. Nenhum curso pode substituir o discipulado. Nenhum vídeo pode substituir a comunhão real.

Se você está sem igreja, busque uma que seja fiel à Palavra. Se você tem um pastor, valorize-o. E, acima de tudo, permaneça no lugar que Deus designou para o Seu povo: a comunhão dos santos.

Que o Senhor nos guarde de viver uma fé digital e nos conduza de volta ao calor da igreja local.

Em Cristo,
Augusto Marques

(siga a PictoBíblia nas redes sociais)

O final do ano é sempre uma oportunidade especial para refletirmos sobre o que realmente nos traz esperança. Quero compartilhar com você uma mensagem que tem marcado meu coração e que serviu de base para o sermão que preguei em nossa série natalina Fé, Esperança e Amor, ministrada em dezembro de 2024 na Assembleia de Deus, Congregação Jardim Botânico, em Porto Alegre, onde congrego e ajudo no pastoreio.

Essa mensagem de esperança está profundamente conectada com o verdadeiro significado do Natal, uma das celebrações mais importantes da fé cristã. Meu desejo ao escrever esta newsletter é que Deus renove sua esperança e conforte seu coração, trazendo à memória aquilo que realmente importa: Jesus nasceu! Esse evento mudou a história e continua transformando vidas, incluindo a minha e a sua.

Então, vamos juntos refletir sobre essa esperança viva que só Cristo pode oferecer? Que essa leitura seja uma bênção para você e sua família neste tempo tão especial.

Esperança Encarnada: O Príncipe da Paz Chegou

Isaías foi escrito entre 686 e 650 antes de cristo, em um período de 36 anos, profetizou em Judá, em uma época em que Deus estava julgando o povo por meio de um ataque assírio. Neste contexto, Deus chamou Isaías para advertir o seu povo sobre a decisão de mandá-los para o exilio e para garantir que, no futuro, após o exílio, o povo voltaria a receber bênçãos sem precedentes.

Foi Isaías que garantiu que se o povo de Deus se mantivesse fiel iria desfrutar de uma gloriosa restauração pós-exílio (novos céus e nova terra). É espetacular como o novo testamento refere-se mais a Isaías do que a qualquer outro livro do AT quando a questão é indicar de que maneira Jesus Cristo cumpriu as expectativas em relação a quem seria o Messias prometido.

No capítulo 8 de Isaías, ele prediz a invasão dos assírios, como uma inundação, tamanho poder do rei da Assíria contra o povo hebreu. E quando o juízo chegasse o povo deveria consultar a Deus e não a necromantes e adivinhos: “a favor dos vivos consultarão os mortos?” (Is 8.19). É com esse pano de fundo que o profeta prediz uma as mais lindas passagens bíblicas, cheia de esperança.

Isaías 9:1-7:

“Mas para a terra que estava aflita não continuará a obscuridade. Deus, nos primeiros tempos, tornou desprezível a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos últimos, tornará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, Galileia dos gentios. 2 O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz. 3 Tens multiplicado este povo, a alegria lhe aumentaste; alegram-se eles diante de ti, como se alegram na ceifa e como exultam quando repartem os despojos. 4 Porque tu quebraste o jugo que pesava sobre eles, a vara que lhes feria os ombros e o cetro do seu opressor, como no dia dos midianitas; 5 porque toda bota com que anda o guerreiro no tumulto da batalha e toda veste revolvida em sangue serão queimadas, servirão de pasto ao fogo. 6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.”

Dura realidade

Gostaria de falar de esperança nesta newsletter, mas preciso começar contextualizando e dando o panorama crítico em que vivemos nossos dias. Os casos de suicídio no Brasil aumentaram 43% em uma década, passando de 9.454, em 2010, para 13.523, em 2019. Entre os adolescentes, o aumento foi de 81%, indo de 3,5 suicídios por 100 mil adolescentes para 6,4. Segundo o conselho federam de medicina.

Alguns estudos apontam que o crescimento ser deu na classe média. Mas porque essa desesperança se podemos dizer que nossa vida é mais confortável e vivemos mais do que nunca?

Em nossos dias parece que escritores e roteiristas estão entediados com a alegria. O que vemos em séries, filmes, livros é basicamente desastres ambientais, fim do mundo, desastre nuclear, invasões de zumbis. Anti-heróis como Braking Bad, house of cards, mad man.

· Há um declínio no otimismo mundial e um aumento na desconfiança com relação ao futuro climático, político e social. Há uma perda da esperança.

Mas ninguém pode viver sem esperança!

Fundamentados na esperança.

Trago aqui uma ilustração que li no livro: Deus na Era Secular, do pastor (já falecido) norte americano Tim Keller sobre duas mulheres em uma fábrica, que julgo expressa muito bem a ideia de espera.

Elas tinham exatamente o mesmo status socioeconômico, mesmo nível escolar, mesmo temperamento.

O trabalho que foi dado para estas mulheres, era simples, elas deveriam encaixar a peça A na peça B durante 8 horas por dia.

Elas tinham a mesma condição de temperatura, ventilação, ergonomia, iluminação, mesmo intervalo. Tudo igual exceto por um ponto.

A mulher “A” ganhará R$30.000,000 mil ao final do ano e a outra 30 milhões.

Menos de um mês depois, a primeira começará a reclamar dizendo: “Estou com dor nas costas”, “este trabalho é um horror”, “qual o propósito disso?”, e se perguntasse para a outra se ela não achava que aquilo era massante demais, certamente a outra responderia, “faço o melhor que eu posso, as vezes até assovio”.

É a expectativa que cada uma tem do futuro que explica essa diferença.

Aquilo em que acreditamos acerca do futuro controla por completo como vivemos nosso presente. Nós somos criaturas fundamentadas na esperança. O ser humano é assim por essencia.

Não precisamos de uma esperança genérica.

Existem estudos científicos que apontam que mais disposição e uma personalidade otimista não necessariamente produzem uma vida melhor. Precisamos de uma esperança mais profunda. Não podemos viver apenas o agora, ainda que tudo o que podemos ver é este minuto, viver sem cogitar o futuro nos é impossível. Somos orientados para o futuro, o tempo caminha para frente.

Foi devido a grande influencia do cristianismo no mundo que a ideia de progresso se consolidou. Da necessidade de pensar e imaginar um mundo que caminha para frente até o dia do juízo final de Deus, da justiça plena e do reino de paz. Então a modernidade secularizou a ideia cristã do reino. É como se dissessem agora que o reino de Deus está instaurado nesta vida independente do que Deus acha disso.

Surge o progressismo nos moldes mais cumuns que conhecemos hoje, luta social, direitos humanos, “we are the world, we are the childrens...”

É nesse contexto que o mundo diz que o progressismo é para frente e se você não está nessa você está no retrocesso. Esse mesmo progressismo nos mostra um futuro sem absolutos morais e com a desconstrução de valores. É como se para obter um novo mundo utópico necessariamente devessemos romper com o passado e tudo o que nos trouxe até aqui.

Então entramos em um dilema filosófico simples que derruba a ideia progressista de mundo, se não temos uma visão do que é certo ou errado com a qual todos concordem – como podemos definir o que é progresso e retrocesso?

É preciso necessariamente haver uma verdade absoluta, do contrário não existem bases seguras para montar qualquer ideia.

o umbigo do mundo

Vivemos em um mundo sem comprometimento com as gerações passadas nem sacrifícios pelas gerações futuras. As novas gerações estão sendo ensinadas que tudo tem que ser agora, que tudo a nossa volta possui a utilidade de nos dar prazeres imediatos.

Estamos em um fast-food macabro, um on-demand que nos conduz a pensarmos que estamos no trono do mundo e todos devem nos servir do bom e do melhor. Quando estuvada na Apple Developer Academy, um professor de UI/UX dizia que as pessoas não estão mais interessadas na chegada, o importante é o caminho, a experiência do usuário. Lembro-me de como foi assustador ouvir aquilo, embora fizesse muito sentido quando se trata de negócio, ter um cliente adeternor envolvo em um ciclo constante de relacionamento comercial com a sua marca/produto. Vejam os jogos de vídeo game hoje em dia, não tem mais fim. Qual foi a última vez que você ouviu um jovem a sua volta dizer que venceu no videogame?

Penso que é preciso haver confiança e maravilhamento com o que esperamos ao final de toda nossa jornada nesta vida. Isso me parece a esperança.

Imagine dizer para um escravo que ele deveria ter crença no progresso da humanidade? Isso beira a loucura não é mesmo? A esperança requer uma crença de que as injustiças serão corrigidas, que o perverso sofrerá alguma punição e a maldade perderá. A verdadeira esperança precisa necessariamente da fé em algo que transcenda essa vida.

Esperança real

Há um estudioso chamado Howard Thurman, que em 1947 fez um estudo sobre o gênero musical “negro spiritual”, ele contestou a crítica de que as músicas eram excessivamente “do outro mundo”. A crítica era que a música (gospel) tinha muita referência do céu, coroas, tronos, vestes que os cantores usariam quando Jesus voltasse.

Enquanto alguns críticos diziam que acreditar nisso deixa a pessoa muito submissa e dócil, foi exatamente sobre isso que ele argumentou o contrário. Basicamente Thurman argumentou que ao cantar essa fé foi o que ajudou a aprofundar a capacidade de resistência dos escravos. Os spiritual encaravam a crença cristã do juízo final onde todas as injustiças seriam reparadas.

Justamente essa crença na imortalidade das pessoas e a reunião final com os entes queridos que amam para sempre. A imortalidade os remetia a Deus. Portanto Deus consertaria todas as injustiças e esse fato era digno de louvor e adoração.

Tem um livro de Justo L. González (historiador) chamado Economia e Fé – no início da era cristã. Está obra nos dá um panorama da miséria que o povo vivia na época de Jesus.

Penso que em algum grau, nós perdemos essa perspectiva, isso ocorreu porque nosso contexto de igreja ao ouvir sermões sempre é rodeado pelo conforto de nossa igrejas e casas. Precisamos resgatar uma visão contextual mais realista da época para quando olhamos para o sermão do monte, onde Jesus está proferindo aquelas belas palavras possamos visualizar as muitas pessoas paupérrimas, humildes a sua volta, podendo, portando, imaginar como aquelas palavras deviam ecoar nos corações daqueles renegados e maltrapilhos.

Vamos ler esse trecho de Mt 5.1–12.

Não tenho dúvidas que essas palavras maravilhosas ecoavam nos corações dos perdidos, dos póbres de espírito que estavam ali presentes, Mateus fala que uma multidão que seguia Jesus, certametne ela era essencialmente composta de pessoas sedentas de esperança, desejosas de viver uma nova vida, obter um sentido para todo seu sofrimento e receber uma nova visão de mundo que lhes ajudaria a encarar as argúrias da dura vida que viviam.

Esperança real

Aqui caberia uma pergunta: O que os escravos do passado, essas pessoas que ouviram o sermão do monte de Jesus e o povo hebreu para o qual Isaías proferiu, tinham em comum?

Essa pergunta é importante, para entender-mos, por que nada era capaz de destruir a esperança dessa gente.

A resposta não é tão complexa, essa esperança era de outro mundo! Não se baseava em circunstâncias limitadas aos muros deste mundo. Estamos falando de uma esperança para além de tudo e todos.

Muitas vezes quando somos tomados pelo desespero, o contexto quase sempre nos faz pensar sobre um acontecimento do passado, presente ou previsões do furuto. Quem normalmente não vê esperança para sair de uma determinada situação, encontra-se presa em uma espiral de confusão e desnorteamento que lhes impede de enchergar fora do turbilhão de aflições que se encontra.

Deveríamos pensar sobre como a esperança em Jesus Cristo pode nos dar forças para sairmos da circunstâncias que estamos presos.

· Imagina que ridículo seria sentar ao lado de um hebreu cativo na época de Isaías, de uma pessoa sem perspectiva na época de Jesus ou um escravo e dizer:

- “nunca haverá um juízo em que as injustiças serão corrigidas.”

- “Não existe um mundo novo em que seus anseios serão satisfeitos”

- “Essa vida é tudo que existe”

- “Quando você morre, acaba tudo e não existe nada”

- “Nossa esperança é aprimorando as políticas sociais”

- “Agora vai em frente e vive uma vida de cabeça erguida com coragem e amor”

Nos precisamos “trazer a memória aquilo que nos traz esperança”, foi o que disse Jeremias em suas lamentações.

A verdade é a Esperança

O Natal de verdade nos lembra que Deus enviou um salvador, ele disse que seria um menino, um bebê. “para que Ele o regente das estrelas fosse amamentado por sua mãe”. Lembro-me de como o natal era mais alegre, doce, esperançoso quando eramos pequenos, mas contato hoje, como nosso a esperança do natal esfriou e viramos “adultos chatos”.

A verdade é que o espírito Natalino deveria ser o Espírito Santo, que nos dá esse anseio misturado com uma doce expectativa, de que alguma coisa especial vai acontecer e eu serei favorecido.

O cristianismo oferece a salvação como um presente. Esse presente não é para pessoas boas e perfeitas, mas para as que estão dispostas a reconhecer que não são boas o suficiente para salvarem a si mesmas e necessitam de um salvador.

Esse menino que nasceu e trouxe esperança ao mundo caído, ele cresceu e virou o único homem digno de ter a vida eterna, por isso estamos seguros Nele e não em nossos méritos.

Talvez aqui, você se pergunte: Mas como posso ter esperança nesse homem?

Ora! Porque “o governo está sobre Seus ombros”, por que Ele é o pai da eternidade.

Ele venceu a morte, Ele ressuscitou e as evidências histórias são gigantescas, estudiosos como Wolfhart Pannenberg em sua Sistemática, N.T. Wright em A ressurreição do filho de Deus, Lee Strobell no clássico Em Defesa de Cristo, entre tantos outros demonstram isso ao fazerem boa apologética nos mostrando por A+B porque é factível acreditar na ressurreição de Jesus Cristo.

Romanos 5.5 nos lembra: “essa esperança não nos decepciona, uma vez que o amor de Deus foi derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado”

Nossas experiências com esse Deus são o prenuncio de um futuro glorioso que provamos agora, te provo isso.

1. As orações respondidas.

2. O cheiro do café fresco pela manhã.

3. A singela beleza do raio de sol na fresta de uma janela, rompendo a escuridão do quarto.

4. A angústia no fim do dia de domingo, como um desejo eterno pelo dia do senhor.

5. Um abraço gostoso.

6. Uma gargalhada sincera com amigos amamos.

Maravilhosa Realidade

A esperança é real, ela foi anunciada, vindo como um menino, conforme lemos no início em Isaías. A esperança nasceu, viveu, morreu e ressuscitou. O que temeremos se a Luz veio ao mundo em trevas? Se agora sabemos para onde olhar!

Nós cristãos temos a confiança de um ladrão condenado que ouve: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso” (Lc 23.43).

“Há uma alegria que a tristeza só consegue enriquecer e aprofundar até lhe ceder lugar completamente. Isso é, de fato, esperança.” Tim Keller

Eu não sei qual a sua dificuldade, se a sua luta é com a incredulidade, egoísmo, autossuficiência, arrogância, soberba, doença, inveja, inimizades. A esperança que Jesus nos dá é maravilhosa.

Pergunte-se: Porque Isaías deu ênfase no nascimento de um menino? Ele enfatiza que o governo Divino não será meramente Deus , mas embora com seus atributos, terá a mais humana de todas as chegadas na terra, um nascimento comum, o mais comum e humilde possível.

Mas como Deus livrará o povo da escravidão, da guerra, da opressão da arrogância? Será que Deus deveria ser ainda mais arrogante, mais beligerante, mais opressivo e dominador? Demonstrando todo seu infinito poder...

Certamente Isaías indica que Deus fará justiça e destruirá seus inimigos, entretanto, aos poucos ele vai falando sobre como isso vai ocorrer até chegar no ponto alto para falar do significado deste livramento, de repente, um menino é revelado.

Deus é bastante forte para vencer seus inimigos tornando-se vulnerável, evidente e humilde – a única esperança, de fato, para converter a inimizade do mundo em amizade.

Neste natal quando olharmos para a manjedoura, lembraremos de um menino que nasceu. Podemos ter esperança agora. Sua obra faz de nós cristãos, da manjedoura a Cruz ganhou nossos corações.

Ponha fim a angustia da dúvida e viva uma nova vida em Jesus Cristo

Nesse final, quero falar com você que luta contra a dúvida, que embora saiba exatamente no que deve acreditar, parece que seu coração já não se vislumbra mais com a promeça que deveria nos trazer esperança.

A certa altura da história de John Bunyan, os peregrinos encontram-se descançados a beira da margem de um rio. Decidem levantar e seguir adiante costeando a margem. A certa altura o Cristão decide pegar um atalho, como uma passarela para o outro lado do rio, Esperançoso vai com ele. Do outro lado eles avistam o Vã Consciência indo a frente, eles so seguem, até que ao final do dia ela cai em um precipício, pois era noite e não conseguia enchergar o caminho.

Uma chuva forte começa, com muitos raios e em alguns minutos ocorre uma inundação, o Cristão e o Esperançoso precisam procurar abrigo, eles vão para um lugar alto, onde estão a salvos e podem passar a noite.

No outro dia, já a salvos são acordados pelo gigante desespero que prende os dois e eles são levados para o castelo da dúvida. O gigante ficou muito bravo por eles estarem em suas terras.

Os dois são colocados em uma masmorra, apanham muito do gigante, e este, diz para eles tirarem suas vidas ou ele mesmo faria isso. A esposa do gigante Desconfiança, fala sempre para seu esposo Desespero acabar com a vida dos dois, mas dia após dia o gigante desce até a masmorra e tenta convencê-los de que devem se matar. A certa altura o gigante pego os dois e leva até o pátio do castelo, mostra muitos ossos e crânios de outros forasteiros que ele tirou a vida, faz isso como prova de que não estava blefando, ao levá-los novamente para a masmorra da outra surra nos dois.

Os Cristão questiona a vida, questiona se a morte não seria melhor do que viver em uma masmorra suja e fria, o Cristão deseja tirar a própria vida, mas seu amigo lembra-o novamente que os omicidas não entrarão no reino dos céus.

Enquanto o Cristão questiona a vida, seu amigo Esperançoso lembra-o de como Deus o ajudou até então, lembra-o de tudo que passou na vida e Deus sempre esteve com ele.

É sábado, meia noite, quando o Cristão desfalecido e sem forças começa a orar, ele faz isso até domingo pela manhã, ao raiar do dia. Adiciono aqui um trecho desta literatura clássica.

“No entanto, por volta da meia-noite de sábado, eles começaram a orar e continuaram em oração até quase o raiar do dia. Pouco antes do romper da aurora, o bom Cristão, meio espantado até, rompeu num palavrório entusiasmado: — Como sou idiota! — disse ele. — Ficar aqui neste calabouço malcheiroso, podendo muito bem andar com liberdade! Trago no peito uma chave, chamada Promessa, que (estou convencido) abrirá qualquer fechadura do Castelo da Dúvida. — Que boa notícia, meu irmão! — exclamou Esperançoso. — Pois então tire essa chave do peito e experimente. Foi o que Cristão fez: pegou-a e, com ela, tentou abrir a porta do calabouço. O ferrolho cedeu assim que ele virou a chave, e a porta se abriu facilmente. Saindo, os dois foram até a porta externa que levava ao pátio do castelo e, com a chave, abriram-na. Chegaram, então, à porta de ferro. O ferrolho estava completamente enferrujado, mas a chave abriu-o também.”

John Bunyan. BUNYAN, John. O Peregrino (p. 103). Edição do Kindle.

Jamais esqueça que existe uma promeça em sua vida, uma promeça maravilhosa e essa promeça nos dá a esperança verdadeira, que o mundo não pode sufocar nem matar.

Nós temos uma esperança, ela se chama Jesus Cristo, Deus.

Que nesse natal seu coração se aqueça, que a alegria do Senhor seja a sua força e você renove suas esperanças em Cristo.

Por Augusto Marques

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Mas eles confiaram e foram esperar pela promessa que seria o pentecostes.

Esse grande acontecimento trouxe desdobramentos para a igreja que colhemos até hoje:

1- Cumprimento das Promessas de Jesus: Envio do consolador (Atos 1.8)

2- Empoderamento dos Discípulos: Novas línguas e a universalidade da igreja.

3- Início da Pregação Pública: Pedro ganha 3k pessoas para Jesus.

4- Formação de uma Comunidade de Fé: Pessoas se juntam e vivem em comunidade.

Aí você para e pensa: Ok, mas como deve ser a verdadeira igreja de Jesus Cristo? Gosto do que lemos em Atos 2.42 “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações”, uau!

Uma igreja que persevera na doutrina, comunhão e no partir do pão, isso nos dá um indício de como é uma verdadeira igreja.

1. Fiel pregação do evangelho
   - “Onde quer que ouçamos a Palavra de Deus puramente pregada e ouvida, e os sacramentos ministrados conforme instituídos por Cristo, ali, e não se deve duvidar, existe uma igreja de Deus” João Calvino - Institutas-Vol 4.1.9

2. Correta ministração das ordenanças
   Mt 28.19, 1Co11.23-30

3. Correta administração da disciplina
   - Mt 18.18; 1Co 5.1-5, 13; Ap 2.14,15,20

Certamente esses são bons parâmetros para avaliarmos a igreja que estamos congregando hoje, a igreja conhecida por aquilo que a palavra de Deus manda ela fazer e não está edificada em perspectivas humanas, por mais bem intencionadas que essas perspectivas e visões ministeriais possam ser. A edificação da igreja é de Jesus, ele mesmo disse “edificarei a minha igreja” (Mt 16.18) e esta é a primeira referência das 100 que existem no NT sobre a igreja.

Quando a igreja perde seu propósito basilar, ela deixa a verdade de lado (“a tua palavra é a verdade” Jo 17.17) e passa a concentrar forças em outras coisas, isso é um forte indício de apostásia.

Por isso, a necessidade de voltarmos ao que o evangelho define como igreja e não o que nossa sociedade contemporânea necessita como demanda.

Tire a pedra do sapato

É comum os católicos argumentarem que o papa é o sucessor de Pedro, ao lermos Mateus 16:18 onde Jesus diz: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja.” Para muitos cristãos evangélicos isso gera certa “pulga atrás da orelha”, mas como devemos responder a essa questão?

Trago aqui 5 argumentos para refutar o papado.

1. A “Pedra” não é Pedro: A “Pedra” não é Pedro, mas a confissão dele “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mt 16.16) a pedra sobre o qual a igreja é edificada é a fé em Jesus como messias.

2. Autoridade Apostólica Coletiva: Autoridade apostólica coletiva mostra que Pedro Não liderava a igreja sozinho e não tinha autoridade Sobre os demais apóstolos (Atos 15 concílio de Jerusalém) Tiago toma a decisão final sobre circuncisão.

3. Ausência de Sucessão Papal na Bíblia: A bíblia não estabelece uma sucessão de liderança que continue por papas.

4. Cristo é a Pedra Angular: Diversas passagens bíblicas se referem a Jesus como a pedra fundamental ou a pedra angular da igreja (Efésios 2:20; 1 Pedro 2:4-8).

5. Papel Pastoral de Pedro, não papal: Os protestantes reconhecem que Pedro teve um papel importante, especialmente como pastor e líder entre os apóstolos, mas eles interpretam isso dentro de um contexto de liderança pastoral e missionária, não de supremacia papal ou de um ofício transmissível a outros como uma linha hierárquica

Com isso, não espero que você saia loucamente pregando para católico, mas que possa estar apto a responder a razão da sua fé, pois Católicos gostam costumeiramente de arrastar para si a prerrogativa de que a igreja Católica Apostólica Romana é a igreja verdadeira e que a igreja evangélica é qualquer outra coisa.

“A comunidade de todos os cristãos de todos os tempos” Wayne Grudem

Ambiguidades da igreja

A igreja é muito mais do que um prédio ou uma denominação. Ela é a comunhão viva de pessoas que, unidas em Cristo, refletem o Reino de Deus no mundo. Quando entendemos que nós somos a igreja, compreendemos a profundidade do nosso chamado: ser sal da terra e luz do mundo.
A essência da igreja está em sua missão, sua adoração, e na comunhão entre os santos. É um reflexo do amor de Deus, uma embaixada do céu na terra. É onde somos fortalecidos, corrigidos e enviados a transformar o mundo.

"Assim, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus." (Efésios 2:19)

Quando estamos juntos, em unidade, revelamos o poder de Deus ao mundo. Cada gesto, palavra e oração reforçam que somos o corpo de Cristo, parte de algo muito maior que nós mesmos.

“A igreja sou eu, somos nós”

Sabemos, a palavra grega “Ekklesia” traduzida como igreja, em português, sempre é usada em referência a pessoas e nunca a prédios, vamos falar sobre esse termo mais adiante.

Antes, quero lembrar, que até o século III não havia templos cristãos construídos, claro que com o crescimento exponencial da igreja a necessidade de ter um lugar para comportar essas pessoas se fez necessário.

Quando falamos “vou na igreja”, na verdade, estamos usando uma metonímia: É como dizer “vou ler Machado de Assis”, “vou beber um copo.” ok!

O que ouvimos das pessoas que querem viver a parte da igreja é "Deus não habita em templos feitos por mãos humanas" (Jeremias 29.14) e "nosso corpo é templo do Espírito Santo" (1Co 6.19), esses são versículos comumente usados para defender e justificar uma postura "desigrejada", que é um tipo de comportamento que tenta alinhar um estilo de vida cristão apartado da igreja local.

Embora seja correto dizer: Você é a igreja. Eu sou a igreja. Essas afirmações jamais podem estar isoladas de um senso de pertencimento. Percebam que tem diferença afirmar "eu sou a igreja" dentro da igreja. E dizer "eu sou a igreja" fora do contexto comunitário.

Não é exatamente correto afirmar que a igreja é uma "pessoa" no sentido literal, mas é possível afirmar que a igreja é uma "pessoa coletiva" ou uma "entidade espiritual" que possui unidade e identidade próprias, composta por várias pessoas unidas em Cristo. Essa perspectiva se alinha com algumas metáforas e conceitos teológicos sobre a igreja, que ajudam a explicar sua natureza coletiva e espiritual.

Como dito no início, a palavra "igreja" traduz o termo grego ἐκκλησία (ekklesia), que significa "assembleia" ou "congregação". No contexto do Novo Testamento, ekklesia refere-se a um grupo de pessoas chamadas para fora da sociedade, para se reunirem com um propósito comum — no caso dos cristãos, para adorar a Deus e seguir a Jesus Cristo. Assim, a palavra em si refere-se a uma comunidade de crentes, não, a um local físico. Entendido isso, outro ponto que reforça nossa unidade é que em Mateus 18:20, Jesus afirma: "Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles." Isso reforça que a presença de Deus não está limitada a um local físico, mas sim à união de seus seguidores.

O apóstolo Paulo desenvolve a teologia de que a igreja é o "corpo de Cristo". Em 1 Coríntios 12:27, ele afirma: "Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo." Isso implica que a igreja é uma unidade viva e orgânica composta pelos seguidores de Jesus, com Cristo como cabeça (Efésios 1:22-23). A imagem do corpo destaca que cada cristão é parte integral da igreja, cumprindo funções específicas, como partes de um corpo, mas funcionando em unidade.

Portanto, não é possível ser igreja sem pertencer a uma igreja

Jesus frequentava na igreja

"Sinagoga" é uma palavra que vem do hebraico e significa "ajuntamento". Em outras palavras, a sinagoga era o ajuntamento dos judeus assim como a igreja é o ajuntamento dos cristãos.

Portanto, quando o Evangelho nos diz que Jesus frequentava a sinagoga toda semana (Lucas 4:16) e que ele lia a Bíblia e pregava na sinagoga (Lucas 4:16-21; Mateus 13:54), isso é equivalente a dizer que ele frequentava a igreja toda semana, como os cristãos que agora frequentam a igreja para ler, estudar e pregar a Bíblia. Jesus frequentava semanalmente a igreja dos judeus, a sinagoga.

A igreja tem relação com a trindade

Esses três pontos devem estar presentes em todas as atividades da igreja. Quando ela perde o propósito de adorar a Deus, evangelizar e congregar os santos, ela se torna qualquer coisa, menos uma igreja. Mesmo que mantenha essas práticas, algumas atividades extras podem desviar o foco e até sinalizar uma apostásia (abandono da fé).

Aqui vão 3 pontos de alerta para uma igreja:

1. Envolvimento político: Emprestar o púlpito para políticos e ter candidatos oficiais.

2. Culto a pessoas: Culto de aniversário do pastor, culto de prestação de contas, culto de cura. O culto é somente para Deus e o culto a Deus não precisa de pretexto para acontecer. Soli Deo Glória.

3. Caridade: Ajudar os necessitados é um aspecto importante da igreja e um indicador de igreja saudável, mas muitas se perdem justamente nesse propósito, parecendo-se mais com uma ONG, do que com uma igreja. Quando as obras se tornam mais conhecidas do que Jesus e as boas ações apontam para a igreja ou pessoas, temos um problema. A ajuda deve estar calçada no tripé, servindo para alcançar pessoas por meio do evangelismo, envolver a igreja no servir ao próximo e adorar a Deus por meio das boas obras. O pretexto da igreja para fazer o bem é Deus, a igreja aponta para o Reino vindouro de um mundo transformado por Ele e não porque você é bonzinho(a).

   

A beleza de sermos igreja

asdf"Cuidemos também de nos animar uns aos outros no amor e na prática de boas obras. Não deixemos de nos congregar, como é costume de alguns. Pelo contrário, façamos admoestações, ainda mais agora que vocês veem que o Dia se aproxima."
📖 Hebreus 10:24-25

Em um mundo que nos puxa para o isolamento e a autossuficiência, a Palavra nos lembra de algo precioso: nós fomos criados para viver em comunhão. ❤️

A igreja local não é um prédio ou uma reunião semanal – é uma família espiritual. É onde encontramos ânimo para seguir em frente, conselhos sábios quando precisamos decidir, e braços que nos sustentam quando as cargas da vida parecem pesadas demais.

Na igreja, aprendemos a amar como Cristo nos amou. Crescemos na prática das boas obras e somos continuamente lembrados da promessa gloriosa do nosso Salvador.

Congregar não é apenas um hábito, mas um presente divino. É na comunhão dos santos que somos moldados, fortalecidos e encorajados a perseverar, especialmente agora, enquanto o "Dia" se aproxima.

Fazer parte de uma igreja local é experimentar, de forma tangível, o amor e o cuidado de Deus. Ali, somos desafiados a crescer, corrigidos em amor e celebrados como parte do Corpo de Cristo.

Não deixe que o ritmo acelerado do mundo te afaste desse presente. Encontre sua igreja local, plante raízes, sirva, cresça e celebre a beleza de ser igreja.

Por Augusto Marques

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Sou grato por tudo que vivi e aprendi dentro da Assembleia de Deus, onde fui alcançado e discipulado no início da minha caminhada com Cristo. Ali, com o exemplo de homens fiéis e tementes a Deus, fui moldado em um ambiente de fé e santidade. Esse aprendizado foi fundamental e trouxe uma base sólida que sempre busco alinhar com a prática da vida cristã.

Ao longo dos anos, o desafio de ser jovem e cristão, especialmente em uma igreja com forte ênfase em usos e costumes, fez parte da minha jornada, especialmente no interior do estado. Nesse contexto, o foco estava muitas vezes em orientações que ajudavam a evitar as armadilhas da "vida do mundo," mas os problemas das grandes cidades, como insegurança e drogas, eram menos discutidos. Assim, a juventude no interior acabava por direcionar sua atenção para áreas de desenvolvimento como diversão, estudo e criatividade, o que trouxe crescimento de outra maneira.

Quando mais velho, ao conhecer a teologia reformada, me deparei com uma história e uma tradição profundamente bíblicas, com grandes homens de fé que marcaram sua época com amor, coragem e devoção a Cristo. Fui atraído pela riqueza da teologia reformada, que busca sempre ancorar a fé no conhecimento profundo das Escrituras e da história da igreja. Isso foi uma revelação para mim: percebi que o fervor pentecostal podia andar de mãos dadas com a solidez doutrinária da Reforma.

Claro, há dificuldades em conciliar certos pontos, como o cessacionismo, pois creio na atualidade dos dons do Espírito em moldes bíblicos (1 Coríntios 12:4-11). Em debates como esse, percebo que é importante lembrar a unidade em Cristo, algo que será perfeito apenas na glória, mas que já deve ser buscado entre nós (Efésios 4:3). Não pretendo convencer ninguém de que o continuísmo é a única opção, mas acredito que há espaço para diálogos e compreensões diversas entre coirmãos.

Essa postura, que alguns chamam de "pentecostal reformado," tem me permitido viver o melhor de duas tradições, experimentando o poder do Espírito Santo (Atos 2:2-4) e, ao mesmo tempo, me firmando na Palavra de Deus como base inquestionável (João 17:17).

Por que sou um pentecostal reformado?

Muitas vezes, somos levados a pensar que essas duas abordagens são inconciliáveis, mas minha experiência tem sido uma bela harmonia entre o fervor espiritual e a solidez doutrinária.

Mas existe um ônus, ser reformado demais para os pentecostais e pentecostal demais para os reformados e assim, enfrentar o “nariz torcido” das duas tradições.

Destaco aqui 5 pontos.

1. A Busca pela Verdade na Palavra de Deus: Como reformado, tenho um profundo apreço pela solidez doutrinária e pela busca constante pela verdade na Palavra de Deus. (Jo 17.17)

2. O Poder Transformador do Espírito Santo: Ser pentecostal traz consigo a ênfase na experiência pessoal com o Espírito Santo. Por causa da reforma minha fé não é apenas intelectualmente sólida, mas também vivida no poder do Espírito. (At 2.2-4)

3. A Adoração Profunda e o Respeito pela Tradição: Na tradição pentecostal, aprendi a adoração profunda, espontânea e cheia de paixão. Ao mesmo tempo, a tradição reformada me trouxe um profundo respeito pelas riquezas da tradição cristã, equilibrando assim a espontaneidade espiritual com a solidez histórica. (Jo 4.24)

4. O Equilíbrio entre a Graça e a Responsabilidade: A teologia reformada destaca a soberania de Deus e a graça irresistível, enquanto o pentecostalismo enfatiza a responsabilidade humana e a cooperação com o Espírito Santo. (Ef 2.8-10)

5. A Comunhão na Diversidade: Integrar essas duas tradições me permitiu fazer parte de uma comunidade diversificada, onde a riqueza teológica é celebrada, e a unidade na diversidade de dons é valorizada. (1Co 12.12)

Ser pentecostal e reformado é, para mim, uma jornada emocionante e enriquecedora. Me alegro em conviver com tantos outros irmãos que exploram a beleza de unir essas duas tradições e descobrem a riqueza que surge quando o fervor espiritual se encontra com a solidez teológica.

Já os cinco pilares da Reforma, conhecidos como "as cinco solas", também têm sido para mim um guia prático e profundo para a vida cristã:

1. Sola Scriptura (Somente a Escritura) - É a base infalível para nossa fé e prática (2 Timóteo 3:16-17).

2. Sola Fide (Somente a Fé) - A justificação é pela fé em Jesus, sem obras (Romanos 5:1).

3. Sola Gratia (Somente a Graça) - A salvação é um presente imerecido de Deus (Efésios 2:8-9).

4. Solus Christus (Somente Cristo) - Jesus é o único mediador entre nós e Deus (1 Timóteo 2:5).

5. Soli Deo Gloria (Glória Somente a Deus) - Tudo é feito para a glória de Deus (1 Coríntios 10:31).

Esses cinco princípios nos ajudam a manter nossa fé centrada em Cristo e nas Escrituras, evitando que a igreja se perca em vaidades ou idolatrias. Quando aplicamos essas "solas" ao nosso viver, deixamos que Cristo e a Palavra guiem nossos passos, e não tradições ou expectativas humanas.

As 5 solas surgiram nas palavras de Lutero e Calvino, mas levaram séculos para serem sistematizadas. A nova forma de entender a fé cristã, desenvolvida nos escritos dos reformadores, só foi sintetizada nesses cinco pontos no século 20. Foi Theodore Engelder, em 1916, o primeiro teólogo a tratar de forma sistemática as solas. Ele começou com apenas três delas: Sola Scriptura, Sola Gratia e Sola Fide.

Em 1934, Emil Brunner mencionou Sola Gratia, Sola Fide e Soli Deo Gloria em seus escritos, mas não fez menção a Sola Scriptura, por exemplo. Em 1962, ao analisar o sistema teológico de Karl Barth, Brunner citou Sola Gratia, Solus Christus e Soli Deo Gloria, ainda assim sem incluir Sola Scriptura. Finalmente, em 1990, o teólogo inglês E. G. Rupp, ao estudar a obra de João Calvino, destacou a unidade entre as “grandes palavras de ordem” da Reforma Protestante, mencionando Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura e Soli Deo Gloria.

É difícil dizer quem consolidou tudo isso em cinco pontos, mas, graças a esses pensadores, esse processo se tornou possível. A compreensão atual dos 5 solas nos ajuda a sintetizar as bases da fé reformada, com Cristo e as Escrituras como seu centro.

Por que isso é relevante para nossas vidas? Imagine se usássemos os 5 solas como um bom parâmetro para entender nossa fé e, com isso, vivêssemos para a glória de Deus (Soli Deo Gloria). A igreja não seria vista como um comércio, a idolatria de pastores perderia força, e eventos religiosos deixariam de ser cobrados. Artistas não precisariam se preocupar com performances, e isso nos ajudaria a parar de comparar shows e rankings de popularidade. Importaria apenas se a música glorifica a Deus, não o status do artista.

Somente a Graça (Sola Gratia) de Deus nos faria mais fervorosos, e veríamos o privilégio de sermos chamados Seus filhos. A bondade e o amor de Deus seriam mais evidentes em um povo que entende que foi salvo pela graça e não pode retribuir o que recebeu de graça. Nossas obras seriam respostas ao favor de Deus em nossas vidas.

Somente a Fé (Sola Fide) nos lembraria que nossa salvação não depende do que fazemos, mas do que Cristo fez por nós. Isso obrigaria muitos líderes a focarem na pregação do evangelho, não na criação de eventos, departamentos e tarefas infinitas na igreja. As pessoas não negligenciariam estudos, trabalho e família para provar sua salvação por meio de atividades e afazeres e sim teriam uma fé viva e fundamentada.

Somente a Escritura (Sola Scriptura) nos guiaria a buscar uma igreja santa e pastores íntegros, protegendo-nos de falsos líderes. Uma compreensão mais profunda do evangelho nos levaria a caminhar com pessoas sinceras na fé, não por conveniência ou hábito.

Somente Cristo (Solus Christus) nos motivaria a buscar nEle, o Ressuscitado, nossa fonte de vida, e não em pessoas já falecidas e incapazes de nos responder. Ele, como consumador de nossa fé, seria verdadeiramente nosso único mediador.

Ser um "pentecostal reformado" é uma jornada que une fervor espiritual e estabilidade doutrinária, enriquecendo a caminhada cristã. Espero que esta reflexão inspire você a buscar uma fé autêntica e centrada na Palavra, vivendo para a glória de Deus em tudo.

Que a fé reformada inspire nossa vida cheia do Espírito Santo e propósito. Esse é o meu desejo para você: que cresça na graça e no conhecimento de Cristo Jesus, ajudando outros a caminhar com firmeza em direção ao céu.

Por Augusto Marques

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Você tem medo de ser considerado um fanático religioso ou isso é só mais uma desculpa?

Há quem pense que não devemos buscar a Deus da forma como a igreja propõe em suas atividades ou sermões, nem da forma como a bíblia nos apresenta aqueles personagens impressionantes de maior relevância em suas histórias.

Já deixo aqui a minha posição sobre o tema, penso que o problema na verdade, me parece estar no coração humano, no pecado que nos afasta das coisas de Deus e insiste em nos dizer muitas vezes que é mais importante fazer qualquer coisa do que ir à igreja ou participar de alguma atividade proposta por ela.

É como um pensamento ou um sentimento frívolo e inconsequente que denota nossa imaturidade espiritual e nos dá um forte indício de que estamos caminhando na direção da apostasia.

Uma coisa é certa, não existe um vácuo de informação, ninguém fica sem fazer nada, sem pensar em nada, até uma planta quieta e imóvel faz fotossíntese.

E, à medida que interagimos com algo, estamos aprendendo algo, a questão é sempre se o que recebemos de informação é proveitosa ou não para a nossa vida, se isso ou aquilo nos afasta de Deus.

Alguns de nós, buscam convencer-se de que buscar a Deus é muito bom, mas que também existe um limite, limite este que nos mesmos colocamos, seja por suspeita de nossas atitudes piedosas não estarem sendo coerentes com a nossa vida ou até mesmo quando suspeitamos do julgamento dos outros.

Isso tudo pode acontecer em uma mante que está constantemente se autoavaliando e julgando a si mesmo a luz do evangelho.

Você até pode estar convencido de que não quer ser um “fanático religioso”, e Deus o livre de ser taxado ou parecer um aos olhos das pessoas a sua volta, no entanto, duvido que você não queira que a pessoa de Deus te proteja 24 horas por dia, não é mesmo? Será que desejar ser constantemente abençoado por Deus, não soa como fanatismo?

Não me julgue, me importo demais comigo mesmo!

Certa vez um amigo me disse algo, “mas tu vais todo domingo na igreja?”, “tu já leste a bíblia toda?”, confesso que não é agradável ouvir isso de qualquer pessoa, ainda mais quando ela está com uma expressão de espanto olhando para você.

É claro que quando conhecemos alguém assim, já podemos deduzir qual o nível de entendimento do evangelho e a qualidade da vida espiritual dela, no caso deste amigo essas deduções são verdadeiras. Ele, assim como muitas outras pessoas olham com desdém para a prática de fé alheia, como se julgassem desnecessário para suas vidas. É aquela coisa, “respeito, mas não me serve”. Muitas pessoas pensam assim por desinformação, ignorância teológica.

O mais estranho disso é que ao serem perguntadas sobre o que creem elas normalmente afirmam acreditar em Deus, Jesus etc. mas é justamente por não saberem o significado de coisas básicas como liturgia de culto, Santa Ceia e Batismo, procedimentos que embora na prática da igreja não são consenso nem entre nós cristãos, para um descrente causa muita confusão. Não se pode esperar destas pessoas?

Quem inventou esse negócio de fanatismo?

Mas vamos voltar um pouco no tempo para entendermos melhor onde começa essa história de “fanatismo religioso”.

A partir do iluminismo, em especial Voltaire (1694–1778), que o fanatismo se tornou um assunto polêmico, eles associaram-no a superstição religiosa, e com consequências violentas, principalmente por causa das guerras e perseguições.

É importante pontuar que neste período na Europa, recém haviam saído de um longo tempo de guerras religiosas sangrentas entre católicos e protestantes, além das perseguições por parte de várias igrejas a quem fosse considerado herege.

O contexto político da época era distinto, pois muitos estados tinham o cristianismo como religião oficial, portanto negá-lo era também um crime.

O fanatismo como conhecemos tomou forma por causa das implicações que tinha com o uso da violência para sua afirmação, isso durou até o século XVIII (18), somente dois séculos dois (XX) que o fanatismo assumiu uma cara política.

Em nossos dias, ao vermos a forma como índios se relacionam com seus deuses, hindus ou até budistas associamos essas práticas a cultura de um povo, a no máximo julgamos como uma manifestação excêntrica.

Isso ocorre por dois motivos: Primeiro porque a maioria dessas religiões politeístas não reivindicam para si uma verdade, um único Deus, como no caso do Cristianismo, portanto são “menos nocivas”. Segundo, porque a visão de mundo das pessoas hoje é secularizada, moldada ao tempo presente.

Um dia acordamos e descobrimos que a verdade foi dividida em vários pedaços e de diferentes tamanhos para que qualquer um possa levar uma parte, portanto, não é mais um caminho, mas caminhos, prismas, pontos de vista, é isso que Lesslie Newigin chama de “cativeiro cultural do evangelho”.

Nancy Pearcey fala: “Eles (secularistas) consignam a religião à esfera do valor, desta forma excluindo-a da esfera do verdadeiro e do falso. Assim, os secularistas podem nos assegurar de que “respeitam” a religião, ao mesmo tempo em que negam haver relevância com a esfera pública.”

Isso não te faz pensar sobre o quanto a nossa mente está pensando corretamente a religião nos moldes de um mundo hostil ao evangelho.

Quando falamos de Jesus esse assunto parece sempre estar condicionado a uma fala particular, em um momento de intimidade entre duas pessoas para daí sim, ser compartilhado.

 Afinal, quem cita Jesus em seus artigos de mestrado ou doutorado, não é mesmo?

Novamente citando Nancy Pearcey em seu livro Verdade Absoluta, lemos: “Não podemos apenas tomar os resultados da erudição secular como se fosse território espiritualmente neutro, descoberto por pessoas cujas mentes estão de todo abertas e objetivas, ou seja, como se a queda nunca tivesse acontecido.”

A abordagem cristã, seja aonde for, precisa necessariamente ser crítica sim, mas construtiva também, pois o cristão está inserido em um mundo onde o sistema de pensamento foi formado e dominado por não-cristãos (2Co 4.4), portanto falsos, pois se o sistema não for construído sobre as verdades bíblicas então, possivelmente, está sobre outra base.

O cristão precisa necessariamente buscar crescer na graça e no conhecimento de Cristo, bem como nas ciências para conseguir dialogar nas mais diversas esferas da vida pública onde será “sal e luz” (Mt 5.13–14), a cosmovisão cristã embasada na verdade não precisa ser impositiva, ela precisa apenas aparecer, digo isso, porque a conversão ou renovação de entendimento não acontece por esforço humano, mas como bem sabemos, por obra divina.

Ser cristão de forma prática e efetiva em nossos dias, nos faz estar atentos as oportunidades para falarmos de Jesus e levarmos o evangelho. Penso que não podemos cair no erro de deixarmo-nos inibir por um falso pressuposto de julgamento das pessoas a nossa volta.

Considero aqui, que independentemente de você fazer ou falar algo, sempre existirá alguém para te julgar. É nesse sentido que as manifestações de fé devem ser praticadas, porque isso é o que os cristãos fazem, logo, isso é o que somos.

Seja cristão e lide com o julgamento, hora engula um sapo, hora apresente a razão da sua fé, sobre tudo seja sempre sábio no falar, manso e humilde.

As evidências estão a nossa volta e elas expõem as mazelas sociais que pelo ponto de vista cristão, são fruto da pecaminosidade humana (queda). Portanto, atitudes que levam fé, amor e esperança jamais poderão serem vistas como atitudes de religiosos fanáticos. Quem em sã consciência pensaria assim?

Jonathan Edwards:
"O maior negócio da vida de um cristão é buscar o prazer em Deus."
— The End for Which God Created the World.

Um confronto inevitável

Diante de tudo que lemos até aqui, quero comentar as 4 características do fanático religioso que são comumente encontradas na internet:

1- Ele segue as doutrinas religiosas sem questionar ou considerar por outras perspectivas e crenças, mesmo dentro de sua religião.

Não podemos seguir um determinado dogma sem considerar outras perspectivas, na teologia cristã isso é mais fácil, pois a história da igreja nos mostrou teólogos validados pelo tempo que construíram pensamentos e nos auxiliaram na interpretação das escrituras, mesmo distintos uns dos outros, temos bons exemplos de que o conhecimento de Deus pode ser infindável sim, mas isso não é motivo para cruzarmos os braços e não buscarmos estarmos “preparados para responder a razão da nossa fé” (1Pe 3.15). Com segurança afirmo que a religião Cristã é a mais bem fundamentada, pesquisada, debatida, criticada e algo de inúmeros livros e artigos sobre cada sentença contida na bíblia. O Cristão não questiona as doutrinas basilares da sua fé, pois sim, existem pontos que não estão abertos para questionamento, caso contrário você não pode se dizer cristão. Quer um exemplo disso? A trindade.

 2- Justificam na religião comportamentos extremos e violentos em nome de Deus caso sejam contrariados.

O cristão está sempre em uma linha tênue de desvantagem e vantagem em uma conversa.

Desvantagem, no sentido de que ele não consegue acessar o coração da pessoa que o ouve, ele jamais deve partir para o ataque, a coisa mais sensata na maioria das vezes é calar-se, recuar e não atacar com palavras e muito menos com violência. Ele deve descansar e estar em paz justamente por causa da sua grande vantagem, que consiste em falar palavras que não são suas, é desta forma tudo que o cristão professar (quando se referir a sua fé) deve estar embasado e justificado nas escrituras, sua fala deve ser sempre em amor, em tom cordial e conciliatório, isso é tudo que ele pode fazer, pois a partir daí deve deixar que o Espírito Santo faça seu papel como Ele quiser e essa é a nossa vantagem. Lembre-se que as palavras não são suas, e que, portanto, não é pessoal, em qualquer conversa em que o evangelho for a pauta você é apenas um porta voz.

3- Em muitos casos, o fanatismo religioso é associado a uma mentalidade dogmática e inflexível, que pode levar à intolerância, discriminação e até mesmo a violações dos direitos humanos.

Tolerar não significa concordar, existem limites nas ações e nas falas, lugares apropriados e um “estado de espírito” favorável ou não para o diálogo. Conseguir mapear isso pode ser fundamental para uma conversa proveitosa. A discriminação é caracterizada quando alguém trata outra pessoa com desprezo e ódio só porque um indivíduo não se enquadra nos moldes do que entendemos ser o correto. Por óbvio, esse é um comportamento que não condiz com a forma de Jesus tratar quem não concordava com ele ou hostilizava seus amigos, no vilarejo samaritano Tiago e João não foram bem recebidos e ao desejarem que o povo fosse destruído por “fogo do céu”, ouviram de Jesus: “Voltando-se, porém, repreendeu-os e disse: Vós não sabeis de que espírito sois. Porque o Filho do Homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las. E foram para outra aldeia.” Lc 9.55,56.

4- O fanático religioso pode utilizar qualquer meio para afirmar sua crença como verdadeira acima de qualquer outra religião, ou até mesmo da sua própria.

Este é o ponto de maior tensão na fé cristã, pois o Cristianismo reivindica para si o único Deus verdadeiro e disso você não pode fugir, pois é o que as escrituras pressupõem. Você nunca vai ler na bíblia de forma explicita a sentença: “Deus existe”. As escrituras não se preocupam em defender a existência de Deus, ela parte do pressuposto que Ele existe e isso basta. Logicamente, ao entendermos esse fato (que Deus existe) há implicações sérias nesta afirmação.

Martinho Lutero:
"Conhecer a Deus é adorá-Lo e confiar nEle de todo o coração."
— Catecismo Maior de Lutero.

Quem vai ceder?

O “problema” é que ao professar a existência de UM Deus verdadeiro, você está dizendo que todos os demais Deuses são falsos, e que, portanto, as demais religiões estão erradas.

Lembre-se que religião define uma pessoa, isso diz respeito a alma, o ser na sua forma mais essencial, a religião de uma pessoa molda sua visão de mundo, seus valores, propósitos e sentido. Falo não somente nos moldes espirituais, mas também levando em consideração todo aquele que tem o dinheiro, sexo, poder etc. como Deus.

Uma religião politeísta sempre vai crer em um deus menos poderoso que o outro, pois um deus sempre estará limitado a gerência do outro, enquanto um possui uma competência especifica para atender algo o outro não, ou seja, o deus da água não pode gerir o sol e assim por diante.

Observo aqui, que, uma conversa entre um cristão e um politeísta, provavelmente será pouco proveitosa, pois para o politeísta é mais difícil falar de um Deus único que rege tudo e todos, sem entender quem Ele é, e quais os pressupostos que levam um cristão a crer que Ele existe e é real.

Quando encontramos alguém que crê em divindades (espíritos), deuses etc. E embora essa pessoa até se esforce para agradar a todos esses principados, ele nunca poderá deixar que um deus molde sua vida a partir do conhecimento e da adoração, isso faz com que a prática da fé seja mais hibrida e os argumentos para apologética sejam mais frágeis e pueris.

Neste sentido, crer em um Deus, além de fazer mais sentido, em um debate, o monoteísta sempre levará vantagem, mesmo se o politeísta apele a experiências empíricas, nós jamais poderemos dizer que o fato de uma pessoa ter uma experiência significa que o universo faça sentido para estar de acordo com ela, pois igualmente existem tantas outras experiências e elas necessariamente precisariam ter o mesmo peso, isso, logicamente deixaria conversa impossível se prosseguir. Portanto, é necessário haver um fundamento.

Na bíblia, você não vai ler a frase: “Deus existe”, mas como cristão ao ler a Bíblia, se comporta como crente por pressupor isso, que Ele existe! Na verdade, você até vai encontrar na bíblia escrito exatamente assim: “não há Deus” como no Salmo 53 e, na sequência deste Salmo verá quais as consequências na vida de quem afirma que Deus não existe.

A descrença no único Deus verdadeiro já evidencia a existencia desse Deus, o que chamamos de evidencia negada de Deus, ela ocorre quando podemos observar na vida da outra pessoa as consequencias cruéis em servir falsos deuses, viver parcialmente o evangelho e viver em desacorco com a verdade contida no Deus Trino.

Portanto, não tenha medo de buscar a Deus, de “crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor” (2Pe 3.18), Ele é o único Deus verdadeiro e isso precisa calar em nossos corações.

A. W. Tozer:
"O homem que Deus criou ouve a voz de Deus no fundo de sua alma e sente que foi feito para andar em comunhão com Ele."
— A Busca de Deus.

A comunidade é a solução, junte-se a ela.

As pessoas a sua volta sempre vão te julgar se você está sendo frio, quente ou morno e falo isso não somente dentro de um contexto de igreja, o mundo é assim, no trabalho, entre amigos ou na família.

João Calvino:
"Sem o conhecimento de Deus, não há conhecimento de nós mesmos."
— As Institutas da Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 1.

Meus desejo é que se lembre que quanto mais perto você estiver de Deus, mais diferente estará do mundo. A vida cristã não é só sobre você e Deus, mas sobre viver em comunidade e as implicações disso são que você não poderá destoar do corpo universal, uniforme e perfeito de Cristo.

Deus também pensou a igreja para instrução uns dos outros e nela a palavra é a régua e o prumo para uma vida espiritual saudável.

Pertencer a uma comunidade bíblia te dará a segurança de quando estiver destoando negativamente do corpo, seus irmãos possam te ajudar a voltar ao lugar comum.

Em uma igreja ninguém é espiritual demais que não possa pertencer a ela e nem pecador de mais que não possa ser perdoado e aceito.

Não tenha medo de pertencer a um lugar que leva a vida cristã a sério, é nele que você vai abandonar as desconfianças e se tornar maduro na fé (1Co 13.11).

Que mergulhemos de cabeça em Deus, pois Ele é a verdade.

Por Augusto Marques

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