Andrew Jumper

• Exegese em Efésios: estou dando essa disciplina atualmente no MDiv-Online (estamos já na metade da disciplina) e no MDiv-Híbrido (só algumas aulas preparatórias). Veja só alguns dos recursos que criei para a disciplina abaixo (incluí esses arquivos também na página de recursos):

  • Apostila para a leitura de Efésios - uso uma apostila desse tipo para todas as minhas disciplinas de exegese, porque acho extremamente importante que o aluno consiga ler o texto bíblico nas línguas originais para fazer uma boa exegese.

  • Vocabulário de Efésios - se você já souber as 200 palavras mais comuns do NT, memorize essas palavras, e conseguirá ler Efésios facilmente com a apostila acima!

• Ministério em Foco: estou (como vários outros profs aqui no CPAJ) preparando para nossa primeira conferência do CPAJ (veja abaixo). Estou animado, e creio que será uma boa oportunidade de divulgar melhor o que nós no CPAJ fazemos.

• Publicação de livro: O Dr. Heber Jr. e eu fomos organizadores de um livro de artigos dos professores do CPAJ, que será publicado pela Cultura Cristã em nossa conferência. O livro Conhecimento e Temor do Senhor: da Academia para a Vida será lançado em breve, com contribuições de todos os professores do CPAJ sobre como a teologia reformada tem contribuído para várias áreas do saber teológico. Espero que seja um livro útil para futuros alunos e para a igreja!

Outros ministérios

• Aulas de grego: Continuo dando aulas de grego para pastores e para meus filhos e outras crianças. Essas aulas são sempre um prazer!

• Palestras dadas:

  • Semana Teológica do Seminário Presbiteriano do Sul (Campinas, 24-25/08): Foi um prazer conhecer o SPS e alguns dos alunos de lá. Consegui dar quatro palestras no seminário. Foram gravadas, creio, mas serão disponibilizadas depois. Quando isso acontecer, compartilharei por aqui. Por enquanto, para quem quiser, seguem os ppts:

    • O coração da exegese: o princípio da autorrevelação divina

    • Línguas bíblicas e saúde espiritual: estudo que fornece vida a discípulos e à igreja

    • Como ouvir a palavra de Deus: método e disposição exegética

    • O pano de fundo da história da revelação: teologia bíblica entretecida com exegese

  • Por dentro da NVI (Igreja Batista Urbana, Santo André, 28-29/08): um evento muito legal no fim do mês, no qual pude reencontrar com irmãos e irmãs cooperadores na tradução da Revisão 2023 da NVI. As palestras foram gravadas, então aguardem mais um pouco e vou divulgá-lo quando estiver disponível.

    

• Palestras futuras:

  • Ministério em Foco (Mackenzie Higienópolis, 11-13/09): a primeira conferência do CPAJ, feito em parceria com a Cultura Cristã (será seu 10^o Congresso). Mais informações sobre o evento e inscrição se encontram aqui. Eu darei um seminário:

    • O ministério acadêmico-teológico: o que é, sua importância e relevância

    

  • Semana Teológica do Seminário Presbiteriano JMC (outubro… data a ser determinada ainda): a semana teológica do Seminário JMC será em celebração de 500 anos da tradução de Tyndale da Bíblia. Me convidaram para dar a seguinte palestra:

    • Versões, Verdade e Visão. Que nome críptico, Danillo! Pois é… você não quer vir e saber mais? Fique antenado! No final de setembro eu espero compartilhar mais informações…

Como orar

• Vários compromissos já se passaram, e alguns ainda restam. Agradeço suas orações até agora, e tenho visto a graça de Deus por meio de suas orações. Por favor continue orando por sabedoria e graça!

• Meu filho mais velho, Joel, ainda está com uma condição de vista estranha (veja o panorama do mês passado para mais informações). Ele continua fazendo um tratamento, mas ao que parece, pode ainda demorar. Portanto, peço por oração contínua para que Deus lhe restaure a visão!

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Andrew Jumper

• Correções e orientações: Foi o fim do semestre, e corrigi e devolvi trabalhos de MDiv, DMin e STM a alunos meus, além de suas notas finais. Restam ainda algumas notas atrasadas (para os alunos que ainda aguardam, me perdoem!), mas espero terminar tudo semana que vem!

• Férias: o mês de julho foi mês de férias no CPAJ. Desfrutei desse tempo com minha família. Foi excelente!

• Exegese em Efésios: comecei já a trabalhar numa nova disciplina que darei no CPAJ, a partir do dia 04/08. Leremos todo o texto de Efésios em grego e estudaremos como interpretá-lo a partir do original. A disciplina será dada tanto na modalidade online (terças-feiras, das 8-12) quanto na modalidade híbrida (28/09-02/10). Para ambos, haverão vários trabalhos a serem feitos no moodle, nossa plataforma virtual de aprendizagem. Essa é a parte que me dá trabalho, mas faço de bom grado esse trabalho, na expectativa que será de grande utilidade para os alunos!

Outros ministérios

• Aulas de grego: Continuo dando aulas de grego para pastores e para meus filhos e outras crianças. Essas aulas são sempre um prazer!

• Disciplina de Bible Backgrounds: continuo ensinando a disciplina de “Antecedentes Bíblicos” pelo DIU. Foram várias aulas ao longo desses dois meses, incluindo uma semana modular. Terminaremos dia 12 de agosto, e agora restam os trabalhos finais de alunos.

• Viagem a Cambridge: passei duas semanas na Tyndale House em junho, pesquisando e trabalhando com outros irmãos brasileiros lá. Pretendo ainda publicar um resumo maior desse tempo daqui a pouco, então por favor aguarde!

• Escrita e pesquisa: Como mencionei no panorama de maio, tenho vários compromissos de escrita e fala nesse segundo semestre. Veja abaixo algumas e ore por isso!

• Palestras futuras: Tenho três compromissos de palestras marcados para os próximos dois meses. Já estou me preparando para todos, para não ter que fazer tudo de última hora e de forma medíocre (eu me conheço!). São:

  • Semana Teológica do Seminário Presbiteriano do Sul (Campinas, 24-25/08): serei o primeiro de três palestrantes na semana teológica do seminário, cujo tema é “Exegese Reformada”. Veja mais sobre essa semana teológica aqui. As palestras serão gravadas, mas não haverá transmissão ao vivo. Minhas palestras serão:

    • O coração da exegese: o princípio da autorrevelação divina (24/08)

    • Línguas bíblicas e saúde espiritual: estudo que fornece vida a discípulos e à igreja (24/08)

    • Como ouvir a palavra de Deus: método e disposição exegética (25/08)

    • O pano de fundo da história da revelação: teologia bíblica entretescida com exegese (25/08)

  • Por dentro da NVI (Igreja Batista Urbana, Santo André, 28-29/08): um evento gratuito (mas você precisa fazer a inscrição aqui), cujas palestras serão gravadas, mas não haverá transmissão ao vivo. Pretendemos ter todos os tradutores da versão NVI23 da Bíblia lá. Minhas palestras serão:

    • Palestra 1: Filosofia da Tradução (28/08)

    • Palestra 5: Questões do Texto do Novo Testamento (29/08)

      

  • Ministério em Foco (Mackenzie Higienópolis, 11-13/09): a primeira conferência do CPAJ, feito em parceria com a Cultura Cristã (será seu 10^o Congresso). Mais informações sobre o evento e inscrição se encontram aqui. Eu darei um seminário:

    • O ministério acadêmico-teológico: o que é, sua importância e relevância

    

Como orar

• Como você pode ver acima, esse semestre será bastante cheio de atividades de palestras e aulas. Peço orações por todos esses eventos, que Deus me dê sabedoria na fala e ensino.

• Meu filho mais velho, Joel, está com uma condição de vista que lhe dá uma miopia bastante grave. Entretanto, quando usa colírio para examinar sua vista, a miopia (quase) desaparece. Pelo que me explicaram, isso se deve a uma rigidez nos músculos intra-oculares dele que causa essa miopia, e o colírio relaxa esses músculos temporariamente. Ele está fazendo tratamento, e a miopia já melhorou (de 8 a 6 graus), mas peço que orem para a restauração completa de sua visão.

• Ore também pela reunião do Supremo Concílio da IPB, que já está ocorrendo e continuará até dia 02/08, para que reine a paz e sabedoria de Cristo nesse concílio.

Muitas vezes, ao aprendermos o grego coinê, não aprendemos de fato a língua, mas sua gramática. Não me entenda mal: é claro que precisamos da gramática para entender a língua, mas a distinção que eu quero fazer aqui é uma de grau de compreensão. Para aprender a língua em si, eu não preciso apenas conhecer a gramática, mas tê-la internalizada, isto é, dominá-la. Veja um exemplo pequeno da minha leitura bíblica de hoje (Lc 8.20):

ἀπηγγέλη δὲ αὐτῷ· ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἑστήκασιν ἔξω ἰδεῖν θέλοντές σε.

Nossa tendência, quando estamos ainda aprendendo, e não temos domínio da gramática, é de fazer uma tradução por lexemas (aliás, letras com asteriscos indicam traduções erradas, ok?):

(a*) anuncia mas a ele: a mãe sua e os irmãos seus estão de pé lá fora ver querem você

Claramente, essa frase não faz sentido, mas conseguimos, pelas palavras, decifrar alguma coisa. Quando estava aprendendo a língua, leria o texto de Lc 8.20 e faria a tradução (a*) na minha cabeça. Naquele momento, isso me bastava, e eu teria provavelmente feito uma tradução uma pouco mais “rebuscada” para o professor da seguinte forma:

(b*) Eles anunciaram a ele, “Sua mãe e seus irmãos estão lá fora. Veja – querem você”.

Tive o privilégio de ter um excelente professor (Dr. William Varner, que já mencionei na postagem sobre Exegese de Marcos), e ele notaria logo os meus erros e vícios. Me perguntaria coisas como “faça a análise do primeiro verbo para mim” ou “que tipo de verbo é ἰδεῖν?”. O alvo dele não era que eu aprendesse mais gramática, mas que a usasse para compreensão do texto. Com esses tipos de correções, eventualmente, chegaria na tradução correta:

(c) Foi anunciado a ele, “Sua mãe e seus irmãos estão lá fora, desejosos de te ver”.

Foi extremamente útil ter a correção e ajuda de professores (tive outros bons professores além do Varner!) para me ajudar a entender melhor a gramática em seu contexto. Mas note que o que eles fizeram foi me ajudar a internalizar a gramática através da leitura. Hoje, não tive que parar minha leitura para entender que ἀπαγγέλη é um aoristo passivo, ou que ἰδεῖν é um infinitivo subordinado ao particípio θέλοντες, que modifica o verbo ἑστήκασιν. Mas esse tipo de compreensão veio com anos de leitura e busca de compreensão (= internalização da gramática), em vez de decodificação (= identificação da gramática).

Minha preocupação é que muitos alunos acham que o aprendizado da língua grega se resume à decodificação da gramática, e não à compreensão do texto. Existem várias possíveis razões para isso:

• É possível que isso seja explicitamente ensinado por seus professores, que nunca tiveram o privilégio de ter aulas com alguém que focasse na compreensão do texto.

• É possível também que isso seja implicitamente ensinado por seus professores, que têm uma pedagogia ruim, e não conseguem levar o aluno a entender o propósito do aprendizado das línguas.[1] Digo isso porque eu já fui um desses (espero que não mais)!

• É possível que seja inteiramente culpa do aluno, que compara o aprendizado do grego ao aprendizado de fórmulas matemáticas na escola, e não tem interesse em entender o texto original.

• Etc etc

O problema é que, quando aprendemos línguas apenas para decodificar sua gramática, de fato não faremos mais do que programas de computador já fazem por nós (Logos ou STEPBible, por exemplo). Isso, para mim, explica porque muitos alunos de seminário vendem ou jogam fora suas gramáticas de grego ao terminarem o seminário e – de fato – é justificável, se o aprendizado de línguas bíblicas se resume à decodificação gramatical.

Mas e se a gramática fosse apenas o primeiro passo? E se pudéssemos, gradativamente, mas certamente, chegar a uma compreensão mais rápida e automática de que αὐτός é o sujeito da frase, e não o objeto? de que ἀκούοντες nunca poderá ser o verbo principal de uma frase, mas precisa modificar algo? E se pudéssemos usar tudo isso para assimilar melhor o texto grego e ler a Bíblia nas línguas em que Deus o inspirou? Creio piamente que isso não é apenas possível, mas desejável. Creio que precisamos nos instigar a isso, e espero que você se sinta encorajado e desafiado por esta breve postagem!

[1] Aliás, preciso dizer aqui que é justamente isso que ocorre com professores que insistem em ter uma tabela morfológica no trabalho de exegese. Já viu isso? Muitos insistem que todo trabalho de exegese precisa ter uma tabela que analisa a morfologia de cada palavra no texto. Creio que esse trabalho não é apenas uma perda de tempo (afinal, quantas vezes você precisará escrever que ὁ é um artigo nominativo masculino singular??), mas ensina o aluno implicitamente que o aprendizado do grego se resume à decodificação de informações gramaticais.

— “Professor, quanto tempo você gasta para ler um capítulo do NT grego?”

— “Bom, não sei. Eu nem sempre leio um capítulo. Eu costumo fazer três leituras do meu plano de leitura: a leitura do dia e dos dois dias anteriores, o que dá uma média de 40-60 versículos, que eu leio em mais ou menos vinte minutos.”

Eu me lembro mais é da cara de espanto dele e de outros alunos. Não disseram nada, mas lembro de ver aquele rosto do tipo, “como assim? É isso que eu gasto com um versículo!” Assim, eu quero desmistificar e remover o espanto aqui. Vou fazer isso em três partes:

1. O problema de uma rotina de estudo no mundo de hoje

2. Minha rotina de estudo

3. Como construir sua própria rotina de estudo

O problema de uma rotina de estudo no mundo de hoje

O que eu faço não é nada diferente do que você consegue fazer, se você também criar e se dedicar diariamente a uma rotina de estudo por vários anos (no meu caso, são 20 anos de várias rotinas semi-consistentes).

O problema é que, em um mundo dominado por gratificação instantânea, é muito difícil se esforçar todo dia por anos. Não que seja essa a atitude daquele (ou daqueles) aluno(s), mas o mundo moderno nos pressiona a querer (e receber!) resultados agora. Essa é a promessa de toda a tecnologia, não é? Assim, quando não conseguimos o que queremos, a culpa sempre está fora de nós, não dentro:

• “Ah, mas um gênio assim consegue. Eu nunca vou chegar nesse patamar!”

• “Ah, mas ele estudou nos Estados Unidos…”

• “Ah, mas quem tem tempo para isso?”

• “Ah, mas isso não vale à pena mesmo. Consigo os mesmos resultados com o Logos.”

Essa última justificativa, na verdade, atinge ao cerne do problema. Veja que ela faz duas coisas: (1) questiona a relevância do estudo, (2) em frente à facilidade de resultados semelhantes adquiridos pela tecnologia. Começarei minha resposta com a parte 2 dessa objeção:

Será que a tecnologia não elimina a necessidade do estudo?

Estava conversando com minha esposa hoje sobre isso. Ela deletou grammarly do seu computador, um aplicativo que ajuda com a gramática de seus textos. Ela disse que ele estava causando mais empecilho do que ajuda, e paramos para pensar um pouco sobre porque esse é o caso. Aqui está minha resposta intuitiva: se você já sabe fazer o trabalho, uma ferramenta pode ajudar ou complicar, mas se você não aprendeu a fazer o trabalho sem uma ferramenta, ela se torna uma muleta. O que quero dizer com isso é que algumas ferramentas são de fato muito prestativas, mas somente para quem quebrou a perna. Se você está de corpo são, a muleta só atrapalha.

Pense no caso de usar uma serra elétrica: se você não aprendeu a usar o machado e/ou a serra, usar uma serra elétrica pode ser bastante danoso aos membros do seu corpo. Ou pensemos até mesmo no caso do machado. Sabia que ainda existem pessoas que morrem anualmente em acidentes de lenhador? Se você não sabe interpretar os cortes na árvore, suas rachaduras, ou até a direção do vento, o machado também será uma ferramenta perigosa.

Voltando às línguas bíblicas… não, a tecnologia não elimina a necessidade do estudo das línguas bíblicas. Mesmo se chegarmos a um momento tecnológico em que um software for como um professor particular no seu ouvido, explicando todas as suas perguntas gramaticais, semânticas e sintáticas sobre um texto bíblico, faltará ainda o seu contato pessoal, a sua apreensão, daquilo que o texto diz. A leitura de textos bíblicos com softwares sempre será um contato mediado, e pode se tornar uma muleta. Você consegue andar? Sim, mas sempre mancando.

Será que o estudo das línguas bíblicas é mesmo importante?

Essa pergunta só você pode responder. Minha primeira postagem aqui no substack fala sobre isso, mas a pergunta de “vale à pena?” é uma pergunta que você precisa responder pessoalmente, dado seu momento na vida e o chamado de Deus. De fato, o estudo das línguas bíblicas é penoso. Já disse a vocês que eu as estudo há mais de vinte anos, e ainda não estou nem perto de onde quero chegar. Mas para mim, vale muito à pena.

Além do mais, precisamos ser honestos mesmo com nosso uso do tempo. Como bem sabemos, Paulo nos adverte a sermos sábios, em Cristo, com nosso uso do tempo.

Βλέπετε οὖν ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε μὴ ὡς ἄσοφοι ἀλλ᾽ ὡς σοφοί, ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν, ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσιν.

Portanto, vejam com muita precisão como vocês andam - não como insensatos, mas como sábios, aproveitando o tempo, porque os dias são maus.

É, portanto, importante enxergarmos a criação de uma rotina de estudo, submetida a Deus em oração, como um exercício espiritual. Portanto, quero falar um pouco mais a vocês sobre o que eu tenho feito ultimamente:

Minha rotina de estudo

Já tive e mantive várias rotinas de estudo, durando entre 5 a 240 minutos diários, em diferentes momentos da minha vida. Semana passada, cronometrei tudo para compartilhar com vocês, e noto abaixo minha rotina:

• 21/05 - li 79 versículos em 28 minutos (~2,8 versículos por minuto) e escrevi duas notas para o substack em 22 minutos;

• 25/05 - li 55 versículos em 20 minutos (~2,75 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 19 minutos;

• 26/05 - li 57 versículos em 21 minutos (~2,7 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 18 minutos;

• 27/05 - li 48 versículos em 18 minutos (~2,7 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 17 minutos;

• 28/05 - li 51 versículos em 16 minutos (~3,2 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 13 minutos;

• 29/05 - li 44 versículos em 17,5 minutos (~2,5 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 25 minutos;

• 30/05 - li 51 versículos em 14 minutos (~3,65 versículos por minuto) e escrevi uma nota para o substack em 25 minutos.

Algumas observações sobre a rotina:

• a leitura é sempre feita em voz alta;

• desligo tudo que possível, e normalmente faço a leitura às 4 da manhã, quando ninguém me pertubará com mensagens no whatsapp,

• incluo tempo para meditação após a leitura (e às vezes releitura) que não incluí na cronometragem acima;

• não tento decifrar tudo ou fazer uma exegese de cada texto à medida que o leio - apenas tento entendê-lo;

• nos sábados e domingos, geralmente faço uma releitura dos textos lidos durante a semana.

Essa rotina é simples, mas difícil! Mesmo assim, eu a mantenho por algumas razões:

1. Estou convencido de que, na vida ministerial (e por que não dizer na vida de todo o crente?), preciso manter prioritário o que é, de fato, prioridade. Assim, leio a Bíblia e oro todo o dia porque eu preciso desse relacionamento com Deus. Em segundo lugar, tento também fazer a devocional com a família todo dia. O resto se encaixa.

2. Como professor de NT, acho lastimável que eu ainda não li, sistematicamente, todo o NT em grego. Essa lista é uma forma de remediar esse problema.

3. Quero de fato melhorar minha compreensão do grego, e creio que estou numa fase da vida na qual a leitura constante me ajuda muito mais do que o estudo de gramática.

4. Tenho a plena convicção de que é melhor gastar 20 minutos, 5 dias por semana, estudando algum assunto, do que gastar 2 horas de uma vez em um só dia, e ensino isso para meus alunos. É a diferença entre aprendizagem profunda e rasa.

Além da leitura do NT grego, estudo também latim e o grego clássico, que eu não mostrei acima, até porque fui inconsistente esse mês com isso. Mas, se quiser ver meus planos para junho, aqui está meu plano de estudo para junho. Eu o uso todo dia e reservo uma hora no final de cada mês para preparar a rotina do mês seguinte.

Como construir sua própria rotina de estudo

Não é muito difícil. Use o meu modelo, se quiser. Mas você precisa antes se perguntar e responder as seguintes perguntas em honestidade e com oração, pedindo que Deus te guie:

1. Quanto tempo tenho? De verdade?
   Já dei o exercício de criar uma rotina de estudo a alunos no passado e tive que falar a eles maneirarem. Nós brasileiros nos empolgamos facilmente com coisa boa, mas falta às vezes um olhar mais crítico, inclusive para nossa própria vida e correria. Quanto tempo você realmente consegue dedicar semanalmente ao estudo? Vinte minutos por dia? Ótimo! Comece por aí. Se mais tarde, você conseguir adicionar mais tempo, faça-o. Mas não começe com uma rotina diária de 4 horas de estudo quando você mal consegue dormir.

2. O que é prioridade?
   De novo, empolgação é excelente. Mas ela não durará para sempre! Você precisa saber o que realmente importa, e classificar os assuntos de seu interesse por prioridade. No meu caso, tenho as seguintes prioridades na minha organização de estudo semanal:

   1. inegociável - leitura bíblica e leitura do NT grego

   2. importante - estudo diário do latim

   3. desejável - estudo semanal do grego ático

3. O que é / não é eficiente?
   Como somos criatura e não Criador, precisamos lembrar que estamos sujeitos ao tempo. Não devo gastar meu tempo com coisas que não prestam. Por exemplo: eu descobri logo que o estudo da gramática grega não me ajudava muito. Eu aprendia bastante sobre a gramática, mas esquecia no próximo dia, ou não conseguia aplicar à minha leitura e/ou compreensão do texto grego. Por isso, não estudo mais a gramática grega. Apenas faço uma revisão ocasional quando me deparo com algo que não entendo nas minhas leituras do NT. Não é fácil sabermos o que é eficiente ou não, mas creio que essa sabedoria vem com o tempo e experimentação. Busque ser crítico na sua avaliação mensal da sua rotina e mude-a como for adequado para o próximo mês.

4. O que eu vou cortar da minha vida para conseguir manter essa rotina?*
   No meu caso, eu quero gastar mais ou menos 10 horas semanais de estudo. Isso é muito tempo! Chega a ser umas 2 horas por dia, se eu reservar o fim de semana para o descanso. Para conseguir fazer isso, preciso cortar alguma coisa da minha vida, nesse caso, a televisão que eu gostava de assistir antes de dormir. Inicialmente, doeu, mas valeu muito à pena, e hoje não consigo mesmo encontrar muita coisa boa na TV/Netflix/Prime, etc. Você precisa aprender a dizer “não” para outras coisas e até mesmo algumas interações sociais para dizer “sim” a uma rotina de estudo. Mas isso volta à pergunta #2 - o que, de fato, é prioridade para você?

Depois de responder essas perguntas, a rotina em si será fácil de construir. Manter… aí é outra coisa!

Se você quer criar uma rotina de estudo, comente abaixo. Vamos nos ajudar nessa empreitada!

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Andrew Jumper

• Correções e orientações: Continuo orientando alunos de DMin e STM, além de corrigindo alguns trabalhos de alunos de MDiv. Tive também alguns encontros com alunos que vieram para outras disciplinas aqui no CPAJ. Foi bom!

• Temas em Teologia Bíblica: Dei um módulo novo, Temas em Teologia Bíblica, para esse grupo de alunos que você vê na foto abaixo.

  

  Minha experiência com a disciplina foi muito boa. Espero que os alunos também gostaram! O Dr. Mauro Meister já ensina uma disciplina chamada “Introdução à Teologia Bíblica” no CPAJ, mas como a Teologia Bíblica ainda é uma área pouco desenvolvida no cenário brasileiro (isto é, temos muitos livros de estrangeiros publicados sobre o assunto, mas poucos de autoria brasileira), existe ainda muita coisa que se pode estudar de forma mais profunda nessa área. Assim, comecei a disciplina explicando as várias formas diferentes de abordar a teologia bíblica: estudos livro-por-livro, ou autor-por-autor, estudos históricos, estudos narratológicos, estudos de um ou mais temas ao longo das Escrituras, ou estudos que buscam unificar a estrutura bíblica em apenas um tema central. Na disciplina em si, seguimos a abordagem de estudar vários temas diferentes da teologia bíblica, e os alunos criaram apresentações sobre alguns desses possíveis temas. Foram boas apresentações, mas senti que o tempo foi curto para desenvolver melhor a TB!
  Se quiser saber um pouco mais, criei uma pasta com todos os arquivos da disciplina (ementa, slides das aulas, e leitura obrigatória): aqui está.

• Trabalhos administrativos: Continuo fazendo algumas tarefas administrativas. Segue um resumo:

  • Eu ajudo no nosso programa Prosseguir, um programa de educação continuada para os professores dos seminários da IPB. Esse programa é feito em parceria com a JET (Junta de Educação Teológica) da denominação. Esse mês, conseguimos confirmar o convite para:

    • Dr. James Anderson (RTS Charlotte), que dará uma disciplina de Apologética Reformada em outubro.

    • Dr. Chad Van Dixhoorn (RTS Charlotte), que dará uma disciplina sobre a Assembleia de Westminster no primeiro semestre de 2027.

  • Também ajudo com tarefas administrativas do nosso DMin. Não tenho muito a reportar aqui - aconteceu, kkk.

  • Fiz uma proposta para nossa câmara que foi aceita: a partir do ano que vem, o CPAJ voltará a exigir que alunos entrando no MDiv de Estudos Bíblicos e Hermenêuticos façam uma prova de grego ou hebraico. A ideia é que queremos que o CPAJ seja um centro de ensino, reconhecido dentro e fora do Brasil por sua excelência. Portanto, alunos que entram no programa também precisam estar preparados para o ensino a nível de mestrado.

Outros ministérios

• Aulas de grego: Continuo dando aulas de grego para pastores e para meus filhos e outras crianças. Essas aulas são sempre um prazer!

• Disciplina de Bible Backgrounds: comecei a dar a disciplina de “Antecedentes Bíblicos” pelo DIU (essa é a tradução que eles fizeram para “Bible Backgrounds”. Pessoalmente, prefiro “Contextos Bíblicos”, mas… fazer o quê?). Tem sido bom dar um foco maior nos meus estudos sobre a história “ao redor da” Bíblia.

• Viagem a João Pessoa: dei algumas palestras sobre a origem e transmissão da Bíblia (uma melhoradinha naquilo que eu havia feito antes aqui) na Igreja Presbiteriana do Geisel. Dei também uma palestra curta no Seminário JUVEP sobre o sacerdócio do crente em 1 Coríntios. Me disseram que as palestras na IP Geisel foram gravadas, mas ainda não estão disponíveis. Quando estiverem, posso compartilhá-las aqui no substack. Por enquanto, se você tiver interesse, aqui estão os slides: Transmissão e Tradução.

• Escrita e pesquisa: Com todos os compromissos de palestras e ensino acima, pude dedicar pouco tempo à escrita nesse mês. Mas continuo o trabalho vagaroso de ler e estudar as cartas pastorais de Paulo. Além disso, seguem alguns compromissos que tenho de escrita e pesquisa até o fim do ano:

  • Gravação de podcast NVI - desafios de tradução no NT - 29/05

  • Escrita e edição da GLIB [Gramática para Leitura Intermediária da Bíblia - nome provisório - e aceitamos sugestões de nomes melhores!]: em junho, irei para Tyndale House de novo com alguns outros colegas da Academia Brasileira de Estudos Bíblicos para ver se conseguimos terminar parte do projeto que começamos ano passado, de ter um livro em português que ajude o aluno a ler e compreender o grego a nível intermediário. Tenho grandes expectativas para esse projeto, mas é muito trabalho, e teremos pouco tempo lá na Inglaterra. Orem por nós!

  • Palestras para a Semana Teológica do Seminário Presbiteriano do Sul (Campinas):

    • “Exegese reformada” (24/08) - palestra sobre a importância de pressupostos teológicos na prática exegética

    • “Línguas bíblicas e saúde espiritual” (24/08) - palestra sobre como alunos (indivíduos) e a igreja (de forma coletiva) precisam das línguas bíblicas para a preservação de sua saúde espiritual

    • “Como ouvir a palavra de Deus” (25/08) - palestra sobre o método e a disposição necessários para a exegese

    • “Exegese e história da salvação” (25/08) - palestra sobre o lugar da teologia bíblica na exegese

  • Palestra na Primeira Conferência CPAJ (11-13/09): “O ministério acadêmico-teológico”

  • Disciplina nova: Exegese em Efésios (agosto e setembro); preciso preparar todo o material para os alunos!

  • Artigo para Fides Reformata (tenho até o início de outubro, e pretendo escrever sobre método exegético, a parte 2 do artigo que escrevi ano passado)

  • Tenho alguns outros artigos e linhas de pesquisa que aguardam minha atenção, mas com essa lista acima, acho difícil criar o tempo no momento!

    • Um desses projetos é a publicação da minha tese de doutorado. Preciso ter um ou dois meses de maior folga para lê-la de novo, fazer ajustes e atualizações, e enviá-la para publicação.

Como orar

• Já disse isso mês passado, mas é um privilégio ter o tempo para pesquisar e escrever que eu tenho no meu trabalho. Portanto, peço suas orações por sabedoria em como usar esse tempo que tenho de forma sábia, servindo a Deus e à sua igreja da melhor forma possível.

• Nos dias 7-21 de junho, estarei na Inglaterra de novo com colegas da ABEB, trabalhando em um livro que espero ser de grande ajuda para a igreja brasileira (veja acima). Entretanto, o trabalho é grande e o tempo é escasso. Ore por nós!

• Ore também pela minha família, que ficará sem o pai por metade do mês que vem. Minha esposa é fantástica no seu cuidado com meus filhos, e eles são grandinhos já e entendem o meu ministério, mas isso não facilita a ausência do pai.

Normalmente, crio uma newsletter mensal. Entretanto, esses últimos dois meses foram corridos, e tive que fazer uma newsletter conjunta. Segue abaixo um resumo do meu ministério nos meses de março e abril:

Andrew Jumper

• Trabalhos administrativos: Uma parte significativa do meu trabalho no CPAJ (e de todos os professores aqui) é administrativa. Nós recebemos dois professores estrangeiros em março: Dr. Guy Richardson, para nosso programa de DMin, e Dr. Bryan Chapell, para um programa novo que nós chamamos Prosseguir, voltado para ajudar professores dos seminários da nossa denominação. Eu acabo fazendo o meio de campo entre a instituição e todos os professores convidados, e isso acaba sendo demorado. Tenho mais de 25 e-mails só entre mim e a secretária do Chapell!

• Correções e orientações: Estou orientando alunos de DMin e STM, além de corrigindo alguns trabalhos de alunos de MDiv. Essa parte do trabalho é legal, porque dá para discipular, de fato, esses alunos, orar com e por eles, e ver seu crescimento acadêmico também.

• Disciplina Temas em Teologia Bíblica: Daqui a duas semanas, teremos um módulo novo meu aqui no CPAJ - Temas em Teologia Bíblica. O professor Mauro Meister já dá uma disciplina chamada “Introdução à Teologia Bíblica”, que é muito boa mas é também, como diz o nome, introdutória. A minha disciplina aprofundará mais no assunto, explorando uma forma de abordarmos a TB que examina temas que podemos traçar de Gênesis a Apocalipse. Embora o módulo será daqui a duas semanas, já começamos há umas cinco semanas atrás com várias leituras e discussões em fóruns virtuais que apresentam diferentes abordagens à TB.

Outros ministérios

• Aulas de grego: Continuo dando aulas de grego para dois grupos. O primeiro é um grupo de pastores, com os quais trabalho já há uns três anos. O segundo é com meus filhos e algumas outras crianças. Ontem, tivemos nossa nona aula, e lemos, pela primeira vez, um texto da Bíblia. Foi muito legal ver a empolgação das crianças na hora de ler o versículo abaixo no Códice Sinaítico:

  

  E você? Consegue lê-lo e me dizer qual é o texto?

• Escrita, pesquisa e publicação: Pela graça de Deus, trabalho de escrita é o que não falta! Veja abaixo alguns projetos de escrita com os quais estou atualmente envolvido:

  • Os professores do CPAJ publicarão um livro (estamos trabalhando no título), pela primeira vez, com artigos dos professores da casa. Eu e o prof. Héber Jr. fomos encumbidos da responsabilidade de editar o livro. Foi uma experiência excelente para mim, editor de primeira viagem, aprender com a mão na massa, por assim dizer. O livro será sobre contribuições reformadas às diferentes áreas do saber teológico, e deve sair em setembro pela Cultura Cristã, se Deus quiser.

  • Consegui escrever o meu artigo para esse livro, “A articulação reformada da Teologia Bíblica”, no qual defendo que a teologia reformada tem muita coisa a contribuir epistemologicamente e praticamente para a teologia bíblica. Pessoalmente, tenho lido bastante coisa na área, e sempre me supreendo com o baixo nível de interação (tanto em quantidade quanto em qualidade) que existe com perspectivas reformadas sobre a teologia bíblica. Espero que o artigo seja útil para despertar alguns leitores para a riqueza que existe na tradição reformada sobre teologia bíblica.

  • Estou escrevendo uma breve introdução ao uso do AT em Judas, que preciso entregar semana que vem. Judas é interessante e um tanto difícil, pelo seu uso/plágio de 2 Pedro (ou vice-versa) e fontes extra-canônicas.

  • Continuo trabalhando, vagarosamente, no comentário de 1 e 2 Timóteo e Tito pela Crossway. Se você não sabia disso, veja mais aqui.

• Disciplina de Bible Backgrounds: fui convidado pela Dallas International University a dar uma disciplina de “Antecedentes Bíblicos”/Bible Backgrounds (pessoalmente, prefiro a palavra “Contextos” a “Antecedentes”, mas isso é picuinha minha) no programa de Mestrado em Tradução Bíblica deles. Recebi a liberação/permissão da JET (Junta de Educação Teológica da IPB) para dar essa disciplina (virtual), que começará mês que vem e continuará até agosto. Estou ansioso para começar e ensinar alunos envolvidos com missões e tradução bíblica.

Como orar

• Agradeço suas orações pela nossa mudança. Já estamos na nova casa e, mesmo com algumas coisas em caixas, estamos felizes.

• Como você pode ver acima, tenho o privilégio de ter tempo para pesquisar e escrever no meu trabalho. Careço de suas orações para ter sabedoria em como usar meu tempo de forma sábia, servindo a Deus e sua igreja da melhor forma possível.

• Em maio, também palestrarei numa conferência sobre a transmissão e tradução da Bíblia na Igreja Presbiteriana de Geisel. Ore por nosso tempo juntos!

• Ore pelas disciplinas que darei a partir do mês que vem!

Hoje, comecei a escrever uma nota sobre João 15.13a, e achei que seria melhor explicar por aqui, onde posso ter um formato mais “multi-mídiático”. Segue a nota:

Como entender João 15.13a?

Como você traduziria a primeira parte de João 15.13? (Tente se esquecer da versão portuguesa na sua cabeça!)

Μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει

a) Maior do que este amor ninguém tem

b) Maior amor do que este ninguém tem

Leitura a?

Por causa da minha leitura viciada em ordem sintática (que é como nós lemos em português), inicialmente, li de fato como se fosse a opção “a”, assim:

Mas aí notei que ἀγάπην está no acusativo. O “a” é impossível.

Leitura b?

Mas o “b” também me pareceu estranho, porque eu não conseguia ler assim em voz alta. Vamos dar um passo atrás e explicar primeiro a prosódia:

Prosódia na leitura bíblica

Eu faço todas as minhas leituras do NT grego em voz alta. Faço isso porque a prosódia é extremamente importante para a compreensão de uma língua. Aliás – fica aqui a dica! Leia textos nas línguas originais em voz audível, porque te ajudará bastante a solidificar a compreensão do texto pela prosódia. Mas… o que é prosódia?

De acordo com o Dicionário online Priberam, prosódia (no sentido linguístico que estamos falando) é “o estudo dos sons da fala, do ponto de vista da acentuação, entoação, duração, etc.”

Usamos a prosódia naturalmente em qualquer língua que conhecemos, quando criamos entoações naturais ao ler um texto, quando demoramos mais numa vírgula, apressamos mais ao lermos uma lista etc. Existem várias aplicações da prosódia, e se você quiser saber mais, recomendo bastante a palestra do Dr. Randall Buth sobre o assunto:

Entretanto, o meu ponto nessa postagem é que, na leitura do texto hoje pela manhã, me deparei com questões interpretativas por causa da prosódia. Por isso o áudio acima da leitura a estava errado. Eu li o texto inicialmente com a prosódia do português, ignorando o caso acusativo na língua grega. Vejamos outras alternativas….

(de volta à) Leitura b?

Vamos lembrar da leitura b proposta: “Maior amor do que este ninguém tem”. Se eu fosse traduzir isso de volta ao grego, ficaria μείζονα ἀγάπην ταύτης οὐδεὶς ἔχει:

O problema é que esse não é o texto.

Leitura c

Portanto, creio ser melhor uma terceira leitura, que me parece mais fiel ao grego:

É difícil explicá-la em português, mas a leitura ficou mais ou menos assim: “maior do que este – ninguém tem amor”.

E daí? Proeminência topical e prosódia

Como tudo isso nos ajuda a entender a Bíblia? Linguisticamente, dizemos que a frase μείζονα ταύτης foi colocada em posição de proeminência topical. Temos duas palavras difíceis aí. Vamos para a primeira:

Proeminência

Proeminência ou, no vulgo, “ênfase”, é algo que ocorre em todas as línguas. Temos maneiras de destacar alguns elementos de outros. No campo da linguística, preferimos usar a palavra “proeminência” para ser um pouco mais exatos. Para nossos propósitos, existem dois tipos principais de proeminência linguística: foco e tópico. Veja abaixo:

Proeminência focal: Sabemos que há uma diferença de foco quando digo (1) “O macaco roubou a FRALDA!” e (2) “O macaco ROUBOU a fralda!” (aliás, tem uma estória verdadeira por trás dessa frase… me pergunte nos comentários). Na frase 1, eu enfatizei a fralda, para deixar bem claro que ele poderia ter roubado outra coisa mais agradável, mas acabou roubando a coisa mais absurda que se poderia roubar. Já na frase 2, quero deixar bem claro que não pegou a fralda por acidente, não tropeçou nela, não cheirou, mas de fato pegou algo que não era seu como se fosse para que se tornasse uma nova posse. Em termos linguísticos, chamamos isso de foco, quando contribuímos informação contrastiva (= “é ISSO, não aquilo, ou aquilo outro”).

Proeminência topical: Às vezes, quando respondo uma mensagem, uso uma frase como a seguinte: “Quanto à sua nota, de fato eu havia errado.” Observe que o sujeito da frase é “eu”. Entretanto, o tópico da frase é “sua nota”. Pelo uso da expressão “quanto a”, eu topicalizei “sua nota”, isso é, atribuí uma ênfase topical àquele elemento. O tópico linguístico é o assunto (às vezes novo) sobre o qual se fala, que nem sempre será o sujeito da frase.

Proeminência topical em João 15.13a

E daí? De volta à pergunta: como isso nos ajuda a entender a Bíblia? Em João 15.13a, a frase μείζονα ταύτης é uma frase de proeminência topical. Isso é, ela introduz um novo tópico ao discurso. É por isso que João a coloca antes da palavra “amor” (ἀγάπην). No versículo 12, Jesus havia comandado que os discípulos amassem uns aos outros como ele os havia amado. Parafraseando o v. 13, Jesus diz, “Quanto ao tamanho, ninguém terá um amor maior do que este: de dar a sua vida em prol dos seus amigos”.

É claro que você não precisa saber a frase “proeminência topical” para entender João 15.12-13, mas quando cremos na inspiração das Escrituras, cremos também que a própria ordem das palavras gregas/hebraicas é importante. Assim, fico feliz quando noto uma pequena ênfase que não consegue ser traduzida 100% ao português, não porque adquiri um “conhecimento secreto” e maçônico/gnóstico, mas porque consegui vislumbrar um detalhe a mais na palavra do Deus que amo.

A primeira conversa…

Em julho do ano passado, apresentei um paper na Tyndale Fellowship (que na verdade foi uma versão anterior do trabalho que apresentei na ABEB, mencionado acima). Naquela ocasião, conversei com Murray Smith, um dos editores de uma nova série de comentários que sairá pela Crossway.

Ele começou a conversa dizendo:

— Eu já ouvi falar de você.

— Quem, eu? Mas ninguém me conhece.

— Não, mas eu já ouvi falar sobre você… vamos almoçar e conversar.

Aqui eu fiz o equivalente mental de encolher os ombros. “Beleza, Danillo,” pensei, “se o cara quer conversar, vá conversar com ele!” Bom, para encurtar a conversa, ele disse que estava trabalhando com outros acadêmicos em uma série de comentários muito interessante: Reformed Exegetical Theological Commentary on the Scriptures. Descobri também que alguns dos meus professores me recomendaram a ele como um possível autor da série. Agora, sobre a série: cada palavra em seu título é importante.

• Reformed: apenas autores de confissão reformada (isto é, que subscrevem às Três Formas de Unidade e à Confissão de Fé de Westminster) escreverão nesta série.

• Exegetical: o comentário continuará tendo rigor exegético, lidando com o texto bíblico a partir das línguas originais. Não deve ser um comentário apenas homilético ou algo assim, mas focará no texto bíblico.

• Theological: aqui está a parte que eu acho mais interessante. Esta série trabalhará as implicações teológicas de textos, sem ignorar que os textos bíblicos nos ensinam verdades importantes acerca de Deus e do homem à luz de sua revelação.

• Commentary on Scripture: observe que a Bíblia é chamada de “Escrituras”. Esse termo já parte de uma confissão de que não se lida apenas com um artefato cultural e histórico da humanidade, mas com as Escrituras de Deus.

Depois de me explicar, perguntou se eu teria interesse em escrever sobre as Epístolas Pastorais de Paulo (1-2 Timóteo e Tito). Eu (que não sou bobo!) disse que teria que conversar com minha esposa e orar por um tempo. Por um lado, tinha muito interesse sim em ser cobrado algo mais acadêmico e que certamente serviria a igreja por muito tempo. Mas eu tinha algumas ressalvas:

1. E se eu não conseguir? Será que a minha realidade atual me permite esse tipo de trabalho?

2. Será que vale a pena escrever algo em inglês quando estou no Brasil e servindo a igreja brasileira? Ou será que isso distrairá do meu ministério principal?

Dúvidas internas

Permita-me explicar melhor abaixo.

O problema de habilidade

Quando pergunto se eu consigo fazer esse trabalho, não é uma pergunta de baixa auto-estima ou falsa modéstia. Veja:

• O escopo do trabalho: um compromisso desses é um compromisso para um empreendimento de oito a dez anos (!), porque será necessária pesquisa profunda. Para cada capítulo, terei que gastar vários meses lendo artigos e livros, destilando aquilo neles que é útil, pesquisando fontes primárias do primeiro século em grego e latim, e pensando cuidadosamente sobre como escrever um comentário que: a) seja claro, b) divulgue o sentido do texto bíblico de forma fiel e c) seja fruto de uma longa meditação sobre as implicações teológicas do texto.

• A realidade da academia teológica no Brasil: não sei exatamente quantos brasileiros temos hoje que a) moram no Brasil e b) escreveram comentários acadêmicos em inglês, mas certamente são menos do que cinco. Não digo isso para me gabar (longe de mim!), mas para mostrar que nossa realidade dificulta muito a escrita acadêmica, por algumas razões:

  • A igreja brasileira não conhece e não está acostumada com a academia teológica. Ainda prevalece a visão de teólogos da torre de marfim, mais interessados em promulgar suas próprias honrarias e homenagens do que a fé cristã. Não digo que esses não existem, mas existe também uma academia teológica totalmente dedicada ao estudo profundo da Palavra de Deus para servir a igreja. Infelizmente, a igreja brasileira não está acostumada a ver acadêmicos na teologia dessa forma. Portanto…

  • Falta apoio financeiro.

    • Observe que, para receber uma oferta dessas, tive que ir para a Inglaterra e depois encontrar com o Murray Smith na ETS em Novembro, nos EUA. Essas viagens são caras, e foi difícil pedir o apoio necessário para participar delas. O CPAJ não tem esses recursos para dar a seus professores, como escolas no exterior frequentemente têm.

    • Livros acadêmicos, por causa dos impostos e tarifas lúdicros no Brasil, são muito caros.

    • Muitos professores de teologia no primeiro mundo têm assistentes de pesquisa, o que ajuda demais na produção acadêmica. Eu ainda não vi isso funcionar no Brasil (de novo, por causa de problemas de imposto, custa muito para uma instiuição contratar um assitente de pesquisa para cada professor).

  • Falta apoio “moral”. Dou graças a Deus que hoje trabalho no CPAJ, que incentiva esse tipo de trabalho e produção. Entretanto (e aqui vou ser brutalmente honesto), de 2019 a 2024, quando trabalhava em outras instituições brasileiras, o apoio que eu recebia era do tipo “sim, sim”, mas na verdade “não”. O que quero dizer com isso é aquela realidade muito comum no Brasil: “Sim, faça isso! Será muito bom para nossa instituição!” mas quando eu peço para dar menos aulas para que eu tenha mais tempo de pesquisa, “É claro que seria muito bom, mas não vai dar, Danillo”. Não digo isso com o intuito de atribuir culpa a qualquer indivíduo nessa situação, mas o sistema nas instituições que participava exigia que professores (e alunos!) fossem exigidos a trabalhar mais do que era humanamente possível. Como “sempre foi assim”, é difícil que a liderança veja de outra forma.

  • Falta incentivo. O trabalho acadêmico não é imediatamente prático. A ideia de se gastar 10 anos escrevendo um comentário soou lúdicra inclusive para alguns dos meus colegas no CPAJ. Esse tipo de coisa não acontece com nenhuma editora brasileira, porque o público brasileiro quer ver resultados imediatos. Entretanto, o projeto acadêmico é, essencialmente, um trabalho visionário: queremos investir 10 anos agora escrevendo esse comentário para que ele sirva a igreja pelos próximos 50-80.

O problema do chamado

Uma vez que eu reconheci o comprometimento e esforço necessário da minha parte, precisei pensar bem se eu deveria me dedicar a um projeto assim.

Permita-me uma divagação auto-biográfica aqui…. Aos 30 anos, quando voltei para o Brasil depois de meu PhD, eu já havia gastado 18 anos, muito mais do que a metade da minha vida, morando nos EUA. Muitos me perguntam se eu não queria ficar lá, e posso dizer claramente que nunca quis: o “mercado” da academia teológica lá está totalmente saturado. Creio que eu sou um de 10 (? se tiver tudo isso!) doutores evangélicos em NT no Brasil. Lá eu seria um de 1000 (não é exagero!). A igreja americana está bem suprida nessa área, mas temos uma grande lacuna no Brasil. Deus me mostrou, pela sua palavra, pela vida dos meus pais e na minha própria vida, que é muito melhor estar em uma posição de serviço a Deus do que buscando o conforto. A vida faz mais sentido assim!

A pergunta então, foi, “será que vale a pena gastar tanto tempo assim para escrever um trabalho que eu não conseguirei ou terei o tempo de traduzir para a igreja brasileira?”. Entretanto, quando compartilhei essa dúvida com o Dr. João Paulo do CPAJ, ele me deu uma daquelas bofetas teológicas que a gente precisa:

— Cara, é claro que você deve aceitar. Faça algo de qualidade e sirva a igreja de Cristo no mundo. Depois nós traduzimos isso e servimos a igreja no Brasil também.

— Mas João, tem tanto trabalho a ser feito na academia brasileira… não sei se terei tempo.

— E é você que vai fazer tudo?

Pois é… em alguns momentos nosso orgulho de achar que podemos/devemos corrigir todos os problemas que vemos é revelado por bons amigos.

Aceitação do convite

Voltando à conversa com o Murray, eu disse que teria que conversar e orar com minha esposa. De fato, conversamos e oramos por uma semana. O segundo problema acabou sendo uma fabricação irreal da minha mente confusa, mas continuo achando que o primeiro problema é grande, embora não insuperável. Assim, acabei enviando um e-mail ao Murray, aceitando o convite informal. O processo a partir desse momento foi mais longo. Conversamos várias vezes por e-mail, tive que enviar meu CV, uma amostra da minha habilidade de escrita acadêmica, e… após 8 meses de e-mails, recebi o contrato da Crossway que vocês vêem acima.

O projeto daqui para frente

O que vou fazer agora, então? Para ser sincero, não sei. Nunca fiz isso antes. O plano inicial é o seguinte:

• O plano a longo prazo:

  • Preciso entregar o primeiro capítulo dia 1 de fevereiro de 2029. Portanto, tenho 34 meses para fazer minha pesquisa inicial da literatura primária e secundária e entregar meu capítulo sobre 1 Timóteo 1 até então.

  • Terei até 31 de julho de 2036 para entregar todo o livro. Isso me dá 90 meses para os 12 capítulos que restam. Pretendo gastar, assim, 6 meses por capítulo e 18 meses revisando toda a obra.

• O plano para esse ano:

  • Adicionarei a leitura repetida das cartas pastorais à minha leitura diária do NT grego.

  • Começarei minha pesquisa preliminar de textos da literatura secundária, para ter uma ideia melhor do panorama geral de estudos nas cartas pastorais. Aceito sugestões!

  Deixe um comentário

  • Oração. O ministério acadêmico não pode ser apenas um ministério de leitura e pesquisa mas, para ser um ministério pastoral, preciso orar constantemente que todo esse processo seja guiado por Deus. Una-se a mim nisso!

Segue abaixo um resumo do meu ministério no mês de fevereiro:

Andrew Jumper

• Trabalhos administrativos: nem tudo no trabalho do professor é ensino (seria tão bom se fosse!). Neste mês, gastei boa parte do meu tempo enviando e-mails e comunicando com professores parceiros nossos do CPAJ para preparar para algumas disciplinas e conferências do ano. Para o mês que vem, vale a pena ressaltar que Bryan Chapell dará uma palestra pública e gratuita no auditório do CPAJ (que será disponibilizada online)! Será dia 16/03 às 18:00.

• Correções e orientações: Tive que corrigir mais trabalhos de alunos, e orientei também alunos de DMin e STM. É claro que todo aluno é, em última hipótese, responsável pelo seu próprio trabalho. Mas o trabalho da educação é também, em essência, um trabalho de discipulado. Espero ter contribuído algo a esses alunos nesse sentido!

• Pregação na devocional do CPAJ: Preguei a partir de Malaquias 2.1-9 no dia 25 desse mês. Se quiser, você pode assistir o vídeo no link abaixo:

Outros ministérios

• Aulas de grego: continuo dando aulas para professores, e comecei também dar uma aula de grego para crianças (as minhas e de alguns colegas).

• Participação na ABEB: dia 10 desse mês apresentei um artigo na ABEB (Associação Brasileira de Estudos Bíblicos): “Uma congregação consagrada: santidade escatológica e realizada em 1 Coríntios 1.2”. É um trabalho que estou tentando “melhorar” há muito tempo (anos, talvez?). Não sei se fiquei totalmente satisfeito, mas as perguntas que tive dos participantes me ajudaram. Espero trabalhar um pouco mais o artigo e enviar para publicação em um jornal acadêmico no futuro.

  • Se você tiver interesse em ler o paper, clique aqui.

  • Se você tiver interesse em fazer parte da ABEB, clique aqui.

• Escrita, pesquisa e publicação: tenho boas notícias para compartilhar aqui. Fui convidado a participar da escrita de uma nova série de comentários, pela editora Crossway. Aceitei o convite e escreverei o comentário das cartas pastorais de Paulo (1-2 Timóteo e Tito). Por favor orem por isso!

  

  Se você quiser saber mais informações sobre como isso aconteceu e todo o processo até assinar o contrato, aguarde mais um pouco. Espero publicar uma postagem sobre essa história daqui alguns dias.

Como orar

• Minha esposa começou a trabalhar como professora na PACA, o que é uma excelente resposta às nossas orações, uma vez que os meninos estudarão lá também. Contudo, a escola é longe, e precisamos nos mudar. Por favor ore por isso!

• Ore por sabedoria em como usar meu tempo de forma sábia, servindo a Deus da melhor forma possível.

Bom, participei de um podcast com Daniel Mikkelsen que ele publicou hoje. Nesse episódio, ele me entrevistou acerca da minha tese de doutorado. Infelizmente, o podcast continua em inglês, mas pelo menos as ideias que eu abordo ali são (um pouco) mais acessíveis!

Se tiver interesse, aqui está:

Espero que gostem da conversa! Se tiverem perguntas, mande-as por aqui e vamos conversando.

Segue abaixo um resumo do meu ministério no mês de janeiro:

Andrew Jumper

• Reunião de Planejamento Estratégico: Todo início de ano, os professores do CPAJ se reúnem em Campos do Jordão para um “retiro de professores”, no qual conversam sobre assuntos importantes para o ano. Dois desses assuntos foram especialmente importantes esse ano:

  • Padronização. É sempre importante ter padrões claros numa instituição acadêmica! Inclusive, isso ajuda os alunos, porque saberão o que esperar (em geral) de uma educação no CPAJ. É claro que não podemos e nem devemos ter uma padronização perfeita, que apaga a individualidade de cada professor, mas foi muito bom conversar sobre isso e estipular algumas normas comuns entre nós. Coisas que padronizamos incluem (mas tem mais!): métodos didáticos, ementas, o prazo de cancelamento de disciplinas (para alunos), avaliação de trabalhos, orientação etc. Falta muita coisa, mas começamos bem, e creio que haverão mudanças boas e significativas para nossos alunos já esse ano.

  • Conferência CPAJ em setembro. Pela primeira vez desde que o CPAJ foi criado, faremos uma conferência com todos os professores. Será um ano especial também, uma vez que celebraremos 25 anos de parceria com o RTS no nosso programa de DMin. Faremos esse congresso juntamente com a Cultura Cristã, com o tema “Ministério em Foco”. Para saber mais, clique aqui.

• Correções: Gastei boa parte do mês corrigindo trabalhos de alunos. Estou atrasado, uma vez que fiquei enfermo em dezembro e não consegui entregar as notas no final do ano, mas mesmo assim demorei bastante para corrigir os trabalhos.
  Toda vez que eu corrijo trabalhos, eu me lembro de uma cena no escritório do Dr. Greg Beale. Eu, orientando dele, entrei no escritório dele para conversar sobre meu trabalho, e notei que ele estava corrijindo trabalhos de MDiv. Enquanto aguardava, vi que, além de correções pontuais ao longo de cada trabalho, ele digitava duas a três páginas por extenso e acoplava ao final de cada trabalho, explicando em detalhes o que o aluno fez certo, o que poderia fazer melhor etc. Fiquei embasbacado.
  — Como o senhor pode gastar tanto tempo assim corrijindo trabalhos?
  Beale, que ainda não havia terminado o trabalho que ele estava corrijindo no momento, olhou para mim e disse:
  — É o meu ministério.
  Logo, voltou ao trabalho. Simples assim!
  Correções de trabalhos fazem parte de um ministério pastoral, discipulador, lapidando não apenas o trabalho do aluno, mas a própria forma dele pensar e se expressar, ajudando-o a ser transformado mais na imagem de Cristo, que se expressou perfeitamente, sem qualquer erro de doutrina ou linguagem, revelando-nos assim o Pai. Por isso, eu demoro. Quero ter certeza que minhas correções serão para o bem do aluno, ajudando-o da forma descrita acima e, no caso de alunos que cometem plágio ou usam outras artimanhas, que minhas correções serão justas e protejerão a igreja desse tipo de malandragem.

Outros ministérios

• Aulas de grego: retomamos agora no finalzinho do mês as aulas de grego que dou para alguns pastores e professores. Προσεύχεσθε, ἀδελφοί!

Como orar

• Ore pelos novos alunos que começarão seus estudos esse ano e ore pelos alunos que retornam aos estudos. Existem inúmeros desafios à sua frente, vários dos quais são de natureza espiritual. Portanto, precisam do auxílio do Espírito para se dedicarem adequadamente ao ministério do estudo, ao qual foram chamados.

Mesmo assim, segue abaixo um resumo do que consegui fazer no mês de dezembro (foi pouco!):

Andrew Jumper

• Correções: Comecei, mas ainda não terminei, de corrigir o trabalho de meus alunos. Era para ter terminado na primeira semana do mês mas, como disse acima, a doença atrasou tudo. Mesmo assim, sou demorado mesmo em corrigir trabalhos de alunos. Trabalho sob o pressuposto que meus alunos gostam de receber bastante feedback, inclusive nos mínimos detalhes, ajudando-os a melhorar. Isso é demorado, mas importante. Sei que foi para mim quando eu mesmo era aluno!

Outros ministérios

• Sermão de Natal na IPCB: Preguei em Lucas 2 no dia 21/12. Estava ainda um pouco surdo e tonto, então talvez não seja o melhor dos sermões que já preguei, mas se quiser assistir, começo com a mensagem para as crianças a partir de 17:15 no vídeo aqui.

• Participação em podcast: gravei um podcast do canal Exploring the Language of Scripture (também no Spotify), com o Daniel Mikkelsen. O podcast ainda não foi liberado, mas deve sair em janeiro. Dê uma olhada lá no canal dele - tem entrevistas com outros brasileiros também (Diego dy Carlos).

Como orar

• Estou melhorando agora da doença estranha que contraí (um pouco surdo ainda no ouvido esquerdo), e preciso voltar ao batente - terminar as pendências que ficaram para trás com a doença neste mês. Ore para que eu consiga recuperar o atraso!

• Ore por minha família. Estamos tirando um tempo esta semana para descansar e preparar para o ano novo.

Feliz ano novo!

Se você quiser adquirir o Biblingo com um desconto de 50%, siga os seguintes passos:

1. Entre no site deles, veja qual plano te parece melhor, e anote o nome do plano.

2. Volte aqui e use os seguintes links para fazer sua compra:

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4. Pronto!

Se quiser saber mais sobre o Biblingo, leia minha resenha.

O aplicativo Biblingo é um excelente aplicativo para o aprendizado das línguas bíblicas, e agora tem um custo baixo para brasileiros. É claro que, como tudo na vida, existem prós e contras, e explico abaixo quais são.

Na minha última postagem, mencionei minha viagem a Boston para algumas conferências acadêmicas. Nessa viagem, consegui também conversar com Kevin Grasso, co-criador do Biblingo, um aplicativo para aprendizado das línguas bíblicas. Expliquei que o preço do programa normal deles (9 USD por mês) é muito caro para a realidade do brasileiro. A resposta foi a seguinte:

— Concordo, Danillo. Nós já tentamos criar preços localizados, mas o atual programa que usamos para a base do nosso aplicativo não permite isso. Mas… e se eu criar um cupom de desconto para seus alunos que os permita comprar o Biblingo com 50% de desconto?

— Seria excelente, Kevin. Mas… eu posso compartilhar isso inclusive com outros brasileiros que não são meus alunos?

— Pode. Não há problema.

Fiquei surpreso com a forma meio gratuita em que ele (co-dono da companhia!) reduziu o preço do programa em metade! Bom, recebi ontem mesmo o cupom de desconto. Veja as instruções de como usar esse código aqui.

Só quero deixar algumas coisas claras aqui:

• Por favor não suje o nome do brasileiro! Não compartilhe isso com pessoas fora do Brasil.

• Eu não estou vendendo o programa para vocês e nem ganho nada com isso. O cupom de desconto não me dá um “retorno”, mas vejo isso como uma forma de ajudar atuais e futuros pastores, professores e mestres na igreja brasileira.

• Você ainda terá que pagar alguma coisa. Portanto, considere se realmente vale à pena. Para te ajudar nessa consideração, veja minha resenha abaixo:

Resenha do Biblingo

O que é o Biblingo?

Em suma, o Biblingo é um aplicativo de aprendizado das línguas bíblicas. No momento, eles só têm grego e hebraico, mas pretendem lançar outras línguas também, como o latim, aramaico, siríaco, acadiano etc. no futuro. É um aplicativo que ensina tanto a pessoa que já conhece as línguas bíblicas e quer revisá-las (eu fui um dos usuários beta do programa quando ele ainda estava em fase de teste em 2020!), quanto o aluno que nunca aprendeu o alfabeto grego ou hebraico.

Como funciona?

O Biblingo tem um currículo de 52 lições—cada uma com 4 sub-lições—que te leva do zero a um conhecimento gramatical completo da língua, com um conhecimento de mais de 1000 vocábulos naquela língua. Cada sub-lição contem:

• atividades interativas para o aprendizado de vocábulos e gramática, que incluem atividades de leitura, escrita (você precisará instalar um teclado de grego e/ou hebraico!) e audição;

• vídeos de 5-15 minutos (em inglês com legendas em português) que explicam a gramática daquela unidade;

• um guia em PDF que resume a gramática (de novo, em inglês);

Além disso, o programa tem uma das coisas mais úteis para a automatização de vocábulos e gramática:

• lembretes de estudar o vocabulário que usa um sistema de repetição espaçada;

• exercícios para a repetição passiva e ativa de conceitos gramaticais;

• leituras extensas nas línguas originais a um nível compreensível em cada etapa de seu aprendizado.

Existem, além desses acima, outros recursos (veja aqui) que podem também te ajudar, mas esses normalmente não vêm no “pacote básico”. Mesmo assim, eu acho o pacote básico excelente.

Pontos positivos

Tudo o que você viu acima é excelente já, mas vou explicar em maiores detalhes porque eu gosto do Biblingo:

• Este é um programa confiável. Já vi vários programas ou cursos de ensino das línguas bíblicas na internet feitos por pessoas que não estudaram as línguas bíblicas com profundidade. Não é o caso do Biblingo. Os criadores, professores e até alguns programadores do app têm PhDs nas línguas bíblicas, e sabem o que ensinam.

• O Biblingo fornece uma forma de prestar contas. Mesmo que seja apenas a um programa de computador, você vê seu progresso, estudo diário/semanal, horas gastas aprendendo etc. Apesar da semelhança de nomes, ele não é chato como o duolingo, que fica te mandando emails todo santo dia que você não entra no app, mas mesmo assim, pelo simples fato que você está pagando uma quantia mensal, fica aquele lembrete sempre: “preciso estudar no Biblingo hoje!”

• O Biblingo é criado para te ajudar a ter um ritmo de estudos. Cada sub-lição leva uns 15-25 minutos por dia. Se você adicionar a esses minutos uma revisão diária de vocabulário (estudo que você pode fazer muito bem no Biblingo), você não deve gastar mais do que 30 minutos diários estudando, o que é um tempo excelente. Mesmo assim, as sub-lições estão divididas em subseções, que o Biblingo lembra. Assim, mesmo que você só conseguir estudar 5-10 minutos por dia, no próximo dia é fácil voltar de onde você parou.

• Você pode aprender a seu próprio tempo. Eu meio que disse a mesma coisa no ponto passado, mas acho importante ressaltar aqui. Se você tiver 3 horas disponíveis por semana, o Biblingo te auxilia a usar esse tempo muito bem. Se tiver apenas 30 minutos, tudo bem! Com 10 minutos por dia nas segundas, quartas e sextas, você pode ainda aprender as línguas bíblicas!

• Eu sempre digo que você precisa de duas coisas para o aprendizado de qualquer língua: dedicação e contato constante. O Biblingo te fornece a oportunidade de ter esse contato de forma confiável, facilita a regularidade do estudo e insiste contigo a se dedicar.

Pontos negativos

Nada neste mundo é perfeito!

• O Biblingo não tem professores, a menos que você pague por um plano bem mais caro. É possível aprender ou revisar as línguas bíblicas só com o app, mas eu acho sempre bom ter um elemento humano que te ensina não somente o material, mas te ajuda a saber como estudar, de forma relacional.

• A metodologia pedagógica do Biblingo é boa, mas não perfeita. Não vou entrar em maiores detalhes aqui sobre pedagogia das línguas bíblicas (para isso, eu precisaria de muito mais tempo!), mas posso dizer o seguinte: você aprenderá muito mais com o Biblingo do que com qualquer gramática existente no mercado (em inglês ou português!). Mesmo assim, não é um programa totalmente comunicativo, e nem poderia ser, uma vez que é um aplicativo, não um ser humano.

• O Biblingo é pago. De novo, esse “ponto negativo” pode ser um positivo. Ele não é criado para que você continue pagando a vida inteira, mas apenas até o momento em que você aprender a língua bíblica em questão. Assim, é uma boa forma de se cobrar. Mesmo assim, você terá que pensar se vale o preço ou não. Para mim, que comprei há muito tempo atrás, valeu.

As letras miúdas

Todo contrato tem as “letras miúdas” - aquela parte que nós raramente lemos. Assim, quero deixar isso bem claro para você: o Biblingo é criado para quem tem uma boa motivação para estudar as línguas bíblicas. Se você usar o Biblingo só por usar, você não aprenderá bem as línguas bíblicas.

O que quero dizer com isso? Duas coisas:

1. O Biblingo tem várias formas de aprender que podem ser mais fáceis. Por exemplo, você pode fazer o Biblingo sem baixar e usar um teclado das línguas bíblicas. Ou você pode fazer o Biblingo sem nunca revisar o vocabulário. Em ambos os casos, aquilo que parece “mais fácil” na verdade se torna um empecilho para seu aprendizado. Escolha o caminho estreito, e aprenderá muito melhor!

2. Se você não criar e manter uma rotina de estudo, também não conseguirá aprender. O Biblingo te dá tudo o que você precisa para aprender as línguas bíblicas bem. Mas você só aprenderá de fato se estudar um pouco todo dia. Não vale nada fazer 4 horas de estudo num sábado, depois passar duas semanas sem estudar, depois voltar e estudar mais 6 horas numa outra semana. Dez minutos diários são muito mais preciosos do que isso!

Em outras palavras: o Biblingo te ajuda até certo ponto, mas você precisa querer e buscar aprender sozinho. Não venha com lerdeza e preguiça que você vai só desperdiçar seu dinheiro!

Se, mesmo assim, você disser “Danillo, quero aprender, mas não tenho como pagar”, existem excelentes maneiras de aprender as línguas bíblicas de forma gratuita. Veja minha aba de Recursos.

Entretanto, espero que essa resenha te ajude a saber se você deve investir o dinheiro e tempo de estudo para aprender as línguas bíblicas com o Biblingo. Lembrando, você pode adquirir o programa usando as instruções aqui.

Se você já usa ou usou o Biblingo, qual foi sua experiência? Me conte abaixo nos comentários!

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Segue abaixo um resumo do mês de novembro:

Andrew Jumper

• Metodologia Exegética (MDiv): Concluí as aulas da disciplina de Metodologia Exegética (mas tenho muito ainda a corrigir!).

• Exegese de Marcos (MDiv Híbrido): Tivemos nosso módulo na primeira semana do mês e foi um tempo muito bom com os alunos - é sempre bom quando conseguimos gastar uma semana inteira lendo e estudando a Bíblia nas línguas originais! Se quiser saber mais sobre a disciplina, veja minha última postagem aqui.

• Artigo: Trabalhei num artigo sobre teologia bíblica para uma futura publicação de professores do CPAJ. Vou trabalhar agora também com o prof. Héber Jr. na edição das outras contribuições dos colegas para entregarmos à editora o mais cedo possível.

Outros ministérios

• EBD IPCB: Comecei uma “microsérie” de dois estudos na igreja ontem sobre a tradução da Bíblia. Parece-me estranho que é uma área tão importante para nossa compreensão da Bíblia (quantas vezes já ouvi a pergunta “qual é a melhor tradução?”!!), mas tão pouco ensinada na igreja. Espero que seja útil para os irmãos.

• Participação nas conferências da ETS, IBR e SBL: [AVISO: o que segue é um longo relatório/explicação] Nos dias 18 a 24 de novembro, participei de uma série de conferências acadêmicas em Boston, nos EUA. Não conseguiria fazê-lo sem o sustento que Deus me deu através de irmãos em Cristo aqui no Brasil e da Langham Partnership, pelos quais sou muito grato a Ele.
  Como uma conferência acadêmica difere de outra conferência qualquer? A principal diferença é que existem poucas palestras. A maioria das pessoas que apresentam, apresentam papers, não palestras. A diferença é que um paper é uma ideia desenvolvida o suficiente para mostrar alguma ideia nova na qual você está trabalhando, mas não suficientemente madura para ser enviada para uma revista acadêmica. Espera-se que a leitura do paper seja seguida por perguntas e feedback dos seus pares na audiência, o que enriquece o debate acadêmico. Aliás, se você tiver interesse em algo assim no Brasil, criamos a Academia Brasileira de Estudos Bíblicos (ABEB), e temos encontros mensais curtos pela internet.
  Segue uma breve explicação de cada conferência e dos encontros que tive lá:

  • ETS (Evangelical Theological Society): uma associação de evangélicos que afirmam a inerrância das Escrituras. Esse ano, houveram mais do que 3000 participantes, todos ali para apresentar ou ouvir trabalhos acadêmicos, bem como encontrar com outros professores. Essa conferência sempre ocorre na terceira terça a quinta de novembro. Seguem alguns destaques do meu tempo lá:

    • Apresentei um trabalho sobre Sodoma e Gomorra e o fim do mundo (🔥). A ideia principal é a seguinte: 2 Pedro 3.7 diz que Deus reservou o mundo, por meio de sua palavra, para um fim ardente. Contudo, ao ler os comentários, vejo que não há certeza sobre qual palavra de Deus (isto é, qual texto do AT ou NT) promete que o mundo acabará em fogo. Minha proposta é que Pedro faz uma interpretação tipológica de Sodoma e Gomorra nessa passagem. Desenvolvi também como a história em Gênesis já deveria ser lida com o fim em mente. Recebi um bom feedback sobre o trabalho, e espero publicá-lo em breve. Vou compartilhar no meu academia.edu quando estiver pronto!

      

    • Ouvi também alguns papers de Brandon Crowe e Murray Smith sobre cristologia nos evangelhos, de Vern Poythress sobre a teologia das duas naturezas de Cristo, de uma série de papers sobre novidades no estudo da língua hebraica, e outros sobre teologia bíblica.

    • Além disso, tive vários encontros com amigos novos e velhos, dentre eles William Edgar (professor de apologética no WTS), Brandon Crowe (professor de NT no WTS), Simon Sykes (da Tyndale House), Guy Waters (professor de NT no RTS), Todd Scacewater (colega de PhD no WTS), Greg Beale (meu orientador de PhD - não encontrava com ele desde 2019!), Arnon Batista (que terminou seu PhD no DTS esse ano e ensina hoje no Seminário Batista Logos em São Paulo - mas fui encontrá-lo só em Boston!) além de vários outros.

  • IBR (Institute for Biblical Research): um grupo menor de acadêmicos evangélicos, acadêmicos de NT e AT, que se reúnem na terceira sexta-feira de novembro. Não é tão grande quanto ETS, mas também proporciona excelentes encontros e leituras de papers.

    • Não consegui participar da apresentação de nenhum paper de destaque por causa de outros compromissos, mas tive vários encontros interessantes e inesperados durante essa conferência. Dentre eles, destaco meu encontro com Benjamin Giffone, antigo membro da mesma igreja onde fui membro durante meus estudos de PhD. Hoje, ele é professor de AT em quatro escolas diferentes ao redor do mundo (e, portanto, viaja bastante!). Encontrei também com Benjamin e Jennifer Noonan, um casal de PhDs em hebraico que ensinam na Columbia International University. O trabalho de Jennifer tem me ajudado bastante na pedagogia das línguas bíblicas, e Benjamin escreveu um livro excelente também para quem quer se atualizar nas diferentes áreas de estudos de hebraico e aramaico.

  • SBL (Society for Biblical Literature): uma sociedade de todos interessados em qualquer coisa potencialmente adjacente aos estudos da Bíblia. Isso inclui protestantes, mas também ateus, judeus, mórmãos, muçulmanos, católicos etc. Juntamente com esta, existem também vários da AAR (American Academy of Religion), que inclui budistas, wiccans, e tudo mais o que você pode imaginar. Por esta razão, não é minha conferência favorita, mas existem boas seções de estudo relevantes àquilo que eu faço, e boas oportunidades para encontros com editoras e outros professores. Destaco abaixo alguns destes:

    • Participei de uma seção da NAPH (National Association of Professors of Hebrew), sobre “Como cultivar leitores fluentes de hebraico bíblico”. Quatro professores leram papers sobre técnicas e maneiras de incentivar a fluência de leitura com o hebraico bíblico. Quem me acompanha aqui no substack sabe que esse é um interesse acadêmico meu. Foi bom ouvir e conversar com vários professores sobre esse assunto nesse encontro. Através desses encontros e conversas, fui convidado a apresentar sobre o assunto no encontro do próximo ano.

    • Tive encontros também com vários outros acadêmicos associados à Langham Partnership, que me auxiliou bastante durante meus estudos acadêmicos. Pude também gravar com eles um vídeo explicando como o trabalho deles tem impactado os estudos acadêmicos aqui no Brasil.

    • Por fim, conversei também com algumas editoras, e espero enviar minha tese de doutorado a alugns deles no próximo ano para tentar publicá-la. Ore por este projeto!

  • Segue abaixo um resumo das minhas impressões sobre essa viagem:

    • Uma coisa que me impressionou é o senso de “atraso” da academia evangélica no Brasil. Quando conversava com algumas pessoas e relatava o tamanho da igreja evangélica no Brasil e a quantidade de doutores (PhDs) evangélicos no país, era sempre um motivo de espanto: “mas só isso, Danillo?”. Não digo isso para nosso vexame, mas para salientar que existe muito trabalho ainda a ser feito aqui no Brasil. É bom ver os campos prontos para a colheita assim.

    • Outra coisa que sempre me impressiona lá é a quantidade de pessoas com PhDs em teologia que não tem emprego na área. Vejo a bênção de Deus na minha vida por me dar a oportunidade de trabalhar como professor na área hermenêutica.

    • Por final, esse empreendimento inteiro é caro. A inscrição, viagem, hotel, comida etc. Acho sábio sempre me perguntar se vale à pena. Creio que, dessa vez, posso dizer que sim, valeu à pena. Foi um bom momento de afiar a faca que uso tanto aqui no Brasil, bem como de representar minha escola e conectar com futuros parceiros do ministério. Espero ser um bom mordomo desses recursos!

Como orar

• Terminei de ministrar as disciplinas este ano, mas ainda preciso corrigir todos os trabalhos de alunos. Esse é, normalmente, o processo mais demorado de toda a docência. Ore para que Deus me dê agilidade e sabedoria ao guiar os alunos nessa última etapa da disciplina!

• Ore por minha família. Queremos honrar ao Senhor com nossos dons e talentos.

Preparo para as aulas

Diferente de outros módulos que dei antes aqui no CPAJ, decidi dar mais trabalho antes do módulo do que depois dele. Separei dez perícopes de Marcos para os alunos e criei uma apostila para ajudá-los na sua leitura e anotação do texto grego. Veja a minha toda anotada abaixo:

Além disso, cada semana eu tentei criar exercícios para ajudar os alunos a lerem e entenderem melhor alguns aspectos do texto grego de Marcos. Um dos exercícios mais constantes era de ouvir e ler (em voz alta) o texto bíblico, com várias repetições (em média, os alunos leram cada texto umas 10 ou mais vezes). Essa prática pode parecer um tanto chata e minuciosa demais, mas fiz para ajudar os alunos a ouvirem a palavra de Deus. Existem bons estudos que demonstram a importância da fonologia para o aprendizado (mas talvez em vez de ler vários artigos, seria melhor se eu te recomendasse essa excelente palestra do Randall Buth sobre o assunto).

A semana de aulas

Semana passada foi para mim como reviver minhas melhores memórias de aulas de exegese. Quando estava ainda na faculdade, meu professor, Dr. William Varner, convidava sua turma de grego avançado (normalmente uns 4-6 alunos) para sua casa, onde abríamos nossos NT gregos no texto designado para aquele dia e o resto era uma mistura de ansiedade e pura exultação enquanto o Dr. Varner apontava para os alunos, fazia suas perguntas (o que será que ele vai me pedir? será uma pergunta sobre a sintaxe do texto? morfologia? tradução?), e depois explicava a significância daquele elemento (que você provavelmente havia ignorado). Não sei se consegui replicar a figura do meu mestre bem para os alunos, mas tentei!

Lemos vários textos de Marcos daqueles já programados, alguns outros fora do programa, e nos maravilhamos ao nos debruçarmos sobre esse relato do Senhor Jesus. Tenho certeza que errei algumas coisas, mas pense bem: conseguimos passar trinta hora de aula em uma semana só lendo e conversando sobre o Evangelho de Marcos no grego original. Que legal, não é?

Depois do curso: e daí?

Os alunos são pastores e professores. Retornarão aos seus ministérios, e terão que entregar um pequeno trabalho final (pequeno porque grande parte do trabalho já foi feito nas semanas que conduziram à semana presencial).

Mas todo professor precisa sempre se perguntar: e daí? Que diferença minha disciplina fez na vida dos alunos? Isto é, por que faço o que faço?

Não tenho uma resposta concreta para essa pergunta, mas vou explicar em duas frentes. A primeira é voltando à minha experiência com o Dr. Varner. Aprendi com ele algumas coisas:

1. conhecimento maior de alguns elementos morfológicos e sintáticos. Livros de gramática frequentemente apresentam morfologia e sintaxe como se fosse num zoológico: aqui estão todas as possíveis formas que você encontrará lá fora! Nossa aula foi mais um safari: entramos em um bioma e encontramos as formas gramaticais que são frequentes nas narrativas gregas (e em especial, em Marcos).

2. como ler e analisar o texto bíblico em porções extensas. Frequentemente, a forma em que a exegese é ensinada atomiza tanto o texto bíblico que nos extraímos dela sem ter muito ganho prático. Quando terminava cada disciplina com o Dr. Varner, sentia que sabia como ler porções maiores do texto na língua original, como porções que eu mesmo lia nas minhas devocionais.

3. a confiança para preparar qualquer texto bíblico para um estudo ou sermão. Tenho certeza absoluta que minha confiança não se baseava nas minhas habilidades, mas nas árduas e fatigantes horas de estudo e exposição com o Dr. Varner. “Se eu consegui sobreviver aquilo, é claro que eu consigo preparar um texto para um sermão daqui a duas semanas!”

4. um amor maior pela palavra de Deus nas línguas originais. Não acho que exista algo místico no grego ou hebraico como línguas. São línguas humanas; normais. Só que foram escolhidas por Deus para que ele se revelasse por meio delas. Assim, acho totalmente justo que eu saía das aulas com o Dr. Varner revigorado pela palavra de Deus e esperançoso por muito mais. Espero ter gerado o mesmo desejo nas meus alunos.

A segunda forma em que eu respondo a pergunta “e daí?” é por meio de um comentário que frequentemente ouvi dos meus alunos durante a semana de aulas: “eu nunca fiz exegese assim!”. Portanto, sei que a disciplina foi impactante. Contudo, como todo impacto pode ter consequências imprevistas, oro para que Deus use esse impacto de forma positiva, como eu também fui tão impactado pelo ministério do Dr. William Varner.

E você?

Como você tem lido a palavra de Deus? Como tem sido seu desempenho nessa área, com ou sem o conhecimento das línguas originais?

Segue abaixo um resumo do mês de outubro:

Andrew Jumper

• Metodologia Exegética (MDiv): Esse mês, comecei a dar uma disciplina fundamental no MDiv de Estudo Bíblicos e Hermenêuticos aqui no Jumper: Metodologia Exegética. Eu defendo que exegese pode ser feita em vários níveis diferentes (veja meu artigo sobre a definição do termo aqui). Contudo, para o aluno, é importante saber em que nível ele deve estar. Como você pode ver abaixo (num dos slides da nossa disciplina), num mundo ideal, o aluno de MDiv teria um grego e hebraico a nível intermediário.

  

  Infelizmente, essa é raramente a nossa realidade (e não culpo o aluno - pelo menos não totalmente! - por isso). Portanto, a disciplina que dou sobre Metodologia Exegética aqui no Jumper é uma disciplina básica da área para elevar o nível dos nossos alunos e ajudá-los a elevarem também o nível de ensino onde quer que eles ministrem.

• Exegese de Marcos (MDiv Híbrido): essa disciplina é modular, e será ministrada apenas na primeira semana de novembro. Contudo, começamos já em setembro com bastante material prévio, para ajudar os alunos no seu preparo do texto bíblico. As aulas modulares começarão semana que vem. Por favor, ore por mim e pelos alunos.

• Teologia Bíblica dos Escritos Paulinos (EAD): essa disciplina, do nosso programa de pós-graduação EAD, explora o estudo de Paulo e seus escritos de forma breve e introdutória. Acompanhei os alunos e dei algumas aulas ao vivo.

• Artigo: trabalhei num artigo sobre teologia bíblica para uma futura publicação de professores do CPAJ. Se Deus quiser, veremos esse livro publicado no ano que vem!

• Resenha: escrevi uma resenha sobre o comentário de Romanos do Thomas Schreiner. Sairá em breve na Fides Reformata. Spoiler: o comentário é muito bom, mas o trabalho de tradução e edição, infelizmente, impossibilitam a confiança do leitor que quer aproveitar as melhores partes do comentário em português.

• Correções: o eterno trabalho do professor! Corrigi trabalhos de um módulo ministrado em agosto, além de outros dados aqui durante esse mês.

Outros ministérios

• Acampamento IPCB: fui para o acampamento da minha igreja (Igreja Presbiteriana do Campo Belo), no qual explorei o texto de João 17.20-23 com a igreja, além de liderar alguns momentos devocionais e me quebrar todo jogando futebol num campo molhado. Mas pelo menos fiz dois gols!

• Apresentação de artigo no GELBE: fiquei sabendo do GELBE (Grupo de Estudo de Línguas Bíblicas e Exegese), da faculdade de teologia da Universidade Mackenzie, organizado pelo prof. Stéfano Santos, recentemente. Fui convidado para substituir um dos palestrantes e, graças a Deus, consegui preparar algo de última hora. Foi muito bom conhecer um pouco mais a Faculdade de Teologia do Mackenzie e interagir com os alunos e professores ali.

• Aulas de grego: cada semana, dou duas aulas de grego, de maneira comunicativa, para pastores e professores.

  • Com a primeira turma, começamos a Unidade 5 de 13, que começa a apresentar a diferença entre as voz presente e a voz média, bem como o modo infinitivo. Eles já aprenderam mais de 200 palavras gregas, e conseguiram escrever algumas histórias em grego. Uma estória que desenvolvi para eles (como revisão das primeiras 4 unidades) está aqui.

  • Com a segunda turma, terminei a Unidade 2. Com isso, o aluno já tem domínio sobre os quatro casos da língua grega no singular, bem como vários verbos indicativos e imperativos.

Como orar

• Conferências acadêmicas em novembro: participarei de três conferências acadêmicas na terceira semana de novembro: ETS (Evangelical Theological Society), IBR (Institute for Biblical Research) e SBL (Society for Biblical Literature) e apresentarei um artigo na primeira. Ore por mim, para que eu aproveite o tempo e as interações da melhor maneira possível.

• Edição de um livro dos professores do CPAJ: juntamente com o prof. Heber Jr., começarei a editar um volume de artigos dos professores do CPAJ. Esperamos que esse livro seja de grande valia para a igreja nos anos vindouros!

• Ore por mim e pelos alunos nas disciplinas que estou dando e ainda darei até o final do ano, para que as façamos com excelência pelo Senhor Jesus:

  • (MDiv-On): Metodologia Exegética (out-nov)

  • (MDiv-Híbrido): Exegese de Marcos (nov)

• Ore por minha família. Queremos honrar ao Senhor com nossos dons e talentos.

Agora que criei a lista grega, preciso também de uma lista hebraica, não é?

Como professor de hebraico bíblico, frequentemente me deparo com um problema: quanto conhecimento de hebraico posso/devo exigir dos meus alunos? “Pouco”, “básico”, “intermediário” ou “avançado” não são respostas muito objetivas. Em inglês, existem várias listas de vocabulário hebraico, criadas justamente para ajudar professores e alunos com esse problema.

Contudo, só existe uma tal lista em português, num livro publicado pela Vida Nova, mas não mais impresso: Estudos do Vocabulário do Antigo Testamento, por Larry Mitchel, e traduzido pelo Pr. Luiz Sayão. É uma lista excelente (usei a versão inglesa nos meus estudos de bacharel, quando aprendia a língua), mas como é um pouco antiga e não está disponível mais, decidi criar uma nova lista para meus alunos.

Aqui está:

Vocabulário básico do AT hebraico em pdf
(pretendo ter outros formatos disponíveis em alguns dias, mas por enquanto o PDF é o único que não desconfigura todas as fontes e esquema das palavras hebraicas)

Vocabulário básico do AT hebraico para Anki
(Pr. Marcos Rogério me ajudou com essa lista aqui! Se você souber mexer com o Anki, os flashcards já estão prontos aqui)

Seguem abaixo algumas informações e instruções que também estão inclusas no arquivo acima.

Sobre essa lista

Minha lista não é completa (seria muito difícil fazer isso!), mas as palavras aqui são as 363 palavras mais comuns do AT hebraico. Não incluo nomes próprios. Ao memorizar toda a lista, o aluno aprenderá todas as palavras que ocorrem 100 vezes ou mais no AT hebraico. Bons estudos!

Como ler as palavras dessa lista

Cada item na lista abaixo tem quatro categorias (da direita para a esquerda):

• Número: para que o aluno consiga contar quantas palavras já conhece, decidir quantas palavras quer aprender ou saber onde voltar, se quiser estudar a partir dessa lista.

• Frequência: quantas vezes a palavra ocorre no AT hebraico.

• Palavra: a palavra hebraica.

• Glosa: uma breve possibilidade de tradução. Observe que uma glosa não é a definição da palavra. Existem outras possíveis traduções, e a palavra pode (e em muitos casos deve) ser estudada mais a fundo.

Observe que:

• o acento de palavras hebraicas quase sempre será na última sílaba; quando há uma exceção, a palavra terá um acento ◌֫ para marcar a sílaba tônica (acento que não ocorre na Bíblia hebraica!),

• formas diferentes da mesma palavra são marcadas por uma barra oblíqua (/),

• verbos estão na forma 3ms do qatal, no grau que ocorre com maior frequência, grau este que é marcado em negrito nas glosas de verbos que ocorrem em mais de um grau,

• os graus são abreviados da seguinte forma:

  • Q: Qal

  • N: Nifal

  • Pi: Piel

  • Pol: Polel

  • Poel: Poel

  • Pu: Pual

  • Hi: Hifil

  • Ho: Hofal

  • Ht: Hithpael

  • Hithpol: Hithpolel

  • Hisht: Hishtafel

• parênteses na palavra hebraica indicam o radical verbal, quando este é difícil de derivar no qatal 3ms,

• colchetes indicam alguma informação que não se pode traduzir da palavra, e

• parênteses na glosa indicam uma tradução possível (mas não necessária).

Como usar essa lista

Use como quiser! Mas sugiro duas principais maneiras:

Uso diagnóstico

Cubra a coluna de glosas com um papel ou algo fosco. Leia a palavra grega à esquerda e diga sua tradução de memória. Quando você chegar numa parte da lista em que você não reconhece duas ou três palavras seguidas, você chegou em seu limite. Agora você sabe quantas palavras você já memorizou!

Uso didático

É claro que você não quer apenas saber quantas palavras você conhece! É sempre bom progredir. Assim, depois de fazer seu diagnóstico, use a lista para estudar novas palavras de forma sistemática. Por exemplo: Fulano viu que ele conhece todas as palavras até o número 100. A partir de palavra #101, a memória começa a ficar embaçada (ele não se lembrou nem de אַרְבַּע ,עוֹלָם, ou עַתָּה). Assim, ele sabe que deve estudar a partir da palavra #101.

Sugiro que você faça flashcards (digitais ou físicos), colocando o termo hebraico de um lado e a glosa em português de outro lado. Escolha um objetivo de estudo. Por exemplo: “quero aprender 12 palavras novas por semana!” (não recomendo mais do que 6 palavras novas por dia de estudo!). Use um método de repetição espaçada para estudar e revisar esse vocabulário todo dia. Bons estudos!

Esse mês foi um tanto corrido, principalmente no início. Segue abaixo um resumo:

Andrew Jumper

• Treino pedagógico: na primeira semana de setembro, tivemos a presença do Dr. Kevin Lawson no CPAJ, que trabalha com a ICETE (International Council for Evangelical Theological Education). Foi um tempo para que nós, professores, tivéssemos aulas. Curiosamente, nós mestres e doutores frequentemente aprendemos muito sobre nossas próprias áreas do saber em nossos programas de mestrado ou doutorado, mas raramente aprendemos sobre como ensinar. Dr. Lawson nos ajudou a pensar no ensino menos como transmissão de conteúdo e mais como um discipulado, no qual eu levo o aluno a aprender. Foi a primeira vez que o CPAJ fez algo assim, e foi muito proveitoso para todos nós. Espero que nossos alunos notarão a diferença imediatamente e, se Deus quiser, sempre melhorando!

• Uso do AT no NT (MDiv Online): terminamos a disciplina de Uso do AT no NT, com 8 alunos. Foi um tempo intenso mas, espero, útil para nossos alunos. O estudo da forma em que o NT usa o AT nem sempre é fácil de entender mas, na minha experiência, é sempre frutífero para minha compreensão das Escrituras. Essa já é a décima vez que ministro a disciplina (cada vez num contexto diferente), mas estou sempre aprendendo maneiras diferentes de abordá-la, engajar os alunos e aplicar nosso estudo ao ministério pastoral.

• Exegese de Marcos (MDiv Híbrido): essa disciplina é modular, e será ministrada apenas na primeira semana de novembro. Contudo, começamos já em setembro com bastante material prévio, para ajudar os alunos no seu preparo do texto bíblico. Espero compartilhar algumas coisas que fizemos/usamos por aqui logo!

• Metodologia exegética (MDiv Online e Híbrido): essa disciplina começa na primeira semana de outubro, mas gastei bastante tempo preparando algumas atividades para os alunos no moodle.

• Devocional CPAJ: fui escalado para pregar em Romanos 11 na nossa devocional. Você pode assistir a devocional aqui.

• Artigo: trabalhei num artigo sobre teologia bíblica para uma futura publicação de professores do CPAJ. Se Deus quiser, veremos esse livro publicado no ano que vem!

• Correções: o eterno trabalho do professor! Corrigi trabalhos de um módulo ministrado em agosto, além de outros dados aqui durante esse mês.

Outros ministérios

• Acampamento IPBF: fui convidado como preletor no acampamento da Igreja Presbiteriana de Barra Funda. Foi um tempo muito bom, no qual eu falei sobre a leitura da Bíblia, e fizemos vários workshops. Oro que esse trabalho produza fruto na vida dos irmãos.

• Sermão em Colossenses 1.1-2: a Igreja Presbiteriana do Campo Belo começou uma nova série expositiva em Colossenses. Preguei um sermão um tanto atípico sobre os primeiros dois versículos do livro que, espero, seja também uma boa introdução ao livro.

• Aulas de grego: cada semana, dou duas aulas de grego, de maneira comunicativa, para pastores e professores.

  • Com a primeira turma, terminamos a Unidade 4 de 13, o que significa que agora os alunos já tiveram uma apresentação a todos os casos da língua grega, bem como o tempo/aspecto verbal presente e aoristo. Eles já aprenderam mais de 200 palavras gregas, e conseguiram escrever algumas histórias em grego.

  • Com a segunda turma, estamos terminando a Unidade 2 (também de 13).

Como orar

Tenho refletido sobre esse trabalho como ministério. Acho muito fácil esquecermos que todo o trabalho acadêmico de escrita, produção e ensino não é, em primeiro lugar, um trabalho, mas um ministério para fortalecer e purificar a noiva de Cristo. Portanto, peço orações pelas seguintes coisas:

• Artigo que apresentarei em novembro: Tenho ainda que escrever um artigo para ser apresentado na ETS em novembro. Será sobre teologia bíblica e escatologia. Espero também publicar algumas ideias desse artigo por aqui, mas preciso de sabedoria para manejar corretamente a palavra da verdade (2Tm 2.15).

• Ore por mim e pelos alunos nas disciplinas que darei em outubro e novembro, para que as façamos com excelência pelo Senhor Jesus:

  • (EAD): Teologia Bíblica dos Escritos Paulinos (out)

  • (MDiv-On): Metodologia Exegética (out-nov)

  • (MDiv-Híbrido): Exegese de Marcos (nov)

• Ore por mim e pelos demais professores do CPAJ em nosso planejamento para o ano que vem. Queremos oferecer o melhor que podemos dar para a igreja.

• Ore por mim e minha esposa. Precisamos sempre de sabedoria divina para cuidar dos filhos que Deus nos deu. (Pois se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus? - 1Tm 3.5)

Baixe aqui:

Glossário de termos gramaticais em grego coinê

O que é isso?

Esse glossário é resultado de alguns anos lecionando grego coinê em grego coinê, sem saber como dizer algumas coisas. Como métodos comunicativos de ensino das línguas bíblicas estão aumentando (um pouquinho), coloco ele aqui caso alguém gostaria de tentar.

Algumas pontuações:

• Não coloquei minhas fontes porque não lembro de todas. Contudo, consultei:

  • a disciplina de Living Koine Greek, do Biblical Language Center;

  • a gramática de Dionísio da Trácia (versão grega versão inglesa);

  • algumas Colloquia das Hermeneumata Pseudodositheana (leia mais sobre isso aqui);

  • Speaking Ancient Greek as a Living Language, do Christophe Rico;

  • outras (realmente não me lembro quais…).

• Coloquei artigos para ajudar a saber o gênero do substantivo. Quando um termo não tem artigo, é porque é um adjetivo ou frase adjetival.

Para que serve?

É uma ferramenta de um nicho bem específico. Eu não recomendaria para alguém que não está aprendendo ou ensinando a língua de forma comunicativa. Mesmo para aqueles que estão, às vezes quando falamos sobre gramática, é melhor usar a língua materna. Entretanto, se você tem interesse em manter a comunicação na sala de aula na L2 (isso é, a língua que se aprende), é importantíssimo ter acesso a termos gramáticos em grego coinê.

Meu alvo com esse glossário não é de ressuscitar o grego coinê, mas de conseguir ajudar tanto a mim mesmo quanto aos meus alunos a pensarem um pouco mais do lado de “dentro” do grego do Novo Testamento, sem recurso à tradução. Existem benefícios e ciladas nesse caminho de aprendizado. Veja abaixo:

Benefícios

• O maior benefício é de gastar mais tempo em sala de aula na língua grega. Isso nos ajuda a gerar maior automaticidade na língua, permitindo uma leitura mais rápida e natural do NT.

• Conhecer termos gramaticais em grego coinê me ajuda a criar frases novas em grego. Essa geração de output linguístico, por sua vez, aumenta meu domínio da língua grega.

Ciladas

• Achar que você sabe mais do que sabe. É… o orgulho se apresenta em todos os lugares!

• Criar uma frase estranha, que te leva a uma compreensão errada da língua grega. Mas de compreensões erradas do grego coinê, o mundo dos seminários e departamentos de estudos clássicos já está cheio, então vejo ser esse um problema melhor, e remediável por meio de pesquisa e humildade acadêmica, aceitando correções de colegas.

• Gastar tempo demais com palavras que não ocorrem no NT grego.

• Demora muito me familiarizar com todos esses termos!

Talvez você notou que eu coloquei mais ciladas do que benefícios. De fato, existem mais perigos do que benefícios. Contudo, creio que podemos nos desviar ou pelo menos suavizar os efeitos de todas as ciladas acima, e os benefícios são grande benefícios! O que você acha?

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Em suma, espero que alguma alma solitária e tanto nerd quanto eu possa se aproveitar (e, quem sabe, melhorar?) o glossário acima. Oro que, de alguma forma, esse projeto sirva a igreja do Senhor Jesus.