عزيزتي مُحبة محمود درويش،

لا أًفهمك.

أنا حقًا عاجز عن فهمك، لا تفهميني خطأً، فقد حاولت أن أفهمك مرارًا وتكرارًا لكن محاولاتي لم تكن كافية بعد.

لا أعلم هل يُعتبر مقالي هذا رسالة إليك؟ أم هو مجرد محاولة أخرى من محاولاتي لفهمكِ؟

لطالما كنت أغار من «قديس الشعر الحديث» محمود درويش أكثر من أيّ شخص آخر، وأعتقد أن السبب واضح جدًا ولا يحتاج لتفسير.

أتتذكرين المرة الأولى التي اختلفنا فيها بسبب درويش؟

كُنت أخبركِ بكل ثقة أن شعرهُ مجرد ارتجال، وأنّي لو أحضرت طفلًا في الرابعة من عمرهِ ولَطّخ بعض الكلمات على الورق لكتب شِعرًا أفضل منه!

كُنتِ على وشك الموت ذعرًا بعد سماع كلماتي تلك، كُنتِ على وشك أن تقاطعيني وتنهي علاقتنا قبل أن تبدأ حتى... وكل هذا من أجل من؟

السيد درويش! لذلك لا تلوميني إن غرت منه حقًا.

أتتذكرين عندما أعطيتني شعرًا من أًشعاره؟ وقُلت لكِ قبل أن أقرأه بفضول محاط بالكبرياء: «هاتي ما عندك»، فأنا عنيد جدًا ولا أعتقد أنه سيعجبني، ولكنني وعدتكِ أنني سأقرأه.

لازِلتُ أذكر حماسكِ الشديد، لأنني فعلاً سأتكرم وأقرأ كلمات هذا الشاعر المنفوخ إعلاميًا أكثر من اللازم.

كنتُ أنا في صف العمالقة؛ المتنبي ونزار قباني وتميم البرغوثي.. وكنتِ أنتِ تتزعجين صف محمود درويش.

تحدي قوي ومحسوم مسبقًا، أليس كذلك؟ الحقيقة، هناك شيء لطالما تردد في ذهني وكنتُ أقوله بثبات للناس من حولي وهو:

«الشعر لا يكون شعراً إذا فهمته فوراً وكانت كلماته سهلة».

والواقع أن كلمات درويش كانت سهلة، وتكاد تكون مألوفة في البداية... لكنها تحمل معاني غامضة لا يفسرها إلا صاحب النص نفسه(محمود درويش).

لذلك كنتِ أنتِ في بعض الأحيان من تشرحين أبياته لي. حتى أنكِ في مرة من المرات أعطيتني نصًا، ثم أخبرتني بكل ثقة:«توجد حبكة في النهاية سوف تُصدم منها يا يوسف!»(كان النص قصيدة لا أعرف الشخص الغريب).

لكن الصدمة الحقيقية لم تكن في النص نفسه الصدمة كانت أن يوسف شخصيًا العنيد، صاحب المبادئ الصارمة الذي لا يعجبه شعر درويش قد وقع مهزومًا أمام رأي تلك الفتاة، مُحبة محمود درويش!

وبعد أن أغرقتني بالمزيد من أشعاره...

في نهاية اليوم أطرقتُ رأسًا وقُلت لكِ «أسحب كلامي، درويش ليس سيئاً إلى ذلك الحد.. كُنت أبالغ قليلاً يا آنسة»

ثم ضحكتِ أنتِ كثيرًا.

كالأطفال (ولا أشك لحظة) أن الابتسامة شقّت وجنتيكِ، فقد اعتبرتيها انتصارًا ساحقًا لصالحكِ ولصالح شاعرِك المفضل (أو حبيبك كما قلتِ) ولا يمكنني أن أنسى كيف ابتسمتِ يومها.

ثم في النهاية أخبرتني بنبرة العارف: «كُنتُ أعلم أنّه سيعجبُك، وأنّك في بعض الأحيان تحمل معك أفكارًا وانطباعات لست متأكدًا من صحتها».

أُووه يا عزيزتي محِبة محمود درويش…

أُووه يا قلبي...

أنا لم أُحب درويش قط! ابدًا، بتاتًا!

حتى بعد كل الأشعار التي اخترتها لي، لقد تأكدت من رؤيتي ونظرتي له.

«أبي من هناك.. أُمي من هنا.. وأنا أحبكِ لأنني أحبكِ.. وكانت تُسمى فلسطين وصارت تُسمى فلسطين»... مع كل الاحترام للنثرية والمجاز، لكن هذا ليس شعراً حتى، وهو سيئ جدًا بالنسبة لي، وآسف على الصراحة!

لم أُحبّه قط حتى أنني لا أُسمّيه شَاعرًا بالمعنى الذي أفهمه.

وربنا الله... أُحبّه واشعر به فقط عندما يتحدث عن فلسطين بلدتي الجميلة، غير ذلك؟ لا، ثم لا، ثم لا!

والحقيقة الساطعة يا عزيزتي، هي أنني أُحبكِ أنتِ، ولا أُحب درويش.

لقد قُلتُ لكِ إنه «ليس سيئًا إلى ذلك الحد» فقط لأريكِ أنكِ تُجيدين تغييري... وأنكِ قادرة على ترويض عنادي وتغييري للأفضل.

لقد قلتُ ذلك لأريكِ أنني لا شيء بدونكِ... وأنني مليء بتلك الأفكار والعبارات المغلوطة التي أنتِ وحدكِ من تستطيعين حلها وتغييرها.

ولكنكِ لا تفهمينني، ولم تفهمينني، ولن تفهميني قط.

والآن، وبعد فوات الأوان، كتبتُ هذا المقال.. لأنني لا أُطيق الكذب ولا أتحمله.

وهذا الاعتراف (وإن كان يُسمى كذبة بيضاء) فهو لا يغير حقيقة أنها كانت كذبة.

أما بعد، أُريد أن أترككم مع أبيات من قصيدة أراها ممتازة واستثناءً جميلًا من أشعار محمود منفوخ...

أفلا توافقينني بجمالها، يا مُحبة محمود درويش؟

وأَنتَ تُعِدُّ فطورك ’ فكِّرْ بغيركَ
[ لا تَنْسَ قُوتَ الحمامْ ]

وأَنتَ تخوضُ حروبكَ، فكِّر بغيركَ
[لا تَنْسَ مَنْ يطلبون السلامْ]

وأَنتَ تُسدِّذُ فاتورةَ الماء، فكِّر بغيركَ
[مَنْ يرضَعُون الغمامْ]

وأَنتَ تعودُ إلى البيت، بيِتكَ، فكِّرْ بغيركَ
[ لا تنس شعب الخيامْ]

وأَنت تنام وتُحصي الكواكبَ، فكِّرْ بغيركَ
[ ثَمَّةَ مَنْ لم يجد حيّزاً للمنام]

وأَنتَ تحرِّرُ نفسك بالاستعارات، فكِّرْ بغيركَ
[ مَنْ فَقَدُوا حَقَّهم في الكلامْ]

وأَنتَ تفكِّر بالآخرين البعيدين، فكِّرْ بنفسك
[ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ]

بينما كنتُ اقرأ تعليق تلك المرأة الشجاعة التي طلبت مني مقال لماذا تثور الشعوب ضد ظلم الدولة وكيف يتحول القانون إلى مقصلة.

تذكرت شيء بسيط:

ألا وهو أن الإنسان هو الكائن الوحيد على الأرض الذي يقضي نصف عمره يخترع تلك الأقفال التي يشتكي منها ونص عمره الآخر يبكي طويلاً لأنه سُجن خلفها.

وهذا المقال ليس درس في القانون ولا حتى محاولة بائسة مني لأبدو كأستاذ جامعي يمسك القلم بطريقة مستفزة ويقول لك: "كما هو واضح في المادة الثالثة…" ، ثم يقضي 40 دقيقة كاملة في شرح شيء لم يكن مفهوماً اساساً منذُ بداية الدرس.

والامرأة الشجاعة تلك التي تحدثت عنها سابقاً، طلبت مني أن أكتب عن سؤال يبدو بسيطاً رُبما بعينها لكنه ضل في ذهني منذ أن حكتلي ياه حتى الان (لا أمزح كنت أفكر فيه حتى قبل نومي) كلما فكرت فيه بدا لي أعمق ما هو عليه : لماذا تثور الشعوب على ظلم الدولة؟

متى يتحول القانون من شيء أنخلق ليحمي الإنسان إلى شيء يخاف منه الإنسان نفسه؟

وأنا بصراحة، أحب تلك الأسئلة التي تبدأ بسيطة ثم تجرّك إلى مكان لا تعرف كيف وصلت إليه وتنخرط في مواضيع أكبر وتشعر وكأنّه السؤال نقطة من بحر، الإنسان صدقاً كائن غريب، يخترع لك الأقفال حتى يشعر بالأمان، ويبني الأسوار حتى يحمي نفسه، ويضع القوانين حتى لا يأكل القوي الضعيف، ثم يستيقظ بعد سنوات ليكتشف أنه هو نفسه واقف خلف باب مغلق ودائرة ليست لها زوايا يحمل مفتاحه بيده لا يعرف حتى لماذا لا يستطيع الخروج منها…

في الأصل فكرة القانون ليست سيئة أبداً كما يعتقد البعض، ربما هي واحدة من أكثر الأفكار التي إحتاجها البشر حين اكتشفوا (أن ترك الناس يتصرفون كما يشاؤون ليس بالضرورة أفضل طريقة لبناء مجتمع)

القانون يقول للقوي : لا تضرب الضعيف لأنك أقوى منه ثم بعد ذلك يقول للغني: لا تأخذ مال غيرك لأن جيبك أوسع منه، ويقول للحاكم قبل المواطن: أنت أيضاً لست فوق القواعد، وهذه النقطة الأخيرة تحديداً هي التي تجعل القانون أكثر قانوناً!

ليس مجرد قائمة أوامر مكتوبة بخط جميل مُنسق مختومة بختم رسمي من جهات رسمية مُعتمدة .

لكن المشكلة تبدأ عندما تنقلب هذه النقطة

عندما يصبح القانون شديد القوة والصرامة على الإنسان وشديد اللطف على السلطة وكأنهم أنخلقوا معصومين عن الخطأ أو عندما تتحول النصوص و البنود القضائية من حماية الناس إلى مراقبتهم وخرسهم ومعاقبتهم.

عندها لا يعود السؤال : لماذا لا يحترم الناس القانون؟

بل يصبح السؤال مُحرج : لماذا فقد القانون السبب الذي كان يجعل الناس يحترمونه؟؟!

خطاب حُسن النوايا وظِل أنف بينوكيو

هنا تبدأ المسرحية الرسمية الهندية المُعتادة ع الأصول يغالي، يقف صاحب الفخامة على المنصة و أمام تلك الكاميرات، يُرتب ربطة عُنقِة و يضع يده على قلبه بخشوع مسرحي مُزيف مثير للشفقة يحدثك عن الوطن والنزاهة ومستقبل الأجيال المُشرق ورؤية بلده...الخ

بينما يمتد ظله على الحائط خلفه ليكشف حقيقته العارية: أنفه يطول مع كل كلمة ينطق بها! ينظر إلى الشعب بنظرة الأب الحنون الذي اكتشف للتو أن أبناء شعبه يحتاجون إلى التربية القاسية المليئة بالكلام المعسول يحتاجون إليه هو!!!

كلمات جميلة جداً ربنا الله، لا خلاف عليها

لكن ما الفائدة؟!

المشكلة أن المواطن بعد سماع كل هذه الكلمات الجميلة يريد أن يعرف شيء صغير فقط : ماشي.. وأنا ؟

أين أنا في كل هذا المستقبل المُشرق ؟

هل أنا مشمول مع كلمة المواطن ؟ أم أن المواطن هو الغني صاحب السلطة و الوطن للفقير الضعيف؟

المواطن يستطيع أن يعيش سنوات طويلة وهو يسمع كلمة «المواطن» من أفواه مهيمنين السلطة في الخطابات دون أن يشعر أن أحداً سأل المواطن الحقيقي عن رأيه.

القانون جلاد الشعب البائس

وأحياناً تكون المشكلة ليست في أن القانون ظالم كما يراه البعض بالعكس تماماً بل في الطريقة التي يُستخدم بها نفس المادة التي يُفترض أنها تحمي شخص يمكن أن تصبح (إذا أنوضعت في يد سلطة بتقبلش المُحاسبة) عصاً فوق رأسه حرفياً، نفس المحكمة التي يفترض أن تكون مكاناً يبحث فيه الإنسان عن حقه وعدالته قد تتحول إلى مكان آخر يخاف منه إذا أصبح القانون نفسه غير عادل ونفس الدستور الذي يفترض أن يضع حدوداً للسلطة يمكن أن يصبح مجرد قطعة ورق محترمة جداً.. نعم محترمة وحتى أنها محفوظة بعناية، لكن لا أحد يتذكرها عندما تبدأ السلطة بتجاوز الحدود.

والأصل اساساً في القوانين (هاذ إذا سألت أي أستاذ جامعي يدرسنا الحقوق بطريقة المملة) وُجدت حتى تنقذ الإنسان لا لتخنقه!

والمأساة الأكبر أين؟ أن تجد نفسك محشوراً داخل قلم الحبر…

القلم الذي يُفترض أن يكتب عقد حريتك وعدالتك نفس هذا القلم قد تحول بقدرة قادر إلى قفص حديدي تصرخ منه

وهنا يظهر التناقض العجيب!!!!

قد تعيش في دولة تقول لك إن لديك حُرية التعبير ثم تشرح لك عشرات الأشياء التي لا تستطيع التعبير عنها [وإذا تجاوزتهم ودعلي حياتك عالسلامة] تقول لك : إلك حق الاعتراض! ثم تجعل الإعتراض أمر من سابع المستحيلات، تقول لك إنك مواطن له حقوق مثلك مثل غيرك ثم تذكرك في كل مناسبة بأن هناك من هو «أعلى» منك ويستحق أن يعيش أفضل منك بمراحل.

والشعوب بالمناسبة لا تثور عادةً لأنها استيقظت صباحاً وشافت صباحها ممل وشعرت أن يومها يحتاج إلى أكشن وفوضى فا قاموا ثاروا.. الناس تتحمل أكثر مما نعتقد.. (الغلاء، والخوف، والإهانة ،والفساد..) والكثير من الأمور حتى أنه من بينهم بعض الأكاذيب.

لماذا تتحمل؟

تتحمل لأن الإنسان يُريد أن يعيش مثله مثل غيره ولأن الخوف في أحيان كثيرة أقوى من الغضب.. لكن التحمل ليس بلا نهاية هناك لحظة يصل فيها الإنسان إلى نقطة يصبح فيها السكوت نفسه عبئاً ثقيلاً على كاحله في البداية يقولها في بيته بصوت منخفض: "إلى متى هذا الظلم؟" ثم يقولها لصديقه…

وثم بعد ذلك يقولها صديقه لأهله…

ثم من أهل صديقه لأهل صديق صديق صديق أهل صديقه … الخ وهكذا.

حتى فجأة لا تعود همساً تُصبح صرخة لا تستطيع إسكاتها سلطة وهنا تبدأ تلك السلطة بإكتشاف شيء لم تكن تتوقعه ابداً وهو أن الخوف مهما كان كبيراً ليس دائماً أقوى من الناس عندما يكتشفون أنهم جميعاً خائفون من الشيء نفسه.

يعني ع بلاطة

(مشاكل غيرك معك بتهوّن عليك)

وهذا هو الجزء الذي يزعجني في بعض التصورات الساذجة عن الثورات كأن الشعب يثور و يسقط الحاكم ومن ثم تنزل موسيقى النهاية وتظهر عبارة «وعاش الجميع بسعادة إلى الأبد» يا سلام سلّم! ياريت السياسة هيك اساساً لو كانت السياسة بهذه السهولة لكان العالم كله قد انتهى من مشاكله منذ قرون بديهياً، وصراحةً أُحب أن أُشبه هذا الأمر بالشطرنج…

مشهد رُقعة شطرنج مُبعثرة بالدماء والجنود القتلى على الأرض، بينما يجلس كبار الشخصية حضرة جنابهم، بهدوء على طاولة طعام جانبية يحتسون النبيذ الفاخر ويضحكون على حروب خاضها البائسون نيابة عن كؤوسهم المترفة.

الفكرة بسيطة جداً جداً جداً…

القانون تُستمد شرعيته من العدالة وليس العكس، ليس كل ما كتبته السلطة يصبح عادلاً لمُجرد أن تحته توقيعاً وختمًا ومبنىً حكومياً كبيراً، القانون الذي يحمي الإنسان من الظلم يستحق أن يُؤخذ بعين الإعتبار، والقانون الذي يمنع القوي من سحق الضعيف ضرورة لأي مجتمع مهما كان.

القانون الحقيقي هو أن يعرف الإنسان أن كرامته لن تصبح أقل لأن الطرف الآخر أقوى، وأن يعرف الحاكم أن هناك شيئاً يستطيع أن يقف أمامه ويقول له: "لا".

ولهذا ربما السؤال ليس: هل طاعة القانون خيانة عظمى؟

بل

:لمن أنخلق هالقانون أصلاً؟

…

أنخلق لحماية الإنسان!

فإحترامه حماية للإنسان نفسه، وإذا أصبح وسيلة لحماية السُلطة من الإنسان، فهنا تبدأ المشكلة الحقيقية؛ لأن أسوأ ما يمكن أن يحدث للقانون ليس أن يخالفه الناس، بل أن يفقد الناس ثقتهم بأنه كُتب من أجلهم وعندما يصل المجتمع إلى هذه المرحلة، يصبح القفل مخيفاً لا لأنه قوي…

بل لأنك بدأت تشك في اليد التي وضعته على الباب.

بقلم: يُوسُفُ الأريب طالب حقوق

Inspired by

أحمل في جيبي شيء لا يفتح باب .

ومع ذلك لم أستطع يومًا أن أتركه خلفي...

مفتاح بارد صغير، كان أكبر من يدي حين كنت طفلًا وأثقل بكثير من مجرد قطعة حديد لا تعنيني،

أضعه بين أصابعي أحيانًا فأشعر كأنني ألمس يد رجل خرج من بيته وهو يظن أن الغياب مجرد أيام..ثم مضت الأيام وكبرت البيوت، وكبرنا نحن في أماكن لا تعرف حتى أسماء الشوارع التي وُلد فيها آباؤنا.

لا أعرف كيف يمكن لبيتٍ أن يسكن في الإنسان حتى بعد أن يُنتزع منه!!!!

ولا كيف لشارع لم نمشِ فيه قط أن يصبح أحن علينا من مدن كاملة عشنا فيها، يكفي أن تسمع اسمه من فم أبيك، أو تحفظه من حكاية جدتك،

أو ترى مفتاحًا صدئًا في يد رجل،

فتهم أن للغربة صوت يشبه إرتطام باب لا تستطيع فتحه.

أحيانًا أتخيل البيت كما كان قبل أن أعرف معنى الفقد.

نافذته مفتوحة

و

وضوء الصباح يسقط على الأرض

و

أصوات ناس لم أعرفهم تملأ الغرف...

ثم أتذكر أنني لم أعش فيه أصلًا!!!

وأن كل ما أملكه هو مجرد ذاكرة استعرتها من الآخرين.

وهذه أكثر الأشياء قسوة.. أن تشتاق لمكان لم تمنحك الحياة فرصة كي تحبه بعينيك، فتضطر أن تحبه بقرنية عيون من سبقوك.

كبرت وأنا أجمع فلسطين من أشياء صغيرة:

لهجة أبي.

كلمات جدتي.

اسم قرية مرق في حديث عابر.

صورة قديمة اصفرّت أطرافها.

وكوفية أضعها على كتفي فأشعر للحظة أن المسافة بيني وبين الأرض قد صغرت.

ثم أنظر حولي فأتذكر أنني في فرنسا.

أمشي بين شوارع جميلة، وأرى الناس يسافرون من بلادهم ثم يعودون إليها، يحملون جوازاتهم في جيوبهم دون أن يشعروا أنها شيء ثمين...

وأنا لا أحسدهم.

لا أحسد أحدًا على وطنه!!!

لكنني أحيانًا في لحظة ضعف لا أحبها، أرفع يدي إلى السماء وأسأل الله دون سخط: لماذا هذا مُنعّم بدولته وأنا لا؟

لماذا يستطيع أن يقول «بلدي» دون أن يشرح بعدها تاريخًا كاملًا من النكبة والمنفى والحدود؟

لماذا يشتاق لوطنه لأنه بعيد عنه، وأنا أشتاق لوطن لأنني لم أُمنح حق الوصول إليه أصلًا؟

ثم أسكت وأستغفر….

يا رب أنا لا أعترض، أنا فقط متعب من السؤال...

متعب من أن يكون للآخرين وطن يعودون إليه، بينما أنا مغفل أملك مفتاحًا لا أعرف أين بابه.

لقد حاولوا جعل المسافة أكبر من الذاكرة،

غيّرو الأسماء ورسموا الحدود وفرّقوا العائلات،

حتى اللهجات التي كانت بين القرى أصبحت محاصرة بخطوط لا تفهمها اللغة!

ثم جاء الإستيطان ولم يكتفِ بأخذ الأرض بل حاول فرض قصة جديدة تقول إننا لم نكن هنا، لكن كيف تقنع رجلًا بأن بيته لم يكن موجودًا والمفتاح ما زال في جيبه؟

ومع ذلك، كلما ابتعدت عن فلسطين وجدتني أقترب منها أكثر…

مهما ابتعدت سيبقى في داخلي ذلك الطفل الذي لم يعرف وطنه إلا من الحكايات ، والرجل الذي ورث مفتاحًا لا يفتح بابًا.

وإن سألوني لماذا لم أنسى؟

سأقول: كيف أنسى شيئًا لم يسمحوا لي أصلًا أن أعيشه؟

كيف أنسى بيتًا ورثت مفتاحه قبل ذكرياته؟

وكيف أنساكِ معشوقتي فلسطين وأنتِ تمشين معي حيثما ذهبت؟

(وبما أنني أعلم يقيناً أن حركة "ممنوع النساء" هي أسرع طريقة لتجعل كل إناث الكوكب يقرأن المقال بتركيز 100%، فنرحب بالجميع هنا).

إن وجدت نفسك مُنزعجًا من السطور القادمة فاسأل نفسك أولًا : هل أزعجكَ الكلام أم لأنّه يشبه الواقع أكثر مما توقعت؟

في هذا الزمن العجيب أصبحت الرجولة عبئاً ثقيلاً على البعض…

الدور الطبيعي والمفترض للرجل يقوم على أركان مهمة عديدة: أن يكون القوام والسند ودرع الحماية لأهله، والمسؤول الأول عن بيته بدون منّة ولا استعراض.

لكن لماذا كل هذا التعب والمسؤولية بينما يمكنك ببعض التصرفات أن تتملّص من هذا الدور الطبيعي كله؟ تستبدل القوامة والشهامة بدور كائن يتكل على غيره…

جمعت لك الكتالوج المعتمد لكيفية التخلّي عن دور الرجل الحقيقي في خطوات واقعية.

ولكن قبل أي شيء!

• هذا المقال ساخر، فلا تذهب لتطبق ما ستقرأه إلا إذا كان حلمك أن تصبح مثالاً يُضرب به في التهرب من المسؤولية، ثم تتساءل آخر اليوم : “ليش محداش يحترمني”🥺؟

1- التخلي عن النفقة: اعتماد نظام ال 50/50

الدور الأساسي والأول للرجل عبر التاريخ هو الإنفاق على ببيته وأهله، وأن تكون محفظته هي الخط الأول لحماية كرامة بيته.

لذلك أول القاعدة الذهبية تقول: إذا وصلت الفاتورة انظر إليها وكأنها مكتوبة باللغة الصينية.

ثم إلتفت إلى زوجتك أو أختك أو أمك وقل بكل ثقة:

"طلعيها هاي المرة وأنا بحاسبك بعدين"

ولا تنسَ كلمة "بعدين" لأنها كلمة مطاطية ممتدة حتى قيام الساعة!

وإذا سألكَ أحد ليش خليتها تدفع؟ قل مباشرةً : "إحنا شُرَكَاء"

الغريب أن هذه الشراكة لا تظهر إلا عند الكاشير، أما إذا اشترت لنفسها حقيبة بمصاريها تبدأ محاضرة الإقتصاد العالمي!

تجد أحدهم بكامل صحته يناقش زوجته أو أخته على ثمن وجبة غداء، ويتأكد أن حسابه البنكي لم ينقص فلساً، بل وإذا دفعت هي كامل الحساب يبتسم برضا يكيّف ويشكرها على دعمها للشركة الزوجية!

2- التخلي عن دور الحامي والمدافع

الرجل في أصله تستند عليه المرأة في الأزمات، والمدفع الأول الذي يقف بوجه المشاكل والتهديدات ليحمي أهل بيته.

لكن لتسقط هذا الدور أنت😘 : إذا حدثت مشكلة في الشارع

أو تعطّلت السيارة في منتصف الليل

أو جاء سباك يريد الحساب

أو حتى اقتحمت البيت حشرة...

وظيفتك فوراً أن تختبئ خلف زوجتك أو أختك!

تختبئ وتصيح بصوت خافت: "تصرفي معهم يا فلانة، أنتِ أسلوبك أحسن"

فتتركها هي تواجه، وتناقش المعاملات وتقف بوجه المشاكل بينما تفرّغ أنتَ وقتك الثمين لمتابعة الموضة والألعاب.

(المهم أي امرأة تحل المشكلة عنك)

ثم بعد أن تنتهي الأزمة عُد وقل: "أنا لو تدخلت كان خلصتها بخمس ثواني"

طبعاً... بعد أن خلصها غيرك!

3- التخلي عن المسؤولية

الرجل الحقيقي هو من يملُك ثبات العقل وإتخاذ القرارات الصعبة وقت الأزمات..،

عكس هذا الدور تماماً: إذا سمعت كلمة مسؤولية غيّر الموضوع وقل : "ليش كل شيء على الرجل؟"

لكن عندما تسمع كلمة حقوق الرجل

تتحول فوراً إلى محامٍ دستوري!

يتنازل عن قيادة بيته ثم يشتكي، تجده يتنصل من إتخاذ أي قرار مصيري ويترُك الحرمة تشيل هم التخطيط والبيت والأولاد والمستقبل،

وإذا فشل القرار يخرج من جحره ليقول لها: "أنتِ السبب، أنتِ التي اخترتِ!"

4- التخلي عن ستر أهل البيت والثرثرة

من أهم شيم الرجال والشهامة هي ضبط اللسان، و كتمان الأسرار، والترفع عن القيل والقال وحكايات النسوان.

لكن لتقلِب أنت هذا الدور يا عزيزي: تحول إلى وكالة أنباء متحرّكة داخل البيت وخارجه☺️،اقضِ يومك في نقل الكلام بين أختك وزوجتك وأمك: "عرفتي شو حكت فلانة عنك؟"، "سمعتِ شو قال ابن عمك؟"

تدخل في تفاصيل الديكور والغيبة وتصيّد أخطاء الأقارب، وتجرّد من ثقل الرجل ورزانته لتبتكر يومياً دراما لا تنتهي.

5- الاعتماد الكُلي على المرأة

المفترض بالرجل أن يكون هو المصدر الأول للأمان والدعم المادي والمعنوي لمن حوله.

لكن في هذا الكتالوج المعكوس : إذا كانت أخته أو زوجته تملُك سيارة أو راتباً تجده يتحول فوراً إلى اتكالي محترف…

يطلب منها أن تشتري له مستلزماته الشخصية، وإذا عُوتِبَ على تقصيره أو قلة نخوتِه يقلب الطاولة ويستجدي الشفقة: "أنا مرتاح هيك، أنتِ ما بتراعي ظروفي النفسية!

6- أسد في البيت ونعامة في الشارع

في البيت: صوتك أعلى من التلفزيون والغسالة.

أما خارج البيت: "والله يا أخي بالغلط، أنا أسف أسف مقصديش حقك علي!"

7- تعريف الرجولة بالصوت المرتفع

إذا انتهت حججك ارفع صوتك!

المنطق لا يهم،

المهم أن يبدو المشهد وكأنك انتصرت.

8- إذا أخطأت ابحث عن متهم

لا تعتذر!!!!!!!!!

لا

ت ع ت ذ ر

لا تعتذر

وصلنا 2026 ومن يعتذر الآن؟ الإعتذار عند بعض الناس أشبه بالإعتراف في المحكمة!

اختر أي شخص كان : زوجة، أخ، ظروف، طقس، حتى الإنترنت لو لزم الأمر...

المهم أن تبقى أنت بريئاً.

الاستغراب العجيب

بعد كل هذا استغرب لماذا لا يراك الناس قدوة!

إستغرب لماذا أصبحوا يعتمدون على أنفسهم بدلاً منك، وإستغرب لماذا لم يعد أحد يُصدق كلامك عن الرجولة.

لأن الرجولة ليست كلمة تُكتب في البايو، ولا صورة بعضلات مشدودة، ولا صوتاً مرتفعاً في المجلس…

الرجولة أن تتحمل قبل أن تطالب

أن تدفع قبل أن تُحاسب

أن تكون سنداً لا حملاً

أن يطمئن الناس لوجودك لا أن يقلقوا من غياب مسؤوليتك

إذا وجدت نفسك تضحك فهذا لأنّك رأيت شخصاً تعرفه بين السطور.

وإذا وجدت نفسك غاضباً فلا تتسرع في الرد...

قد يكون المقال لم يخترع شخصية جديدة بل نقل نسخة من الواقع كما هي مع قليل من السخرية فقط.

لو دخل أحد ما في غيبوبة و أستيقظ اليوم مثلاً ، سيظن يقيناً أن هذا العالم بات يتنفس الحب وحده….

وأن أي إنسان لا يملك شريك هو كائن ناقص الفطرة!!!

أو

مسكين خرج للتو من مصحة نفسية!!!

هذه الجزئية المبتذلة التي تصدع رؤوسنا في كل المنصات وعلى ألسنة الجميع حتى في الحياة الواقعية ، أصبحت مستهلكة ومُقززة إلى حد لا يُطاق ومُنفر.

وقبل أن يرتدي البعض عباءة الواعظ الشريف في التعليقات ويبدأ بقول أشياء مثل: “ هاي فطرة ربنا وسُنة إلهيه بجوزش تحاجج فيها !ومن هالحكي….

استهدوا بالله أول اشي وافهموا ما تقرأون.

الإسلام والحياة ما فرضوا على أحد أن يقضي عمره يتسول العاطفة أو يلهث خلف العلاقات السطحية التافهة ، والزواج قائم على التوافق والمودة والواجبات مش قائم على دراما رومانسية ملتهبة كالتي تُباع في مسلسلاتكم الرديئة.

من يريد أن يعيش في أوهامه فليعتنقها ، ومن يرى العاطفة بعين عقلانية مجردة فهذا شأنه الخالص🤷🏻‍♂️

يعني ع بلاطة

بدك تصدق الحب ؟ براحتك

بدك ما تصدق الحب ؟ برضو براحك

وفي الحقيقة اليوم يُطلق عليه عالمياً "يوم الحبيبة" هههههههههه

كان لا بد من إماطة اللسان عن هذا السيرك الذي نراه يومياً وفك موضوعه أو طلاسمة بعين بيولوجية ونفسية بحتة (يعني مش كلام من جيبي من دراسات واقعية)

وسامحوني لو طعّمت الكلام ببعض اللمسات الشامية/الفلسطينية بمنتصف الطريق...

الاستعراض الرخيص في أزقة المدن وسيرك التنازلات

عندما تتجول في أزقة أوروبا ، ترى حقيقة الحب مجسدة في الشوارع بلا أدنى خجل 0,000001% خجل

اثنان يتعثران ببعضهما عن طريق الخطأ

أو

أثنان ممسكان بالأيدي بقوة مفرطة كأن الجاذبية الأرضية ستنعدم لو تفارقت أصابعهما للحظة سبحانك ربي

أو

آخران يوزعان القبلات عند كل إشارة مرور وعلى عتبات المحطات وكأنهما يمثلان في فيلم سينمائي (شكراً ع الفلم المجاني المقرف اللي مطلبتوش)

في كل مرة ألمح فيها هذا المشهد المبتذل ، يتملكني مزيج من الإستغراب الممزوج بالشفقة العميقة المتغلغلة جوات قلبي…

تفتح منصات التواصل الاجتماعي أو تسأل أحدهم الشارع عن رأيه بالحب ، لتكتشف فجأة أنك أمام هيئة كبار الفلاسفة والعشاق العظام!!!

تراه يفتح فمه بعيون مُعلقة بالسماء وبنبرة رقيقة مفرطة كأنه عثر على إكسير الحياة ليقول لك بصوته الشتوي الحنون يختشي🥺:

"Love is the most beautifulll thing in the world! It makes you fly!!!🥺✨"

أووووهههه ماييي بيبي🥺🥺 يحلاوه أنا

والتعليقات بنفس النبرة بترد عليه وتبدأ حفلة النفاق الجمعي:

"Love is everythingggg,without love we are nothingggg!!!!! 😭❤️❤️"

Fuck you طيب

يعني شو هالإكتشاف العلمي الفاخر ع الأخر هاذ اللي بينرفعله قباعات مش قبعة وحده

صرنا بليلة وضحاها كائنات لا تستطيع المشي على قدميها ولا تتناول وجبة الغداء بدون أن ((نطير في السماء)) بسبب غراميات تافهة!😂

• كيف يرضى رجل بكامل قواه العقلية ووقاره أن يسحق كبرياءه في سلة المهملات لمجرد إرضاء طرف آخر؟؟؟؟؟

تراهُ يلهث ليمثل دور البطل الرائع المضحي الجنتل بكل شيء (يحمل حقيبتها اليدوية ، و ينتظر بالساعات ، ويتغاضى عن صراخها وتقلباتها المزاجية لمجرد أن تبتسم له)

وهي في المقابل تفرّغ وقتها و إهتمامها لتستجيب لهذه اللعبة الساذجة ، لينتهي بهما المطاف بتقديم سلسلة لا تنتهي من التنازلات الأخلاقية والشخصية بلا أي مقابل حقيقي.

وطيب نحكي إنها بلا أي مقابل ، بس شو الفايدة إذا أخر هالكلام كله بتتخانقوا ؟وبتكتشفوا واحد قل حماسه عن الثاني أو هو خانها شو الفايدة؟

يعني لسا لو ما إلها مقابل بمشيها ، بس كمان المقابل اللي بيحصلة سواء الشب أو البنت بكون سيئ؟ والله كثير هيك

تجد أحدهما يلغي أصدقاءه مثلاً،

أو يغير طريقة لبسه

أو يتنكر لأفكاره ، ويحول حياته إلى مسرحية يرتدي فيها القناع الذي يعجب الطرف الثاني!

أليست هذه عبودية اختيارية يُطلقون عليها اسم "الحب"؟

والسؤال البسيط الذي يطرح نفسه بإستغراب : من أين يمتلك هؤلاء كل هذا الوقت الفارغ في حياتهم؟

كيف يستوي في عقل بشر أن يترك الركض خلف أهدافه المستقبلية مثلاً وبناء ذاته ، والإهتمام بجسمه وعقله …

ليقض ثلاث ساعات متواصلة في مكالمة هاتفية منتصف الليل يتوسل فيها رضا الطرف الآخر …

لأن نبرة صوته لم تكن "دافئة بما يكفي" في الرسالة الأخيرة؟ أين الشغف؟ أين الكرامة؟ أين الطموح الذي يُفترض أن يحرّك الإنسان؟

عقدة النقص الفاشلة وتفاصيل قصة خيبتي الفاشلة

حسناً، لنتكلم بصراحة …

طوال مسيرتي الدراسية سواء في المدرسة إلى الجامعية ، كنت دائماً في مقدمة الصفوف أحصد أعلى الدرجات ، وعقلي يترجم كل المعطيات بالأرقام …

لكن العجيب بالموضوع ، أن حين يجلس أمامي شخص بعيون هائمة ليشرح لي ويوصف لي عن (عظمة شعور الحب) وكيف أن الحب ينقل الإنسان إلى مجرة أخرى،

كنت أشعر بمرارة ونقص غريب!!

(كان بطني يمغصني وأحس مرارتي بتنفقع من الكرنج)

كنت أحس وكأنني ذلك الطالب الفاشل الذي يجلس في أقصى الزاوية بالمقعد الخلفي بالفصل ، يتفرج على الجميع وهم يحلون المسألة بسهولة على السبورة بينما هو حتى لا يعرف أسم الدرس!

أحس بوهن وكأنني أفتقد حاسة سادسة يملكها البشر جميعاً وأنا محروم منها،

وكأن عقلي فيه معالج مفقود يجعلني أبدو كالأحمق وسط حلقة من الأذكياء!!!

تأخذني الذكرى لأيام الطفولة الأولى في المدرسة ، حين حاولت مجاراة هذا الهبل الجمعي وقررت أن "أحب" 🥺 تلك الفتاة الصغيرة التي كانت تجلس بالمقعد الذي أمامي مباشرة

وظننتُ حينها أن هذا هو التصرف الطبيعي!!

ظننتُ أن هذه الفطرة السليمة!!

ظننتُ أنني سأودع حياتي العزوبية!!

(والمشكلة أنه لساتني مدرسة كنت طفل)

المهم جمعت كل شجاعتي الطفولية ، وكتبت لها ورقة مطوية بخط رديء وبجيب الهم ، ورسمت في منتصفها وردة حمراء مفصصة وضعتها بسرية داخل حقيبتها المدرسية

لن أقولها باللغة العربية الفصيحة سأقولها بالعامي ، لأنه لا يوجد شيء يشرح هذا الموقف مثل لهجاتنا العامية …

ياريتكِ يا أرض أنشقيتي وبلعتيني

يا ريتكِ يا أرض فرمتيني وأنهيتيني

ياريت دعسني الباص ومتت

ياريتني كنتش عايش وقتيها

لأتفاجأ في اليوم التالي بأن تلك الورقة لم تكن بداية قصة غرامية ونهاية حياتي العزوبية مثل ما قلت …🤗

بل تحولت إلى وثيقة كوميدية تتداولها الفتاة مع زميلاتها في ساحة المدرسة وسط ضحكات ونظرات استهزاء تصدح في أرجاء المكان!

وصار لقبي من يوسف أبو زعتر (لكثرة أكلي خبز المحشو بالزعتر بالمدرسة)

إلى

يوسف أبو قلب 🤗

كانت تلك الموقف صدمة مبكرة ومثيرة للشفقة إلى أقصى حد بحياتي كلها ، علمتني بدقة أن هذه اللعبة برمتها لا تناسبني ولا أفهم قواعدها الجاهلية المتدنية…

وكل موقف مررت به لاحقاً كان يرسخ في ذهني حقيقة واحدة:

أنا انسان غبي في مسرحيات العاطفة هذه!!!

الخدعة الكيميائية المسماة بالحب (ماذا يقول العلم فعلياً؟)

بعيداً عن الأوهام والرومانسيات الزائفة ، دعونا ننظر للموضوع بأسلوب عميق …

هذا الشعور المزعوم (الحب) الذي يكتبون فيه القصائد ليس إلا فخ صممته الطبيعة لضمان استمرار النسل والتكاثر لا أكثر …

وأنا عن نفسي بشوفه شعور مصنوع من الإنسان ملوش وجود

عقلك الباطن يسحر لك المشهد ويوهمك أن هذا الشخص هو ((نصفك المفقود))

بينما الحقيقة أن دماغك يفرز خلطات هرمونية ، يفرز (دوبامين) ليعطيك نشوة تشبه الإدمان الكيميائي ويندفع عندك (النورإبينفرين)[لا أعرف إذا نطقت أسمه صح] ليصير هو السبب الرئيسي في تسارع ضربات القلب والأرق (الي بعض الناس بحكولك راح تعرف أنك حبيت بس تسمع دقات قلبك🥺)

و مستوى (السيروتونين) ينخفض ليصل لنسب مشابهة لتلك الموجودة عند مرضى الوسواس القهري.

يعني ع بلاطة زيه زي شعور توترك من الإمتحان

هذا ليس حباً بالواقع ، هذا اضطراب عصبي مؤقت!

و blah blah blah مواضيع الطب هاي

يعني بلخصها إلك

بمعنى آخر: الدماغ بيعطل عقلك عمداً تا تضييع عيوب الشريك وتشوفه معصوم عن الخطأ!

و هو بالواقع ملان أغلاط من راسه لأصابيع أجرينه (وأنتوا بكرامة)

حتى إذا انقضت هرمونات الفورة الكيميائية بعد أشهر أو سنتين كحد أقصى عاد العقل للعمل …

واستيقظ الطرفان على صفعة الواقع …

ليكتشفا حجم المهزلة والتنازلات الكارثية التي قدماها بلا ثمن!!

بنظري الحب ليس الحقيقة المُطلقة.

أراه أنه هو مفهوم هش اخترعه البشر وألبسوه هالة من التقديس ليتستروا بها على ضعفهم وحاجتهم الفطرية للإتكاء

وشكراً

بقلم: يُوسُف الأريب (الشخص الذي حصد أعلى الدرجات في المدرسة والجامعة لكنه يفشل بامتياز في فهم هبل العاطفة)

قالوا: أتبغضُ لوعةَ العشاق؟

أم أنتَ قَفر جافٌ في الأعماق؟

فأجبتُهم والضحكُ يسبقُ حيرتي:

ما لي وللرَكض الخفيضِ الباقي؟

أأبيعُ عزي كي أُعلق راحتي

بالمزج بين رضا وسخط رِفاق؟

أو أن أرهن روحَ يومي كله

لرسالةٍ جاءتْ بلا إشراق؟

يتصنعون الوجد في كلماتِهم

وتَراهمُ صرعى بلا استحقاق

يتنازلونَ عن الطموحِ لنشوة

ويؤهلون سرابهم بوفاق

حتى إذا انكسرَ الزَجاجُ وتوجوا

عامينِ من كذب بشر طلاق

عَادوا غرباء الحياةِ كأنما

لم يبن بينهما الفؤاد الماقي!

يا قوم عقلي رأسُ ماليَ وحدَه

ما لي وبحرِ مهالك العشاق!!!

المصادر على للدراسات:

دراسة جامعة هارفارد حول كيمياء الحب وتأثير الدوبامين والسيروتونين على الدماغ :

https://hms.harvard.edu/news-events/harvard-medicine-magazine/love-brain

دراسة الدكتورة هيلين فيشر وجامعة روتجرز :

https://helenfisher.com/books/

بحث المعهد الوطني للصحة (nih) حول :

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/

لا جد سؤال

لماذا

العرب

جرب؟

اعلم جيداً سيناريو ما بعد قراءة هذه الأسطر، فور ان تنتهي من المقال، ستتسع حدقة عينك وسيتحرك إبهامك بسرعة فائقة نحو التعليقات لتكتب لي بعصبية:

كم دفعت لك السفارة؟

أو

عميل مأجور يسعى لتفكيك النسيج الوطني

أو

خائن يروج لاجندة مشبوهه

هذا التفاعل الآلي اصبح متوقعاً ومبتذلاً إلى حد الملل أو إلى حد اللعنة مش راح أصير محترم…

العقل الجمعي عندما يعجز عن مواجهة المرآة، يفضل اتهام المصور بالعمالة.

هل سأعتذر عن طرح هذا الموضوع الغبي؟

لا.

هل أنا نادم؟

بالمرة!

نحن أمة تمارس أشد صور البطش والوقاحة والعنصرية على بعضها البعض، بينما تتحول إلى حملان وديعة ومسحوقة فور ظهور أي كائن بشري يحمل جوازاً غربياً أو بشرة بيضاء!!!

دعنا نأخذ نفساً عميقاً، لأننا لسا مدخلناش بصلب الموضوع، ونفكك هذا السيرك بناءً على الواقع والسيكولوجيا والسياسة الحقيقية.

وأعذروني لو دخلت اللهجة فلسطينية في نص المقال…

1. عقدة الخواجة: الإنبطاح أمام الأجنبي، والتفرعن على ابن البلد

من اين جاءت هذه الدونية المرعبة؟

بتفتح منصات التواصل أو بتنزل على الشارع، بتلاقي العربي ماسك خنجره، وطالع نازل سب بسب وتخوين الرايح والجاي، لإبن بلده أو لعربي شو ما كانت جنسيته، لمجرد إختلاف بسيط في رأي، أو لهجة، أو فصيل!

لكن في اللحظة التي يدخل فيها أجنبي أشقر ولقبه في السوشل ميديا "أنطونيو أبو عنين خُضر"

تجد الجميع خروا له راكعين بل ساجدين!!

وتتبدل النبرة فوراً من الوحشية إلى الرقة المفرطة الي بصير بدك تبوسه ع قد ما اللطافه بتكتك منه كتكته!!!

تجد حُراس العروبة يتوسلون رضاه في التعليقات:

"Welcome to our country, you are our king!🥺🥺🥺”

ويفرشون له السجاد الأحمر، وإذا اشترى عصير بائع تجول أو أكل سندويشة على الرصيف، بيتحوّل المقطع إلى "ترند وطني” صلاة النبي أكنه فتح الأندلس بالغلط، وإذا طلب الأجنبي خدمة بسيطة أو إتجاه شارع مثلاً، بتشوف العربي بيتحول “لمُحرّك بحث جغرافي” وبيركض ركض يمين شمال بس ليلبي رغباته ولا أخبرك عن إبتسامته، وجهه مشقوق من هان لوذانه، وهو بيضحك أضعاف ضحكته المعتادة اليومية!

بينما العربي الآخر الذي يعمل بجانبه في نفس المقهى أو الشركة يومياً، يُعامل بفوقية وتضييق في المعاملات وعنصرية ولا أحكيلك على الألفاظ اللوز اللي يومياً بسمعها منه!!

تستأسد على أخيك الذي يتقاسم معك نفس الهم والفقر، وتُقبل أقدام الأجنبي لمجرد أنه يبتسم لك في مقطع فيديو؟؟؟

هذه ليست ضيافة، هاي سيكولوجية العبد اللي بكره بني جنسه ويُقدس سيّدة يا حبيبي أنتَ!

1. العرب والملامح: هيئة كبار علماء الجينات

تصل المهزلة إلى نصب محاكم تفتيش جينية على أشكال الناس وألوانهم!!!😂

لا هيك كتير يا تؤبروني

إذا رأى الناشط الرقمي عربياً أشقراً، أو بشرته بيضاء أو عيونه ملونة، يصرخ فوراً عليه:

هاذ مش عربي!

هاذ هجين من مخلفات الفرنجة والتتار!

أرجع لأوروبا !

يا مخلفات الإستعمار!

يا مهجنين!

(هالإشي احنا من بلاد الشام نوكلها كثير للأمانة مع أخوانا العراقيين أحياناً )

يا سلام على الإكتشاف العلمي الفاخر اللي بينرفعله القبعة، يعني بالنسبة لهذول تقريباً، العربي الأصيل و الوحيد في العالم لازم على بلاطة أسمر داكن محروق من الشمس، وجهه منكمش ومكسو بالدهن والكلف من قلة النوم وكثرة الصراخ، بطنه ممتد قدامه مترين كأنه مخبي جواه برميل كامل من التخمة والكبسة والكسل، يرتدي ثوباً متسخاً، يجلس متكئاً بحركات نفعية ثقيلة، ويمسك هاتفه بإبهام غليظ ليفحص أصول الناس ويوزع شهادات العروبة !!

ولكم استحوا على هالدم!

استحوا ع حالكم!

استحوا ع اللي جابكم!

بتلاقي أحدهم ينظر على الخلق ويفتش في أعراقهم، وهو نفسه مش قادر يقطع الشارع بدون ما يلهث، وبطنه سابقه بمترين!

الجهل الجيني والتاريخي وصل لمرحلة القاع عندهم!!

1. المكايدة البينية :حروب الصحون بين العرب

لو أردت أن ترى حقيقة القوى العربية وشراستهم وجدعنتهم، لا تنظر إلى حروبهم مع أعدائهم، بل انظر إلى خناقاتهم على منصات التواصل عن الطعام !

تجد حرباً طاحنة ومسبات للعِرض والشرف بين بلدين عربيين لمجرد أن ممثلاً في برنامج ما قال جملة لم تعجب الطرف الآخر…

أو بسبب خلاف على أصل صحن حمص، أو حبة فلافل، أو مين اخترع الملوخية قبل الثاني! أو المنسف فلسطيني ولا أردني…

تجد الشباب العرب يتركون أزمات البطالة والتعليم والفقر و العيشة الخرائية والتمييز والظلم، ويفرغون طاقاتهم الجبارة في السهر حتى الفجر ليشتموا أمهات بعضهم في المساحات الصوتية وعبر التعليقات!

طاقات هائلة من الغل والحقد المحبوس والشر الي ملوش سبب، بتطلع فقط على ابن بلده وجاره والدول العربية بالمجمل!

السيناريو الكارثي: ماذا لو حاول العرب الإتحاد فعلاً؟

الأن لنترك الهبل على جنب هيك شوي ونترك الأسلوب الغبي والسخرية على العرب، جد مجاش مرة هيك برأسك سؤال؟

أيش لو إتحد العرب شو كان ممكن يصير بالعالم لو العرب أتحدوا.. وأنا هان بحكيش عن الإتحاد أنه نتكاتف وإيد ب إيد ومن هالحكي... لا لا!

بحكي عن الإتحاد السياسي إتحاد حقيقي زي إتحاد الدول الأوروبية..

لو أعلنا غداً "دولة الاتحاد العربي"، هل راح نبني إمبراطورية؟ طبعاً لا

أكيد لا

أول شيء سيحدث هو أن العرب هم من سينهون هذا الاتحاد بأيديهم قبل أن ترفع أمريكا أو إسرائيل إصبعاً واحداً !

التاريخ ليس مجرد كتب قديمة، بل هو مسلسل كوميدي مكرر:

• قصة مصر وسورية (1958): قررا الاتحاد وصنعوا "الجمهورية العربية المتحدة".

لم تمر ٣ سنوات، و بدأ الضباط يتصارعون على من يجلس في المكاتب المكيفة ومن يصدر الأوامر لمن!!

وإنتهت القصة بإنقلاب عسكري، وكل طرف يرمي الشتائم على الآخر!!

• سيرك مؤتمر جنيف (أرشيف 1976):

لو فتحت وثائق الصحافة في السبعينات مثلاً، ستشاهد عجب العجائب يا حبيبي!

في الوقت الذي كانت فيه اسرائيل تضغط وتتدخل في الإنتخابات البلدية بالداخل الفلسطيني، كان العرب يخوضون حرباً إعلامية طاحنة بين بعضهم البعض حول (مؤتمر جنيف للسلام):

1. مصر قررت تلعب دبلوماسية مرنة جداً، وفتحت خطوط مع أمريكا وخففت التنسيق مع السوفيات.

2. أما سوريّة وفلسطين رفضوا موقف المصري تماماً واتهموه بالضعف.

3. و الصحافة اللبنانية طبعاً خرجت بمقالات هجومية تتهم الدبلوماسية المصرية بتشجيع أمريكا على استخدام الفيتو وضياع الحقوق!! ويا هملالي…

شو النتيجة؟

النتيجة بيات شتوي وسياسي تام، والاحتلال هلقيت بينهش الأرض حبة حبة

والعرب وين؟

و العرب يتبادلون الإتهامات في الصحف حول من هو الخائن ومن هو المَرِن ومين كمان ضعيف الشخصية المستسلم والمتعاون مع الغرب🤷🏻‍♂️…

• سالفة 1989 (مجلس التعاون العربي):

إتحدت أربع دول عربية وهم(مصر والعراق والأردن واليمن)

على أمل ايش؟ على أمل فتح صفحة جديدة.

بعد سنة واحدة فقط!

سنة واحدةةةةةةة!!!!!

س ن ة و ا ح د ة

اقرأها مرة ثانية سنةةةة واححدةة

دخلت العراق الكويت، وصارت سالفة الغزو العراقي بالكويت (1990)

وانقسمت باقي الدول الأربع:

ناس تؤيد،

وناس تستعين بالأجانب،

وذُبحت المنطقة بأسلحتها وعنصريتها!

والنتيجة يا عزيزي القارئ العربي ؟

أنتَ أحكيلي شو النتيجة تتوقع؟

النتيجة العربي لا يحتاج لعدو يفجر أو يهدم بيته، هو بتبرع بهاي الخدمة مجاناً لمجرد أن جاره لم يُعجبه أسلوبه في إدارة الميكروفون أو مفاوضات السلام!

من سيرث المسخرة؟

القصة يا صديقي ليست أننا "أمة مظلومة"

تكالبت عليها الأمم كما يحب الإعلام القومي أن يبكينا كل ليلة. الحقيقة المُرّة التي نتهرب منها جميعاً هي أننا أُمة تمارس أشد أنواع الإبادة الذاتية بحق نفسها، ثم تجلس لتبكي على الأطلال وتنتظر معجزة إلهية تخرجها من القاع…

نحن لا نحتاج إلى سايكس بيكو جديد لتفكيكنا، نحن مفككون جاهزون!

نحن الأمة الوحيدة على هذا الكوكب التي تملك كل مقومات النهضة (عندنا لغة وجغرافيا و موارد و دين وتاريخ)، ومع ذلك قررنا بكامل قوانا العقلية أن نستثمر كل هذه النعم في أمر واحد فقط:

كيف نكره بعضنا بشكل أفضل!

المرآة لا تكذب، لكننا نفضل كسرها…

إذا لم نستوعب أن التفرعن على الأخ والإنحناء الذليل للأجنبي هو السبب الأول في كل خازوق بنتخزوق فيه تاريخياً أكلناه من عام 1948 وحتى هذه اللحظة…

فدعنا نكون صادقين على الأقل مع أنفسنا:

فلسطين لن تحررها أمة تتناقر على صحن فلافل، والدول لن تبنيها شعوب تقتتل في التعليقات على أفضلية اللهجات واللبس والخرا…

العالم يتكتل، والتكنولوجيا تلتهم المستقبل، وإسرائيل تجلس مستريحة تشرب قهوتها وهي تتابع سيركنا المجاني على الشاشات.

وإذا استمر هاذ الهبل السياسي والعنصرية البينية..

فاقرأ على هذه الأمة الفاتحة،

وسلّم لي على "الوحدة العربية"،

لأن الكوكب رسمياً لم يعد يحتمل هذا الكم الهائل من التخلف!!

تساءلوا في الذهول: أين العرب؟

فرد الصدى ساخراً: مات السبب!

الجميع مرابطون خلف الشاشات

يخوضون حرباً بغير سلاح

هذا يفتش في نسب جاره

وذاك يعيد إفتعال الجراح

والعدو يثبّت في الأرض قيداً

ونحن نريق الدماء على التافهات

نبتسم للغريب في ذل صريح

ونشهر على بعضنا الكلمات

مجازر تمضي.. ولا عين تدمع

وأرض تباع.. ولا صوت يُسمع

يصير الموت مجرد خبر

تمرّ عليه العيون بملل

يا أمة تتقن أكل بعضها

وتنسى بأن السكوت أجلّ

متى يستفيق هذا الضمير؟

أم أن الهوان استقرّ وحلّ؟

بقلم:

يُوسُفُ الأريب العربي

(فلسطيني متفرّغ لكتابة المقالات، بينما الأمة المشغولة بدفاعها عن صحن الفلافل لا تملك وقتاً لقراءتها!)

المصادر والمراجع الموثوقة للمقال:

1. وثيقة ينون الاستراتيجية (تفكيك العالم العربي واستغلال الانقسام البيني):

المصدر: Oded Yinon, A Strategy for Israel in the Nineteen Eighties – نشرت عبر الجمعية الأمريكية لكتاب الجامعات العرب بالتعاون مع مجلة الدراسات الفلسطينية.

رابط التوثيق: JSTOR - A Strategy for Israel in the 1980s

2. عقدة الهوان والانبطاح أمام المستعمر (سيكولوجية دونية الذات):

المرجع التأسيسي: كتاب Black Skin, White Masks للكاتب والمحلل النفسي فرانتز فانون (Frantz Fanon)، والذي يحلل فيه استئساد ابن البلد على بني جنسه وتودده للسيد الغربي.

رابط التوثيق: Encyclopædia Britannica - Frantz Fanon Analysis

3. تجربة الجمهورية العربية المتحدة (مصر وسورية 1958) وأسباب الإخفاق:

المصدر: دراسات أثر الخلافات الأيدولوجية والانقلابات العسكرية على تجارب الوحدة العربية – مركز كارنيغي للشرق الأوسط.

رابط التوثيق: Carnegie Middle East Center - Arab Nationalism & Division

4. تاريخ انقسام القيادات والجيوش العربية في حرب 1948:

المصدر: كتاب The Iron Wall: Israel and the Arab World للمؤرخ والبروفيسور آفي شلايم (Avi Shlaim).

رابط التوثيق: The Guardian - Avi Shlaim: The Iron Wall

في ليلة دافئة من ليالي تموز عام 1995، كسر صمت بلدة "سربرنيتسا" الوادعة صوت جنازير الدبابات وهتافات الجنود المدججين بالسلاح. لم يكن هؤلاء غرباء، بل كانوا جنود الجيش الصربي يقودهم جنرال حاقد، يحملون قوائم سوداء تضم أسماء رجال وشباب لم يقترفوا جناية، سوى أنهم مسلمون ينتمون لعرقية "البوشناق".

في تلك الأيام المرعبة، انتُزع الآباء من أحضان عائلاتهم، وحُرمت الأمهات من أطفالهن، ليُساقوا إلى غابات مجهولة وتلال قاحلة.لم يكن هذا مشهداً من فيلم سينمائي، بل كانت البداية الفعلية لأبشع مجزرة وإبادة جماعية شهدتها القارة الأوروبية منذ الحرب العالمية الثانية، حيث أُعدم أكثر من 8000 مسلم بدم بارد ودفنوا في مقابر جماعية، تحت مرأى ومسمع قوات "الأمم المتحدة" التي كانت مكلفة بحياتهم!

حكاية الأرض المحتلة

لكي نفهم كيف بدأت هذه المأساة، علينا أن نعرف أولاً من هم أطرافها:

البوشناق: هم أصحاب الأرض الأصليون شعب مسلم يعيش في قلب شبه جزيرة البلقان بجنوب شرق أوروبا. لغتهم وثقافتهم أوروبية، وملامحهم لا تختلف عن جيرانهم، لكن هويتهم الإسلامية العريقة جعلتهم هدفاً دائماً للاستئصال.

الطرف الثاني في القصة الصرب: وهم العرقية التي تشكل الأغلبية في دولة صربيا المجاورة، ويدينون بالمسيحية الأرثوذكسية. يسيطر عليهم حلم قومي قديم وتاريخي متعصب يسمى "صربيا الكبرى"، وهو السعي لاقتطاع أراضي جيرانهم وضمها إليهم بقوة السلاح.

كيف بدأت المؤامرة؟

بدأت الحكاية الفعلية عندما تفككت دولة "يوغوسلافيا" الكبرى في مطلع التسعينات، وهي الدولة التي كانت تجمع البوسنة وصربيا تحت سقف واحد. حينها، قررت البوسنة والهرسك إعلان استقلالها كدولة حرة يعيش فيها الجميع بسلام.

لكن عيون المتطرفين الصرب كانت تلمع طمعاً في السيطرة على الأرض؛ فالبوسنة بموقعها الاستراتيجي في قلب البلقان كانت كنزاً جغرافياً. ولكي تضمن صربيا إفشال قيام دولة ذات أغلبية مسلمة، قامت بدعم وتسليح الصرب الذين يعيشون داخل البوسنة قائلين لهم: "لا تقبلوا بالعيش مع المسلمين، خذوا أراضيكم وانفصلوا قسراً". هكذا تحول الجيران الذين عاشوا معاً لقرون إلى أعداء، وبدأت خطة الإبادة والتطهير العرقي الشامل لطرد المسلمين من قراهم ومدنهم لتغيير ديموغرافية الأرض قسراً لصالح الصرب.

• الأن لنعد النقاط مرة أخرى لنفهم…

في ناس بحكوا طب ما صربيا دوله وبوسنة كمان دولة ايش دخلهم ببعض … قبل عام 1992، لم تكن البوسنة وصربيا دولتين منفصلتين؛ بل كانتا مجرد "ولايات" أو "محافظات" داخل دولة واحدة كبرى وموحدة اسمها "يوغوسلافيا" (مثلما نقول محافظات داخل دولة واحدة).

في ذلك الوقت، كان الناس يتنقلون ويعيشون في أي مدينة بحرية كاملة.الصرب (وهم عرقية معينة) لم يكونوا يعيشون في ولاية صربيا فقط؛ بل كان الكثير منهم مستقراً وعاش لقرون وأجيال طويلة في ولاية البوسنة والهرسك المجاورة، وتملكوا الأراضي والبيوت هناك وأصبحوا جزءاً من نسيجها.

في عام 1992، تفككت دولة يوغوسلافيا الكبرى، وقررت كل ولاية أن تستقل وتصبح "دولة منفصلة بحدودها الخاصة".

البوسنة والهرسك قررت الاستقلال لتصبح دولة حرة تجمع كل سكانها (مسلمين، وصرب، وكروات).

هنا رفض "صرب البوسنة" (الذين ولدوا وعاشوا على أرض البوسنة) هذا الاستقلال!

ما هي حجّتهم؟ وماذا فعلوا؟

قال صرب البوسنة: "بما أن يوغوسلافيا تفككت، نحن لا نريد أن نعيش كأقلية داخل دولة ذات أغلبية مسلمة (البوسنة)، نحن صرب ونريد أن نكون تابعين لدولة صربيا الأم!"وبما أنهم لا يستطيعون نقل بيوتهم وأراضيهم التاريخية داخل البوسنة إلى خريطة صربيا، قرروا استخدام القوة: أعلنوا الحرب بدعم عسكري مباشر من جيش دولة صربيا المجاورة.

ارتكبوا المجازر والتطهير العرقي ضد جيرانهم المسلمين (البوشناق) لطرد المسلمين من قراهم ومدنهم.

الهدف كان "تطهير الأرض" لكي تصبح نسبة الصرب فيها 100%، ومن ثم اقتطاع هذه الأرض من البوسنة وضمها رسمياً لدولة صربيا المجاورة (وهو ما يسمى بمشروع صربيا الكبرى).

• الخلاصة: هم ليسوا "مهاجرين" أو "أجانب" دخلوا البوسنة حديثاً؛ بل هم مواطنون ولدوا وعاشوا فيها منذ مئات السنين كجزء من دولة يوغوسلافيا القديمة. لكن المشكلة بدأت عندما رفضوا الاعتراف بدولة البوسنة المستقلة، وقرورا بقوة السلاح والمجازر اقتطاع أراضيهم التاريخية وضمها لدولة صربيا المجاورة على حساب دماء وجثث المسلمين.

القمع المستمر و "اتفاقية دايتون"

هذا الظلم المتراكم لم ينتهِ بانتهاء الحرب عام 1995؛ بل تم تجميده بفعل فاعل! لكي يوقف العالم شلال الدم، فرضت القوى الكبرى اتفاقية سلام تسمى "اتفاقية دايتون".

لكن هذه الاتفاقية لم تكن حلاً، بل كانت سماً في عسل؛ إذ قسمت البلد داخلياً إلى كيانين: فيدرالية للمسلمين والكروات، وكيان خاص بالصرب يسمى "جمهورية صرب البوسنة". وجعلت نظام الحكم مشلولاً بالكامل برئاسة ثلاثية تجبر المسلمين على أخذ موافقة جلاديهم الصرب في كل قرار.

استغل قادة صرب البوسنة هذا الشلل السياسي، وبدأوا حالياً بدعم مالي وعسكري مباشر من روسيا وصربيا بخطوات عملية للانفصال النهائي؛ فهم يبنون جيشاً خاصاً بهم، ويرفضون الانصياع للقضاء المركزي، ويجرون مناورات عسكرية مستفزة تهدد بإعادة طبول الحرب وسفك الدماء مجدداً في قلب أوروبا.

المعتقلات ومحو الذاكرة

داخل مخيمات ومعسكرات الاعتقال التي أقامها الصرب في التسعينات، انطفأت الإنسانية بالكامل. كان المسلمون يُجبرون على الوقوف لساعات طويلة تحت التعذيب، ويُساقون لغرف التحقيق المظلمة حيث يُربط المعتقلون ويمارس بحقهم شتى أنواع التنكيل الجسدي والنفسي وسط حرمان من الطعام والماء وصعق بالكهرباء.

واليوم، يمارس القادة الصرب تعذيباً من نوع آخر ضد الذاكرة؛ إذ يتبعون سياسة ممنهجة لإنكار حدوث الإبادة الجماعية، ويمنعون تدريس مجزرة سربرنيتسا في المدارس ببلداتهم، ويمجدون مجرمي الحرب الذين خططوا لإبادة المسلمين ويرفعون صورهم ك "أبطال قوميين" أمام مرأى ومسمع الضحايا الناجين، في استهتار كامل بمشاعر ملايين المسلمين.

ماذا حدث لنساء البوسنة؟

لكن الفصل الأشد قسوة ومرارة في هذه الرواية الواقعية، هو ما حدث وما زال يحدث لنساء البوسنة المسلمات. لقد جعلت الميليشيات الصربية من أجساد النساء البوسنيات ساحة حرب حقيقية وممنهجة لتدمير مستقبل هذا الشعب وكسر كبريائه.

فداخل المعسكرات السرية، وثقت التقارير الدولية نجاتهن من عمليات اغتصاب جماعي ممنهج واعتداءات وحشية جرت تحت رعاية ضباط الجيش الصربي لآلاف النساء والفتيات القاصرات.

وحتى اليوم، تعيش آلاف الأمهات والزوجات البوسنيات "مأساة معلقة"؛ فهن لا يبكين فقط على ماضٍ أليم، بل يقضين سنوات عمرهن المتبقية في البحث الشاق بين المقابر الجماعية المكتشفة حديثاً عن بقايا عظام أزواجهن وأبنائهن ليدفنوهم بكرامة، بينما يرى العالم هذا العذاب الإنساني المستمر ويغض الطرف عنه إرضاءً للمصالح السياسية وحسابات النفوذ الدولي.

عن ماذا يعانون اليوم؟

بمجرد صمت المدافع عام 1995، لكن الحقيقة الصادمة هي أن المسلمين هناك يعيشون اليوم "حرباً نفسية وسياسية صامتة" لا تقل قسوة. فبموجب اتفاقيات السلام الهشة، أُجبر الضحايا على التعايش اليومي في نفس المدن والمؤسسات مع جلاديهم الذين أفلتوا من العقاب؛ حيث يمكن للابن البوسني أن يرى قاتل أبيه يرتدي بدلة الشرطة أو يدير دائرة حكومية بكل برود!

ولا تتوقف المعاناة عند هذا الحد، بل يواجه المسلمون هناك وقاحة سياسية غير مسبوقة؛ إذ يتعمد القادة الصرب إنكار المجازر علناً في وسائل الإعلام، ويمنعون تدريسها، بل ويرفعون صور المجرمين كأبطال قوميين في الشوارع لاستفزاز مشاعر الأهالي. وفي الكيان الصربي داخل البوسنة، يواجه المسلمون تضييقاً ممنهجاً على مساجدهم، وظائفهم، وهويتهم الإسلامية، وسط خوف وقلق دائم من تهديدات الصرب المستمرة بالانفصال وإعادة إشعال الحرب المسلحة في أي لحظة. إنهم باختصار يعيشون "سلاماً معلقاً" على فوهة بركان قد ينفجر غداً.

لماذا نكتب عنهم؟ وماذا نستفيد؟

قد يتساءل البعض في عالمنا العربي: "ماذا يفيدنا أن ننبش في دفاتر آلام البوسنة والهرسك؟ وماذا بيدنا أن نفعل لهم اليوم؟"

الحقيقة الصادمة هي أن القوة الأكبر التي يراهن عليها المعتدون والمتطرفون دائماً ليست السلاح، بل هي "عامل الوقت والنسيان"؛ يراهنون على أن الشعوب ستعتاد المشهد وتنشغل بحياتها اليومية حتى تموت القضية بصمت.

لذلك، عندما تقرأ وتشارك وتكتب:

أولاً: أنت تكسر حصار التعتيم؛ وتبقي شعلة الأمل حية في قلوب المظلومين بأن هناك في هذا العالم الواسع من يتذكرهم، ويهتم لأمرهم، ويرفض أن تصبح دماؤهم مجرد رقم منسي في طيات التاريخ.

ثانياً: أنت تبني حصانة فكرية لنفسك ومجتمعك؛ فلا تعود تنطلي عليك ألاعيب البروباجندا وغسيل السمعة التي تمارسها الأنظمة القمعية لتجميل جرائمها خلف واجهات الفن أو الدبلوماسية المزيفة.

ثالثاً: أنت تسهم في تشكيل رأي عام شعبي ضاغط؛ يفرض على القوى الاقتصادية والسياسية في منطقتنا أن تضع قضايا الأقليات المسلمة وحقوق الإنسان في الحسبان عند صياغة أي اتفاقيات دولية.

اللهم احفظ مستضعفي المسلمين في البوسنة، وفي تركستان الشرقية، وفي كل بقاع الأرض.. اللهم اجمع شملهم، واجبر كسرهم، وداوِ جراحهم، واجعل لنا نصيباً في نصرة قضاياهم ولو بكلمة حق نكتبها بوعي وأمانة.

في ليلة باردة من ليالي شتاء عام 2017، كسر صمت بيوت مدينة "أورومتشي" صوت طرقات عنيفة على الأبواب. لم يكن الطارق غريباً، بل كانوا رجال الشرطة المدججين بالسلاح، يحملون قوائم سوداء تضم أسماء رجال ونساء لم يقترفوا جناية، سوى أنهم مسلمون من عرقية "الإيغور". في تلك الليلة، انتُزع الآباء من فراشهم، وحُرمت الأمهات من أطفالهن، ليُساقوا إلى وجهة مجهولة خلف أسوار عالية تعلوها الأسلاك الشائكة وأبراج المراقبة. هذه لم تكن مشهداً من فيلم سينمائي، بل كانت البداية الفعلية لأكبر عملية احتجاز جماعي في عصرنا الحالي.

حكاية الأرض المحتلة:من هم الإيغور ومن هم الهان؟

لكي نفهم كيف بدأت هذه القصة، علينا أن نعرف أولاً مَن هم أطرافها. “ الإيغور” هم أصحاب هذه الأرض الأصليون، شعب مسلم يعيش في منطقة شاسعة تقع شمال غرب الصين، يطلقون عليها اسم "تركستان الشرقية". هم ليسوا صينيين في ملامحهم أو لغتهم؛ فلغتهم قريبة من التركية، وملامحهم تشبه شعوب وسط آسيا.

أما الطرف الثاني في القصة، فهم "الهان"، وهي العرقية التي تشكل أغلبية الشعب الصيني (أكثر من 90% من السكان)، وهم الذين يسيطرون على الحزب الشيوعي الحاكم والجيش والاقتصاد. وحين تسمع في الأخبار كلمة "بكين"، فالمقصود بها ليس مجرد مدينة، بل هي إشارة إلى "الحكومة الصينية المركزية" والقيادة السياسية التي تدير البلاد بقبضة من حديد.

بدأت الحكاية منذ عام 1949، عندما زحف الجيش الصيني التابع للحكومة في بكين واحتل أرض الإيغور بالقوة، وقام بتغيير اسمها التاريخي إلى "شينجيانغ"، وهي كلمة صينية تعني "الحدود الجديدة". لم تكن بكين مهتمة بالإيغور كبشر، بل كانت عيونها تلمع طمعاً في كنز الأرض؛ فالمنطقة غنية جداً بالنفط والغاز الطبيعي والقطن. ولكي تضمن الحكومة السيطرة الكاملة على هذه الثروات، بدأت بتنفيذ خطة هادئة وخبيثة: قامت بنقل الملايين من عرقية "الهان" الصينيين ووفرت لهم البيوت والوظائف المرموقة في شركات النفط، بينما تركت شباب الإيغور يعانون الفقر والبطالة والتهميش في أرضهم.

هذا الظلم المتراكم ولد انفجاراً عام 2009، حيث خرج شباب الإيغور في مظاهرات يطالبون بالعدل، لكن الحكومة واجهتهم برصاص حي وعنف مفرط، وسالت الدماء في الشوارع، واعتقل آلاف الشباب الذين اختفوا قسرياً ولم يسمع عنهم أحد بعد ذلك.

استغلت حكومة بكين هذا الاحتقان، وحوادث عنف فردية تلتها، لتصنع "شماعة" تبرر بها سحق هذا الشعب. وبدلاً من الاعتراف بالظلم، خرجت للعالم بلافتة "محاربة الإرهاب والتطرف الإسلامي"، وبدأت منذ عام 2017 ببناء سجون ضخمة أسمتها كذباً "مراكز تدريب مهني"، واختطفت فيها أكثر من مليون مسلم إيغوري لتبدأ داخلها رحلة مرعبة من التعذيب وغسيل الأدمغة.

داخل هذه المعسكرات، تنطفئ الإنسانية. يُجبر المعتقلون على الوقوف لساعات طويلة لشتم عقيدتهم الإسلامية، وإعلان الولاء المطلق للرئيس الصيني والحزب الشيوعي. ومن يرفض أو تدمع عينه، يكون مصيره "كرسي النمر"؛ وهو كرسي حديدي وسخ، يُربط عليه جسد المعتقل لعدة أيام متواصلة بلا حراك، يُمنع فيه من النوم أو حتى الذهاب للمرحاض، وسط صعق بالكهرباء وحرمان من الطعام.

وتحول كل ما هو إسلامي خارج السجن إلى تهمة؛ فقولك "السلام عليكم"، أو صيامك لرمضان، أو احتفاظك بمصحف قديم في بيتك، أصبح دليلاً كافياً عند أجهزة التجسس الصينية ليتم تصنيفك كـ "متطرف" وتُساق إلى السجن.

ماذا يحدث لنساء الإيغور؟

لكن الفصل الأشد قسوة ومرارة في هذه الرواية الواقعية، هو ما يحدث للنساء المسلمات. لقد جعلت السلطات الصينية من أجساد النساء الإيغوريات ساحة حرب لتدمير مستقبل هذا الشعب. فداخل المعسكرات، توثق شهادات الناجيات قصصاً تقشعر لها الأبدان عن اغتصاب جماعي ممنهج واعتداءات جنسية يقوم بها الحراس الصينيون في غرف مظلمة بلا كاميرات.

وخارج المعسكرات، تُجبر النساء على عمليات "التعقيم القسري" (وهي تدخلات طبية تمنع المرأة من الإنجاب نهائياً) أو الإجهاض بالإكراه تحت التهديد بالسجن، بهدف قطع نسل المسلمين وتقليل عددهم لصالح عرقية الهان.

ولم تقف البشاعة هنا، بل ابتكرت الحكومة برنامجاً مرعباً أسمته "التوئمة". بموجب هذا القانون، تُجبر العائلات الإيغورية التي اعتقل رجالها في السجون على استقبال رجل صيني من عرقية الهان ليعيش معهم داخل البيت؛ يراقب تحركاتهم، ويأكل من طعامهم، بل وينام في نفس الغرفة مع النساء والفتيات بذريعة "الدمج الثقافي". وفي نفس الوقت الذي تُنتهك فيه أعراض البيوت، يُؤخذ الأطفال الصغار بالإكراه إلى دور رعاية حكومية معزولة، ليتم تلقينهم الإلحاد وتغيير أسمائهم وإجبارهم على نسيان لغتهم ودينهم، ليتخرجوا صينيين لا يعرفون من هم آباؤهم، لتكتمل بذلك فصول واحدة من أبشع مآسي التطهير العرقي والديني في التاريخ الحديث وسط صمت عالمي مخزٍ.

!لا تكن شريكاً بالصمت

أمام هذا المشهد المأساوي الممتد خلف الأسوار المغلقة، يقف الإنسان العربي والمسلم متسائلاً بمرارة: "ماذا يمكنني أن أفعل لـنصرة الإيغور وأنا لا أملك جيشاً ولا قراراً سياسياً؟". الحقيقة أن النصرة تبدأ من كسر جدار الصمت الذي تراهن عليه بكين؛ فأول وأهم سلاح نملكه هو "سلاح الوعي والمعركة الإعلامية".

واجبنا كعرب ومسلمين أن نكون صوت من لا صوت لهم، أن نتحدث عن قضيتهم في مجالسنا، ونكتب عنها في حساباتنا على منصات التواصل الاجتماعي، ونترجم معاناتهم للعالم لتبقى قضيتهم حية في الضمير الشعبي ولا تموت بالتقادم. كما يمتد دورنا إلى "المقاطعة الاقتصادية الأخلاقية"، عبر تحري المنتجات والشركات العالمية التي ثبتت التقارير الدولية اعتمادها على خطوط إنتاج تعمل بالعمل القسري والسخرة لشباب ونساء الإيغور في مصانع المنسوجات والقطن الصينية، فامتناعنا عن دعم هذه الشركات هو رسالة ضغط اقتصادية مباشرة.

وأخيراً، يبقى "الدعم الإنساني والقانوني" من خلال مساندة الجمعيات الحقوقية والإغاثية الموثوقة التي تدعم اللاجئين الإيغور الفارين من بطش النظام، والذين يحاولون الحفاظ على هويتهم ودينهم في بلاد الغربة. إن مأساة الإيغور ليست قضية سياسية عابرة، بل هي اختبار حقيقي لإنسانيتنا وعقيدتنا، والوقوف معهم ولو بكلمة أو دعاء في ظهر الغيب هو أقل ما يمليه علينا الواجب والضمير تجاه إخوة لنا يُبادون لمجرد أنهم قالوا "ربنا الله".

الشمس تميل نحو الغروب لتسكب ذهبها على رصيف الميناء في حيفا. نجلس في فناء دارنا العتيقة المطلة على الساحل، وأنا وصاحبي العراقي نقتسم الحبر والدمع ونرتجل شعراً وعيننا على موج البحر. يلتفت إليّ وعيناه تلمعان بألفة ويقول بلهجته: "لك عيني يا يوسف، شوف هالبحر شحلاته.. تدري بغداد شكثر تشتاق لهوا حيفا؟" نعود لنكتب لصاحبنا اللُبناني الذي يَسكُن في جبال الشوف: "اترك داليتكَ وتعال، حيفا تنتظرك والقطار لا يحتاج إلا لساعة."

وفجأة، يُفتح الباب ليدخل صخب الشام والأردن؛ يدخل اللبناني حاملاً معطفه ويصيح بضحكته: "يقبرني الحلا ، من الشوف لحيفا بنَتْفة وقت بس.. الطريق متل اللوز يا شيريك!" وخلفه الأردني يلوح بشماغه الأحمر، ومعه السوري حامل حبات الياسمين الدمشقي. ثم يكتمل العقد بصاحبي السعودي الفواح برائحة نجد الحية و الخزامى، فيبادر صاحبي القطري بصب القهوة بنبرته الدافئة: "يا مرحبا بكم أسهلت وأنورت"

ومن المطبخ المطل على الشاطئ، يدير صاحبي المغربي طقوس صب الشاي لتعلو الكأس الرغوة التراثية، بينما يجاكره الجزائري وهو يقلب الكسكسي الأصيل بحب وفخر. كلنا هنا في دار واحدة، بلا خوف ولا تفتيش.

هكذا كان سيكون العرب لو لم تكنِ يا بلادي محتلة; جسداً واحداً يلتقي كل مساء في حيفا، والوطن متصل من الماء إلى الماء.

لكن الواقع يصحو على غصة..

كم تمنيتُ

آهٍ يا فلسطين.. كم تمنيتُ لو لم تكنِ محتلة! كم تمنيتُ في لحظات ضعفي ألا أكون فلسطينياً، حتى يتوقف هذا الوجع.. كم تمنيتُ أن أراكِ يوماً، فأنا ما زلت أدفع ضريبة هجرة أجدادي القسرية. ياليتني كنتُ في أسوأ بقعة فيكِ، ياليتني كنتُ قطاً لقيطاً يركض في شوارعكِ، أو مسجوناً في زنازين المحتل.. ولكنني على الأقل، كُنت سأكون في فلسطين على الأقل!

علاقتي بفلسطين ليست مجرد مواطنة؛ تباً لن تفهموني! في فلسطين اليوم لن تعرف أصلك، بل ستعرف بحتمية قاسية أنك فلسطيني ومشتت. تصفح الوجوه: هذا فلسطيني حيفاوي، أصله من البحر وجنسيته ممزقة، يسكن مخيماً في جنين وينام على صوت الرصاص، وإذا سُئل "من وين أنتَ يا زلمي؟" يقول إنه جنيني لأن أجداده هُجّروا عام 1948. أصبح الفلسطيني عندما يسأل فلسطيني آخر بكثير من التعب: "من وين أنتَ يا حج؟" يرد بمرارة: "من أرض الله الواسعة.. روح حلّ عن خلقتي منيش ناقص هموم!"

تركيبة خريطتنا..رُسمت على يد المحتل

تخيل فلسطين رغيف طابون ساخن، مزقه المحتل لأربع شُقفات: الضفة، الداخل، غزة، والتاج.. القدس. وفي بطن كل شقفة تضيع تفاصيل كبرى من بلديات وقرى يجهلها الكثيرون.

الضفة اليوم مخنوقة بالمستوطنات، وبيوتها تُستباح كل ليلة. تذكرتُ جدي ،الله يرحمه ويغفرله، كان يمسك يدي ويقول بلهجته الفلسطينية الدافئة: "يا يابا يا حبيبي.. الظالم بس يسرق مِنَك كيس البارود والغنم وخبزك إلي عايش عليه، بيلف وبيدور وبيرجعلك ثاني يوم و ب إيدياته شوية فتات من خُبزِتَك، وبيحملك جميلة وبقلك: إحمد ربك إني تركتلك هالفتات تعيش عليه! هاذ هو حالهم معنا".

ياسر عرفات.. الله يخسفك خسف بقبرك على ما فعلت يداك في أوسلو!

أما الداخل.. آه من الداخل! هنا حيث بدأ كل شيء، هنا النكبة الأولى والنكسة وكل صرخات شهدائنا الأبرار. هنا حيث يتغير عنوان هاتف الـ IP ًالخاص بك فجأة من فلسطين ليصبح إسرائيل. هنا صرخة العرب الأولى، وهنا بدأت ملامح أجيالنا تتغير لشدة الحصار الفكري. للأسف، هنا حيث بدأ الجيل الفلسطيني الجديد، جيل (الأسرلة) والاندماج الإجباري، يخلطون لهجاتهم بالعبرية كنوع من التحضر والتعايش، اللعنة ..لا أعلم لما يفعلون ذلك حقاً، لكن لا أستطيع لومهم بعد عقود من طمس الهوية.

تسمع الشاب منهم في المقهى يقول لصاحبه:"شو ما فِش اليوم أزعكوت (إنذار) الوضع رواء أسا" أو تجد حجة فلسطينية مسنة في الناصرة تنادي ابنها: "مِحمّد.. وأنت مروّح تنساش تجيب معك لخمنيوت (صمّون) ولبن"، فيرد عليها شاباً يرتدي أحدث الماركات: "بسيدر(حسناً) يمّا.. هاد إزا المحل مش مقفّل".

هنا الداخل يلقبهم بعض الجهلاء “بالخونة “أو “عرب إسرائيل” لمجرد حملهم الجواز الإسرائيلي، والإسرائيليون أنفسهم لا يرونهم إسرائيليين بل يُحرمون من حقوقهم. يلتفت ابن الداخل لأخيه العربي باحثاً عن الأمان، فيرد العربي:"أنت لو فيك خير ما مسكت هاذ الجواز يا خاين!" لا بالله جد؟ ماذا يفعل من وُولد في الناصرة أو عكا أو حيفا وأُرغم على حمل الجواز لكي لا يُطرد؟

هل من يتمسك بأرض أجداده عميل ومن يُهجَّر قسرياً بائع أرضه؟

سحقاً لمنطقكم! افتح خريطة جوجل وشاهد: ستجد Jaffa بدل يافا، وBeersheba بدل بئر السبع، وAcre مكان عكا.. كل الأسماء سُرقت، وأنت تجلس في عاصمتك البعيدة تأكل “الشمينت“ وتنظر علينا بفوقية؟

بينما غزة المحاصرة والقدس التي تبكي خلف الجدار، ينتظران مع الداخل والضفة أن يعود الرغيف يوماً قطعة واحدة.

رسالتي إلى حبيبتي”جفرا”

عزيزتي جفرا.. قولي لي، أخبريني، علّميني، بل خذيني إلى حدود عقلكِ وفهّميني كيف أحب؟ وكيف لي أن أعرف الحب من بعدكِ؟ لا تفهميني خطأ، لا أريد أن أتعلق بكِ أكثر من هذا التعلق الذي يمزقني، لا أريد أن يسكنني حبكِ قبل أن أتكحل برؤية وجهكِ، لا أريد أن أعشقكِ ثم يباغتنا غريب فيحتلكِ.

آه يا جفرا، من أحتلكِ ليس كأي أحد! كان شخصاً يمرّ بيننا، ننام ونصحو وهو يشاركنا تفاصيل أيامنا، كنتُ أساعده، أروي عطشه، أطاعمه وأسقيه، كنتُ أراه ضحية.. نعم، ضحية!

هاجر من بلدةٍ بعيدة كانت تغتصب نساءه، وتستبيح دمه ودم عِرضه، بلدةٍ كانت تخنقه وتسلبه أقل حقوقه الإنسانية. وفي يوم وليلة! في غفلة من الزمن يا جفرا، إلتفتَ إليكِ وإحتلكِ! أعلم أنه خطط لهذا اللؤم من قبل، وإستعان بأصدقائه وحلفائه، لكن هذا لا يغير الحقيقة المُرّة؛ لقد أخذكِ مني.

أعلم أنه لطالما كان ينافقني ويسرق النظرات إليكِ، ولكنني.. ولكنني كنتُ أحمق! أنا أحمق يا جفرا! ظننته بريئاً ومظلوماً يطلب المساعدة..

والآن، إذا سألتِني بأسى: "لو عاد بنا الزمن للوراء، ماذا كنت ستفعل؟"، لأجبتكِ بأنني كنت سأبصق على سذاجتي قبل أن أبصق عليه.

ها أنا اليوم يا جفرا تركتكِ مُحتلة، طُردتُ وهُجّرتُ عنكِ بالقسوة، وجئتُ أحمل حفنة من ترابكِ، أجثو عليها باكياً مسترجعاً ما قدمت يداي.. أرجوكِ عودي، عودي إليّ فإني أهواكِ، لا أريد أن يدركني الموت قبل أن تتلاقى عيناي بعينيكِ، عودي فقط.. حسناً؟

حبيبتي، أنا اليوم أكافح في الغربة، أدرس القانون في جامعة مرموقة، وها أنا ذا قد أنهيت سنتي الثانية في كلية الحقوق بنجاح باهر وحصلت على شهادة الدبلوم المتوسط في الدراسات القانونية بمرتبة الشرف، وأستعدّ الآن للعبور إلى السنة الثالثة لنيل شهادة البكالوريوس LL.B في القانون العام.. ولكنني يا حسرة قلبي لستُ معكِ.

أخبريني بربكِ، ما فائدة المطارق والكتب والمحاكم وما فائدة العدالة التي أدرسها في الكُتب وأنتِ، عدالتي الوحيدة، لستِ معي؟

رحلوا وبقيتُ أنا..

جفرا.. انظري في عينيّ، لم أنتهِ من الحديث بعد. أبي هنا، وأمي هنا، ومات جداي الاثنان وجدتاي الاثنتان.. ألا تعلمين أنني كنتُ أتنفسكِ من خلالهم؟ ..

كنتُ أستنشق في ثيابهم رائحة طينكِ وزعتركِ، كنتُ أجلس بين أيديهم وأستمع إلى قصصهم الطائشة والجميلة عن أيامهم في رباكِ، وكنتُ ألمح غيمة الحزن الأسود تغطي عيونهم وهم يتحدثون عنكِ. الآن رحلوا جميعاً، وبقيتُ وحدي أخطّ هذا المقال بدمع العين بالنيابة عنهم.

أرجوكِ يا جفرا، قلبي انفطر شوقاً، عودي إليّ..

عائلتي هنا تقدم أفضل ما لديها لهذه الدولة التي استضافتنا، لقد طوروا الكثير وساهموا في عمرانها، لكن ما فائدة هذا النجاح كله، وما قيمة هذا العطاء، مادام لا يمهد لي طريقاً واحدًا يصلني إليكِ؟

سامحيني، أرجوكِ سامحيني.. أريد فقط أن أبكي طويلاً بين أحضانكِ، وأريد أن أراكِ حرة أمام عينيّ، فقد تعبتُ وتعبتْ روحي من هذا الفراق.. عودي إليّ يا جفرا، عودي إليّ يا فلسطين.