أَأَتَحَدَّثُ عَنْ جَمَالِكِ أَمْ عَنْ جَمَالِ زَعَلِكِ؟

لَمْ يَقُولُوا لَكِ إِنَّنِي

مُغْرَمٌ

وَهَائِمٌ

وَضَائِعٌ

وَعَاشِقٌ

وَمُتَيَّمٌ بِكِ

آهْ

مَا أَوْجَعَ قَسْوَتَكِ وَمَا أَحَنَّ عَيْنَاكِ

أَنَا لَا أَرَى سِوَاكِ فِي دُنْيَايَ

هَوَسِي بِكِ أَوْصَلَنِي لِحَدِّ الْجُنُونِ

أَصْبَحْتُ بِكِ مَجْنُونًا لَا أَرَى غَيْرَكِ

إِنَّنِي عَطْشَانُ فِي حُبِّكِ فِي عِشْقِكِ

أَنَا مُلْكُكِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَصْبَحْتُ لكِ

قُولِي لَهُمْ إِنَّكِ حَبِيبَتِي أُعِيدُهَا كَثِيرًا

القصيدة من اسمها تحس إن فيها شخص ما يبي من محبوبته شي كثير قد ما يبيها ما تجرحه لأن بعض الجروح ما تجي من الغريب الجرح الحقيقي يجي من شخص له مكانة عندك وشخص كنت تحسب إنك في أمان معه

اللي يعجبني فيها إن الشاعر ما يتكلم عن الحب كأنه كلام وردي دايم كلّه فرح القصيدة فيها خوف من الفقد وفيها عتاب وفيها إحساس إن الشخص اللي قدامك يقدر يرفعك بكلمة ويقدر يكسر خاطرك بكلمة

وهذا اللي يخليها قريبة من الناس لأن كل واحد مر عليه شخص كان يعني له كثير ويحسب إن مهما صار بينهم ما يقدرون يأذون بعض لكن مرات أقرب الناس هم أكثر ناس يعرفون وين يوجعك

والقصيدة فيها إحساس نبطي واضح تحس إن الكلام بسيط لكن وراه معنى كبير ما يحتاج الشاعر يكثر كلام ولا يشرح لك وش يحس يكفي إنه يقول لك لا تجرحيني وكأن كل الكلام اللي بعد هالجملة موجود داخلها

وفيها بعد معنى إن المحبة مو بس إنك تحب الشخص وقت الرضا المحبة الحقيقية تظهر يوم تزعلون ويوم تختلفون ويوم يكون بيدك كلام ممكن يوجعه لكنك تختار تسكت لأنك تعرف قدره عندك

وأحيان الإنسان ما يطلب من اللي يحبه المستحيل يطلب منه بس لا يكون سبب في وجعه ولا يكون الشخص اللي كان يحسبه أمانه هو نفسه سبب خوفه وحزنه

والقصيدة بالنسبة لي فيها شيء من العتب الهادي ما هو عتب شخص يبي ينتصر ولا يبي يثبت إنه الصح هي أقرب لشخص يقول أنا أحبك وعشان كذا لا تكسرني لأن اللي يجي منك غير عن أي شخص ثاني

وهذا أسلوب بدر بن عبدالمحسن اللي يخليك تقرا الكلام وتحس إن وراه قصة كاملة ما انقالت لك كلها وتخليك أنت تكملها من شعورك وتجربتك

وأجمل شيء فيها إن معناها مو مربوط بحب شخص لشخص وبس ممكن تنفهم على كل علاقة فيها محبة ومكانة لأن الإنسان إذا عطاك قلبه عطاك معه مكانة كبيرة وصار كلامك يفرق معه أكثر من كلام غيرك

وفي النهاية لا تجرحيني قصيدة عن شخص يحب ويخاف بنفس الوقت يحب بصدق ويخاف من الجرح اللي ممكن يجي من نفس الشخص اللي يحبه

وكأن معناها كله يقول

أنا ما أبي منك كثير

أبيك تعرفين إن لك مكان بقلبي

وإن الجرح منك غير

وإن بعض الناس لو زعلونا نقدر نتجاوز

لكن إذا جا الوجع من شخص نحبه

يصير له أثر ما يروح بسهولة

قصيدة لا تجرحيني ضمن قصائد (رسالة من بدوي)

لا تجرحيني جرحك العام ما طاب

داوي بحنانك ما مضى.. واجرحيني

ياللي حنانك نظرة بين الأهداب

ردي علي بعض العزا .. ناظريني

خالي على قلبٍ يحبك إلى ذاب

ذاب الهوى في خفقته.. والحنيني

لولاك ما زار القمر ليل الأحباب

ولا لوحت شمس المحبة جبيني

ولولاك.. ما يلفي على الدّار غياب

ولا تبكي اللي فارق الدار عيني

في غيبتك كل الملا عندي اغراب

ما أحدٍ أبي قربه.. ولا أحدٍ يبيني

لا يا غلا كل القرابه والأصحاب

ضَاع العدل في الناس لو تظلميني

وبر الوالدين ما هو بس إنك تطيعهم إذا كانوا على مزاجك أو إذا كانوا طيبين معك البر الحقيقي يبان وقت الزعل ووقت الاختلاف ووقت ما يكون بينك وبينهم شيء يضايقك لأن الله سبحانه وتعالى أمر بالإحسان لهم وما جعل الإحسان لهم مربوط بحسن معاملتهم لك

حتى لو كان أحد الوالدين سيئ معك أو قاسي عليك أو ما أعطاك من الحنان اللي كنت تتمناه يظل له حق الوالدين وتظل مطالب إنك تحفظ مقامه وما تهينه ولا ترفع صوتك عليه ولا تسبه ولا تذله ولا تذكر عيوبه عند الناس

لكن بر الوالدين ما يعني إنك تقبل الظلم أو تسكت عن الأذى إذا صار عليك ضرر تقدر تبعد عن الشيء اللي يؤذيك وتحط حدود تحفظك من غير ما تهينهم أو تتعمد عقوقهم وتقدر ترفض الشيء الغلط بأدب لأن طاعة الوالدين ما تكون في معصية الله

والدين عظم في موضوع الوالدين لدرجة إن الله سبحانه وتعالى قرن الإحسان إليهم بعبادته في القرآن وهذا يبين لك مكانتهم وقدرهم

قال الله تعالى

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

يعني بعد توحيد الله جاء الأمر بالإحسان للوالدين وهذا لحاله يوضح لك إن الموضوع مو شيء بسيط ولا شيء نفعله إذا كان الوالدين على كيفنا

ومحبة الوالدين وتعظيم قدرهم ما هي شيء عادي في ديننا لأن الله سبحانه وتعالى عظم حقهم ورفع مكانتهم وبعد محبة الله سبحانه وتعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم تجي محبة الوالدين ومكانتهم في قلب المسلم وما يصير الواحد يهون من قدرهم أو يحرض غيره عليهم وكأنهم حمل لازم يتخلص منه

وبر الوالدين مو بس فلوس وهدايا البر كلمة طيبة البر إنك تسمع لهم البر إنك تسأل عنهم البر إنك تخدمهم إذا احتاجوك البر إنك تدعي لهم البر إنك ما تفضح عيوبهم البر إنك تصبر على كلامهم إذا ضايقك البر إنك تتذكر إن لهم عمر وتعب وسنين قضوها وهم يحاولون يوفرون لك اللي يقدرون عليه

وأحيان كثير الواحد ما يعرف قيمة أبوه وأمه إلا إذا كبر وصار يشوف الدنيا بعين مختلفة ويبدأ يفهم إن بعض الأشياء اللي كان يحسبها تشدد كانت خوف وبعض الكلام اللي كان يزعجه كان من حرص وبعض التعب اللي ما كان يشوفه كان عشان يعيش هو مرتاح

والأم لها مكان عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أحق الناس بحسن الصحبة قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك وهذا يبين عظمة حق الأم وتعبها ومكانتها

وقال النبي صلى الله عليه وسلم

رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه قيل من يا رسول الله قال من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة

وهذا لحاله يبين لك إن وجود الوالدين فرصة عظيمة للبر مو شيء الواحد يتحسف منه أو يشوفه عبء عليه

والأب بعد له حق عظيم مهما كان التعب اللي بينك وبينه ومهما كانت الخلافات لا تخلي موقف واحد يمحي كل مكانته ولا تخلي زعلك منه يخليك تتجاوز حدود الأدب

ومن الأشياء اللي صارت للأسف إن بعض الناس إذا سمع شخص يشتكي من أبوه أو أمه قام يحرضه ويقول له ودهم دار العجزه أو تخلص منهم وكأن الوالدين صاروا حمل يتخلص منه الواحد وهذا مو من البر ولا من النصيحة الطيبة ولا يصير الواحد يحرض شخص على عقوق والديه أو يقطع رحمه

إذا كان الأب أو الأم كبار بالسن ويحتاجون رعاية فالأصل إن الواحد يسعى في راحتهم ويخدمهم ويشوف وش يحتاجون وإذا احتاجوا رعاية خاصة أو ما قدر الشخص يخدمهم بنفسه فطلب المساعدة والرعاية المناسبة مو عيب لكن الفرق كبير بين إنك توفر لهم رعاية تحفظ كرامتهم وراحتهم وبين إنك تحرض شخص يتخلص من أبوه أو أمه لمجرد إن خدمتهم صارت متعبة

ولا يصير الواحد يزرع في قلب شخص كره والديه أو يقول له اقطعهم أو ارمهم لأن الإنسان ما يدري وش بينه وبين ربه بسبب كلمة قالها ويمكن شخص كان محتار وجاءت كلمته تزيده عقوق فوق عقوق

وإذا كانوا الوالدين سيئين معك فهذا ما يعطيك الحق إنك تصير سيئ مثلهم لأنك أنت محاسب عن فعلك مو عن فعل غيرك تقدر تكون متألم وتقدر تزعل وتقدر تحط حدود وتقدر ترفض الظلم لكن لا تخلي الألم يحولك لشخص عاق

وفي النهاية الوالدين ما هم ملائكة وكل إنسان فيه نقص وخطأ لكن مقام الوالدين شيء ثاني وتعظيمهم ما يعني إنك تقول إنهم ما يخطئون ولا يعني إنك تسمح لهم بكل شيء التعظيم إنك تعرف قدرهم وتحفظ لسانك عنهم وتبرهم باللي تقدر عليه وتدعي لهم وتتعامل معهم بأدب حتى في أصعب الظروف

خصوصًا بعض المراهقين اللي إذا زعل من أبوه أو أمه قال وديهم دار العجزة أو عَقّ فيهم أو صار يحرض غيره عليهم بكلام ما له داعي يا مراهقين

المشكلة إن من بداية ما تدرس الدين تلقى من أول الأشياء اللي يتعلمها المسلم مكانة الأم والأب وعظمة برهم وتعظيم قدرهم ويجيك واحد بكل بساطة يقول ودي أمك أو أبوك دار العجزة وكأنه يتكلم عن شيء ما له قيمة دار العجزة مو كلمة تنقال باستهانة ولا الوالدين حمل تتخلص منه إذا كبروا أو تعبوا أو صار التعامل معهم صعب ومهما كان الأب أو الأم سيئين ومهما كان بينهم وبين ولدهم مشاكل ومهما كان تعاملهم صعب ما يحق لك تحرضه عليهم ولا تسبهم ولا تشتمهم ولا تأذيه بالكلام ولا تقول له اقطعهم أو عق فيهم والدين ما قال لك إن الوالدين معصومين من الخطأ ولا قال لك تقبل الظلم أو الأذى لكن علمك كيف تتعامل مع الخطأ بدون ما تتحول لعاق فكيف تجي أنت وتحرض شخص على أمه أو أبوه عشان مشكلة أو خلاف والنبي صلى الله عليه وسلم قال

أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك

ثلاث مرات للأم ثم الأب

فلا تجي تهون مكانة أم أو أب عند شخص وتقول له تخلص منهم أو ودهم دار العجزة أو عق فيهم النصيحة إذا شفت شخص يعاني من والدينه إنك تعلمه كيف يحفظ نفسه من الأذى وكيف يحط حدود بدون عقوق وكيف يطلب مساعدة من شخص عاقل ومو إنك تزيد النار نار لأنك ما تدري وش يصير بعد كلمتك يمكن أنت تقولها وتضحك وتمشي ويمكن هو يأخذها بجد ويبدأ يعق والديه بسبب تحريضك وأنت ما تدري وش تحملت من ذنب بسبب كلمة قلتها لا تخرب علاقة ولد بأمه أو أبوه بكلمة وتقول أنا أمزح بعض الكلام ما هو مزح وبعض الكلام لو انقال مرة يترك أثر سنين فيا مراهق قبل لا تقول وديهم دار العجزة أو عق فيهم أو اقطعهم وقف واسأل نفسك وش قاعد تقول أنت تتكلم عن أم وأب عن ناس لهم حق عظيم في الدين عن ناس مهما كانوا مقصرين ما صاروا شيء ترميه إذا تعبت منه وإذا كان بينهم أذى حقيقي فالحل مو التحريض ولا السب الحل إنك تساعد الشخص يحمي نفسه بطريقة صحيحة ويطلب مساعدة من شخص بالغ موثوق ويبتعد عن الضرر بدون ما يتحول الموضوع لعقوق وإهانه

الله يطول بأعمار الوالدين على طاعته ويرحم من مات منهم ويغفر لهم ويجزاهم عن تعبهم وإحسانهم خير الجزاء ويعيننا على برهم وتعظيم قدرهم ورد شيء بسيط من جميلهم علينا

ويظهر في القصيدة انتقال واضح بين مرحلتين: الأولى هي محاولة العقل تقبّل الموت، والثانية هي عجز القلب عن احتمال الفراق. فالشاعر يعرف أن الموت سنة الحياة، لكنه حين يواجه رحيل إنسانة قريبة منه يشعر بأن هذه الحقيقة أصبحت أكثر قسوة، وأن الألم لا يخففه المنطق.

ماذا كان يقصد؟

يقصد الأمير بدر أن الإنسان مهما آمن بحتمية الموت، يبقى الفقد مؤلمًا عندما يمس شخصًا عزيزًا. ولهذا يستخدم صورًا كونية مثل الشمس والضياء والسماء، ليجعل الحزن جزءًا من دورة الحياة، لا حادثةً منفصلة عنها. فالقصيدة لا تتحدث عن اليأس، بل عن الرضا بعد الألم، وعن محاولة التعايش مع الغياب دون أن يختفي أثره من القلب.

لمن كتبها؟

بحسب ما هو متداول في المصادر الأدبية، كتب الأمير بدر بن عبدالمحسن هذه القصيدة رثاءً والدة سلمى بنت بهيج الرشيد بعد وفاتها. ولا توجد مصادر موثوقة تشير إلى أنها كُتبت لشخص آخر.

القيمة الفنية للقصيدة

تميزت القصيدة بعدة جوانب جعلتها من أشهر مراثي بدر بن عبدالمحسن:

• توظيف صور الطبيعة مثل الشمس والضياء والسماء للتعبير عن الفقد.

• لغة بسيطة وعميقة في الوقت نفسه، وهي من السمات البارزة في شعره.

• الجمع بين الحزن والرضا، فلا تتحول القصيدة إلى مجرد بكاء، بل إلى تأمل في معنى الرحيل.

• ابتعادها عن المبالغة، واعتمادها على صدق الشعور، وهو ما جعلها قريبة من وجدان القرّاء.

لهذا بقيت «حزن الغياب» من القصائد التي يستحضرها كثيرون عند الحديث عن الرثاء في شعر الأمير بدر بن عبدالمحسن، لأنها لا ترثي شخصًا

فحسب، بل تتأمل تجربة الفقد التي يمر بها كل إنسان.

حزن الغياب

في رثاء سلمى السعود الرشيد والدة الراحل الأمير بدر

ما نشدت الشمس عن حزن الغياب

علمتنا الشمس نرضى بالرحيل

كل يومٍ يغرق الضى اف عباب

ما سمعنا ناعيٍ مابه عويل

وماهقيت الموت يجرحني جواب

لين شفتك في سما عمري أصيل

علميني ياللي كفوفك سحاب

وابتسامتك غيث واهدابك نخيل

وش اسوي لا دخل فصل الضباب

وكفت عيوني وضيعني الدليل

حاجتي والشيب يهديني الصواب

حاجتي لك ما مضى افعمري حصيل

آه يا سلمى مضى وقت العتاب

والحديث اللي باقوله لك طويل

اعتذر يمه حصل مني غياب

واعتذر ازريت لا أرد الجميل

من يجازيك وعطاياك الشباب

والله العالم ترى ماني بخيل

يوم أنا عاري غديتي لي ثياب

وان شكيت الضر شافيتي العليل

ويوم كبر الطفل ولمتي الزهاب

كل مافي الكون من طبعٍ جميل

هي درت حايل وهاذيك الهضاب

عن غيابك هو درى الروض المسيل

بنت من لا ثوروا فوق الركاب

ما يباريهم سوى نصل واصيل

واخت من لا كسرت سمر الحراب

من عنيف الطعن ردوا للصقيل

وان من جدانهم مثل الشهاب

كاسبين المجد من جيل لجيل

يا الله المطلوب يا جزل الثياب

تجعل الجنة لها ظلٍ ظليل

تُعد قصيدة “من زعلك” للأمير بدر بن عبدالمحسن من القصائد التي تجسّد رهافة الإحساس وصدق العاطفة، إذ يخاطب الشاعر محبوبه بأسلوب مليء بالحنان والاهتمام، ويبدأ بسؤال بسيط يحمل في داخله معاني كثيرة: “من زعلك؟”، وكأنه لا يحتمل أن يرى من يحب متألماً أو حزيناً. ومن خلال هذا السؤال تتجلى شخصية الشاعر التي تميل إلى المواساة والاحتواء أكثر من العتاب.

وقد اعتمد الأمير بدر على لغة سهلة وعذبة، بعيدة عن التعقيد، مما جعل قصائده قريبة من القلوب وسهلة الحفظ والتداول. كما استخدم صوراً شعرية جميلة عبّر بها عن مشاعر الحزن والوفاء، وربط بين الحب والاهتمام الحقيقي الذي يظهر في أوقات الضيق قبل أوقات الفرح.

وتبرز في القصيدة قيم إنسانية نبيلة، مثل التعاطف والوفاء والحرص على مشاعر الآخرين، وهي من السمات التي اشتهر بها شعر الأمير بدر بن عبدالمحسن، حتى لُقّب بـ”مهندس الكلمة”. وقد استطاع من خلال هذه القصيدة أن يحول المشاعر اليومية البسيطة إلى نص شعري مؤثر يلامس وجدان القارئ.

وفي الختام، تبقى قصيدة “من زعلك” مثالاً على جمال الشعر النبطي الحديث، لما تحمله من صدق في الإحساس، ورقة في الأسلوب، وعمق في المعنى، مما يجعلها واحدة من القصائد المحببة لدى جمهور الأمير بدر بن عبدالمحسن