A Casa Yóguica abre as portas.

De 14 a 20 de setembro, teremos uma semana gratuita para experimentar a Sala de Práticas: três encontros ao vivo, três gestos de continuidade e uma proposta de integração.

Serão práticas de 50 minutos, sempre às 8h BR | 12h PT, e todo o material ficará disponível até 30 de setembro para quem não puder estar ao vivo.

É um convite para conhecer o ritmo, a linguagem e a atmosfera d´A Casa — e talvez descobrir um lugar para onde voltar.

As inscrições já estão abertas por aqui.

Espero te encontrar por lá! E não esquece de passar palavra às pessoas queridas!

Hanik
A Casa Yóguica

neste episódio da segunda temporada - Conversas d´A Casa, nossa prosa se faz com a literatura de Clarice Lispector.

talvez Clarice não tenha escrito propriamente sobre yoga, mas certamente escreveu sobre aquilo que o yoga procura nos ensinar a perceber.

uma espécie de sensibilização do corpo e da mente para a procura daquilo que podemos chamar de ´vida profunda.´

neste recorte, os temas: o mistério, o silêncio, aquilo que não conseguimos explicar, o invisível, a humildade como técnica, a escrita.

e, sobretudo, a centralidade daquilo que se sente.

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aproveito para dizer que o PODCAST está totalmente hospedado no Spotify, e sugiro que você se inscreva por lá para receber todas as novidades.

^{OUÇA AQUI 🎧 O que Clarice tem a ver com o yoga?}

e talvez essa conversa possa continuar.

na próxima sexta, dia 28 de agosto, faremos um Encontro de Aquecimento dos Diários de Prática - a sensação do silêncio.

se você quiser estar juntinho, pode se inscrever aqui.

será muito bonito. espero te ver por lá,

Hanik Torres | A Casa Yóguica.

sabemos que há experiências que não começam quando fazemos alguma coisa, mas quando paramos.

nessa pausa para contemplar, retomamos nosso entorno dos Diários de Prática.

já há algum tempo, temos explorado, além da leitura de textos yóguicos e da prática,

também a escrita como ferramenta para nossa autoinvestigação.

desde o ano passado, a literatura tem sido também um solo fértil para o exercício de escrever sobre o invisível.

dito isto, saibam:

dia 28 de agosto, faremos um encontro especial para abrir novamente esse espaço:

Encontro de Aquecimento — A sensação do silêncio

uma experiência online embebida num conto de Clarice Lispector, atravessada pela prática de yoga e momentos de escrita.

não é preciso já conhecer os Diários, nem ter experiência com escrita.

e não é preciso saber exatamente o que vai acontecer! honremos também, o não-saber.

essa abertura para o desconhecido é o que nos interessa.

o encontro tem o valor de 15 € (ao vivo + gravação) e as inscrições já estão abertas!

se quiser experimentar esta proposta, venha por aqui.

espero (re)encontrá-las ‘na prática’.

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um convite feito com carinho,

Hanik, de dentro d’A
Casa Yóguica.

com esse intuito, nos encontramos para um aulão que convida os preceitos éticos do yoga para o tapete, na prática.

não é preciso ter experiência prévia com yoga,

apenas venha.

inscrições por aqui: https://acasayoguica.com/

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Hoje abrimos as inscrições para o Desafio 21 Dias na Força do Yoga, que abre as portas dA Casa Yóguica.

nas últimas semanas temos falado muito sobre algo simples, mas difícil de sustentar: constância na prática.

muitas pessoas se aproximam do yoga com curiosidade e entusiasmo, mas ao longo do tempo encontram um desafio muito comum: como integrar a prática na vida concreta, com os seus ritmos, trabalhos, responsabilidades e demandas.

foi pensando nisso que criei o desafio 21 dias na força do yoga.

durante três semanas vamos cultivar uma prática possível e regular, com sessões curtas de 30 minutos, que podem ser integradas ao cotidiano sem exigir grandes mudanças de agenda.

o desafio inclui:

• 21 práticas gravadas (30 minutos cada)
• 3 encontros ao vivo (um por semana)
• material complementar para aprofundamento
• acesso a um grupo de trocas
• convite para manter um Diário de Práticas

mais do que um programa fechado, este é um convite para investigar a própria prática e observar como ela pode permear a vida cotidiana.

as inscrições já estão abertas! aqui: A Casa Yóguica

Valor simbólico de lançamento:
pré-inscrição 25€
depois 33€

se sentir que este pode ser um bom momento para retomar ou aprofundar a prática, vou ficar feliz em te receber e compor juntinho.

espero encontrá-los na prática!

HARIH OM

Hanik, dA Casa Yóguica

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antes das paredes, a casa começa pelo gesto, pela intenção, pelo risco.

este é um rascunho. uma planta. a semente na terra. traço inicial de algo vivo.

a casa yóguica nasce como morada contínua de estudos, investigações, encontros e práticas —

a casa yóguica é o corpo, qualquer lugar para estender o tapete, estar presente.

é o espaço de reunião.

aqui, nada “pronto”.

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essa identidade está sendo confabulada com a querida artista Andressa Parisi, que acolhe e dança o tempo orgânico que pulsa invisível fora do relógio.

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em breve, abrimos as portas.

permaneça perto.

acompanhe aqui.

#acasayoguica

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mandando os primeiros sinais neste 2026! que seja um ano auspicioso em autoinvestigações, descobertas e belezas cotidianas!

olhem, aproveito este começo para partilhar que está aberta a pré-venda do próximo Grupo de Estudos Yóguicos, que começa em fevereiro:

À escuta da vida selvagem
Estudo & práticas de prānayāmas

este ciclo nasce do interesse em investigar, na prática, a respiração em suas relações com nossos estados mentais e a vida concreta.

o estudo se apoia em fontes yóguicas e literárias, com encontros online, em grupo, e gravações disponíveis - agora aos sábados!

o percurso acontece entre fevereiro e junho, com um primeiro encontro de aquecimento aberto no dia 7/2.

a pré-venda segue até 9 de fevereiro, com valor especial.

para conhecer melhor a proposta e, se fizer sentido, participar, vem espiar aqui.

com muita alegria e carinho,
Hanik.

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nossa Rai, grande parceira de trabalhos yóguicos, é professora de yoga, Djane, empreendedora, pessoa sensível que nos conta um pouco da sua trajetória desde seu primeiro grande insight “depois da prática”

fala do nascimento da YOGUERA, sua plataforma de yoga online que já tem cinco anos de vida e que agora passa por bela transformação, a nomear algo muito latente, sua dedicação e devoção à saúde e bem-estar das mulheres -

nossa querida Yoguera passa a se reconhecer como uma Escola de Yoga e Autoconhecimento Feminino, cada vez mais a compor um olhar singular ao cuidado de nossos ciclos, a honrar o movimento de nossas águas.

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essa foi a primeira vez que nosso podcast recebeu uma convidada. espero que seja a primeira de muitas!

essa conversa foi muito bonita e espero que te inspire assim como me inspirou!

me deixa saber como tudo isso reverbera por aí!

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que a virada do ano seja auspiciosa por aí!

nos reencontramos em 2026!

OM TAT SAT

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os Diários de Prática podem nos ajudar nessa arqueologia da própria existência.

não interessa tanto questionar, mas acolher, desvendar a gentileza para essas nossas muitas facetas; poder evocar as distintas personagens nas variadas situações, sem nunca perder de vista, o “Eu essencial”;

o Eu que não se pode ser visto através de um espelho porque é feito de matéria invisível aos olhos humanos.

em yoga, interessa este Eu profundo, a consciência gentil que permanece inabalável e sem idade, sempre-existente e disponível ao fechar das pálpebras.

FOTO: Tilda Swinton, por Fabio Lovino, 1999.

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minha proposta, como historiadora e pesquisadora, como facilitadora dos estudos e práticas em yoga, é compor uma leitura do texto situado em seu tempo e contexto.

como ensinam os professores: historicizar.

queremos situar o lugar do texto no contexto dos demais textos, situar o lugar das técnicas e sabedorias ancestrais no contexto do yoga que praticamos hoje.

observar o que temos de trajetos comuns, observar quando nos afastamos e costuramos saberes próprios de nosso tempo.

queremos compreender a postura perfeita dos antigos e agora ouso sugerir um salto: tecer novos sentidos -

acerca do conceito de “postura perfeita” agora em nossos corpos, em nossa vida concreta contemporânea.

afinal, só é possível construir conhecimento experiencial no corpo atual.

interessa explorar os caminhos.

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vem ouvir e me dizer coisas!

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antes de correr tarefas, explorar a extensão. desgrudar o sacro. saber que as plantas, (d)os pés são ativas no solo.

então, imitar felino. crescer depois do descanso, ensaiar a morte. desmanchar vontade. lembrar intuição.

no caso de sentimento sabido preso no coração, é imperativo esticar tecido. abrir a caixa do tórax em toda direção.

desenrolar a língua, investigar o labirinto que permite a boca no ato da respiração. prever a possibilidade do engano. e da sublimação.

quando souber da alegria emperrada no peito, ascender a percepção. abrir caminho por onde passa o variado vento.

nunca esquecer: a sensação é pavio que queima. a dor que mora no templo ocupa a mesma casa do alento.

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o labirinto que marca o caminho entre a garganta e o coração, a coluna de camarão.

as metáforas e as analogias compõem a linguagem própria que desenvolvemos quando nos dedicamos a escrever sobre as sensações experimentadas no corpo, na prática.

evocamos Manoel de Barros para abrir nossos devaneios, lembras de nossos Diários de Prática, onde também nos parece que:

melhor que nomear é aludir. verso não precisa dar noção.

escrevemos sobre nós, por nós, para nós mesmos. algo que não precisar seguir normas gramáticais ou lógicas externas.

ao final, como de praxe, flechas-sugestões para quem tem vontade de compor a escrita sobre seu yoga.

tomar notas do autoestudo.

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me deixa saber de ti!

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escrever acerca da prática de yoga é escrever sobre a “prática da vida” (a vida prática, concreta) se assumirmos que:

1) a nossa vida é a nossa prática; &

2) a vida é um trabalho criativo.

o exercício de escrever sobre aquilo que foi experimentado em nosso tapetinho é uma forma de educar ou inspirar o olhar que voltamos para nosso ambiente interno - um espaço livre das palavras; o lugar onde reinam as sensações.

ao desenvolver essa espécie de atenção relaxada e alerta, de olhos fechados, notamos que nos atravessam, durante a prática, não apenas sensações de dor e conforto - alongamentos do corpo físico - mas também surgem, no campo da consciência, memórias, sentimentos, vontades, emoções.

desvelamos a existência não de um lugar separado do mundo, mas sim, de um lugar que também se ampara e se nutre no ambiente externo - nosso mundo interior também (a)parece sustentado pela saúde das nossas relações.

nasce o Diário - escrever acerca da prática

ferramenta fundamental, o Diário de Práticas é lupa fantástica, que podemos repousar generosamente sobre todas as coisas invisíveis e as coisas comuns - os detalhes de nossa vida interior e de nossa vida concreta.

afinal, são os mestres que ensinam: a nossa vida é a nossa prática. o yoga é, antes de tudo, uma postura que se assume internamente - a cada ação, avanço, recuo, a cada pausa, a cada reflexão.

no começo, parece que não há nada a ser dito, mas quando o lápis encosta no papel, alguma mágica acontece. eu disse que o Diário é uma ferramenta fantástica: extraordinária, surpreendente e por que não, fabulosa?!

sim, talvez haja até uma tendência à fábula, à criação, à metáfora, porque nem todas as nossas sensações, memórias e emoções podem ser traduzidas em palavras- conceito.

seu Diário só precisa fazer sentido para você. trata-se da liberdade em compor seus próprios códigos nisto que chamamos de autoestudo. trata-se de desvendar caminho para descer às profundezas e retomar o rio subterrâneo, a criatividade.

o poeta ensina: - melhor que nomear é aludir. Verso não precisa dar noção1.

floresce o Diário - escrever (sobre) a vida

da magia que acontece quando o lápis encosta no papel - e sugiro que o diário seja de papel e não mais uma nota no bloco do celular - floresce um olhar mais atento aos detalhes, e uma vontade de dizer sobre as percepções.

então, essa coisa de tomar notas sobre a prática pode transbordar num exercício de escrita acerca da própria vida, na medida em que observamos posturas internas que assumimos ao longo do dia, mesmo quando distantes de nosso tapetinho.

assim, parece que não apenas é verdade que a nossa vida é a nossa prática, mas também, que a nossa escrita sobre a vida e por fim, a escrita de nossa vida (viver!) são trabalhos criativos.

para quem tem um coração-buscador, e procura refletir sobre si mesmo, sobre a vida, para quem busca a felicidade - sempre - nômade2, a existência é um exercício criativo.

semeia o Diário - a vida, um trabalho criativo

hoje é o último encontro de um belo coletivo que temos experimentado,com encontros diários, numa Imersão que faz jus ao seu nome: Diários de Prática3 , uma composição que floresce e se esparrama, e que considero como o primeiro passo, o TOMO I dessa nossa ´coisa nova´.

ao curso de três semanas, estamos reunidas para pensar formas de traduzir as sensações que atravessam - e marcam - nosso corpo, em nossas prática de yoga, em nossas vidas práticas.

traduzir alguma coisa que acontece num universo livre de pensamento e palavra não é coisa simples, é trabalho convocado pelo coração, sustentado pela vontade de beleza, vontade de poesia.

honramos a coragem de descer às profundezas em busca da lembrança desse rio abaixo do rio, do fluxo criativo que existe em cada uma de nós e que muitas vezes, parece represado.

é preciso estar em contato com esta água corrente para que a vida não se torne uma simples soma de dias, para que se reconheça o próprio ritmo, em dança, para que as ´coisas pequenas´ sejam notadas e conscientemente criadas.

em nossos Diários, a coragem de buscar as águas, mergulhar para dentro de si.

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OM TAT SAT

nas pesquisas, o estudioso vai aos territórios pertinente s munido de seu Caderno de Campo; e na escavação de si, o praticante então pode carregar seu Diário de Prática.

seu campo de estudo é o corpo, a respiração, a mente, a relação com o outro, o coração, a devoção - toda e qualquer área que constitua sua experiência de vida.

o exercício de elaboração daquilo que foi sentido não é uma tentativa forçada de enjaular a sensação numa palavra-conceito, mas uma parte da busca, um exercício em si.

trata-se do desenvolvimento de nossa capacidade de expressar um conhecimento que não é apenas cognitivo, mas experiencial.

o Diário de Prática se articula com as posturas, os exercícios repiratórios e meditativos, com a leitura das escrituras.

Barthes enunciou: “meu corpo não tem as mesmas ideias que eu”.

interessa-nos as ideias do corpo.

temos um convite: no dia 5 de agosto de 2025, uma AULA ONLINE, aberta e gratuita, com o tema Diários Yóguicos.

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📸Na imagem, Virginia Oldoini, Condessa de Castiglione, em uma fotografia icônica intitulada "Piada da Loucura”, tirada por Pierre-Louis Pierson entre 1863 e 1866.

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estamos atentos à forma como ele diferencia os saberes e a sabedoria - os saberes como algo do mundo, o instrumento para as escavações e a sabedoria como alguma coisa que brota do lado de dentro, algo como a voz do corpo.

e isto muito nos interessa, pois em nossas práticas, fazemos e observamos algo que se desenha no emaranhado de técnicas e intuições.

isto quer dizer: existe um determinado modo de construir a postura, manipular a substância respiratória - isto são os instrumentos-, e existe também um espaço que deixamos para que possa também fluir a sensação,

a voz do corpo - o que mais nos interessa: matéria- bruta; objeto e campo de nossas investigações.

no que diz respeito à intuição, começamos no corpo grosseiro, a manipular o conjunto de músculos, tecidos, órgãos, ossos, articulações - nos espreguiçamos, alongamos, procuramos notar que tipo de movimento o corpo de hoje precisa;

então, o corpo disponível, espreguiçado, torna-se caminho aberto para que possamos acessar um tipo de intuição mais sensível, profunda, que mora em nosso corpo do discernimento, que dá ouvido à bússola do coração.

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existe qualquer coisa singular nas formas pelas quais descubro o yoga e as investigações yóguicas, algo muito diferente do percurso muitas vezes assumido no ambiente acadêmico -

principalmente porque, no meu sentir, na pesquisa acadêmica parecia possível avançar como se o corpo não existisse (o corpo de quem pesquisa, o corpo de quem colabora) -

em mestrados e doutoramentos, escavados os pensamentos-conceitos acerca da corporeidade - segui encantada pela ideia, estudiosa, compus parágrafos bonitos.

entretanto, hoje percebo que meu corpo já flertava com essa “coisa” de que o saber precisa ser saboreado, encarnado, mas talvez eu ainda não estivesse lá.

eu escrevi bastante, avancei em sensibilidades, mas ainda conduzida por uma cognição que não sabia da força de seus próprios braços, ignorava a inteligência do abdome.

ainda durante as pesquisas de campo, interessada nos conhecimentos historiográficos corporificados pelos meus adolescentes em suas formas específicas de aprender, paralelamente, emaranhava-me em meu yoga.

e foi no terrenos das minhas explorações yóguicas, essencialmente, na prática das posturas, que me surgiram os insights - novos para mim, antigos para muitos outros -

de que uma pesquisa acerca de qualquer tema humano não pode nunca prescindir do corpo, dessa forma como somos levados a fazer,

mais do que isso: uma investigação acerca de qualquer tema humano sempre começa pela corpo - estejamos nós, conscientes disto ou não.

(nenhuma novidade nisso, não para o mundo, muitos dançarinos, pedagogos, atores, musicistas e artistas do corpo já ensinaram bonitezas a partir disto, os filósofos antigos já partiam desse material.

entretanto, toda descoberta feita no próprio corpo - o saber corporificado - é sempre a inauguração de um mundo.

como o bebê que é chamado ao gesto, aprende a palavra já gasta, antiga, e assim, reinaugura o mundo feito pelo primeiro homem, refaz o primeiro sentido dado ao gesto, à palavra;

neste caso, trato da inauguração deste meu mundo de pesquisas que usam da palavra, do texto, do método, da cognição, mas que agora contemplam, honram, observam e partem da sensação - do próprio corpo.

por consequência, trato do começo da composição desse mundo que agora desenvolvo junto de meus amigos-alunos adultos, no universo das práticas e estudos em yoga).

no ambiente acadêmico, a sensação de que o conteúdo devia se adequar ao método, e o corpo em questão seria ajustado ao conceito. muito esforço para que a coisa não parecesse forçada.

em yoga, nada de abandonar as metodologias. pelo contrário: o método é convocado pelo próprio corpo. do âmago da sensação, talvez floresça a curiosidade em saber mais da técnica, a sede pelo texto.

no meu sentir e no meu conduzir, hoje, a orientação primer é saber do corpo - antes no tapetinho, depois na escrivaninha. desfazer a pressa pelos nomes e pelo entendimento cognitivo.

antes, se faz necessário, abrir os canais de diálogo com o próprio corpo. acessar sua sabedoria livre das palavras-conceito.

ensinava Manoel de Barros: Melhor que nomear é aludir. Verso não precisa dar noção.

— o corpo também não.

começar pelo corpo, no gesto - inverter o método

em investigações yóguicas, começamos pelo que antecede o pensamento. é desta forma que tenho sugerido aos amigos-alunos que pratiquem e que deixem o corpo disponível ao chamado para o Grupo de Estudos Yóguicos,

só depois da prática, ousar mergulho nos estudos teórico-filosóficos.

da forma do corpo - assumida em determinada postura-, acessamos a sensação. da sensação, pode nascer a vontade que nos faz retornar à - procura do nome da - forma, à técnica.

o corpo prescinde das palavras, o corpo sabe de si. é o corpo que deve evocar o texto, para que a prática não se torne utilitarista, performática ou induzida.

a prática conduz o conjunto de músculos, respiração e emoção à sorte das buscas teóricas. o corpo depois do yoga encontra conforto no espaço da escrivaninha.

a pesquisa prática na qual mergulhamos em yoga, é uma espécie de (auto)investigação que nos conduz até a superfície, um respiro à revelia das pressões causadas pelas ondas de nossos samsaras, nossos loopings cotidianos.

com a atenção toda dentro da sensação, estamos protegidos do pensamento e talvez possamos acessar um espaço de sabedorias no qual o sistema nervoso pode confiar e finalmente, descontrair-se.

o diálogo com o corpo é antes de tudo, a inauguração de um tempo de exploração espontânea. e quando menos se espera, este mesmo corpo livre do pensamento-conceito, ele mesmo, em sua espontaneidade, pede pela técnica.

o corpo, sem pensar, pede pela melhor acomodação da pele e do músculo e sabe como fazê-lo. sem pensar, o corpo sabe tracionar a coluna, manipular a direção dos próprios ventos. retornar a consciência ao eixo.

neste estado de yoga, com a coluna ereta, agora é tempo de abrir o livro, escavar, buscar o tema do pergaminho, saber dos nomes das antigas revelações.

O inconsciente é o lugar onde mora a sabedoria, os saberes que o corpo sabe sem que deles a consciência tenha consciência. Por isto, eles não podem ser ditos. Na profundeza das águas, tudo é silêncio. A sabedoria do corpo não pode ser dita com palavras-conceito. Ela só pode ser sugerida por meio de metáforas.

A sabedoria não pode ser produzida, não pode ser ensinada. Ela é a voz do corpo. O corpo sabe sem precisar pensar, é educador por graça, de nascimento. Não precisa de aulas de pedagogia.

RUBEM ALVES. Variações sobre o prazer, 2011.

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neste mês, investigamos as vontades que emergem durante as posturas, a vontade de sair e a vontade de permanecer.

queremos sim, encontrar essa vontade de permanecer na postura, mas como algo que nasce do corpo e não algo que é imposto pela mente.

para tanto, é preciso dar o tempo que o corpo precisa para relaxar, confiar, entregar a pele, o músculo, tendões e articulações para o descanso.

na permanência é onde a mágica acontece, é neste ínterim que talvez possamos reconhecer dissonâncias entre o tempo do corpo e o tempo da mente; integrar; reencontrar o compasso.

entretanto, a mãe de todas as nossas intenções é uma ´entidade´ além da vontade de permanecer, é a dissolução das vontades.

como é de praxe, ao final do episódio, deixo (3) sugestões para ajudar a cultivar a sua prática autônoma.

me deixa saber como isso tudo reverberou por aí!

a vontade de sair ou a vontade de permanecer - na postura, no corpo, na própria cabeça; estado de espírito, estado de āsana, estado de yoga.

antes do começo da prática, quando já bem apoiados os ísquios no chão, notar o estado de espírito ou o estado mental com o qual se chega.

pois é preciso notar como estou agora para que possa observar o que se modifica durante, e então, o que fica em mim, mesmo depois -

um método algo óbvio para notar como a prática me atravessa e me marca, e ainda assim, muito importante de ser relembrado, retomado, pois mais óbvio que isto, é a percepção de que passamos correndo pelos eventos da vida sem notar seu rastro, seu poderoso vestígio deixado em nós.

os mestres yogues ensinam que todo evento vivenciado com a força dos desejos e das vontades - pelo apego e mesmo pelas aversões - nos deixam marcas subliminares;

e que, mesmo quando não estamos conscientes, estas acabam por moldar os padrões de comportamento nos quais muitas vezes nos vemos enredados.

observar o estado mental no qual me encontro agora, e durante, e depois de alguma experiência é um treino da nossa capacidade de manter a atenção dentro do corpo, a mente presente.

mais uma exercício poderoso na prática yóguica e que transborda ou que deveria transbordar para fora do tapetinho, para a vida concreta: observar o próprio estado de espírito, aqui, agora; tomar notas mentais.

durante a postura de yoga, interessa notar quando aparece a vontade de sair, de desmanchar a postura, de avançar para o próximo exercício.

por vezes, um desconforto físico ou uma agitação interna desmedida, nos fazem ter vontade de sair do próprio corpo ou dormir, ou sair de dentro da própria cabeça, afastar-se do ruído e da confusão dos pensamentos.

no yoga como caminho de (auto)investigação, como preparação da mente pra o autoconhecimento, tudo isso e o detalhe, nos importam.

a vontade de sair

quando na permanência da postura, aparece a vontade de sair, é sugerido investigar a origem, a natureza da vontade: trata-se de uma pressa mental ou mesmo de desconforto físico?

ao investigar e notar que a vontade de sair advém da pressa, de uma vontade de correr para o que vem depois da postura, da aula, escolhemos parar com isto. interrompemos a correria e desnudamos a pressa.

o yoga a ser praticado como forma de preparar a mente para o autoconhecimento, demanda, antes de tudo, maturidade e vontade, foco. então, a vontade, a escolha deliberada de permanecer presente, consciência plena naquilo que se vive agora.

escolhemos desnudar a pressa que é da natureza da mente pensante, da pessoa ocidentalizada. o corpo tem outro tempo.

no caso de um incômodo físico, refinar a percepção - ser capaz de discernir quando se trata de um desconforto prazeroso, qualquer coisa que preciso/posso passar para assumir e sustentar a postura,

de quando se trata propriamente de uma dor muscular, articular, emocional (?!) sobre a qual não posso avançar no corpo de agora.

refinar a percepção - saber quando avançar, quando recuar, quando é possível permanecer.

a vontade de permanecer

quando durante a prática, aparece a vontade de ficar na postura, sugiro que marque o caminho, que marque gentilmente as árvores ao entorno, utilize de suas estratégias para lembrar da sensação e saber como “voltar”.

é neste momento, nesta sensação que queremos morar.

a vontade de permanecer é alguma coisa nunca-imposta; não pode acontecer como algo que vem de fora e nem mesmo como uma vontade nascida na mente.

a vontade de permanecer é alguma coisa que aparece na mente, que se sedimenta e ganha significados ali, mas nasce do corpo.

a vontade de permanecer é algo que brota, que emerge, de dentro para fora, um estado de conforto dentro do corpo, algo que talvez possamos chamar de um específico “estado de espírito” ou de estado de āsana.

“lugar” de conforto no qual podemos permanecer sem grande esforço.

a sublimação das vontades

então, nascida do âmago do corpo, a vontade de permanecer, guardamos a sensação para que saibamos voltar, nos apropriamos da técnica, repetimos a postura na prática cotidiana.

entretanto, ao avançar mergulho em (auto)investigações, será possível notar que a postura mais confortável poderá se modificar, tal como se modificam nossos estados mentais, dores e possibilidades do próprio corpo, da coisa grosseira.

a vontade de permanecer talvez não apareça na prática de hoje, na mesma postura de ontem, talvez apareça em outra forma assumida, ou mesmo, não esteja disponível e não surja no corpo-mente atual, absolutamente.

a prática de auto-investigaçao tampouco pode ancorar-se apenas no conforto, no prazer, no “lugar” aonde aparece a vontade de permanecer.

a prática yóguica é espaço de experimentação e estudo, trata também da investigação dos desconfortos, da pressa mental, da vontade de sair.

com isto, não quero dizer que precisamos ficar desconfortáveis, insistir na dor, mas sim, ter em mente que se o desconforto faz parte da vida, ele também faz parte do yoga.

e o conhecimento discriminativo que almejamos é aquele que nos ajuda a discernir entre o desconforto prazeroso que constitui a postura e aquele acerca do qual não devemos avançar.

contudo, interessa compor nossas práticas com as posturas das quais gostamos e aquelas em que logo aparece a vontade de sair, até que possamos sublimar as vontades.

mais um dos nossos paradoxos yóguicos: investigar as vontades, saber acerca das vontades, atendê-las, questioná-las, dissolvê-las.

nosso equilíbrio está além das dualidades - dor, prazer, gosto, desgosto - usamos o corpo, atentos, até que possamos nos “esquecer do corpo”.

o estado de āsana é algo que começa por alguma ação até que esta se dissolva numa espécie de não-fazer; começa com o desejo ardente até que esta se dissolva sem esforço, tal como uma árvore a florescer.

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A mente é mesmo um órgão misterioso, refleti, sobre o quão absolutamente nada se sabe, apesar de dependermos dele tão completamente. Por que sinto que há divisões e oposições na mente, da mesma forma que há tensões advindas de causas óbvias no corpo? O que eles querem dizer com “unidade da mente”? ponderei, pois está claro que a mente tem um poder tão grande de concentrar-se a um ponto a qualquer momento que parece não ter um estado único de existência.

É claro que a mente está sempre alterando seu foco e mostrando o mundo de diferentes perspectivas. Mas alguns desses estados de espírito parecem, mesmo que adotados espontaneamente, menos agradáveis que outros. Para manter-se neles, a pessoa se reprime de forma inconsciente, e aos poucos essa repressão se torna uma extenuação. Mas deve haver algum estado de espírito em que a pessoa possa permanecer sem esforço, porque nada há para ser reprimido.

Virginia Woolf, Um Teto todo seu, 1929

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das tantas coisas que transbordam do tapetinho e invadem a vida, as posturas de equilíbrio não são feitas apenas pelo desafio e também não são sustentadas a qualquer custo.

praticamos para treinar a atenção, cultivar nosso estado de presença, investigar as condições atuais de nossas raízes - nossa capacidade de nos percebermos estáveis, seguras, amparadas.

além dos espreguiçamentos dos pés, por onde tudo começa, nos atemos à exploração de nossa relação com o chão, de nossa capacidade de confiar, de relaxar, e de observar o corpo amparado, percebido como lugar seguro.

observamos os apoios do corpo sobre o próprio corpo. a coluna vertebral não é a única responsável por nos manter eretos, descomprimidos. exploramos os assoalhos, essa espécie de muitos chão´s dos quais dispõe o corpo.

então, o mais importante: o equilíbrio se faz na linha tênue oferecida pela respiração.

tudo isso é o afinar do instrumento: a tensão não pode ser demasiada e também não pode faltar.

trata-se de praticar a dose ideal de tensão para sustentar a postura com leveza e firmeza, no tapetinho e na vida, a fim de desvelar nossa própria música, o próprio tom, a singularidade do ritmo.

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Imagem de capa: Martha Graham performing “Letter to the World” (also called “The Kick”), 1940.

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me deixa saber como esse devaneio pousou no seu ouvido.

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equanimidade:

1. igualdade constante de ânimo ou de temperamento em qualquer conjuntura da vida; 2. serenidade mental; 3. comportamento imparcial.

no tapetinho,

exploramos, antes de tudo, a relação com o chão, com o solo. observamos a possibilidade de nos sentirmos estáveis, seguros, estáveis, confortáveis.

o contato do corpo descontraído e bem apoiado no chão já é a possibilidade de perceber-se seguro. em casa. procuramos a sensação de estabilidade por meio da respiração que sustenta nossa firmeza interna.

podemos também, “brincar” com as posturas de equilíbrio. que não devem ser mantidas a qualquer custo, ao custo da tensão dos músculos e da respiração.

queremos sustentar a postura com a máxima leveza,

com equanimidade - nenhuma tensão a mais, nenhuma tensão a menos.

firmeza de base, atenção relaxada e alerta, plena no aqui, agora.

se pretendo sustentar uma postura de equilíbrio não consigo pensar no almoço, nem mesmo no ajuste de cada um dos pequenos músculos dos pés. é imperativo estar plenamente atento ao tempo presente. ancorados na respiração.

o corpo nem tão tenso, nem tão relaxado. orbitamos na estreita faixa da tensão mínima ideal que permite manter a postura com beleza. para o Observador interno em mim, e também para o mundo.

sustentamos a tensão ideal apenas encontrada quando longe do pensamento, honramos a inteligência do corpo, nos entregamos à linguagem das sensações - o corpo sabe ajustar o pé, o abdome, o pescoço, é preciso estar com atenção preenchendo tudo, atenção no Todo.

nem a mais, nem a menos, na postura de equilíbrio, a tensão mínima ideal - na qual é confortável permanecer, sem deixar o corpo colapsar. a tensão mínima ideal a partir da qual, quando necessário, podemos voltar com beleza, com elegância.

- no texto -

para quem pratica, é sabido que alguma coisa transborda do tapetinho para a vida.

qualquer coisa do efeito daquilo que foi realizado com o corpo e com a respiração, fica impregnado na mente, na ação. e os textos yóguicos tratam disto.

grande parte deles apresenta o mundo externo como este lugar constituído por movimentos, inconstâncias, dualidades.

a prática de yoga deveria então, concorrer para que a pessoa possa se afastar da confusão ilusória, diminuir o volume do ruído produzido pelo ambiente e então desvelar esta espécie de Ser maior que anima o corpo e que em sua origem, já é pacífico, equânime.

no atemporal Yogasūtras de Patañjali, das mais antigas sistematizações yóguicas, ao falar da postura, o mestre trata do yogin, como aquele que é equânime, não-perturbado, nem pelo frio nem pelo calor, nem pelas aversões nem pelos apegos:

2.46. Āsana é a postura firme e confortável.

2.47. Através da meditação no Ilimitado e da diminuição dos esforços [há a conquista da postura confortável e firme].

2.48. Disto, não [advém] a perturbação causada pela dualidade.

mestre Patañjali fala das sādhanas, dos objetivos da prática e das austeridades realizadas pelo praticante, mas podemos ir ainda mais fundo, se rastrearmos essa “coisa” que transborda desde o tapetinho até o centro da vida neste mundo.

no grande livro do coração, a Bhagavadgītā, Lord Kṛṣṇa ensina o yoga da ação (karma yoga), o trabalho realizado para viver melhor dentro do mundo, a batalha interna que precisa ser enfrentada e o desapego por seus resultados.

neste livro primoroso, Lord Kṛṣṇa canta:

2.48. Desempenhe seu dever com equilíbrio, ó Arjuna, abandonando todo o apego a sucesso ou fracasso. Tal equanimidade chama-se yoga.

sempre retorno a este verso, trago para os grupos de estudos, para as aulas, leio em voz alta, pois diante de nossas batalhas internas diárias, este parece ser o grande farol, o grande desejo, o grande desafio: a busca pela equanimidade.

na vida,

tal como no tapetinho, encontrar a tensão mínima ideal para manter o sistema nervoso refrescado, envolver-se com o mundo sem ficar amarrado nas coisas dele.

isto nada tem a ver com indiferença. não se trata de tornar-se indiferente às coisas do mundo, mas de encontrar aquela firmeza interna que permite sustentar a postura livre dos esforços excessivos.

tal como na postura de equilíbrio, na vida: encontrar a firmeza interna num corpo livre de esforços excessivos. nenhuma tensão a mais, nenhuma tensão a menos. orbitar dentro daquela faixa de tensão ideal, ancorados naquilo que há de mais importante: -o alento-, a respiração.

releio em voz alta, trago para o grupo e medito nestes ensinamentos. nesta busca por equanimidade diante das inconstantes circunstâncias da vida. falhamos, perdemos algumas lutas, procuramos não sofrer até o fundo de nossos vales, ganhamos outras lutas, buscamos não estufar em arrogância.

enquanto há vida, voltamos ao campo de batalha. pois, não há outro lugar para o qual retornar.

viver é a busca, a luta, o trabalho-nunca-terminado.

tentar escrever um ensaio para não desmoronar.

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