الإنسان لا يُحاسَب على ما لم يختره، بل على ما اختاره من أفعال وأخلاق. قبل أن نكون مختلفين نحن بشر.

في بداية حياة الإنسان، وعند ولادته، هل يستطيع أن يختار لون بشرته، أو شكله، أو جنسه؟ وهل يستطيع أن يختار العائلة التي يولد فيها، أو المنطقة والدولة أو الأرض التي ينتمي إليها، أو الأحوال الاجتماعية والبيئة التي ينشأ فيها؟ بالطبع لا؛ فكل ذلك مقدر بأمر من الخالق، ولا يد للإنسان فيه. وإذا لم يكن للإنسان يد فيما وُلد عليه، فبماذا يكون له يد إذًا؟

إن الإنسان لا يختار صفاته الفطرية ولا الظروف التي يبدأ بها حياته، وإنما يملك حرية الاختيار فيما يصنعه بنفسه. فقد خلقنا الله بصفات وظروف معينة، وجعل أفعالنا واختياراتنا هي التي تكشف عن جوهرنا الحقيقي، وتعكس مبادئنا وأخلاقنا. ولذلك، فإن الإنسان ينبغي أن يُقيَّم ويُحاسَب بما يختاره ويفعله، لا بما وُلد عليه. وإذا كان الأمر كذلك، فهل من الإنصاف أن نحكم على شخص بسبب شيء لم يختره قط؟

معنى العنصرية، ما هي العنصرية فعلًا؟

العنصرية ليست فقط ازدراء أو عبارات جارحة تُوجَّه لشخص وتؤثر عليه، إنما هي نمط تفكير يجعل الشخص يظن نفسه أعلى وأفضل من غيره بسبب أشياء لم تكن من اختياره، كاللون والنسب والجنس، فيمنحها قيمة أكبر من حقيقتها، وينسى أن قيمة الإنسان تكمن في أخلاقه ومبادئه.

فالعنصرية تختزل الإنسان في صفات محددة هو لم يخترها، وتنسى شخصيته وأخلاقه، وهنا تكمن المشكلة الحقيقية في مفهوم العنصرية؛ لأنها لا ترى شخصًا كاملًا، بل تختصره بشيء واحد فقط. فالإنسان يُفترض أن يُحكم عليه بناءً على الأشياء التي أسسها بنفسه، كأخلاقه ومبادئه وقيمه، وليس بناءً على أمور لم يكن له تدخل فيها.

فالآن أصبح بعض الناس يظنون أنهم أفضل من غيرهم بسبب هذه الأشياء، مما يجعل مفهوم العنصرية أكبر من مجرد كلمات أو تصرفات، فهي طريقة نظر كاملة إلى الإنسان. أليس هذا بظلم؟

الأشياء التي لم نخترها لا تجعلنا أفضل

هل تساءلت مرة إن كنت تستحق أن تكون أفضل من غيرك لأنك وُلدت بظروف أكثر يسرًا من البعض؟ فإننا نلاحظ هذه الأيام كثيرًا من الناس يتباهون ويتوهمون بتفوقهم على غيرهم بسبب أشياء وُهبت لهم بالولادة، فهل ولادتك بلون معين، أو جنسية محددة، أو عائلة معينة، أو جنس معين تجعلك أفضل من غيرك؟

بالطبع لا، فبين ما وُلدنا عليه وما نصنعه بسعينا وعملنا تكمن قيمة الإنسان؛ فما منحه الله لنا هبة قد تزول، وما أدركناه بعرق الجهد والعمل من أخلاق ومبادئ وعلوم هو ما يخلد أثرنا ويبين قيمتنا وجوهرنا الحقيقي.

فبالنهاية، اللون والجنس والعرق والجنسية ليست أشياء اكتسبناها بأنفسنا لتكون معايير للتقييم والحكم أو لتكون من أسباب التفاضل، وهذا بالطبع لا يعني عدم تقدير النعم، بل عدم استخدامها لإهانة الآخرين واحتقارهم وإلحاق الضرر بهم.

العنصرية تؤذي الإنسان وتسلب حقه

إن العنصرية جدارٌ من الكراهية يفصل بين قلوب الناس، وليست إلا جرحًا يترك ندوبًا غائرة في الضحية . نحن ندرك بأن العنصرية تسبب الحزن والعزلة والاكتئاب، لكنها تُخلِّف طعنةً عميقةً في كرامة الإنسان، وتُخلِّد داخله جرحًا لا يبرأ.

علاوةً على ذلك، فإن العنصرية تحرم الإنسان من أن يُرى كما هو، وتجعل إنجازاته وأخلاقه تختفي خلف صفة واحدة لم يخترها. كما أنها قد تجعل الإنسان يشعر أنه مهما اجتهد وحقق، فلن يُنظر إليه إلا من خلال لونه، أو نسبه، أو جنسه، أو جنسيته.

ومما يثير الأسى حقًا أن العنصرية لا تؤثر في الضحية فقط، بل هي وباءٌ فكري ينتشر ليُسمِّم العقول ويُفرِّق الأمم.

الجانب الديني والأخلاقي

هل فكرت يومًا كيف سيكون العالم لو كان جميع البشر متشابهين؟ ماذا لو كنا جميعًا من اللون نفسه، والعرق نفسه، والنسب نفسه، والجنس نفسه؟ ألن يبدو ذلك غريبًا؟ فالأصل في البشر هو اختلافهم وتنوعهم، وهذا جزء من طبيعة الخلق وتميزهم عن بعضهم.

إضافةً إلى ذلك، فإن الاختلاف لا يعني أن إنسانًا أفضل من آخر، لأن معيار التفاضل في الإسلام ليس اللون، أو الأصل، أو المال، بل التقوى والعمل الصالح. وكما قال الله تعالى في كتابه الكريم:

﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
(سورة الحجرات: 13)

وفي نهاية مقالي، أود القول بأن قيمة الإنسان الحقيقية تكمن في أخلاقه وأعماله، لا في الأمور التي لم يخترها، وأن اختلافنا ليس سببًا للتفاضل، بل آية من آيات الله وحكمة من حكمه، وما يجعل الإنسان كريمًا حقًا هو ما يختاره من مبادئ، وما يقدمه من خير، وما يتركه من أثر حسن.