In der Rubrik Analyse geht es um Politik, Medien und Erinnerung – und darum, wie über Ostdeutschland gesprochen wird.

Brasch, Havemann – ich bin mit diesen Geschichten aufgewachsen. Damals standen die Namen noch auf hohen Sockeln.

Am Abend des 26. August 1968 geht Thomas Brasch zweimal durch dieselbe Tür. Beim ersten Mal sitzen seine Eltern am Tisch und verlangen von ihm, sich der Staatssicherheit der DDR zu stellen. Vier Tage zuvor hat er mit Freunden Flugblätter gegen den Einmarsch in Prag verteilt.

Thomas Brasch: Vom eigenen Vater verraten?

In der Sache widerspricht er nicht. Er hält es selbst für richtig, sich zu stellen. Aber er widersetzt sich der Anordnung. „Ich sprach mich zunächst dagegen aus, obwohl ich prinzipiell damit einverstanden war, mich zu stellen, wollte dies jedoch nicht auf Weisung meiner Eltern tun, sondern es selbst entscheiden”, sagt er später. Er geht zu seiner Freundin. Am selben Abend kehrt er an den Familientisch zurück. Diesmal wird er verhaftet.

Getippt und verteilt hatten er und seine Freundin Sanda Weigl (tatsächlich eine Verwandte von Helene Weigel, Anm.) die Flugblätter mit Freunden schon Tage zuvor, knapp 400 Stück. Eine Stasi-Informantin, Deckname „Ruth Blume”, hatte Thomas Brasch da schon seit Monaten observiert, seine Gespräche im Studentenwohnheim der Filmhochschule Babelsberg penibel notiert.

• Brasch und Havemann – Familienbande. (Bild: Juergen_G/Pixabay)

Seit fast 60 Jahren kursiert im Zusammenhang mit seiner Inhaftierung ein Satz, der immer gleich klingt: Der stramme Kommunist Horst Brasch habe seinen Sohn angezeigt. Die Berliner Zeitung schrieb es 2008 so, ohne Konjunktiv. Die taz übernahm es 2012 in einer Besprechung.

Ein Kulturminister, der die eigene Karriere über sein Kind stellt: Die Formel funktioniert, weil sie aus einer Familientragödie eine politische Lehrstunde macht. Jahrzehntelang wurde sie weitererzählt, ohne dass sich der behauptete Anruf in den zugänglichen Quellen belegen lässt.

Marion Brasch hat es geprüft. Sie ist die Jüngste der vier berühmten Künstler-Geschwister und die Einzige, die noch lebt. „Es ist nicht eindeutig und nirgendwo belegt, dass mein Vater die Stasi verständigt hat, um Thomas zu Hause abzuholen”, sagte sie 2022 dem Magazin Monopol.

Brasch: Ab jetzt ist Ruhe - kaufen

Und dann der Satz, der die Geschichte kippt: „Mein Vater hat nirgends angerufen. Aber es kann auch Verrat am Sohn sein, es geschehen zu lassen.”

Verrat, sagt sie.

2007 veröffentlichte Florian Havemann, der zweite Sohn des Physikers und Dissidenten Robert Havemann, ein elfhundertseitiges Buch mit dem Titel „Havemann”. Es zeigt den Mann, den der Westen als Säulenheiligen der DDR-Opposition verehrte, als trinkenden und fremdgehenden Vater, der seine Kinder übersah.

Florian Havemann: Potenzierter Vatermord

Der Bürgerrechtler Wolfgang Templin nannte das Buch in seiner Rezension einen „potenzierten Vatermord”: Der Sohn richtet hier über den Vater, öffentlich, in 1.100 Seiten. Wie weit er gehen würde, hatte Florian Havemann schon 1978 im Spiegel vorweggenommen: „Ich wollte nachts kommen, über die Grenze in sein Haus. Ich wollte auf den Tisch vor seinen Sessel mich stellen. […] Ich trete meinem Vater ins Gesicht.”

Skandalbuch „Havemann“ - kaufen

Horst Brasch war, anders als Havemann, kein Dissident, sondern das Gegenteil: ein Funktionär. Er, der Jude, war in den dreißiger Jahren nach England emigriert und dort in der kommunistischen Emigration politisiert worden, kehrte nach dem Krieg in die sowjetische Zone zurück und stieg auf: Kulturfunktionär, ab 1966 stellvertretender Kulturminister, seit 1963 Mitglied des Zentralkomitees der SED.

Für ihn war die DDR keine Verlegenheitslösung, sondern die Wiedergutmachung einer Biografie, die der Nationalsozialismus ihm genommen hatte. Marion Brasch beschrieb ihn später der Journalistin Andrea Hanna Hünniger als „sehr strengen, autoritären Mann, aber auch sehr großzügig” – einen, der aus Prinzip auch unverdiente Vorteile für die eigenen Kinder ablehnte.

Es ist kein Bild vom Funktionär als Monster, sondern das eines Mannes, der glaubte, was er tat, sei richtig, für sich selbst wie für seine Kinder. Hünniger formuliert im selben Text die Frage, die über der ganzen Familie hängt, ohne sie zu beantworten: „Aber wie passt diese Integrität zu dem Verrat an seinem Sohn?”

Thomas Brasch hat seinen Vater nie öffentlich einen Verräter genannt. In der Untersuchungshaft, 77 Tage im Stasi-Gefängnis, schrieb er ihm einen Brief: „Ich würde Dir gern vom Gefängnis erzählen. Du würdest verstehen, daß es nichts Schlimmeres gibt als in einem Gefängnis zu sein und das nicht richtig zu finden und gleichzeitig dazu stehen zu wollen.”

Das ist kein Satz der Anklage. Es ist der Versuch, dem Vater eine Sprache anzubieten, die dieser selbst benutzt hatte: die Sprache der Prinzipientreue, die auch dann gilt, wenn sie wehtut. Am 23. Oktober 1968 wird Thomas Brasch wegen „staatsfeindlicher Hetze” zu zwei Jahren und drei Monaten verurteilt, auf Bewährung ausgesetzt. Die Bewährung heißt: Schichtdienst als Fräser im Transformatorenwerk Oberschöneweide.

„Geh doch wieder rüber“

13 Jahre später, 1981, auf der Bühne des Bayerischen Filmpreises, sagt der mittlerweile berühmte Dichter Thomas Brasch etwas, das wie eine Antwort auf seinen eigenen Brief klingt. Franz Josef Strauß lässt nicht erkennen, was er denkt; im Publikum ertönen Buhrufe und: „Geh doch wieder rüber”.

Brasch bedankt sich bei der Filmhochschule der DDR für seine Ausbildung, mit dem Preisgeld eines westdeutschen Ministerpräsidenten in der Tasche. Er benennt selbst den Widerspruch: mit dem Geld eines Staates zu arbeiten, den man angreift, und dabei zum „Komplizen der Macht” zu werden. Ihn aufzulösen, sagt er, sei nicht seine Aufgabe: „Meine Arbeit wird weiter darauf gerichtet sein, den Widerspruch auszuhalten und zu verschärfen.”

Gegen den lauter werdenden Protest der geladenen Gäste dankt er an diesem Abend den Titelfiguren seines Films „Engel aus Eisen” – dem Bandenchef Werner Gladow und seinem Komplizen, „den beiden toten Kriminellen, für ihr Beispiel”. Auch sein Vater hatte einmal für sich beansprucht, kompromisslos für eine Sache einzustehen. Der Unterschied: Horst Brasch blieb am Ende der Partei verpflichtet. Sein Sohn machte den Widerspruch zum Beruf – als Dichter Widersprüche nicht zu lösen, sondern auszuhalten.

Robert Havemann selbst hatte einen eigenen, älteren Weg zwischen Systemtreue und offenem Widerstand hinter sich. Im Widerstand gegen Hitler saß er im Zuchthaus Brandenburg, zum Tode verurteilt; die Hinrichtung wurde wiederholt aufgeschoben, weil seine Giftgasforschung als kriegswichtig galt, bis ihn 1945 die Rote Armee befreite.

Er blieb nach dem Krieg Kommunist, stieg in der DDR zum Institutsleiter auf. Zunächst arbeitete er mit der sowjetischen Aufklärung zusammen; 1956 verpflichtete er sich unter dem Decknamen „Leitz” zur Zusammenarbeit mit dem MfS. Im Winter 1963/64, in einer Vorlesungsreihe an der Humboldt-Universität, brach er mit der Parteilinie.

Er zahlte dafür mit seiner Entlassung aus dem Hochschuldienst, einem Publikationsverbot und dem Parteiausschluss. Der Mann, der selbst als Geheimer Informator für die Stasi gearbeitet hatte, wurde ab 1964 unter demselben Decknamen zum Gegenstand eines eigenen operativen Vorgangs: Die Stasi beobachtete ihn nun als abtrünnigen Insider, bis er 1982 starb, und schloss die Akte erst 1989.

Protest gegen Biermann-Ausbürgerung

Als Havemann 1976 öffentlich gegen die Ausbürgerung Wolf Biermanns protestierte, wollte die SED-Führung hart durchgreifen – konnte ihn aber nicht inhaftieren: Tuberkulosekrank, galt er offiziell als haftunfähig. Erich Honecker verfügte stattdessen eine „unbefristete Aufenthaltsbeschränkung” auf sein Grundstück in Grünheide, faktisch Hausarrest: Mehr als zwei Jahre riegelten Volkspolizisten und als Polizisten getarnte Stasi-Leute die Straße ab, auch seine Familie durfte sich nicht frei bewegen. 1979 kam eine Anklage wegen angeblicher „Devisenvergehen” hinzu.

Sein Sohn Florian sah darin dennoch keine reine Verfolgungsgeschichte: „Ulbricht und Honecker hielten die Hand über ihn, obwohl er ständig gegen Gesetze der DDR verstieß.” Als Vater war er für ihn trotzdem „ein Fluch, für die ganze Familie”.

Florian, der zweite Sohn, saß 1968 als 16-Jähriger vier Monate im Stasi-Gefängnis Hohenschönhausen ein, weil er eine tschechische Fahne auf Pappe gemalt und aus dem Fenster gehängt hatte. Die Farbe war noch nicht trocken, als die Polizei kam. In der Familie hieß er der „Idiot”, wegen eines Notendurchschnitts von 1,7 in der Schule.

Biermann nennt Havemann „linken Clown“

1971 floh Florian Havemann im leeren Tank eines Lasters in den Westen. Solidarität erwartete ihn dort nicht. Wolf Biermann, für den Robert Havemann selbst so etwas wie ein Ersatzvater war, dichtete noch aus der DDR über ihn:

„Der ausgeflippte Have / Hier war er ein dreister Sklave / dort macht er den linken Clown / Wer abhaut aus dem Osten / Der ist auf unsere Kosten / Von sich selber abgehaun.”

In Teilen der westdeutschen Linken galt Florian als Verräter am Sozialismus, während sein Vater als dessen letzter aufrechter Streiter gefeiert wurde.

Fünf Jahre später kehrte sich die Rollenverteilung um, ohne dass Biermann selbst sie noch einmal bedichtet hätte. Im November 1976 wurde er nach einem Konzert in Köln aus der DDR ausgebürgert – er, der 1953 als 16-Jähriger freiwillig aus Hamburg in den Osten gezogen war, weil er glaubte, dort werde entschiedener mit dem Nationalsozialismus abgerechnet.

Auch er saß nun im Westen fest, ohne Rückkehrmöglichkeit. Doch statt als „dreister Sklave” verspottet zu werden, wurde er zum Märtyrer: Mehr als 100 Künstlerinnen und Künstler unterzeichneten in der DDR einen offenen Protestbrief gegen seine Ausbürgerung, unter ihnen Thomas Brasch. Wer aus dem Osten abhaute, konnte als Verräter am Sozialismus gelten – es sei denn, man war schon zuvor ein Säulenheiliger.

Wie nah sich Thomas Brasch und Florian Havemann standen, ist nicht abschließend zu klären. Belegt ist: Sie kannten sich, sie sprachen miteinander. Florian Havemann erzählte später von einem Gespräch, in dem Brasch die übliche Rollenverteilung umdrehte: „Du kannst dich sicher leichter als Opfer deines Vaters darstellen, aber ich habe es doch erlebt. Es war da umgekehrt. Mein Vater wurde fertiggemacht. Der Held, er ist dein Opfer gewesen.”

Viele folgten Biermann nach drüben

Die Ausbürgerung Biermanns traf nicht nur ihn selbst. Auch Sibylle Havemann, Robert Havemanns Tochter aus erster Ehe und Biermanns Lebensgefährtin, musste das Land binnen sechs Tagen verlassen, ohne die Gewissheit, ihren todkranken Vater je wiedersehen zu können.

Auch Thomas Brasch geriet unter Druck, weil er den Protestbrief unterschrieben hatte, und wurde zur Ausreise gedrängt. Er verließ die DDR mit seiner Lebensgefährtin, der Schauspielerin Katharina Thalbach. Was der erzwungene Abschied mit ihm machte, hält er in einem Gedicht fest, das zu seinen bekanntesten wird:

„Was ich habe, will ich nicht verlieren, aber / wo ich bin, will ich nicht bleiben, aber / die ich liebe, will ich nicht verlassen, aber / […] / Bleiben will ich, wo ich nie gewesen bin.”

Sibylle Havemann erzählte 2026 in einem vom ZEITmagazin als letztes Gespräch angekündigten Interview, was der Ausreise vorausging: Ihre Mutter Karin sei 1966 von der Partei unter Druck gesetzt worden, sich scheiden zu lassen, sonst könnten die Kinder nicht studieren. Karin Havemann ließ sich scheiden. Die Kinder nannten sie danach nur noch „die Regierung”.

Sibylle Havemann: Von der Mutter verraten

Später, das erfuhr Sibylle erst aus den Stasi-Akten ihres Vaters, wurde aus der Regierung eine Quelle: IM „Schneider”, die eigene Mutter, die über ihre Kinder im Westen Bericht erstattete.

„Was mich getroffen hat, waren die Bewegungsprofile, die die Stasi von mir angelegt hatte”, sagte Sibylle Havemann – minutiöse Protokolle darüber, wo sie sich wann aufhielt. „Das kulminierte in dem Moment, wo ich mich von meinem Vater verabschiedet habe – mit Minutenangabe.”

Für Sibylle hatte die Nähe zu Wolf Biermann zwei Seiten. Als Kind erlebte sie ihn als den präsenteren Vater – ihr leiblicher Vater, geschwächt durch Haft und Tuberkulose, konnte mit ihr und ihren Brüdern nicht toben, Wolf schon. „Er hat mit uns alles gemacht, was Väter sonst machen. Er war fast jedes Wochenende da”, erzählte sie.

Mit 20 bekam sie einen Sohn mit ihm – und erlebte ihn wieder als jemanden, der da war, aber nie ganz: „Ich habe nie mit Wolf zusammengelebt. Er wechselte immer zwischen den Frauen.” Parallel war Biermann mit Christine verheiratet. Auch sie war ihm in den Westen gefolgt. „Ich habe das immer wie so eine Wippe beschrieben, wenn er zur einen ging, hing die andere in der Luft.”

Robert Havemann selbst starb 1982 in Grünheide, noch immer unter Hausarrest. Sibylle wartete bei seinem Tod lange an der Grenze, bis man sie einreisen ließ. Als sie ankam, war ihr Vater seit zwei Stunden tot. Ihr Bruder Florian, der elf Jahre zuvor, 1971, geflohen war, hatte den Vater seither nicht wiedergesehen – er kam erst zu dessen Beerdigung zurück.

Die Eltern und die Kinder

Wer fragt, wer wen in diesen beiden Familien verraten hat, bekommt keine Antwort, sondern ein Geflecht aus Loyalitäten, die sich gegenseitig ausschlossen.

Horst Brasch stand der Partei näher als seinem Sohn, vielleicht weil sie ihm eine Biografie zurückgegeben hatte, die ihm die Nazizeit genommen hatte.

Karin Havemann berichtete als IM „Schneider” der Stasi über die eigene Tochter. Ob aus Angst oder aus Anpassung, lässt sich nicht mehr klären – anders als ihre Taten, die die Stasi-Akten belegen.

Robert Havemann stand seiner eigenen Aufmüpfigkeit näher als seinem Sohn Florian, der ihm zu unbequem war, um in das Bild vom eigenen Widerstand zu passen. Nichts in den vorliegenden Quellen deutet auf Bosheit hin – wohl aber darauf, dass jeder von ihnen tat, was er für richtig hielt.

Es ist die Version, mit der ich selbst aufgewachsen bin – oder genauer: mit der ich nicht aufgewachsen bin. Meine Eltern erzählten mir Havemann und Brasch als Heldengeschichte: Männer, die dem Staat die Stirn boten.

Was in dieser Erzählung fehlte, war die andere Hälfte: was mit den eigenen Kindern geschah, während die Väter unbeugsam blieben. Als Väter waren Robert Havemann und Horst Brasch keine reinen Helden. Sie waren, jeder auf seine Weise, auch Versager. Das war die Geschichte, die mir zu Hause nie erzählt wurde. Auch, weil sie nicht bekannt war. Und weil Menschen Sehnsucht nach Idolen haben.

Kurze Geschichte: Die Brasch-Brüder

Was diese Heldengeschichte auch ausließ: wie es für die vier Brasch-Geschwister selbst weiterging.

Thomas Brasch hatte seinen bekanntesten Erzählband 1977 „Vor den Vätern sterben die Söhne” genannt – ein Satz, der sich wörtlicher erfüllen sollte, als der Titel ahnen ließ.

Klaus, der Schauspieler, starb 1980 an einer Überdosis aus Tabletten und Alkohol.

Thomas starb 2001 mit sechsundfünfzig an Herzversagen.

Peter, der Schriftsteller, wurde wenige Monate vor Thomas, ebenfalls 2001, leblos in seiner Berliner Wohnung gefunden, fünfundvierzig Jahre alt.

Marion trat, anders als ihre Brüder, selbst der SED bei, verkehrte aber zugleich in den Dissidentenkreisen ihrer Brüder. Sie überlebte alle drei.

Thomas Brasch nahm mit in den Westen, was der ostdeutsche Staat ihm an Ausbildung mitgegeben hatte, und dankte der Filmhochschule dafür öffentlich, wie seine Rede beim Bayerischen Filmpreis zeigt.

Widersprüche zu Material gemacht

Diese Dankbarkeit erzählt aber nur die halbe Geschichte. Gebrochen haben Brasch und Havemann mit etwas anderem: mit der Erwartung, ein Kind aus gutem Haus führe die Widersprüche seines Vaters entweder fort oder ertrage sie schweigend. Sie machten die Widersprüche zu ihrem Material, Brasch in der Literatur, Havemann in einem Buch, das seinen Vater dafür bezahlen ließ.

Was an jenem Augustabend 1968 geschah, als Thomas Brasch zum zweiten Mal durch die Tür seiner Eltern ging, lässt sich nicht mehr klären. Vielleicht griff Horst Brasch zum Telefon. Vielleicht ließ er nur geschehen, was in einem Staat, der seinen Sohn längst beobachtete, ohnehin geschehen wäre. 58 Jahre später bleibt davon nur die Frage – keine Antwort.

Aber wozu soll das alles gut sein?

DDR-Geschichte wird oft in zwei Sorten erzählt: nostalgisch verklärt oder moralisch aufgeräumt, mit klar verteilten Rollen von Tätern und Helden. Die Kinder der Säulenheiligen erzählen eine dritte Version. Nicht, um die Väter vom Sockel zu stoßen – Robert Havemann saß im Zuchthaus, riskierte Hausarrest und Berufsverbot, das war real.

Aber Integrität gegenüber einem Staat und Integrität gegenüber den eigenen Kindern sind zwei verschiedene Prüfungen, und wer die erste besteht, muss die zweite nicht automatisch mitbestehen. Auch nicht, wer selbst nie im Gefängnis saß, sondern nur ein Konzert in Köln gab.

Für ihre drei Brüder, für ihre Eltern, für das ganze zerfallene Familienbild hat Marion Brasch in ihrem Buch „Ab jetzt ist Ruhe” einen Satz gefunden, der schwerer wiegt als jede politische Deutung: „Ihr könnt mir nicht mehr verloren gehen, weil ich euch schon verloren habe.”

Carola Güldner · gueldenlights.com · für D.R.O.B.

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

In den kommenden Wochen entscheidet sich ein Stück weit, wie Ostdeutschland in Zukunft leben will. Bei den Landtagswahlen in Sachsen-Anhalt könnte am 6. September 2026 erstmals nach 1945 in einem deutschen Bundesland eine rechtsextreme Partei an die Macht gewählt werden.

Über die Gründe kann ich nur spekulieren. Aber neben einer großen Portion Fremdenfeindlichkeit dürfte auch ein gewisses Gefühl des Abgehängtseins eine Rolle spielen. Und es herrscht eine Wut gegen den Westen, die Politik im Allgemeinen und die in Berlin und Brüssel im Besonderen.

Wenn ich darauf schaue, dass weder ein – mir und vielen anderen – höchst problematisch erscheinendes Regierungsprogramm noch eine nicht minder problematische Vetternwirtschaftsaffäre der Partei noch irgendwas anhaben kann, sehe ich schwarz. Immerhin kann man jetzt sagen: Wer heute die AfD wählt, kann später nicht sagen, er oder sie habe nichts gewusst.

In eigener Sache:

Gab es in der DDR eigentlich Millionäre? Was war ein Jugendwerkhof? Und warum sind Simson und Trabi jetzt in Ostdeutschland wieder so beliebt? Ich erzähle euch in 90 Sekunden spannende Geschichte(n) aus der DDR und Ostdeutschland. Unbedingt reinschauen und abonnieren!

Umso spannender fand ich in diesem Zusammenhang einen Artikel in der Zeit. Dort schrieb Anne Hähnig, die im sächsischen Freiberg geborene Politik-Ressortleiterin der überregionalen Wochenzeitung, über Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen Ost und West.

Hähnigs Ausgangsfrage: „Ist die deutsche Einheit gelungen?“ Ihr überraschendes Fazit: Die Ostdeutschen sind gut angekommen und haben die Machtdynamiken der Republik verstanden. „Die Einheit ist gelungen“, kommt Hähnig zum Schluss.

Wie war das?

Angesichts der aktuell extrem aufgeheizten Vorwahl-Atmosphäre und der hitzigen Debatten um mögliche „Strafen“ nach einem AfD-Erfolg – etwa Forderungen, dem Osten den Geldhahn zuzudrehen – finde ich dieses Meinungsstück in der Zeit erfrischend wohltuend.

Ossis haben Parteienlandschaft verändert

Hähnig argumentiert, dass Ostdeutsche die Parteienlandschaft der Bundesrepublik verändert hätten – indem dort die PDS/Die Linke sowie die AfD erst groß und erfolgreich gemacht worden seien. „Von einem Nicht-Ernstnehmen der parlamentarischen Demokratie“, so die Politikexpertin, können keine Rede sein.

Der Hang zu rechtspopulistischen und rechtsextremen Parteien sei wiederum keine Eigenheit des Ostens, sondern ein globales Phänomen. Und: Es habe noch niemand ernsthaft die Trennung der ehemaligen DDR von der BRD gefordert, also ein Auferstehen Ostdeutschlands als autonome Region.

• Der Trabi durchbricht die Mauer. (Foto: bounty/Pixabay)

Aber wie könnte man die aktuell doch eher miese Stimmung, was die Ergebnisse der Einheit für Ostdeutschland angeht, verbessern. Tatsächlich gibt es ja zwar deutliche Verbesserungen bei Gehältern, der Arbeitslosenquote und der Lebenserwartung.

Nicht wegdiskutieren lässt sich aber die anhaltende Benachteiligung bei Führungspositionen in Justiz, Medien und Wirtschaft sowie die deutlich geringeren finanziellen Mittel (Erbe), die sich auch negativ auf Startup-Gründungen oder Sponsor-Kultur auswirken.

Spannendes Gedankenexperiment

Obwohl sie in vielen Bereichen kleiner werden, so ganz werden die Unterschiede zwischen Ost und West wohl auf absehbare Zeit nicht verschwinden. Wobei einige Forscherinnen und Forscher davon ausgehen, dass viele Differenzen sich zu einem Nord-Süd- oder einem Stadt-Land-Gefälle wandeln werden.

Sei es drum. Denn an dieser Stelle lässt Hähnig ein spannendes Gedankenexperiment für ihre Argumentation sprechen. Und ich finde, das sollte jeder und jedem Ostdeutschen einmal vorgeführt werden.

In ihrem Gedankenspiel ist Hähnig eine Zeitreisende aus dem Jahr 2026, die zur Silvesterfeier 1989/90 am Brandenburger Tor auftaucht und die oben genannten Fakten zur deutschen Einheit schildert. Anschließend fragt sie: „Seid ihr damit zufrieden?“

Und was jammerst du dann?

Und viele Menschen würden dann wohl fragen: „Aber vereinigt sind wir? Ein Land, eine Regierung, eine gemeinsame Außengrenze, Reisefreiheit, Meinungsfreiheit, Wahlfreiheit?“ Und auf die Antwort Hähnigs („Ja, klar!“) würden sie dann wohl fragen: „Und was jammerst du dann?“

Vielleicht sollten wir uns alle noch einmal genauer hinterfragen, was 1989/90 denn eigentlich unsere konkreten Erwartungen an Wende und Wiedervereinigung waren. Im Song „Harte Zeiten“ meiner Band Parc de Triomphe heißt es dazu: „Ich wollte nicht viel, bis die Mauer fiel, Coca-Cola, Südfrucht, erfolgreiche Flucht“.

Aber nicht nur deswegen bin ich froh über die Wiedervereinigung und die demokratische, freie Welt, in der wir mittlerweile leben dürfen – auch wenn ich das seit einigen Jahren nicht mehr aus Ost-Berlin, sondern aus Wien heraus sage.

Wer sich heute die DDR zurückwünscht, sollte sich noch einmal alte Reportagen und Zeitungsberichte anschauen, darüber, wie die DDR wirklich war („am Sand“, wie man in Österreich zu sagen pflegt) und wie die zensierten DDR-Medien darüber schrieben.

Einen Kommentar hinterlassen

Was meinst du?

Eher Team „Einigung weitgehend gelungen!“ oder „Das war so richtig Mist!“ ?

Streaming-TIPP: Fotoshooting DDR

Das Leben in der DDR wurde nicht nur im Staatsauftrag, sondern auch von Foto-Künstlerinnen und -Künstlern, Journalistinnen und Journalisten per Kamera dokumentiert.

Mit einigen von ihnen begibt sich die Dokumentation „Fotoshooting DDR – Bilder zwischen Propaganda und Alltag“ auf eine Zeitreise und zeigt wenig bekannte Seiten der DDR von ihrer Gründung bis zum Mauerfall. Die Doku kannst du dir in der Arte-Mediathek anschauen – oder bei YouTube.

Kino-TIPP: Hiddensee im Film

Hiddensee war nicht erst in der DDR eine Sehnsuchtsinsel für Aussteiger, Wissenschaftler, Politikerinnen und Künstlerinnen. Albert Einstein war hier, Kurt Tucholsky oder Asta Nielsen. Zu DDR-Zeiten ließen es Feeling B am Ostseestrand krachen.

Der am 20. August 2026 in den deutschen Kinos gestartete Film „Hiddensee“ von Annekathrin Hendel berichtet – komplett in schwarz-weißen Bildern – über DDR-Prominenz ebenso wie über die Besucherinnen und Besucher der Insel in der Weimarer Republik und der NS-Zeit. Auftritte gibt es in der Jetztzeit zudem für den umstrittenen Kabarettisten Uwe Steimle sowie den rechtsoffenen Bürgermeister Thomas Gens.

Buch-TIPP: Verbotenes Buch erscheint

Mit ihrem Buch „Karen W.“ hatte die DDR-Schriftstellerin Gerti Tetzner Mitte der 1970-Jahre Erfolge in Ost und West gefeiert. Der Nachfolger „Gegen Wind“ durfte dann 1981 in der DDR nicht erscheinen.

Den auf einer wahren Geschichte beruhenden Roman bezeichnete der Lektor ihres Verlags als „letzten Dreck“. In dem Buch geht es um eine Kindergarten-Leiterin, die Kinder – entgegen der staatlichen Vorgaben – frei und selbstbestimmt aufwachsen lassen will.

„Gegen Wind“ bestellen

Erst jetzt, 45 Jahre später, veröffentlicht der Aufbau Verlag das Werk der heute 88-Jährigen. Tetzner, die sich am Protest gegen die Biermann-Ausbürgerung beteiligt hatte, hatte sich nach dem Verbot des Buches mit Hilfsarbeiten über Wasser gehalten und immer noch drei Kinderbücher veröffentlichen dürfen.

Mehr zu Neid und Missgunst in der DDR- und ostdeutschen Gesellschaft liest du hier:

In „Die Begegnung“ von Julian Nejkow und Esther liest du, wie Emma und Marcel – sie aus dem Westen, er aus dem Osten – auf einer Schwalbe durch die angespannte Republik reisen.

Teil 1: Ping, Ping, Ping

Donnerstag, kurz vor 13:00 Uhr: Sie sitzt auf der glühenden Betontreppe vor ihrer Arbeitsstelle, das Handy in der Hand. Das Display ist wegen des Spiegelns durch die ungnädige Sonne kaum zu erkennen. Dennoch tippt sie ungeduldig und ungelenk die zweite Nachricht an den Verkäufer, der sich auf ihre erste Nachfrage immer noch nicht gemeldet hat.

Ihre Oma würde sich so unglaublich freuen, die Oma aus Schlesien. Vielmehr ist das sogar eine Untertreibung. Es würde ihr die Welt bedeuten, könnte sie noch einmal auf dieser Maschine sitzen, die das Gefühl ihrer ganzen Jugend ausgemacht hatte. Eine Simson Schwalbe, mit 2-Takt-Motor, 3 Liter auf 100 Kilometer, eine mechanische Anzeige, die an besonders kalten Wintertagen manchmal wackelte und eine mittelgroße Lackschramme, rechts am vorderen Bauch, wie ihre Oma es ihr so oft in Ihren Geschichten erzählte.

Und ihr Job war es nun, genau so ein Teil für ihre Oma zu besorgen. Ein nicht ganz einfaches Unterfangen für einen Donnerstagmittag. Ihre Pause endet so schnell, wie sie begonnen hat.

Auf dem Rückweg von ihrer Arbeit schaut sie nochmal auf das Handy. Immer noch keine Antwort, das Angebot steht aber noch drin. „Sachemol.“ Was soll das? Will der Typ seine Maschine nun loswerden oder nicht? Unter normalen Umständen wäre sie so einem Typen nicht nachgelaufen. Der Preis war dazu eh noch maßlos zu hoch angesetzt, mit einem übertriebenen Selbstbewusstsein, wie Männer es manchmal eben haben.

Aber es ging nun einmal nicht um etwas Normales, sondern um den Herzenswunsch ihrer Oma. Also tippt sie unter Zähneknirschen die dritte Nachricht, mit leicht süffisantem und gleichzeitig subtil genervtem Unterton.

• Emma sucht eine Schwalbe – der letzte Wunsch ihrer Oma. © KI-generiert

„Hallo, willst du die Schwalbe nun verkaufen oder bist du nur auf interessierte Nachrichten aus? Es geht hier, auch wenn ich nicht pathetisch klingen mag, quasi um den letzten großen Wunsch meiner Oma. Also ernsthaft, schreib mir verdammt noch mal endlich zurück! Übrigens bin ich aus dem Süden, ungefähr am anderen Ende von Deutschland, Luftlinie, 650 Kilometer, und könnte frühestens morgen Abend bei dir sein, um das Ding abzuholen, sofern die Bahngötter mitspielen. LG Emma“.

Ständig pingt sein Handy! Ping. Ping. Ping! Donnerstags muss er besonders lang arbeiten und sein Chef hat da kein Erbarmen. Ständig bekommt er Dienst-E-Mails, bald geht das Semester wieder los, und er muss noch vieles für die Seminare als Dozent vorbereiten. Aber vor allem ist gerade die kurze Sommerpause vorbei und die Bundestagswahl steht an. Noch 3 Wochen.

Die Sonne brennt, die späte Mittagspause beginnt weit nach 4 Uhr. Zeit, um zu schauen, was die Schwalbenanzeige macht. Er selbst ist nie eine gefahren, aber ständig besoffen bei Freunden mitgefahren. Erinnerungen kommen hoch. Jugend, 90er-Jahre, Thüringer Wald.

Er verkauft die Schwalbe für einen Freund und hat sich mühsam von seinem Bruder die technischen Daten erklären lassen. 29 Nachrichten, alle wegen der Schwalbe, allein 3 von einer Emma, die ziemlich genervt scheint. Er will die Nachricht schon wegklicken. Doch dann liest er was von ihrer Oma und dass sie die Schwalbe unbedingt haben will und sie aus Rheinland-Pfalz kommt.

• Marcel verkauft die Simson Schwalbe für einen Freund. © KI-generiert

Kurz lacht er auf, mit dem Auto dauert es 7 Stunden. Sie wird ja wohl nicht mit dem Zug kommen wollen, locker 14 Stunden, wenn nicht gleich 2 Tage. Er schreibt ihr schnell zurück: Die Schwalbe sei noch da und ob sie einen Hänger hätte. Dann klingelt sein Telefon. Er muss wieder rein. „Glückauf, Marcel“, schreibt er noch.

Als sie die Nachricht sieht, mit der Zusage, dass die Schwalbe noch da ist, hüpft sie innerlich kurz vor Glück, um sofort die Bahn-App zu öffnen und ein Ticket zu buchen. Der Plan sagt, Abfahrt: Gleis 2, Fahrzeit: 13:12 Stunden, mit ein paar gewürzten Umsteigezeiten.

Passt schon, denk sie sich, bei der Bahn muss mensch sich wegen des Fahrplans vorab sowieso keinen Stress machen, weil die Wahrscheinlichkeit, dass der Fahrplan exakt so eingehalten wird, gleich gegen 0 tendiert.

Als nächstes schreibt sie noch Marcel kurz: „Ticket ist gebucht. Komme morgen mit der Bahn. Gegen 21 Uhr bin ich am Hauptbahnhof und hole die Schwalbe ab. Halte dich bereit. Grüße Emma“.

Sein Handy pingt. Es ist mittlerweile Abend. Er ist noch auf der polnischen Seite der Stadt zum Essen verabredet. Raus aus der Uni, über den Grenzfluss, ein paar Kurven laufen, bergauf, dann bergab. Die Stadt hat sich in den vergangenen 10 Jahren wahnsinnig verändert, wow!

Es ist einer dieser lauen Sommerabende, die der September bereithält. Sushi soll es heute sein, polish Style. Als er auf seine Bekannten wartet, liest er ihre Nachricht. Ist die verrückt, mit dem Zug? Wie kommt sie zurück? Wo will sie schlafen? Weiß sie, dass sie nach 13 Stunden mit dem Zug keine 15 Stunden oder mehr mit der Schwalbe wieder nach Hause fahren kann, weiß sie überhaupt, wie sie das Ding betanken muss? Wessi, denkt er, schreibt es aber nicht, weiß eh alles besser.

„Hallo Emma, bitte bring das Geld (2.550 Euro) in bar mit und sag Bescheid, wann ich dich vom Bahnhof abholen soll!“

Marcel wird gerufen. Er war so vertieft in sein Handy, dass er gar nicht mitbekommen hat, dass seine Bekannten schon da sind. Er schüttelt seinen Kopf und steckt das Handy ein.

Der Wecker klingelt, Emma schreckt hoch. Es ist schon 8 Uhr. Verdammt. In 45 Minuten geht ihr Zug. Sie zieht sich hastig zwei verschiedene Socken an, wühlt den Rucksack aus ihrem Schrank. Flasche, etwas Kleingeld und das große Geld für die Schwalbe, das halb zerrupfte Ladekabel, die Reste des Grumbeersalats von gestern. Ach und ja, das Zugticket.

Sie schließt nicht einmal die Tür ab, sondern zieht sie nur in aller Eile zu, schwingt sich auf ihr Rad aus alten Studienzeiten, das die besten Tage schon lange hinter sich gelassen hat, ihr aber weiterhin sehr am Herzen liegt. Ab durch die Weinberge, bis zum Hauptbahnhof. Sie rennt durch die Bahnhofshalle, in der früher, als sie noch klein war, immer dieser Fotoautomat stand, an dem sie die Bilder für all ihre Persos und den Führerschein hat machen lassen, für einen Klicker und nen Knopf.

Die Hitze drückt, die Luft flimmert ein wenig. Die Sonne strahlt ohne Erbarmen, als müsste sie abermals beweisen, warum die Pfalz oft als Toskana Deutschlands bezeichnet wird.

Die Bahntür schließt sich. Emma sucht den nächstgelegenen leeren Platz im ersten der vielen Züge, die sie heute gen Görlitz begleiten werden. Der Regionalexpress Richtung Neustadt an der Weinstraße, und folglich nach Mannheim, ist zu der frühen Uhrzeit zum Glück leer.

Emma schaut aus dem Fenster. Die Weinberge im Blick, die sich dicht an dicht über die ganze Rheinebene erstrecken. Im Hintergrund der Pfälzerwald emporsteigend, dessen Lichtungen viele Kindheitserinnerungen für sie beinhalten.

Nach dem Umstieg und kurz vor Frankfurt, Hessens Herzstadt, steigt ein älterer Herr zu und nimmt neben dem jüngeren Mann gegenüber in der Sitzreihe Platz. Keinen Augenblick später schüttet der ältere Herr seinem jüngeren Sitznachbarn sein Herz aus.

Alles über Fußball und der Rheumaerkrankung seiner Frau, die sich daher nun nicht mehr so gut wie früher auf der Luftmatratze im See sonnen kann, bis hin zu den kleinen Nachbarschaftsstreitigkeiten. Emma möchte lieber ihre Ruhe, kann gleichzeitig aber nicht nicht weghören. Klassiker. Privatsphäre und Ruhe bleiben in der Bahn häufig am Bahnsteig zurück.

Endlich Frankfurt, der Zug fährt in den Bahnhof ein. Emma checkt ihr Handy. Sie muss sich nettig sputen. Sie schnappt sich ihren Rucksack, steckt ihren MP3-Player ein und rennt. Frankfurt ist völliger Trubel, gefühlter Umschlagplatz in alle Richtungen der Welt. Sie bekommt den Zug. Mal wieder Glück gehabt.

Emma nickt ein, während der Wagon und seine Schleifgeräusche leise vor sich hin säuseln.

• Emma auf dem Weg nach Görlitz. © KI-generiert

Nächster Halt, Leipzig Hauptbahnhof, knistert es durch die Sprechanlage. Emma schreckt mit einem Ruck auf. Sie checkt ihr Handy und realisiert gerade noch rechtzeitig, dass sie sich heftig sputen muss. Während sie beim Vorbeirennen beinahe schon zum dritten Mal einen Menschen auf dem Bahnsteig anrempelt, bittet sie, dass der Zug nach Dresden verdammt nochmal nicht dieses eine Mal ausnahmsweise pünktlich sein möge. Ich muss den Zug einfach erreichen, wenn das alles mit der Maschine klappen soll.

20 Minuten Verspätung für den Zug, 20 Minuten Wartezeit für Emma. Leipzig, Dresden, Emma kennt all die Städte vom Namen her, aber einen Bezug dazu, wie diese Städte und die Region die Menschen, ihre Gedanken, die großen und kleinen Alltagssorgen sowie die Freuden prägen, hat sie bisher nicht.

Auf jeden Fall hat sie zunehmend das Gefühl, ihre Ohren müssen aufmerksamer lauschen, um die ganze neue Dialektpalette und die Dialektfarben zu erfassen. Kurz vor Dresden setzt sich ein älteres Pärchen neben Emma. Sie hört die Frau sagen: „Diese Dämse macht mich fertig!“

Dämse? Noch nie gehört! Könnte eine ältere Pluralform von Damm sein oder ein gesellige Federtiergruppe, die noch lauter schnattern, könnte schreiende Gänse meinen. Emma mag den Wortklang - Gämse. Bevor sie das Pärchen jedoch nach der wirklichen Bedeutung fragen kann, sind die beiden schon an der Station Dresden-Neustadt ausgestiegen.

Aber warte, das ist doch auch ihr letzter Zugwechsel! Als hätte sie es schon einmal geübt, packt sie im blitzschnellen Tempo die leere Dose, in der vor einem Augenblick noch der Grumbeersalat verweilt hatte, in ihre Tasche und macht sich auf zu ihrem letzten Zug gen Görlitz.

Final Countdown sozusagen, letzter Halt vor der Schwalbe und Marcel.

„Hi Marcel, bin fast da, mach dich also ready, bin in einer halben Stunde in Görlitz.“

• Wird Marcel pünktlich sein? © KI-generiert

Marcel rennt durch das historische Görlitz, in 20 Minuten kommt Emma am Bahnhof an. Er wohnt im Westen der Stadt. Mit der Tram braucht er 10 Minuten zum Bahnhof – nur hat er die gerade verpasst.

Gedanken rasen durch seinen Kopf. Wo pennt Emma? Will sie heute Abend noch die Stadt sehen? Sie kann nicht einfach heute noch zurückfahren, die Rückreise dauert mit der Schwalbe locker 16 Stunden! Weiß sie das nicht?

Egal, Tempo jetzt! In 4 Minuten kommt der Zug. Es fährt ein: Der Zug aus Dresden, weitere Reisemöglichkeiten sind …

Fortsetzung folgt!

Julian Nejkow ist Politikwissenschaftler und 1988 in Friedrichroda (Thüringen) geboren. Heute lebt Julian in Görlitz. Sein autobiografischer Roman „Höllenjahre – von jetzt auf gleich“ ist eine persönliche Auseinandersetzung mit Krankheit und Identität sowie eine Reflexion über Resilienz und das Streben nach Selbstverständnis in schwierigen Zeiten (epubli).

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Im November 1989 schallte der Ruf „Die Mauer muss weg“ den Grenzposten an der Berliner Mauer auf Hunderten Kehlen entgegen – und dann fiel die Mauer ja auch.

Aber: In den gesamten 38 Jahren seit dem Mauerbau zuvor war es nur einmal zu ähnlichen Rufen gekommen. Historikern zufolge gab es zwischen 1961 und 1989 wohl nur einen einzigen Massenprotest von Bürgerinnen und Bürgern der DDR gegen den angeblichen „antifaschistischen Schutzwall“.

Doch dazu gleich mehr.

Mehrheit der Ost-Berliner begrüßte Mauerbau

Denn wirklich überraschend für mich war die Erkenntnis, dass der Bau der Mauer im August vor 65 Jahren wohl für die Mehrheit der damals auf dem Gebiet der DDR lebenden Menschen eine gute Sache war. Von breiter Ablehnung – keine Spur!

Ja, richtig gelesen.

Wie der in Ost-Berlin geborene Historiker Robert Rauh erforscht hat, sollen mit 54 Prozent mehr als die Hälfte der befragten 600 DDR-Bürgerinnen und Bürger den Mauerbau als „aus damaliger Sicht richtig“ bezeichnet haben.

Die Mauer war doch richtig ... kaufen

Die Befragten hatten den Mauerbau 1961 persönlich miterlebt.

Als Beleg dafür, dass der Mauerbau auf DDR-Seite nicht als die Katastrophe wahrgenommen wurde, als die sie uns heute erscheint, führt Rauh unter anderem Berichte der Volkspolizei, der Stasi und der SED. Die hatten mit starkem Widerstand gerechnet, sich sogar auf Schießereien vorbereitet.

Doch die Menschen gingen nicht auf die Barrikaden, im Gegenteil: Die SED bilanzierte schon am Nachmittag des 13. August 1961 ein „normales sonntägliches Leben“, wie es im Spiegel heißt. An nur 5 der 85 sogenannten Sektorenübergänge soll es laut den Behörden zu punktuellen Ansammlungen von jeweils wenigen Hundert Personen gekommen sein.

• Die Berliner Mauer … seit 1989 Geschichte. (Foto: wal_172619/Pixabay)

8.000 Menschen sollen über den Tag verteilt zu der im Bau befindlichen Mauer gekommen sein. Dabei dürfte es sich aber überwiegend um Schaulustige und weniger um Protestierende gehandelt haben.

Student Wolf Biermann agitiert für Mauerbau

Und was hat Wolf Biermann mit dem Ganzen zu tun? Der spätere Top-Oppositionelle, der 1976 ausgebürgert wurde, agitierte 1961 – damals Student an der Humboldt-Universität – massiv für den Mauerbau. Biermann bezeichnete den Bau der Mauer als „Rettung in höchster Not“. Er habe nicht wollen, dass sein „Hoffnungsland DDR ausläuft wie ein durchgerosteter Eimer“.

Biermann-Autobiografie kaufen

So erinnerte es Biermann 2016 in seiner Autobiografie.

Aber was genau meinte Biermann? Zum einen flohen in den Jahren zwischen 1949 und 1961 einige Millionen, oft gut ausgebildete und junge Menschen in die Bundesrepublik. Auf der anderen Seite kam aber gerade Ende der 1950er- und Anfang der 1960er-Jahre noch ein weiteres Phänomen dazu: die sogenannten Grenzgänger.

Dabei handelte es sich um Menschen, die in Ost-Berlin wohnten, aber in West-Berlin arbeiteten. Im Westen verdienten sie gut, im Osten konnten sie günstig wohnen. Außerdem konnten sie sich natürlich Dinge leisten, die für andere unerreichbar waren. Auch West-Berliner wurden zu Grenzgängern, wenn sie im Osten etwa Lebensmittel günstig kauften. Dazu kam noch ein reger Schwarz- oder Grauhandel.

Um mal die Dimensionen zu zeigen: 1961 sollen rund 80.000 Menschen aus Ost-Berlin offiziell und inoffiziell in West-Berlin gearbeitet haben. Das entsprach etwa jedem Zehnten Ost-Berliner Erwerbstätigen. Genau diese Arbeitskräfte fehlten wiederum im Osten.

Neid und Missgunst wegen Grenzgängern

Und man darf den Neid und die Missgunst derjenigen nicht unterschätzen, die von dieser Arbeitspendelei nicht profitierten. Wahrscheinlich muss man auch die entsprechende Propaganda der DDR-Medien mit ins Kalkül nehmen, wenn man sich die Stimmungslage vor und rund um den Mauerbau anschaut.

Die Proteste kamen erst später. Und eigentlich war es wohl nur ein einziger vor 1989. Nämlich zu Pfingsten 1987, als ungefähr 5.000 DDR-Jugendliche in Richtung Mauer strömten, um ein Rockkonzert in West-Berlin wenigstens hören zu können. Als sie von der DDR-Polizei auseinandergetrieben wurden, sollen sie „Die Mauer muss weg“ und „Macht das Tor auf“ skandiert haben.

Einen Kommentar hinterlassen

Wie ist deine Meinung zu Mauer und Mauerbau?

Nach der Niederschlagung der Proteste am 17. Juni 1953 soll es übrigens zu einem Einbruch der Geburtenrate gekommen – nicht aber nach 1961. Auch das für den Historiker Rauh ein Beleg dafür, dass der Mauerbau vergleichsweise wenig Widerstand hervorrief.

Buch-TIPP: Wer waren wir eigentlich?

In ihrem Buch „Falls jemand fragt, wer wir waren“, schreibt Eva Kranenburg über den Volksaufstand vom 17. Juni 1953 in Halle. Das war – für mich neu – neben Berlin die Hochburg der Proteste. 60.000 Menschen sollen sich damals auf dem Hallmarkt versammelt haben.

Falls jemand fragt ... kaufen

Kranenburg verknüpft den Bericht über den Volksaufstand mit einer Coming-of-Age-Geschichte, die die Entwicklung der 17-jährigen Tilla zeigt. Laut MDR geht es in dem Buch um „Angst und Mut, Freundschaft und Verrat mit psychologischer Tiefe“. Klingt doch vielversprechend, oder?

Vorwahl-TIPP: Checke, wie Parteien abstimmen

Am 6. September 2026 wird in Halle – wie im gesamten Bundesland Sachsen-Anhalt – gewählt. Und erstmals in der gesamtdeutschen Nachkriegsgeschichte könnte eine rechtsextreme Partei nicht nur stärkste Kraft werden, sondern auch an die Regierung kommen.

Mit allen Kräften versuchen demokratische Kräfte – darunter auch wir von D.R.O.B. – das zu verhindern. Frag den Staat hat jetzt mit dem Real-O-Mat ein Tool veröffentlicht, das zeigt, wie Parteien im Landtag in Sachsen-Anhalt in der vergangenen Legislaturperiode abgestimmt haben. Wer trifft also wirklich das, was du willst? Schau nach: Real-O-Mat.

Foto-TIPP: Nachts anonym fotografieren

Der Leipziger Fotograf Erasmus Schröter stürzte sich Anfang der 1980er-Jahre mit einer Spezialkamera ins Nachtleben, fotografierte „wartende Menschen an Straßenbahnhaltestellen, Liebespaare, tätowierte Männer auf Jahrmärkten oder Opernbesucher“, wie es beim MDR heißt.

Lange Nacht ... kaufen

Ohne, dass diese das mitbekamen. Denn Schröter verwendete eine Technik, die im Osten nur Grenzschutz oder Geheimdienste verwendeten: Infrarotfilm und die Schwarzlicht-Methode. Zum 70. Geburtstag des 2021 verstorbenen Fotografen ist mit „Lange Nacht“ ein Bildband erschienen, mit Fotos, mit denen Schröter 1982 seine Diplomprüfung absolvierte.

Mehr zu Neid und Missgunst in der DDR- und ostdeutschen Gesellschaft liest du hier:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Schlange stehen, das war in der DDR nicht ungewöhnlich. Staute sich vor einem Geschäft eine Menschenmenge, war allen Vorbeigehenden klar: Hier gab es etwas Besonderes. Oft stellte man sich erst einmal hinten an, um erst dann zu fragen, was es denn nun eigentlich gab.

Bananen, Melonen, Ketchup, Schaumküsse – eigentlich alles konnte irgendwie knapp und dann von einem Tag auf den anderen da gewesen sein. Nur um wenige Stunden später komplett in den immer bereitgehaltenen Beuteln der Wartenden verschwunden zu sein.

Beliebte Bückware

Es empfahl sich, jemanden zu kennen, der mit der Verteilung knapper Waren, seien es Lebensmittel, Bücher, Autos oder Fernseher, zu tun hatte. Jene Leute wurden dann gebeten, etwas zurückzulegen. Diese sogenannte Bückware wurde dann unter dem Ladentisch hervorgezaubert.

• Bananen - D.A.S. Symbol für Mangel in der DDR. (Bild: StockSnap/Pixabay)

Wie sich das Ganze abgespielt hat, das wissen die älteren Ostdeutschen unter den geneigten D.R.O.B. Fans noch selbst. Alle anderen können sich in dem 2022 erschienenen Buch „Vom ungerechten Plan zum gerechten Markt? Konsum, soziale Ungleichheit und der Systemwechsel von 1989/90“ von Clemens Villinger darüber informieren.

Villinger hat dem Tagesspiegel kürzlich ein Interview gegeben, bei dem ein Satz für mich herausstach, in dem Villinger die materiellen Voraussetzungen in der DDR beschreibt: Aufgrund der „recht ähnlichen Lebensbedingungen waren die Menschen besonders sensibel für kleinere Ungleichheiten“.

Buch kaufen

Das begann schon damit, dass man es als „ehrlicher Arbeiter“ als ungerecht empfand, wenn der „Nachbar, der längst nicht so viel leistet wie ich“ materiell viel besser dasteht, weil er „eine Oma im Westen hat, die ihm regelmäßig Westgeld schickt“. Entsprechende Beschwerdebriefe an den Staatsrat oder das Ministerium für Handel und Versorgung hat Villinger in Archiven aufgespürt.

AfD-Fans fühlen sich ungerecht behandelt

Ich finde das mit diesem Ungerechtigkeitsempfinden deshalb so spannend, weil ich genau über dieses Thema kürzlich im ARD Deutschlandtrend gestolpert bin. Der entsprechenden Umfrage zufolge finden 70 Prozent der Anhängerinnen und Anhänger der AfD, dass sie im Vergleich zu anderen im Land weniger als den gerechten Anteil bekommen. (In keiner anderen Partei ist dieses Problem auch nur annähernd so groß.)

Heißt: Wer sich ungerecht behandelt, ja benachteiligt fühlt, ob aus tatsächlichen Gründen (geringerer Verdienst, kaum Erbe) oder aus geschürten Vorurteilen und Verschwörungserzählungen (die Flüchtlinge kriegen alles und ich nichts) heraus, ist für politische Umbrüche offener.

Und jetzt sind wir wieder bei dem Villinger-Interview. Der Historiker sieht nämlich vor allem in einer Unzufriedenheit mit Konsummöglichkeiten und der Teilhabe, insbesondere im gesamtgesellschaftlichen Vergleich (Ost versus West, Arm versus Reich) hohes Konfliktpotenzial.

Unzufriedenheit führt zu Protesten

In der DDR habe die große Unzufriedenheit mit dem Wirtschaftssystem zu breiten Protesten und schließlich zur friedlichen Revolution geführt. Und damit zur Demokratie. Villinger aber warnt: Das „kann aber auch eine andere Richtung nehmen, siehe AfD“.

Eine Lösung sehe ich da jetzt auf die Schnelle nicht. Aber gut wäre schon einmal, wenn Bundeskanzler Friedrich Merz seine Abscheu gegenüber den normalen Menschen nicht allzu deutlich äußern würde. Vielleicht könnte man gegebenenfalls auch noch einmal über Fehler und Verletzungen im Transformationsprozess sprechen.

Ich bin der festen Überzeugung, dass viele Enttäuschte, hüben wie drüben, sich gern einmal gesehen fühlen wollen. Hören wir uns doch die Geschichten an und betrauern mögliche Ungerechtigkeiten. Vielleicht können wir dann ja damit abschließen und ersparen uns eine neue Diktatur.

Einen Kommentar hinterlassen

Was meinst du?

Gesprächs-TIPP: Aktion „Deutschland spricht“

Bei der bundesweiten Aktion „Deutschland spricht“ werden Menschen zusammengebracht, die politische Fragen unterschiedlich beantworten, zum Beispiel über Zuwanderung, Wirtschaft, Arbeit oder KI.

• Unkomplizierte Gespräche, unterschiedliche Meinungen. (Bild: MDR)

Die Gespräche zwischen den Teilnehmenden finden am 30. August 2026 statt. Dabei sollen Menschen mit unterschiedlichen politischen Ansichten respektvoll, offen und interessiert miteinander sprechen. Die Teilnahme (ab 18 Jahren) ist kostenlos.

Event-TIPP: Für Mick Jagger in den Knast

Am 31. Oktober 1965 versammelten sich in Leipzig Hunderte Jugendliche, um gegen den Kahlschlag der Beatszene zu protestieren. 267 Jugendliche wurden „zugeführt“. Gegen 162 Beatfans verhängten Gerichte Strafen – viele mussten im Braunkohletagebau Schwerstarbeit verrichten.

Die Wanderausstellung „Freiheit für alle Beatfans: Die Leipziger Beatdemonstration von 1965“ widmet sich diesem wahrscheinlich größten Protestereignis Leipzigs zwischen 1953 und 1989. Die Ausstellung ist im August 2026 in der Stasi-Zentrale, Campus für Demokratie, in Berlin-Lichtenberg zu sehen.

Kino-TIPP: Prenzlauerberginale im Filmtheater

12 Filme an 5 Tagen – das ist die Prenzlauerberginale 2026. Zu sehen sind die Filme am 1./8./15./22. und 29. September im Filmtheater am Friedrichshain – im Prenzlauer Berg.

Schon seit 10 Jahren werden im Rahmen des Filmfestivals Spielfilme, Dokumentationen, Berichte und Musiken mit Bezug zum Prenzlauer Berg gezeigt. Die Filme stammen aus unterschiedlichen Quellen, wie DEFA-Stiftung, Filmhochschule Babelsberg, zahlreichen öffentlich-rechtlichen und staatlichen Archiven, aber auch von kleinen Produktionen und gänzlich privaten Herkünften.

Individuelle Freiheit in der DDR?

Am 15. September 2026 zu sehen ist etwa „Glück im Hinterhaus“ mit Dieter Mann und Jutta Wachowiak (Buchvorlage: „Buridans Esel“ von Günter de Bruyn). Hier wird die Frage gestellt, wie viel individuelle Freiheit und Selbstbestimmung in einer auf Sicherheit und Anpassung ausgerichteten Gesellschaft möglich sind.

Alle Infos zum Programm der Prenzlauerberginale 2026 hier.

Lies gerne noch die beiden tollen Analysen von Carola Güldner zu Ost und West und dem „Denken der Anderen“:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Als in den 1970er- und 1980er-Jahren internationale Fast-Food-Lokale mit ihren Hamburgern, Hotdogs, Hähnchen und Pizzen die westdeutschen Innenstädte eroberten, wollte die DDR nicht nachstehen.

Aber die originalen Speisen mit den englischen Bezeichnungen der kapitalistischen USA oder jenen von anderen Ländern der westlichen Welt sollten den DDR-Bürgerinnen und -Bürger natürlich nicht zugemutet werden.

Broiler: West-Name für Nicht-West-Gericht

Daher gab es in der DDR statt Hähnchen wie in den Wienerwald-Restaurants Goldbroiler – wobei der Name Broiler wiederum aus den USA kam. Statt dem Hamburger von McDonald‘s gab es hierzulande Grilletta. Der Hotdog wurde zur Ketwurst.

In eigener Sache

Die New-New-Wave-Band Parc de Triomphe hat ihr Debüt-Album „Parc de Triomphe” herausgebracht – und es ist wirklich gut geworden. Und es passt natürlich super zum Anlass. Denn auf dem Album wird auch DDR-, Wende- und Nachwende-Geschichte verhandelt – in eindrucksvollen Texten.

Parc de Triomphe BESTELLEN!

Ende der Werbeeinschaltung

Die Pizza-Variante der DDR hat eine spezielle Geschichte, die ich dir hier kurz erzählen möchte. Die sogenannte Krusta ist ab Anfang 1976 von jungen Köchinnen und Köchen erfunden worden, die fanden, dass Pizza auf den Speisekarten in den Restaurants noch fehlten.

Herauskam eine etwas andere Art der Pizza: Die Krusta wurde nämlich auf einem Backblech gebacken. Sie wurde in jeweils 12 mal 12 Zentimeter große Stücke geschnitten. Der Boden bestand aus einem eher dunklen, mischbrotartigen Hefeteig.

• Krusta. (Foto: DmncDvs © CC BY-SA 4.0)

Die Erfindung feierte im November 1976 auf der „Messe der Meister von Morgen“ Erfolge, wie die Super Illu schreibt. Im April 1977 öffnete in Ost-Berlin die erste Krusta-Stube. Dort sollen zu Höchstzeiten 400 Stück Krusta gefuttert worden sein – und zwar täglich.

Einer der Krusta-Erfinder, Bernd Bosler, hat noch bis 1994 eine Krusta-Stube in Berlin betrieben. Ich hab so etwas allerdings nie gegessen. Du? Und mittlerweile kenne ich auch Pizzen italienischer Art, die in Vierecken zum Verkauf angeboten werden.

Grilletta und Ketwurst jetzt noch essen

Grilletta gab es ebenfalls noch lange der Wende. Ketwurst kannst du sogar noch heute essen, etwa bei Alain Snack in der Schönhauser Allee im Prenzlauer Berg – noch! Denn der Imbiss muss wohl Bauarbeiten weichen, wie es im Tagesspiegel heißt.

Hier in Wien machen sie das mit der Wurst ganz ähnlich. Nur dass hier Bratwurst oder Ähnliches in das ausgehöhlte Weißbrot hineingeschoben wird statt Bockwurst und Ket-schup.

• „DDR“-Softeis in Berlin-Friedrichshain. (Foto: Boy, Berlin)

Auch sonst gibt es noch einige Imbissstände in Berlin und anderen ostdeutschen Städten, in denen die alten DDR-Gerichte angeboten werden. Die Frage: Braucht es das?

• Berliner Currywurst-Stand in Wien. (Foto: Boy, Berlin)

Ich kann mich erinnern, dass ich nach der Wende eher einen der günstigen West-Hamburger (Marke: Heiße Hexe) von einem der neuen Imbissstände aus der Mikrowelle gegessen habe als eine Grilletta. Und Ketwurst? Ist bis heute auch nicht mein Favorit.

Einen Kommentar hinterlassen

Und hast du schon einmal ein Jägerschnitzel gegessen oder Spaghetti mit Tomatensauce auf Ketchup-Basis und mit Wiener Würstchen? Auf viele dieser Gerichte kann ich – nach dem Genuss der Originale aus Österreich und Italien – gern verzichten.

Meine Favoriten: Würzfleisch und Soljanka

Andere, etwa Würzfleisch (mit Worschestersoße :)) oder Soljanka, wünsche ich mir in einer liebevoll zubereiteten Variante mit guten Zutaten. Also aus Ostalgie-Gründen muss ich mir so etwas nicht hinunterwürgen. Und die seltsamen Dosen mit Erbsensuppe und DDR-Symbolen brauche ich auch nicht. Aber manches hat sicher durchaus etwas für sich.

• Osteuropa- und DDR-Klassiker Soljanka. (Bild: Pixabay/Leo_65)

Wie siehst du das? Vermisst du die alten Ost-Imbiss-Klassiker? Greifst du heutzutage noch zu, wenn du eine Grilletta oder eine Ketwurst siehst? Oder ist dir das alles egal?

Wenn du – aus Ost oder West – eine gute Currywurst genießen willst, geh doch zu Konnopke‘s in der Schönhauser Straße oder zu Curry 36 am Mehringdamm. Bei beiden gibt es auch vegane Würste.

Buch-TIPP: Angekommen, Flucht-Traumata

In Dorit Linkes Buch/Film „Jenseits der blauen Grenze“ geht es um die talentierte Schwimmerin Hanna, die auf eine Teilnahme an Olympia hin trainiert und die ihre zunehmend rare Freizeit mit ihrem besten Freund Andreas und dem neuen Schulkameraden Jens verbringt.

Andreas hat nicht nur familiäre Probleme, sondern eckt auch in dem DDR-System immer öfter an, wird letztlich in den Jugendwerkhof geschickt. Als Jens mit seiner Familie in die BRD ausreisen darf, plant Andreas die Flucht über die Ostsee – und Hanna hilft ihm zunächst nur und begleitet ihn dann. Aber das Ganze geht nicht so aus, wie sich das die beiden erhofft haben.

Nachfolger von Jenseits der blauen Grenze

Jetzt (3. August 2026) erscheint der von vielen – auch von mir – heiß ersehnte Nachfolger. „So leicht kommen wir nicht davon“. Hier ist Hanna in der BRD angekommen und versucht, eine neue Normalität zu leben. Dann fällt überraschend die Mauer und Hanna kann zurück nach Rostock und ihre Familie wiedersehen.

• „So leicht kommen wir nicht davon“ von Dorit Linke. (Cover: Arena Verlag)

Aber auch dieses Mal läuft es ganz anders als erwartet. Die Verlagsbeschreibung weckt schon mal mein Interesse: „Ein Roman über das Ankommen in der BRD, traumatische Fluchterfahrungen und das Echo der Zurückgelassenen.“

Buch hier kaufen

Alle Berlinerinnen und Berliner und Menschen aus dem Berliner Umland können zudem am 12. September 2026 (18 Uhr) ins Theater Morgenstern in Friedenau gehen, wo die Buch-Premiere gefeiert wird.

Tickets (5 Euro) gibt es hier.

Lesung-TIPP: Buchpremiere, Zweite Wende

Noch ein neues Buch mit einer Premieren-Lesung: Am 14. August 2026 erscheint „Zweite Wende. Warum Ostdeutschland uns alle angeht“ von Marieke Reimann im Rowohlt Verlag.

• „Zweite Wende“ von Marieke Reimann. (Foto: SWR/Patricia Neligan)

Gut 2 Wochen später, am 31. August 2026 (20 Uhr) wird Reimann im Pfefferberg Theater lesen. Die Moderation der Buchpremiere wird Teresa Sickert übernehmen.

Zweite Wende hier kaufen

Aus der Ankündigung: „Wie hängen Vermögen und Eigentum mit dem Wahlverhalten zusammen? Wie wird die Nachwendezeit in der Schule behandelt? Können Angela Merkel und Tokio Hotel Rolemodels sein? Und warum sind auf den Bildern der Einheitsfeiern nur Westdeutsche?“

Ausstellung-TIPP: Herr Kaiser, DDR-Architekt

Über einen Architekten der DDR, Hermann Henselmann, habe ich hier schon einmal geschrieben. Einen anderen, Josef Kaiser, behandelt jetzt die Berlinische Galerie.

Kaiser war federführend an zahlreichen repräsentativen Staatsbauten beteiligt, auch an Gebäuden der Berliner Karl-Marx-Allee. Zu den Bauten, die er mitentworfen hat, gehören etwa das Kino International, das Hotel Berolina und das Restaurant Moskau.

Zu sehen sind jetzt Zeichnungen, Collagen, Fotografien, Filmen sowie Modelle. Los geht es am 18. August 2026. Ihr habt Zeit bis zum 1. Februar 2027. Mehr Infos gibt es hier.

Lies gerne noch die beiden tollen Analysen von zu Ost und West und dem „Denken der Anderen“:

In der Rubrik Analyse geht es um Politik, Medien und Erinnerung – und darum, wie über Ostdeutschland gesprochen wird.

Teil 1 der Analyse „Das Denken der Anderen“ endete mit einer Beobachtung, die mir keine Ruhe ließ. Ein Schweizer, der nach Berlin gezogen ist, beschrieb die Ostdeutschen in seinen Antworten mit Sätzen, die aus Hans-Joachim Maaz‘ „Gefühlsstau“ stammen könnten – aus einem Buch, das er nie gelesen hat.

Dieser zweite Teil beginnt deshalb mit den Maaz‘schen Thesen und der Frage, was von seiner Diagnose bleibt, wenn man sie an 10 sehr verschiedene Biografien hält.

Halle, 1990

1990 erschien „Der Gefühlsstau. Psychogramm einer Gesellschaft“. Geschrieben hatte es Hans-Joachim Maaz, Jahrgang 1943, Psychiater und Psychoanalytiker, von 1980 bis 2008 Leiter der Psychotherapieklinik am Evangelischen Diakoniewerk in Halle. Unter dem Dach der Diakonie konnte er sich dem staatlichen Zugriff ein Stück weit entziehen und im Austausch mit West-Kollegen Methoden entwickeln, die in der DDR kaum bekannt und auch nicht erwünscht waren, körperpsychotherapeutische vor allem.

Gefühlsstau kaufen

Er hat in der DDR für die Psychoanalyse gearbeitet, gegen die Tabus des SED-Staates. Ein Mann aus dem Osten, der über den Osten schrieb, deutlich und wütend.

Die DDR habe mit Druck gearbeitet, mit offener Gewalt und der leiseren, die im Mantel der Rechtsunsicherheit und der ständigen Drohung von Bespitzelung daherkam. Das Ergebnis seien angepasste, verschlossene Menschen, die ihre Gefühle wegschließen mussten und den Mangel mit Ersatz überbrückten, von Kindheit an auf Gehorsam getrimmt.

Das Buch verkauft sich bis heute. Manchen gilt es als Generalschlüssel: Wer den Osten verstehen will, lese Maaz. Ich habe ihn also versuchshalber als Schablone an die Antworten auf meinen Fragebogen gehalten.

Verschlossen und vorsichtig

J., Jahrgang 1977, aus dem Osten, heute in Wien zu Hause, widerspricht von sich aus dem Klischee der ostdeutschen Herzlichkeit. „Ich hatte nicht das Gefühl, dass alle Menschen im Osten so herzlich gewesen sind. Eher verschlossen. Und vorsichtig.“ Das ist beinahe Maaz-Vokabular.

C., Jahrgang 1966, Sachsen und Ostberlin bis 1990, beschreibt, wie umfassend Kinder in der DDR geprägt wurden: Ferienlager, Pioniernachmittage, die politischen Parolen an den FDJ-Wänden. J. kennt die Kampflieder noch und ergänzt, dass Westdeutsche den Kopf schütteln, wenn er davon erzählt. Genau diesen frühen, alltäglichen Gehorsam beschreibt Maaz.

T., Jahrgang 1961, aus Pankow, durfte nach der 10. Klasse keine Lehre als Tierpflegerin machen, „weil ich in Russisch auf 4 stand”. Am Englischunterricht durfte sie danach 2 statt 4 Jahre teilnehmen. Eine 4 in einer Sprache, und ein Berufswunsch war erledigt. C. kennt die verkürzte Teilnahme am Englischunterricht ebenfalls und durfte, obwohl Klassenbeste, aus politischen Gründen nicht zum Abitur. Bis hierhin passt der Schlüssel.

Was die Diagnose auslässt

M., Jahrgang 1988, Historikerin in Leipzig, will keine Diagnose stellen. Sie ärgert sich, „wie Ostdeutschland auf Nazis reduziert wird, obwohl auch hier viele Menschen leben, die sich gegen den Rechtsruck engagieren“. Sie stellt den Osten nicht ruhig, sie macht ihn größer, als in ein Psychogramm passt.

• In Erinnerungen blättern. (Bild via Copilot)

Und T., die von der verweigerten Lehre erzählt hat, schreibt auf demselben Bogen einen Satz, für den ein Krankheitsbild keinen Platz hat: „Genau diese Situation hat uns Ossis zusammengeschweißt. Wir haben uns gegenseitig geholfen und das war selbstverständlich.“ Dieselbe Frau, dieselbe Seite, die Verletzung und die Selbstverständlichkeit, mit der man sie gemeinsam trug.

Das Auffällige ist weniger, dass die ostdeutschen Antworten auseinandergehen. Es ist, dass fast jede für sich ihren eigenen Gegensatz mitträgt. Genau dort stößt Maaz’ Psychogramm an seine Grenze: Es braucht einen ruhigen Gegenstand. Und diese Menschen sind schlicht vielschichtiger als jede einzelne Lesart.

Eigensinn

Diese Vielschichtigkeit hat jemand vor Jahren schon von der anderen Seite betrachtet. In den 1990er-Jahren beschrieben ostdeutsche Soziologinnen, unter ihnen Irene Dölling in Potsdam, einen „Eigensinn“ ostdeutscher Frauen: das Festhalten daran, dass Frauen wie Männer voll erwerbstätig sind, dass Beruf und Familie zusammengehören, dass soziale Gleichheit kein Programm ist, sondern eine Erwartung. Was bei Maaz als Anpassung erscheint, erscheint bei ihnen als Kompetenz, die unter DDR-Bedingungen entstanden ist.

Der Soziologe Wolfgang Engler ging so weit, die Ostdeutschen eine „Avantgarde“ zu nennen: Menschen, die den Bruch früher durchgemacht haben als der Westen, die Arbeitslosigkeit, das Ende des Lebens in einem sicheren Beruf.

Es ist dieselbe Person, die eben noch als verschlossen und angepasst galt, von der anderen Seite gesehen. Und das lässt sich nicht nur behaupten. Eine Erhebung von RBB, MDR und Universität Leipzig kam 2019 zu dem Befund, dass unter den wenigen Ostdeutschen in den Vorständen der Dax-Konzerne drei von vier Frauen waren. Die Selbstverständlichkeit, von der T. schreibt, hat eine Spur hinterlassen, die man zählen kann.

Wer „angekommen“ sagt

Der Fragebogen hatte zur Debatte gestellt: „Glaubst du, der Osten ist inzwischen ‚angekommen‘? Und wer hat festgelegt, was ‚angekommen‘ meint?“ Die zweite Hälfte der Frage ist die schwierigere.

Der Soziologe Steffen Mau aus Rostock weist darauf hin, dass die Eliten in Ostdeutschland – in Wissenschaft, Wirtschaft, Medien, Kultur – bis heute oft Westdeutsche sind, nach 1990 zugewandert, und zwar als Direktoren und Professoren, kaum als Handwerker.

In den Führungspositionen des Landes haben die Ostdeutschen einen Anteil von gut einem Zehntel, bei einem Bevölkerungsanteil von etwa einem Fünftel; in einzelnen Feldern, etwa bei den obersten Gerichten und in der Militärführung, ging er lange gegen null. Wer bestimmt, was ‚angekommen‘ heißt, sitzt also überwiegend nicht im Osten. Der Maßstab wird woanders angelegt.

M. hat es in ihrer Antwort knapper ausgedrückt. Beim Geld, „insbesondere Vermögen/Erben“, sei „im Osten in der Regel einfach nichts oder sehr viel weniger da“. Und G., Jahrgang 1944, hat für ihre Westverwandtschaft einen Satz, der die ganze Frage bündelt: Der Neffe meldete sich erst, als es etwas zu erben gab, per Anwaltsbrief.

Der Unterschied, den die beiden meinen, verblasst nicht mit den Jahrgängen. Nach Erhebungen von Steffen Mau halten es die Jüngeren im Osten mindestens so oft für wichtig, zwischen Ost und West zu unterscheiden, wie die Älteren; im Westen wird die Frage bei den Jungen unwichtiger. Eine junge Ostidentität wächst nach, gelöst von der DDR, bei Menschen, die die Mauer nie gesehen haben.

Die Mauer im Kopf

Der Westen, der den Maßstab setzt, ist selbst diagnostiziert worden, und zwar von Westdeutschen. Schon 1982, Jahre vor dem Mauerfall, beschrieb Peter Schneider im „Mauerspringer“ die „Mauer im Kopf“: die Grenze, die bleibt, wenn die aus Beton fällt.

Nach 1990 bekam sie ein Wort. „Besserwessi“, 1991 zum Wort des Jahres gewählt, meint den Westdeutschen, der die Bundesrepublik für die Normalität hält und den Osten für den Nachhilfefall. Günter Grass ging weiter: In „Ein Schnäppchen namens DDR“ nannte er die schnelle Einheit einen Anschluss und warf dem Westen vor, den Osten wie ein Übernahmeobjekt zu behandeln.

• Psychogramm des Ostens. (Bild via Copilot)

Maaz sah im Osten die Verdrängung. Sie sahen im Westen die Selbstgewissheit der Sieger. Das Psychogramm gibt es also auch andersherum.

Eichstriche, Abrechnungen

Es gibt eine zweite Stimme aus dem Osten, ebenfalls Jahrgang 1943, die dem „Gefühlsstau“ auf ganz anderem Feld widerspricht. Richard Schröder, Theologe, 1990 Fraktionschef der SPD in der frei gewählten Volkskammer, hat 2007 kein Psychogramm geschrieben. Eher eine Abrechnung mit den geläufigen Sätzen über die Einheit: Kam die Währungsunion zu früh, war der Umtauschkurs falsch, hat der Westen den Osten kolonisiert?

Schröder nimmt sie einzeln und rechnet nach. Ein Rezensent hat seine Methode beschrieben: Er misst das Glas an dem, was drin ist, nicht an dem, was bis zum Eichstrich fehlt.

Zwei Ostdeutsche, beide 1943, beide als Erwachsene durch die ganze DDR und die Wende gegangen, beide öffentliche Stimmen. Maaz legt das Land auf die Couch, Schröder rechnet ihm vor, was an den Klagen stimmt und was nicht. Wer glaubt, es gebe die eine ostdeutsche Deutung des Ostens, müsste erklären, warum diese beiden nicht zusammenkommen.

Der Diagnostiker

Maaz hat weiterdiagnostiziert, und die Patienten wurden größer: Die narzisstische Gesellschaft, Das gespaltene Land. Im Vorwort zur Neuauflage des Gefühlsstaus stellt er DDR und Bundesrepublik als zwei Seiten derselben Prägung dar. Die Menschen seien „von einem Leben organisierten Mangels in ein Leben organisierter Schulden übergewechselt“, und der gemeinsame Nenner heiße Narzissmus.

Man kann ihm nicht vorwerfen, dass er den Westen schont. Der Einwand seiner Kritiker ist ein anderer: dass er mit einem einzigen Schlüssel jede Tür öffnen will, von der DDR bis zu den großen Gegenwartsdiagnosen seiner späteren Bücher.

Später warb er öffentlich um Verständnis für Pegida und für die Demonstranten von Chemnitz 2018; 2017 unterschrieb er die „Charta 2017“ aus dem Pegida-nahen Umfeld. Kritiker werfen ihm seit Jahren vor, politische Konflikte psychologisch zu verengen und Gegner zu pathologisieren.

Hier kehren wir zum Schweizer zurück, der nach Berlin gezogen ist und mit dessen geliehenen Sätzen dieser Text begann. Er schaut von außen auf Deutschland und greift ohne Umweg zu diesem Rahmen: Traumata, nicht aufgearbeitet, daher autoritär. Eine Diagnose, die das Zuhören erspart.

Der „Gefühlsstau“ trifft etwas Wahres, die Vorsicht, den geschulten Gehorsam, die Wunden, die durch diese Antworten gehen. Er übersieht, was daneben genauso wahr ist: Menschen, die keine Patienten sein wollen und keine Diagnose von außen brauchen, sondern sich mit ihrer ganzen Lebensgeschichte selbst stellen.

Jetzt abonnieren

Und der Zusammenhalt, den T. beschreibt, war keine ostdeutsche Besonderheit. B., in Westberlin aufgewachsen und seit Jahrzehnten in Bremen, erinnert sich an Ähnliches aus den 1970er- und 80er-Jahren:

„Auf alle Fälle. Es war in meinem Haus total normal, noch mal nach den Alten zu schauen und für sie einzukaufen oder Handreichungen zu erledigen. Genauso war es für mich normal, zur Nachbarin zu gehen und eine Stulle zu erbitten, wenn mein Schlüssel mal wieder weg war. Auch in der Straße unterstützten sich alle.“ Allerdings gelte das vermutlich für Westberlin, nicht für die alten Bundesländer im Allgemeinen.

Die leere Spalte

Meine dritte Spalte, die für die „Rübergemachten”, ist leer geblieben. Niemand, der von Ost nach West oder von West nach Ost gegangen ist, hat geantwortet, jedenfalls habe ich bisher niemanden gefunden. Gemeldet haben sich stattdessen zwei von außen: A., die 1991 nach Frankreich ging, und der Schweizer, mit dem dieser Text begann.

Und ausgerechnet diese beiden, die aus der Entfernung schreiben, formulieren am entschiedensten. Sie: „Es gibt nichts zu vermissen, die Wiedervereinigung bedeutet eine große Aufgabe noch auf viele Jahre.“ Er: „Nicht viel. Mich nervt die Wehleidigkeit.“

Der Fragebogen hatte zuletzt Zeilen frei gelassen für: welches Urteil über die anderen man aufgegeben habe. Der Schweizer nennt eines, das er sich neu zugelegt hat: Vor 4, 5 Jahren, schreibt er, habe er ein viel positiveres Bild vom Osten gehabt; inzwischen nerve ihn „das Gejammere, was sich in fürchterlichen Wahlergebnissen niederschlägt“.

A. schreibt, sie finde es grundsätzlich unfair, Menschen zu beurteilen, die jahrzehntelang in einem System lebten, an dem sie nichts ändern konnten. Beide Urteile stehen auf derselben Seite, und beide kommen aus der Entfernung.

10 Antworten sind keine Umfrage. Es sind 10 Menschen aus einem Adressbuch, und ein Adressbuch ist eine Form von Voreingenommenheit. Trotzdem: Wenn schon diese 10 weder eine gemeinsame ostdeutsche noch eine gemeinsame westdeutsche Haltung ergeben, dann darf man fragen, woher 80 Millionen sie nehmen sollen.

Die Kollegin, 1993

Aus der Entfernung fällt das Urteil, aus der Nähe löst es sich manchmal auf. M., Jahrgang 1962, aus dem Westen, erzählt von einer Kollegin, die 1993 in seinem Westberliner Büro anfing. Jahre später hat sie ihm gesagt, sie habe sich vom ersten Tag an wohlgefühlt. Kein Programm, kein Aufbau-Ost-Konzept, einfach, weil er sie behandelt habe wie alle anderen. Sie sind bis heute befreundet.

B., Jahrgang 1952, aus dem Westen, hat auf die letzte Frage geantwortet, was sie vermissen würde, gäbe es das Ostdeutsche an Deutschland morgen nicht mehr: „Dich zum Beispiel. Also einzelne Menschen. So wie ich die Bayern nicht vermissen würde.“ Bis sie jemanden aus Bayern kennen- und schätzen lernt.

Das ist auch eine Antwort auf meinen Nachbarn am Zaun, mit dem Teil 1 begann und der befunden hatte, die aus dem Osten seien eben nie einfach. Aus einem Menschen hatte er eine Herkunft gemacht, und die Herkunft sollte den Rest erklären. Seitdem beobachte ich mich selbst: Frage ich, woher jemand kommt? Und wenn ja, was soll die Antwort mir ersparen?

Teil 1 hieß „Eine Hand in der Luft“. So eine Hand sagt nichts über den, der sie ausstreckt. Man muss sie nehmen, um es zu erfahren.

Die Quellen:

Hans-Joachim Maaz, „Der Gefühlsstau. Psychogramm einer Gesellschaft“, 1990 (Argon), Neuauflage C. H. Beck 2010; die Wendung vom Übergang aus organisiertem Mangel in organisierte Schulden stammt aus dem Vorwort der Neuauflage.

Richard Schröder, „Die wichtigsten Irrtümer über die deutsche Einheit“, Herder 2007.

Zur westdeutschen Selbstwahrnehmung: Peter Schneider, „Der Mauerspringer“, 1982.

Ursprung der Wendung „Mauer im Kopf“; „Besserwessi“ war 1991 Wort des Jahres der Gesellschaft für deutsche Sprache.

Günter Grass, „Ein Schnäppchen namens DDR“, 1990.

Zum „Eigensinn“ und zur These der Ostdeutschen als „Avantgarde“: Irene Dölling und Wolfgang Engler („Die Ostdeutschen als Avantgarde“, 2002).

Zu Vermögen, Eliten und Repräsentanz sowie zur nachwachsenden Ostidentität: Steffen Mau, „Ungleich vereint“, 2024.

Die Zahl zu den Dax-Vorständen nach einer Erhebung von RBB, MDR und der Universität Leipzig (2019): Unter den vier ostdeutschen Vorstandsmitgliedern der Dax-Konzerne waren drei Frauen.

Maaz’ politische Positionierungen folgen der öffentlichen Berichterstattung; der Vorwurf der Pathologisierung ist eine Kritik, keine Feststellung.

Carola Güldner · gueldenlights.com · für D.R.O.B.

In der Rubrik Analyse geht es um Politik, Medien und Erinnerung – und darum, wie über Ostdeutschland gesprochen wird.

Ein eskalierter Nachbarschaftsstreit. Ob es um die Hunde, den Müll oder ums Falschparken ging, der Anlass spielt keine Rolle. Verblüfft hatte der Mann mich mit seinem Satz: „Du bist eben schwierig. Aber die aus dem Osten sind ja nie einfach.“

Wochen später erzählte mir jemand, dass er früher mit einer Ostdeutschen zusammen gewesen und nicht glücklich war. Seiner Meinung nach taugte sie für die Paarbeziehung also nicht, weil ihre Herkunft östlich der Mauer lag.

Hundetrainer fragen bei Problemen auch gern nach der Sozialisation. Vielleicht ist sein Fazit also gar nicht weit hergeholt. Das wollte ich gern mit anderen, beiderlei Deutschländern und am liebsten noch mit grenzüberschreitend Eingereisten oder „Rübergemachten“ vertiefen.

Ein Fragebogen soll Antworten bringen

Also habe ich, frei nach Max Frisch, einen Fragebogen gebastelt. Drei Kästchen zum Ankreuzen: Ostler, Westler oder Wohnsitzwechsler. Dazu Jahrgang, Verwandtschaft im jeweils anderen Deutschland. Ich wollte wissen, was passiert, wenn man Menschen bittet, ihre Kompassnadel noch einmal in der Vergangenheit einzupendeln.

Zehn Bögen kamen bisher zurück. Vier Ost, fünf West, eine Antwort, die sich nirgends einordnen ließ. Die dritte Spalte, die der Wohnsitzwechsler, blieb leer. Eindeutig Ausgereiste, jene mit der Zahnbürste in der Jackentasche, haben sich noch nicht geäußert.

Umgezogen sind drei der Befragten, nur in gänzlich andere Richtungen. Eine Hamburgerin, die 1991 nach Frankreich ging. Ein in der DDR Aufgewachsener, der heute in Wien lebt. Und ein Schweizer, der es umgekehrt gemacht hat, und nach „nicht-mehr-Ost“-Berlin gezogen ist. Drei Umzüge, kein einziger über die alte innerdeutsche Grenze.

Dankbar für die detailreichen und erinnerungsehrlichen Antworten musste ich bei meiner letzten Frage nach der vermeintlich ostdeutschen Geste des „shake hands“ dann passen.

Begrüßungsformeln

Vor kurzem verabschiedete ich mich von einer Kollegin. Meine ihr entgegengestreckte Rechte blieb in der Luft stehen wie eine zu weit geworfene Angel. Sie blickte einigermaßen verwundert darauf. Ich hatte meine letzte Frage für die „Ostdeutsch“-Kreuzchensetzer am Haken:

„Hast du dir / Haben Sie sich ostdeutsche Gesten abgewöhnt, etwa das selbstverständliche Händereichen zur Begrüßung, weil die Hand zu oft ins Leere ging?“

Von den zehn Antworten stützte keine einzige meine ursprüngliche Annahme und eigene Erfahrung.

• Mythos Westpaket. (Bild via Copilot)

Am nächsten kommt mir T., Jahrgang 1961. Sie lebt in Weißensee, früher Ost-Berlin, und hat sich das Händereichen bei Ämtern abgewöhnt, sonst nirgends. „Ansonsten bin ich eher daran interessiert, diese zu bewahren“, schreibt T. und liefert die Erklärung gleich mit: „Liegt vielleicht an meinem Alter.“

J., Jahrgang 1977, in der DDR aufgewachsen, hat sein Domizil heute in Wien und versteht die Frage hingegen nicht. „Den Handschlag hätte ich nicht als ostdeutsche Geste empfunden.“ Er hat sich an anderer Stelle ausführlicher damit befasst.

Meine Prämisse lehnt M., Jahrgang 1962, Hessen und NRW, ganz klar ab: „Das habe ich auch im Westen überwiegend so erlebt. Vielleicht liegt es aber auch an meinen Besuchserfahrungen in der DDR seit meinem 15. Lebensjahr.“

Leger winkt B., Jahrgang 1952, West-Berlin, heute Bremen, beim Thema Händeschütteln ab, hat aber eine andere Szene parat, die ihr bis heute nachgeht. Die Beerdigung ihrer Schwägerin: „Als der Sarg herausgetragen wurde, standen alle Wessis auf und die Ossis nicht. Das hatte mich sehr irritiert.“

Erstaunen ruft auch H., Jahrgang 1969, Schleswig-Holstein, mit ihrer geschilderten Episode hervor. Sie hat keine Verwandten in der Ex-DDR und meint, sie könne nichts dazu beitragen. Dann fällt ihr doch etwas ein. Es ist kein Handschlag, sondern ein Taxi.

Vorfahrt

H. berichtet von einer engen Freundin: selbstbewusst, tatkräftig, niemand, der sich freiwillig in die zweite Reihe stellt. Und doch habe diese Freundin ihr mehrfach gesagt, sie würde H. immer das erste Taxi überlassen, wenn beide eines bestellt hätten.

H. komme aus dem Westen, und damit scheine eine Art Vorfahrt verbunden zu sein. Sie selbst, aus dem Osten, wäre diejenige, die wartet. Dasselbe im Restaurant: Wenn beide dasselbe bestellen und es nur noch einmal gibt, bekäme H. den Vortritt. Für die Freundin ist die Erklärung eindeutig: DDR-Sozialisation.

Mir ist diese Haltung ebenso fremd wie H. Zwar erinnere ich mich dunkel an eine gewisse devote Bückmanier gegenüber der Westverwandtschaft auch in meiner eigenen Familie. Aber nicht in dieser Klarheit, nicht als so selbstverständlich akzeptierte Rangordnung.

An diesem Bordstein verläuft also eine alte Grenze weiter, unsichtbar, aber wirksam. Sie steht auf keiner Karte mehr, und doch hält sie jemanden zurück. Kleiner Abstecher zur hündischen Sozialisation: Auch Hunde überschreiten manche Linien nicht, wenn sie gelernt haben, dass dahinter Schluss ist. Selbst dann nicht, wenn der Zaun längst abgebaut ist.

Grenzüberschreitend

Verlässlicher als die Gesten sind die Gegenstände. Sie haben Gewicht und riechen nach Kaffee, Waschmittel, Orangen oder nach dem Seifenduft eines gelben Postpakets. In fast jedem Antwortbogen tauchen sie wieder auf: verschenkt, erbeten, auf Wunschlisten notiert, offiziell mitgebracht, geschmuggelt.

Eine Hamburgerin, 1991 nach Paris ausgewandert, erinnert sich an die Wunsch- und Bestelllisten auf dem norddeutschen Küchentisch der Mutter. Teure Markenartikel, erbeten von einer Schwägerin aus Meck-Pomm, die offenbar nie auf den Gedanken kam, dass sich auch in Hamburg kaum jemand solchen Konsum leistete.

„Die im Osten hielten uns scheinbar alle für reiche Leute“, schreibt A. „Oder war es nur das Verhalten dieser Familie? Meine Mutter tat ihr Bestes und schickte, was sie konnte.“

Als der angeheiratete Onkel aus dem ostdeutschen Norden dann eine Besuchserlaubnis erhielt, wurde die Bestellung in Hamburg persönlich abgeholt. Sie wäre ohnehin nicht mit der Post versendbar gewesen. Stolz reiste der Verwandte mit der Bahn zurück nach Kühlungsborn. Im Gepäck seine neue Kloschüssel.

Das verleitet im ersten Moment zum Schmunzeln. Doch Sanitärkeramik kaufte man in der DDR nicht, man bekam sie zugeteilt: Antrag bei der Kreisdienststelle der VEB Baustoffversorgung, Wartezeit, Bewilligung. Wer nicht warten wollte, brauchte einen Installateur mit guten Beziehungen oder etwas zum Tauschen.

Bei T. in Weißensee trug der Westen Stoff. Einmal im Jahr raschelte er in der Tasche der Schwiegermutter: Anziehsachen. Niemals Süßigkeiten, und dazu der zuverlässig aufgesagte Spruch: „Es kommt von Herzen und ist besser als Naschkram.“

Maßregeln wegen West-Marken

So trabte das eingekleidete Enkelkind mit elitärem Einschulungskleid und ganz offensichtlich klassenfeindlicher Marken-Schulmappe zur Schuleinführung. Das brachte selbst im September 1989 noch Maßregelungen für die Erstklässlerin mit sich.

Auch J., nach Wien gezogener Journalist, erinnert sich ungern an jene familiären Klamottenarien, in denen abgelegte Sachen mit großem Auftritt überreicht wurden. „Oma verkaufte das als große Sache. Mir kam das so generös von oben herab vor.“

Dasselbe Textil, zwei Kindheiten, zwei Empfindungen. Ob ein Geschenk wärmt oder drückt, entscheidet nicht der Stoff, sondern die Hand, die es mit welcher Motivation überreicht.

B., West-Berlinerin, hätte wiederum gern mehr geschickt und konnte nicht. Ihre Tante in Ost-Berlin zu besuchen, war der Familie zu teuer, Päckchen ebenso. Zu Weihnachten gingen Kaffee und Orangen rüber, mehr nicht. Was sie stattdessen über die Grenze brachte, waren Zeitungen; einmal führte man sie auf Einladung der SEW durch den Ostteil der Stadt.

Altersgrenzen

Die kühlste Antwort kommt von der Jüngsten. Eine Historikerin aus Leipzig, Jahrgang 1988, war beim Mauerfall ein Jahr alt und hat vom geteilten Deutschland etwa so viele eigene Erinnerungen wie ich vom Mauerbau. Sie füllt die Einzelfragen gar nicht erst aus und schreibt freundlich, meine Fragen lägen weit weg von dem, was sie umtreibt. Die Menschen in ihrem Leben kämen aus beiden Teilen; meistens spiele das keine Rolle.

Ausgenommen: „Spürbar ist es nur bei Fragen rund um Geld und insbesondere Vermögen und Erben. Da ist im Osten in der Regel einfach nichts oder sehr viel weniger da.“

Dieselbe Bruchlinie, 44 Jahre älter und drastischer, kommt aus Sachsen-Anhalt. G., Jahrgang 1944, schreibt gleich zu Beginn, die meisten Fragen beträfen sie nicht, und erledigt ihr Leben dann in einem Absatz.

Der Bruder ging 1958 in den Westen. Er starb 1977, mit 43. Zur Beerdigung durfte sie nicht, weil sie Lehrerin war. Er hinterließ eine Frau, inzwischen ebenfalls verstorben, und drei Kinder, die sich nie für sie interessiert haben. Bis 2002 die Großmutter starb.

„Der Sohn wollte nur erben, mit Brief vom Rechtsanwalt. Das sind echte Wessis! Auf solche Verwandtschaft kann ich auch verzichten.“

B., der gebürtigen West-Berlinerin, war bei einer Beerdigung aufgefallen, wer aufsteht und wer sitzen bleibt. G. durfte gar nicht erst hin. Die Jüngste nennt es Statistik, die Älteste Verrat. Gemeint ist dasselbe Geld.

Und dann ist da H. aus Schleswig-Holstein, die schon beim Handschlag geschrieben hatte, sie nehme Menschen nicht in Kategorien wahr und führe deshalb auch keine Analyse nach Herkunft durch. Man kann das für einen höflichen Ausweichschritt halten. Ich halte es inzwischen für den ehrlichsten Satz im ganzen Stapel. H. ist die Einzige, die ihn durchhält, bis zur Frage, wer eigentlich an der Reihe ist, wenn zwei Frauen ein Taxi bestellt haben.

Anders sortiert

Eine Absenderin hat gar nichts angekreuzt. Sie unterscheide Menschen nicht nach Ost und West, sondern nach Gegend: In Bayern werde gern geprotzt, in Hamburg bleibe man eher bedeckt, die Leipziger habe sie als interessiert und offen erlebt. „Daher kann ich nicht sagen, ob Ost oder West. Eher aus welcher Gegend in Deutschland.“

Ein Fragebogen, der nach Ost und West fragt, setzt voraus, dass es diese Schubladen gibt. Manche Antworten spielten mit, andere legten sich quer. T.s Satz vom gegenseitigen Helfen gehört dazu: „Wir haben uns gegenseitig geholfen und das war selbstverständlich.“

Als ostalgische Formel wäre das schnell erledigt. Bei ihr steht der Satz neben etwas anderem: Sie sieht bis heute gern Berichte über geglückte Fluchten und freut sich noch immer für jeden, der es geschafft hat.

Am Ende ihres Bogens steht dann etwas, wonach ich gar nicht gefragt hatte, was aber gut nachvollziehbar ist: Wenn sie vom Wedding Richtung Pankow kommt, fühlt es sich ab der Bornholmer Brücke wie „nach Hause kommen“ an. Und an einigen Stellen immer noch nach Mauer.

„Angekommen“ – ein Fragezeichen

Ob der Osten inzwischen angekommen sei, hatte ich gefragt, und wer eigentlich bestimmt, was das heißt.

B. macht es kurz: „Wohl eher im Konsum und Reisen.“

H. antwortet grundsätzlicher. Wer das festlege, sei genau das Fragliche; der Westen jedenfalls dürfe es nicht sein. „Angekommen bedeutet für mich Selbstbestimmung und Zufriedenheit.“

Beides sieht sie noch nicht. Ihr Beispiel ist eine Personalie, die sie immer wieder hört: dass in einer Stadt im Osten am Ende doch jemand aus dem Westen Bürgermeister wird. „Genauso wie Richter, Beamte und andere Funktionsträger.“

Auf die Frage, was sie vermissen würde, gäbe es das Ostdeutsche morgen nicht mehr, nennt sie Ostseeküste, Leipzig, Schwerin, Geschichte und Auseinandersetzung. Und dann einen Satz, den man von einer Frau aus Schleswig-Holstein ohne Verwandtschaft drüben nicht unbedingt erwartet: „Auch würde ich die Tiefe vermissen, die ich bei Menschen aus dem Osten schätze. Die Oberflächlichkeit des vermeintlich typischen Westens ist für mich oft schwer zu ertragen.“

Ganz unten im Stapel liegt die Antwort eines Schweizers, Jahrgang 1967, heute Berlin, Kreuzchen bei „westdeutsch“. Er schreibt in Stichpunkten und nennt „drüben“ das Land, in dem er nie gewohnt hat.

Ob er zuletzt Verhalten mit ostdeutscher Herkunft erklärt habe: ja, beim Wahlverhalten. Diese Einschätzung teilen immer noch viele.

Ob der Osten angekommen sei: „Wo angekommen? Im Westen? Sicher nicht. Die Traumata sind noch nicht aufgearbeitet. Deshalb gibt es diesen ausgeprägten Hang zum Autoritären.“ Das ist keine Beobachtung mehr, das ist eine Diagnose, und ich habe sie auch anderswo so oder ähnlich gelesen.

Was er vermissen würde, gäbe es das Ostdeutsche morgen nicht mehr: „Nicht viel. Mich nervt die Wehleidigkeit und Übellaunigkeit, die drüben nun systemisch zu sein scheint.“

Zwei Westler, eine Frage: Was würde ich ohne den Osten vermissen? Die eine antwortet mit Küste, Städten und Tiefe. Der andere mit: nicht viel.

H. beschreibt an anderer Stelle ziemlich genau, was ihr an ostdeutschen Erzählungen auf die Nerven geht: die aufgedrängte Opferrolle, weniger wegen der DDR als wegen der Zeit danach. Treuhand, betrogen, bevormundet, alleingelassen, belächelt. Der Schmerz sitze manchmal spürbar tief.

Und dann, im selben Atemzug: „Fair war der Prozess der Wiedervereinigung auch in meiner Wahrnehmung nicht. Und auch tut es mir immer noch im Herzen weh, wie das alles gelaufen ist.“

Die halbierte Couch

Die Sätze des Schweizer Berliners habe ich zweimal gelesen, und dann wusste ich, woher ich sie kenne. Sie stehen, nur eleganter formuliert, in dem Buch „Der Gefühlsstau. Ein Psychogramm der DDR“ von 1990.

Der Psychoanalytiker Hans-Joachim Maaz aus Halle hat darin ein ganzes Land auf die Therapeuten-Couch gelegt: gekränkt, abhängig, autoritätsanfällig, innerlich beschädigt. Es verkauft sich bis heute, und man muss es nicht gelesen haben, um daraus zu zitieren. Das besorgt der allgemeine Sprachgebrauch.

Für einen Moment wirkt dieses Buch wie der passende Schlüssel zu meinem Stapel. Wehleidigkeit, Opferrolle, Autoritätssehnsucht, alte Kränkung: Vieles lässt sich damit erklären, fast zu gut.

Ich habe den Schlüssel an alle zehn Antworten gehalten. Bei einigen dreht er sich, und das war die unangenehmere Entdeckung. Bei den anderen klemmt er.

Am meisten überrascht hat mich allerdings nicht mein Stapel, sondern der Diagnostiker selbst. Maaz hat nach 1990 weiterdiagnostiziert, mit immer größeren Patienten.

Davon handelt Teil 2.

(Nicht verpassen, schnell den D.R.O.B. Newsletter gratis abonnieren.)

Wie sind deine Gedanken zu dem Thema?

Einen Kommentar hinterlassen

Lies gern noch die Analyse über das (Nicht-)Vorkommen von Ostdeutschland in den Erzählungen westdeutscher Medien.

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Juli 2026 – die politische Wende in der DDR und die Wiedervereinigung sind rund 36 Jahre her – da müssen wir immer noch über Unterschiede zwischen Ost und West reden.

Ost und West

Ich versuche hier in der Demokratischen Republik Ost-Berlin (D.R.O.B.) und drüben auf LinkedIn, auch Ähnlichkeiten zu betonen oder Lichtblicke, etwa dass Thüringen und Sachsen bei der Insolvenzquote in positiver Hinsicht Spitze sind.

Aber die Bundesregierung ist mir da jetzt in den Rücken gefallen. Denn, was seit Jahren immer wieder Thema ist – und womit etwa ein Dirk Oschmann Hunderttausende Bücher verkauft hat –, erweist sich auch 36 Jahre nach der Wiedervereinigung weiter als wahr: in vielen Dingen hinkt der Osten dem Westen weit hinterher.

• Ost versus West: Vereinigt, aber nicht eins. (Foto: analogicus/Pixabay)

Besonders eklatant sind die Unterschiede, wenn es um die Besetzung von Top-Jobs und Führungspositionen geht, sei es in Politik, Wirtschaft oder Justiz.

Geht es nach Anteil an der Bevölkerung, müssten rund 20 Prozent aller Positionen mit Ostdeutschen besetzt sein. Tatsächlich sind es aber sowohl bei den Abteilungsleiterinnen und Abteilungsleitern der Bundesministerien als auch bei Richterinnen und Richtern oberer Bundesgerichte nur rund 9 Prozent.

Ohne ostdeutsche Leitung

Keine einzige Hochschule des Bundes und kein einziges Bundesforschungsinstitut wird von einem oder einer Ostdeutschen geleitet, wie die Bundesregierung auf Nachfrage der Partei Die Linke einräumen musste.

Immerhin: Bei den obersten Bundesbehörden sind 15,5 Prozent der Mitarbeiterinnen oder Mitarbeiter Ostdeutsche. Das kommt doch den 20 Prozent schon recht nahe.

Allerdings stellt sich auch hier wieder die Frage: Wer ist denn eigentlich Ostdeutsch? Ich bin dem Ganzen hier einmal für dich auf den Grund gegangen.

Demnach liegt der Anteil von Ostdeutschen je nach Definition bei 16,7 bis 26,1 Prozent. Entsprechend schwierig ist es schon, welcher tatsächliche Anteil als Erfolg oder Misserfolg gewertet werden kann.

Aber zunächst einmal weiter im Text.

Denn nicht ganz zu Unrecht kommt die Linkenpolitikerin Ina Latendorf nach Analyse der Zahlen zu dem Schluss, dass es „weniger um die Geografie als um die Sozialisation“ gehe. Da gebe es große Unterschiede, auch mit der Lebenserfahrung, die nicht nur auf eine Generation beschränkt sei.

Der in Greifswald geborenen Abgeordneten zufolge sei es ein Mangel, dass „Lebenserfahrung, die in den 1990er-Jahren gemacht wurde“, in der Bundesregierung maximal in den unteren Hierarchien vorhanden sei.

Repräsentationslücke Ost

Denn: Die ganze Bundesrepublik sollte mit ihren Erfahrungen repräsentiert werden. Das sei nicht der Fall, so Latendorf laut Tagesschau. Von einer „Repräsentationslücke Ost“ ist die Rede.

Man kann der Bundesregierung allerdings nicht vorwerfen, dass sie das Problem nicht sehen würde. Im Koalitionsvertrag widmet sich ein eigenes Kapitel Ost dem Lob für das Erreichte und den wichtigen Transformationserfahrungen.

Auch eine Ostbeauftragte, die aus Gera stammende SPD-Politikerin Elisabeth Kaiser, gibt es. Die muss allerdings einräumen: „Wir reden schon so lange darüber und trotzdem ist das Verständnis nicht so da“.

Wenig Interesse an Ost-Problemen

Die Erklärung dafür ist schnell gefunden. 20 Prozent Ostdeutsche sind nur eine Minderheit, die Mehrheit der Westdeutschen zeigt sich wenig interessiert an deren Sorgen und Nöten.

Oder, wie Kaiser sagt: „Das ist alles nicht in ihrem Lebensalltag, spielt keine Rolle, und so ist es schwer, Verständnis aufzubringen wenn man immer nur die Finanzdebatten hört und das Geld, das in den Osten geht. Und wenn die Straßen bei einem kaputt sind, und die Stadtentwicklung schwierig, dann fragt man sich, warum ist das so wichtig?“

Und dann kommen Fragen, wie: Was wollt ihr denn noch? Oder: Ist denn nach all der Zeit nicht einmal genug? Oder: Ja, und jetzt soll eine Ost-Quote her, oder was?

Mein Problem ist vor allem die Chancen-Ungleichheit. Wo kein Geld im Hintergrund (Stichwort: Erben im Osten), da lässt es sich weniger leicht Startups gründen, da wird weniger investiert. Dort, wo weniger große Erbschaften anfallen, wird weniger versteuert, fließt weniger in den Landeshaushalt – wo es etwa Kindergärten, Bildungseinrichtungen oder Schwimmhallen zur Verfügung stünde.

Apropos Erben: Im Jahr 2022 belief sich das steuerpflichtige Vermögen, das vererbt oder verschenkt wurde, in Hamburg auf 1.424 Euro – pro dort lebender Person. Am anderen Ende der Skala lag Sachsen-Anhalt mit 65 Euro.

An der Schieflage wird sich wohl so schnell nichts ändern. Wie auch? Vermögen wird nur zum geringen Teil verdient, zum viel größeren vererbt.

West-Netzwerke in Ostdeutschland

Was Top-Jobs angeht, haben sich in den 1990er-Jahren West-Netzwerke in Ostdeutschland gebildet, die bis heute wirken. Der Professor oder die Vorstandsvorsitzende aus Westdeutschland – und das ist in Studien nachgewiesen – stellen eher Ihresgleichen ein. Das ist ein Problem für Ostdeutsche ebenso wie für Menschen mit Migrationshintergrund.

Die ostdeutsche Politikerin Latendorf ist sogar der Meinung, dass Ostdeutsche „in Bewerbungsverfahren weiterhin tendenziell zurückhaltender auftreten“.

Was meinst du?

Einen Kommentar hinterlassen

Und vielleicht hast du ja sogar einen Lösungsansatz parat. Dann immer gern her damit!

Lies gern noch meine Analyse über das (Nicht-)Vorkommen von Ostdeutschland in den Erzählungen westdeutscher Medien.

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Wenn ich an die Friedensfahrt denke, dann denke ich vor allem an die Namen Uwe Ampler und Olaf Ludwig. Ich denke an eines meiner T-Shirts (aka Nickis) mit einem mehrfarbigen Streifen, das ich geliebt habe. Das war mein – Achtung: manch‘ eine:r muss jetzt stark sein – Regenbogen-Trikot.

Dieses Trikot trugen jene Radfahrer, die eine Weltmeisterschaft gewinnen konnten. Ich bin Mitte bis Ende der 1980er-Jahre in den Sommerferien tagsüber sehr viel allein mit dem Fahrrad unterwegs gewesen und habe mich als Uwe Ampler oder Olaf Ludwig bei der Friedensfahrt, bei Olympia oder einer Weltmeisterschaft gewinnen lassen.

Rosa T-Shirt für vielseitigsten Radfahrer

Ein rosa T-Shirt hatte ich nicht. Das wiederum trug bei der Friedensfahrt der vielseitigste Fahrer. Rekordsieger dieser Wertung ist Olaf Ludwig.

Machen wir noch das Erinnerungsrennen rund: Olaf Ludwig war es auch, der die Friedensfahrt 1986 gewann, die die Fahrer kurz nach dem Super-GAU von Tschernobyl durch die Ukraine führte. Start war am 6. Mai in Kiew.

Warum ich dir das erzähle: Weil die zwischen 1948 und 2006 veranstaltete Internationale Friedensfahrt (franz. Course de la Paix) auch als Tour de France des Ostens bekannt war. Und es jetzt die Idee gibt, dass die echte Tour de France 40 Jahre nach dem Mauerfall, also im Jahr 2029, in Ostdeutschland starten könnte. Das berichtet die Zeit.

Scharping wirbt für Tour-Start im Osten

Ein Start außerhalb Frankreichs ist für die Tour de France dabei nicht ungewöhnlich. 2026 etwa ging es in Barcelona los. Für diese Idee wirbt der Verein Grand Départ Allemagne mit Rudolf Scharping an der Spitze. Ja, genau der Scharping, der gescheiterte Bundeskanzlerkandidat und Radsportfan, der 20 Jahre lang Präsident des deutschen Verbands German Cycling war.

• Tour de France. (Bild: HilmarBuschow/Pixabay)

Und die Idee hat durchaus Chancen. Schon im Januar 2026 erklärte Tour-de-France-Chef Christian Prudhomme, dass 2029 ein möglicher Tour-Start in Deutschland nicht ohne Berlin stattfinden sollte.

Die Mitbewerber haben es allerdings in sich: Slowenien und Prag. Ebenfalls Orte, die mit dem Fall des Eisernen Vorhangs in Verbindung gebracht werden. Und Prag – aber hier endet unsere geschichtliche Rundfahrt – war 1948 auch das erste Ziel der ersten Friedensfahrt.

Was denkst du über die Idee, die Tour de France in drei Jahren in Ostdeutschland starten zu lassen? Und was wäre denn die am besten dafür geeignete Stadt?

Einen Kommentar hinterlassen

Für mich wären z. B. Görlitz oder Dresden spannend. Oder Chemnitz, weil die Kulturhauptstadt von 2025 sich zuletzt um eine Wiederauflage der Friedensfahrt bemüht hat. Klassiker wäre freilich Ost-Berlin, wo es über die Straße unter den Linden durchs Brandenburger Tor in Richtung Westen gehen könnte. Direkt über die ehemalige Mauer.

Reportage-TIPP: Zurück zur DDR?

DDR-Nostalgie im Wahlkampf der AfD in Sachsen-Anhalt – das geht weit über das Kultmoped Simson hinaus. Die Sendung Monitor hat das Ganze unter die Lupe genommen und eine, wie ich finde, spannende wie beängstigende Reportage gemacht. Ich weiß nicht, wie es dir geht. Aber ich kann das Ganze nicht sehen, ohne dass es mir den Magen umdreht. Leute!

In dem Film gehen die Journalistinnen und Journalisten der Frage nach, welches „alte, sichere Deutschland“ eigentlich der AfD-Spitzenkandidat Ulrich Siegmund meint, wenn er im Wahlkampf lauthals ein Zurück dorthin verspricht. Passt der Bezug auf die DDR-Diktatur vielleicht sogar zur Ideologie der extrem rechten AfD?

Podcast-TIPP: Mit 6 Wochen in die Wochenkrippe

Wenn die in der Monitor-Reportage auftretenden Nostalgikerinnen und Nostalgiker davon sprechen, wie viel schöner sie es in der DDR hatten und wie viel freier sie doch angeblich waren, denken sie sicher nicht an Mauertote, Stasi-Verhöre, politische Verfolgung und Jugendwerkhöfe.

Und ganz sicher haben sie auch nicht die Wochenkrippe im Hinterkopf. Denn, wenn sie das alles vermissen, dann: Gute Nacht! Was es mit Babys und Kleinkindern anrichtet, eine ganze Woche am Stück in Fremdbetreuung zu sein, beginnen jetzt erste Studien aufzuarbeiten.

„Ungehalten“: Wochenkinder über Wochenkrippen

Im Podcast „Ungehalten“ kannst du dir ein Bild davon machen. Denn da sprechen zwei Betroffene, Alexander und Nelia, über ihre Erfahrungen. Ich selbst bin im Alter von 10 Wochen in die Krippe gekommen (Tages- nicht Wochen-Krippe) und wer mich genauer kennt, weiß, was allein das schon mit mir angerichtet hat.

In den Wochenkrippen wurden Babys per am Gitterbett festgebundener Flasche gefüttert und über Nacht festgeschnallt. Nachts gab es oft nur den Hausmeister, der auf Dutzende Babys aufpassen musste.

Pro Tag hatten sie weniger als 20 Minuten direkte Ansprache. Gefüttert, gewickelt, gespielt wurde nicht nach Bedürfnis, sondern nach striktem Zeitplan. Trösten oder Streicheln war nicht erlaubt. Die Kleinstkinder blieben von Montagfrüh bis Freitagnachmittag oder Samstag in der Einrichtung.

Ich werde dieses Thema an anderer Stelle noch einmal länger ausführen. Bis dahin lohnen sich der Podcast „Ungehalten“ und die Bücher von Heike Liebsch zu den Wochenkindern.

Ausstellungs-TIPP: Tapeten der Gastarbeiter

Ich kann das Gejammere, dass früher alles besser gewesen sei und sowieso: keine Ausländer, ja nicht mehr hören. Wie viel besser ist es denn, die Gastarbeiterinnen und Gastarbeiter, die man benötigt, um das Land am Laufen zu halten, wegzusperren oder wahlweise zu erschlagen?

Die interessante Ausstellung „Tapetenwechsel“ im Museum Ephraim-Palais wirft einen Blick in die Wohn- und Lebensbedingungen der Gastarbeiterinnen und Gastarbeiter in Ost und West.

„Die Wohnheime für Vertragsarbeiter:innen in der DDR der 1980er-Jahre können als ein Wohnen im Unbehausten, im Unheimischen beschrieben werden“, heißt es im Ankündigungstext zu der Ausstellung. Ich würde es mir anschauen – und du?

Lies gerne auch noch meine Gedanken zum Thema Ost-Identität:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

In der DDR war sie wohl bei allen Bürgerinnen und Bürgern beliebt, vor allem bei jenen auf dem Land. Heute polarisiert allein ihr Name: Die Rede ist von der Simson. Das Kult-Moped – gemeint ist meist die S51, weniger die Schwalbe – erfreute sich auch bald nach der Wende wieder größerer Beliebtheit bei ostdeutschen Jugendlichen.

Ein gewichtiger Grund war, dass vor 1992 gebaute, originale Simson legal 60 km/h schnell fahren dürfen. Und das mit dem Führerschein AM schon ab 15 Jahren. Festgelegt worden ist das im Einigungsvertrag und gilt, weil die Mopeds zum einen so schnell fahren können und dies in der DDR auch durften.

Rechtsextreme kapern Ost-Kult-Moped

In den vergangenen Jahren hat allerdings die AfD die „Simme“ für sich entdeckt. Rechtsextreme Politiker wie Björn Höcke präsentieren sich auf der Simson fahrend; die Partei veranstaltet regelmäßig Ausfahrten mit Hunderten Teilnehmerinnen und Teilnehmer.

Speziell skurril ist das Ganze, wenn man bedenkt, dass Höcke in seiner Jugend ganz sicher nicht auf einer Simson gesessen hat. Anders als zehntausende Menschen in der DDR.

Für den Jenaer Kommunikationspsychologen Tobias Rothmund kommt das sogar einer „kulturellen Aneignung“ gleich. Schon gar nicht sei die Simson „das rechte Kultobjekt im Osten“, meint Forscher Gideon Wetzel vom Else-Frenkel-Brunswik-Institut der Universität Leipzig.

• Kult-Moped Simson S51. (Foto: Lakeblog/Pixabay)

Der Versuch, das Moped aus seinem historischen Kontext, also der jüdischen Unternehmensgeschichte zu lösen, sei Beispiel für den Geschichtsrevisionismus der AfD, wie es beim MDR heißt.

Aber was ist die Idee dahinter?

Die Simson soll, als Teil des Lebensgefühls der ehemaligen DDR, Menschen anlocken. Versprochen werde eine Rückkehr in eine bessere Vergangenheit Viele derjenigen, die heute damit unterwegs sind, dürften den untergegangenen Unrechtsstaat allerdings selbst nur vom Hörensagen kennen.

Den Erben der jüdischen Simson-Familie, die von den Nazis enteignet und aus Deutschland vertrieben wurden, stößt das freilich sauer auf. Insbesondere die schon erwähnten Ausfahrten und die Verwendung des Markennamens und des Mopeds auf T-Shirts und Plakaten als Werbung für die AfD.

Im Gespräch mit dem Tagesspiegel erklärte Dennis Baum, Erbe und Sprecher der Simson-Familie:

Baum will jetzt erreichen, dass „die AfD alle Plakate, T-Shirts und Werbemittel, mit denen sie unseren Namen missbraucht, vernichten muss“. Dabei sei er mit der Gesa (Gesellschaft zur Entwicklung und Sanierung von Altstandorten) im Gespräch, die die Namensrechte an Simson hält.

Der 82-jährige Baum wird übrigens am Wochenende (4./5. Juli 2026) in Erfurt sein, wo zehntausende Menschen gegen einen von der AfD veranstalteten Parteitag demonstrieren werden. Hier wolle er auf einem Demokratiefestival eine Rede halten. Geplant sei auch ein Besuch der alten Produktionsstätten in Suhl.

Podcast-TIPP: Menschen aus der DDR schmuggeln

In welches Land sich geschichtsvergessene Ostalgiker zurückwünschen, weiß Achim Neumann. In der DDR aufgewachsen, war er 22, als die Berliner Mauer gebaut wurde. Weil er sich eingesperrt fühlt, flieht er noch 1961. Seine Freundin muss er allerdings zurücklassen. Um ihr ebenfalls zur Flucht zu verhelfen, schließt er sich einer Gruppe an, die einen Tunnel von West nach Ost graben will.

• Podcast „Zeitkapsel“. (Teaser-Bild: NDR Kultur)

Im Podcast „Zeitkapsel“ erzählt Achim seine Geschichte, die von Flucht, Verrat und tödlichen Schüssen handelt. Und sie handelt von einem Land, in dem junge Menschen verhaftet werden, weil sie die falsche Musik hören oder über Flucht nachdenken. Besonders spannend ist der Podcast, weil der 86-jährige Achim von den Teenagern Eva (16) und Josef (17) befragt wird. Sie sind in dem Alter, in dem Achim die ersten Probleme mit der DDR-Obrigkeit bekommt – und sie kennen die DDR bisher nur aus dem Geschichtsunterricht.

Buch-TIPP: Faschismus ist keine Meinung

Mit der Themenmelange Ostalgie und Verklärung der DDR-Vergangenheit und wie dies von der AfD erfolgreich instrumentalisiert wird, beschäftigt sich der Historiker Ilko-Sascha Kowalczuk in seinem neuen Buch. Darin führt er Leserinnen und Lesern vor Augen, dass viele Ostdeutsche die DDR als Ort von Sicherheit und Zusammenhalt erinnern würden – und nicht als Diktatur.

Dazu komme, dass viele Menschen in der DDR mit einer Ideologie sozialisiert worden seien, die auf Hass beruhte. Wahlweise auf den Klassenfeind, den Kapitalismus, den Westen und Abweichler. Diese Prägung wirke bis heute in den Köpfen fort. Viele Ostdeutsche hätten weiter Erwartungen an Staat, Politik und Ordnung. Mehr dazu erfährst du im Interview mit 3Sat.

Das Buch „Faschismus ist keine Meinung – Stabil bleiben in autoritären Zeiten“ von Ilko-Sascha Kowalczuk erscheint am 9. Juli 2026 im Verlag C. H. Beck. Du kannst es hier (vor-)bestellen.

Film-TIPP: DDR-Mythos Prenzlauer Berg

Als Bewohner der weit im Osten Ost-Berlin liegenden Plattenbaubezirks Marzahn war mir der Prenzlauer Berg in meiner Kindheit und frühen Jugend fremd. Gerade, dass wir einmal ins Planetarium fuhren oder ins Kino in der Schönhauser Allee.

Umso lieber würde ich mir den Dokumentarfilm „Berlin – Prenzlauer Berg: Begegnungen zwischen dem 1. Mai und dem 1. Juli 1990“ anschauen, der am 11. Juli 2026 (15:30 Uhr) im Lichtblick-Kino Berlin gezeigt wird. Noch sind Plätze frei. Hier kannst du dir Tickets ordern.

In dem Film werden Alltagssituationen, Bewohnerinnen und Bewohner und einschneidende Veränderungen in den letzten beiden Monaten bis zur Einführung der D-Mark gezeigt. Zu sehen sind „Hausbesetzer, Stammgäste einer Eckkneipe oder die Betreiber der berühmten Würstchenbude Konnopke’s Imbiss“. Viel Spaß!

Lies gerne auch noch meine Gedanken zum Thema Ost-Identität:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Liegt es an der Hitze, den bevorstehenden Wahlen in Sachsen-Anhalt und Mecklenburg-Vorpommern oder dem drohenden AfD-Verbot? Ganz ehrlich – ich weiß es nicht! In den vergangenen Tagen ist jedenfalls ein Thema wieder hochgekocht, das eigentlich schon als erledigt galt. Allerdings tatsächlich entweder einer Klärung bedarf oder als Thema begraben werden sollte.

Die Frage(n): Wer oder was ist Ostdeutsch? Wer darf sich Ossi nennen? Und wer nicht?

Für mich war eigentlich spätestens seit 1990 klar, dass ich ein Ossi bin, einer, der jammert, der eine Gurke nicht von einer Banane unterscheiden kann, der weniger verdient, mehr trinkt und früher stirbt als seine westdeutschen Pendants und der kein Haus erben wird oder einen Spitzenjob bekommt, weil Onkel Werner die Bank im Nachbarort leitet.

Unterschiede zwischen Ost und West

Ihr versteht sicher irgendwie, worauf ich hinaus will. Und die Unterschiede zwischen Ost und West sind ja auch über 35 Jahre nach der Wiedervereinigung noch virulent. Auch wenn langsam zusammenwächst, was ja eigentlich zusammengehört.

Offenbar aber nicht in den Köpfen vieler Menschen, die offenbar gar nicht (mehr) zusammenwachsen wollen.

Der umstrittene Verlegermillionär Holger Friedrich etwa stellt seine ebenfalls umstrittene Ostdeutsche Allgemeine Zeitung unter das Motto: „Ostdeutsch ist keine Frage der Herkunft“. Für AfD-Rechtsaußen Björn Höcke sind wiederum die Ostdeutschen die echten Deutschen. Westdeutsche seien dagegen nur deutsch sprechende US-Amerikaner. (What?)

Höcke und seine rechtsextreme AfD versuchen derweil, eine Art ostdeutschen „Way of Life“ zu beschwören, indem sie etwa die gute alte „Simme“ aus der Garage hervorzerren, was die Simson-Familie in den USA gar nicht gut findet.

Ostdeutsche: Strukturelles Problem

Nicht weniger verwirrend ist aber zum Beispiel meine Spurensuche nach ostdeutschen Stimmen und Beinen im ESC-Feld oder der Fußball-Nationalmannschaft. Das weitgehende Fehlen von Ossis in beiden – und vielen anderen – Bereichen, da bin ich überzeugt, zeugt von einem strukturellen Problem.

Aber ich sehe auch das Problem in dem Problem.

Denn:

Wer ist denn nun ein Ossi?

Laut einer – allerdings nicht unumstrittenen – Definition der Linkspartei Mecklenburg-Vorpommern von 2019 wäre weder ich noch Angela Merkel ostdeutsch. Denn dieser Eingrenzung zufolge sind nur jene echte Ossis, die vor Ende 1975 auf dem Boden der DDR geboren wurden und bis 1989 da gewohnt haben.

Merkel scheidet da aus, weil sie in Hamburg zur Welt kam. Ich scheide aus, weil ich für diese enge Definition zu spät geboren wurde.

Merkel und ich – keine Ostdeutsche?

Und mit Merkel und mir scheiden weitere Millionen aus, die entweder nach 1975 geboren oder vor 1989 die DDR verlassen haben. Das kann es doch nicht sein, oder? Und was ist mit denen, die nach 1990 geboren wurden und sich ostdeutsch fühlen – weil sie in Ostdeutschland geboren wurden.

Dem wissenschaftlichen Beitrag „Wer ist hier eigentlich ostdeutsch, und wenn ja, wie viele?“ des Deutschen Zentrums für Integrations- und Migrationsforschung aus dem Jahr 2023 nach gibt es mehrere Möglichkeiten, eine ostdeutsche Identität zu bestimmen: geografische (nach Wohnort), biografische (nach Geburtsort), familiäre (nach Sozialisationshintergrund) und identifikatorische Aspekte (nach Selbstbezeichnung).

• Berliner Mauer trennte Ost und West. (Bild: Photoholiday/Pixabay)

Je nachdem, welche dieser Möglichkeiten angewendet wird, gibt es in Deutschland zwischen 16,7 und 26,1 Prozent Ostdeutsche. Die Studienautorinnen haben dann noch gefragt, wie viele der Menschen mit Osthintergrund, also jene weitgefasste Definition, nach der 26,1 Prozent der Deutschen ostdeutsch sind, sich auch als dezidiert ostdeutsch empfinden.

Das sind demnach 21,6 Prozent der Personen mit „Osthintergrund“. Das wiederum entspricht laut meinen Berechnungen rund 4,7 Millionen Menschen.

Ausgewiesene und emotionale Ostidentität

Dazu heißt es in der Studie: „Für knapp ein Viertel der Menschen mit ,Osthintergrund‘ gibt es also so etwas wie eine ausgewiesene und emotionale Ostidentität, durch die sie sich als Person eher beschrieben fühlen als durch die einfache nationale Kategorie ,deutsch‘.“

Und ich muss gestehen: Das geht mir irgendwie auch so. Beziehungsweise, es ging mir lange Zeit so. Mittlerweile, nach fast 20 Jahren in Wien (mit einer Unterbrechung), fühle ich mich nur noch ein wenig ostdeutsch. Vor allem als Wahl-Wiener aus Berlin. Aber immer noch mehr ostdeutsch als „nur“ deutsch. Komisch eigentlich.

Wenn wir noch einmal zurück zum ESC und zum Fußball kommen, sagt ja dann eigentlich der Geburtsort nicht viel aus. Was ist, wenn ein Mensch zum Beispiel in Potsdam zur Welt gekommen ist, aber schon im Babyalter nach Hamburg gezogen ist – ist er dann Ost- oder Westdeutscher? Und was, wenn es anders herum ist. Bei mir fiele Zweiterer aus der Statistik.

Wossi und Mehr-Ossi

So fühlte sich etwa Thomas de Maiziere, obwohl in Westdeutschland geboren, schon wenige Jahre nach seinem Umzug nach Dresden als Ostdeutscher. Spielt ihm im Ossi-Game in die Karten, dass sein Cousin, Lothar de Maiziere als letzter DDR-Ministerpräsident mindestens ein waschechter Ostdeutscher ist?

Und was meint eigentlich der Regisseur Leander Haußmann („Sonnenallee“), wenn er sagt: „Ich kann auch von mir sagen, umso mehr Zeit verging, umso mehr wurde ich zum Ossi“. Was war er denn vorher?

Es scheint, als würde „Ossi-sein“ zu einer Art Folklore, aber eine der spalterischen Art. Ich meine zu verstehen, dass dieses bewusste Festhalten an dieser Identität aus einer tiefen Verletzung (siehe Gurken-Gabi) oder traumatischen Verunsicherung (siehe Transformationschaos) herrührt.

Aber angesichts der Tatsache, dass tatsächlich Unterschiede (Erbe, Rente, Gehalt, Führungspositionen) da sind, die es abzumildern oder ganz einzuebnen. Wäre es da nicht hilfreicher, alle Deutschen würden zusammenhalten?

Einen Kommentar hinterlassen

Schreib mir gern, was du zu dem Thema meinst.

Film-TIPP: Spur der Steine

Am 30. Juni 1966 kam der Film „Spur der Steine“ in der DDR ins Kino. Die Premiere im Kino International wurde organisiert gestört. Wenig später wurde der Film verboten und erst 1989 wiederaufgeführt.

Genau 60 Jahre später wird „Spur der Steine“ noch einmal auf die Kinoleinwand gebracht – im Kino International. Los geht es am 30. Juni 2026, um 17:30 Uhr. Zudem gibt es eine Einführung und ein anschließendes Filmgespräch mit Hermann Beyer, Jutta Hoffmann, Andreas Kötzing und Stefanie Eckert. Hier gibt es mehr Informationen.

Geschichte-TIPP: Sprengstoff in der Post

In der Abteilung M der Stasi, der sogenannten Postkontrolle, öffneten Mitarbeitende täglich Tausende Briefe und Pakete. Das waren nicht nur Sendungen von Verdächtigen oder Feindorganisationen, wie es hieß.

Tatsächlich wurden auch ganz normale Briefe und Pakete durchsucht. Hier ging es zum einen um unliebsames Verhalten, aber auch um Wertsachen und Bargeld. Am 29. Juni 2026 um 18:00 Uhr lädt das Stasi-Unterlagen-Archiv in Berlin-Lichtenberg zu einer Veranstaltung, auf der die Wissenschaftlerin Konstanze Soch über die Post- und Paketkontrolle der Stasi aufklärt.

Ausstellung-TIPP: Die Frauen von Hoheneck

In der Foto- und Dokumentationsausstellung „Die Frauen von Hoheneck“ lernen Besucherinnen und Besucher mehr über die Schicksale politischer Gefangener des berüchtigten DDR-Frauengefängnisses Hoheneck.

Zu sehen sind Schwarz-Weiß-Fotografien und begleitende Texte zu den Lebensgeschichten der Betroffenen, 19 Frauen und einem Mann, der als Kind mit seiner inhaftierten Mutter dort war. „Es sind Gesichter, die uns in dieser Ausstellung begegnen. Gesichter von Frauen, die Unrecht erfahren haben – und die sich dennoch nicht darauf reduzieren lassen“, heißt es dazu im Ankündigungstext.

Die Ausstellung ist noch bis zum 5. Oktober 2026 im Herbert-Wehner-Bildungswerk in Dresden zu sehen. Der Eintritt ist frei. Das Buch dazu kannst du hier kaufen.

Lies gern auch noch meine Notiz zum Thema Ostdeutsche und Westdeutsche und wer jetzt die „echten“ Deutschen sind – oder auch nicht:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Wer schon einmal im Nachtschwärmemodus in Berlin war oder länger dort gelebt hat, der wird das Konzept des Spätis, Spätkaufs oder Spätverkaufsladen kennen- und lieben gelernt haben. Um 1 Uhr nachts noch Bock auf eine Schoki? Oder Kneipe schon zu und Bier alle, alle? Oder Zigaretten ausgegangen? Oder Saft, Cola, Chips und Snacks aller Art zur Neige gegangen?

Oder bisschen quatschen?

Dann ab zum Späti, der zumindest in den Innenstadtbezirken Berlins selten weiter als ein paar Meter vom eigenen Haus entfernt ist. Was habe ich an Geld in Spätis gelassen? Nicht allzu viel, um ehrlich zu sein. Denn das Bier zum Beispiel ist dort nicht so viel teurer als im Supermarkt (Kaufhalle).

Wer die Spätis in Berlin kennt, wird meine Enttäuschung verstehen, als mir zum ersten Mal Schilder mit der Aufschrift „Wiener Späti“ in meiner Gegend (Grätzl) aufgefallen sind. Die entpuppten sich nämlich als Mogelpackung. Denn statt einem kleinen Laden mit netten Verkaufspersonen und vielfältigem Angebot fanden sich in diesem Geschäft lediglich Automaten.

Zum Glück gibt es in der Nähe unseres Hauses ein anderes kleines Geschäft, das einem Berliner Späti schon sehr nahe kommt. Dieser Laden hat auch am Abend und am Wochenende geöffnet, allerdings nur bis 21 oder 22 Uhr. Danach müssen durstige Menschen in die seelenlosen Automatenabstellräume gehen – wo nicht selten ein forderndes Ausweis-Präsentier-Spiel auf sie wartet.

Späti in der DDR erfunden

Wo wir schon einmal beim Thema sind. Wie ich mich letztens so nostalgisch auf der Suche nach meinen alten Spätis in Berlin durchs Netz klicke, kommt mir ein Artikel unter, der mein umfangreiches Wissen um eine neue Information ergänzt. Denn nicht nur wurde in der DDR das alkoholfreie Bier erfunden, sondern auch das Späti-Konzept.

• Bier und mehr. (Foto: Boy, Berlin)

Letzteres muss man sich allerdings ganz anders vorstellen als heute. Denn die Spätverkaufsstellen in der DDR sollten vor allem sicherstellen, dass Schichtarbeiter auch nach 18 Uhr oder am Wochenende noch Lebensmittel kaufen konnten. Dort gab es, so vorhanden, Milch, Butter, Brot, Kaffee, Konserven und Getränke. Wahrscheinlich auch Bier, aber das scheint nicht im Vordergrund gestanden zu haben. Zumal das in den Kneipen ja auch nicht sonderlich teuer war.

Ost-Berliner Spätkauf nicht lange offen

Zudem war der Ost-Berliner Spätkauf vor der Wende auch nur bis 21 oder 22 Uhr geöffnet – so wie der bei mir in Wien ums Eck. Wer in West-Berlin nach Schließung der Supermärkte noch an Lebensmittel, Chips oder Bier kommen wollte, musste zu einer Tankstelle gehen oder fahren.

Dieses Konzept ist mir auch noch aus meiner Jugendzeit Mitte der 1990er-Jahre bekannt. Denn in den Außenbezirken wie Berlin-Marzahn gab es statt Spätis Tankstellen, wo man sich Bier und Zigaretten holen konnte.

Davon zeugt das Lied meiner damaligen Band Elitär, von dem es leider kein verlinkbares Tonbeispiel im Internet gibt. Daher hier nur kurz der aussagekräftige Teil des Refrains als Text: „Ich geh‘ schnell zur Tanke und hol‘ uns ein neues Raven-Bier“.

1950 gestartet, nach 1989 explodiert

Aber noch einmal zurück zum Späti in Berlin. Die ersten dieser Verkaufsstellen wurden schon Anfang der 1950er-Jahre eröffnet. Vor dem Mauerfall war die Zahl der Spätverkäufe in Ost-Berlin auf über 100 angewachsen.

Das ist freilich überhaupt gar nichts im Vergleich zu heute. Nach dem Mauerfall schossen die Spätkäufe auch in West-Berlin aus dem Boden und im Osten wurden sie zu den Kieztreffs und Touristenattraktionen, die sie jetzt sind. Mittlerweile soll es rund 1.000 Spätis in Berlin geben.

Doku-TIPP: Nachtleben in Ost-Berlin

Aber wie war denn jetzt eigentlich das Nachtleben in Ost-Berlin? Die Antwort darauf versucht eine Doku vom RBB zu geben. Dabei kamen Aufnahmen aus den Archiven und Erinnerungen von Zeitzeuginnen und Zeitzeuginnen zum Einsatz. Zusehen gibt es die Reportage auf YouTube:

Aus der Beschreibung: „In Mitte fanden Berliner und Touristen viel Amüsement. Die ,Kleine Revue‘ im Friedrichstadt-Palast und das ,Ballhaus Mitte‘ an der Chausseestraße waren mit ihren Erotik-Shows Geheimtipps. Im VEB Milchhof Pankow und bei Rewatex in Spindlersfeld wurde im Drei-Schicht-System gearbeitet. Mutti und Vati gingen spät zur Arbeit und kamen im Morgengrauen nach Hause.“ – und brauchten wahrscheinlich eine Spätverkaufsstelle.

Buch-TIPP: Ostrock im Westen

Puhdys, Karat oder Silly – die Bands waren Stars in der DDR. Doch im Westen wollte diesen Ostrock eigentlich keiner hören. Und wie bekommt man im Austausch West-Bands in den Osten? Gar nicht so leicht, weil auch politisch nicht unbedingt gern gesehen.

• Der Doppelagent – Peter Schimmelpfennig. (Cover: Jaron)

Geschafft hat diesen Drahtseilakt der Musikmanager Peter Schimmelpfennig. Er bracht Ostrock in den Westen und West-Bands, darunter James Brown, in den Osten. Das lief oft über Umwege, persönliche Kontakte, diskrete Absprachen und Hinterzimmer. Von dieser außergewöhnlichen Geschichte berichtet Schimmelpfennig in dem Buch „Der Doppelagent“. Aufgeschrieben hat sie der Journalist Gunnar Leue.

Foto-TIPP: Idylle, Stasi, Ausreise

In ihrem Bildband „16 Eichen“ zeigt die Fotografin und Künstlerin Barbara Wolff das Landleben in der DDR. Anfang der 1980er-Jahre ist sie mit ihrem Partner in ein altes Bauernhaus im brandenburgischen Dorf Sechzehneichen gezogen. Die Fotos zeugen von einer Unbekümmertheit: „ungezwungen, zeitlos und ebenso archaisch, voller Licht und Staub“, wie es beim NDR heißt.

Aber dann bekommt die Landidylle Risse. Eine Studienreise des Paares in den Westen wird abgelehnt. Darauf stellen sie einen Ausreiseantrag und werden daraufhin von der Stasi überwacht. Der NDR-Bericht: „Die Fotos, die folgen, haben etwas Beklemmendes. Eine Gießkanne hängt umgekehrt auf einem Zaunpfahl. Die Rinde eines Baumes bröckelt“. Schließlich doch die Ausreise und damit der Abschied. Hier kannst du „16 Eichen“ kaufen.

Lies gern noch die Geschichte darüber, wie Ost-Berlin dazu beitrug, dass in West-Berlin die Sperrstunde fiel:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Wenn du hier schon eine Weile mitliest, weißt du, dass ich nicht zur Verklärung der DDR neige. Ganz im Gegenteil. Ja, wir haben unsere Leben gelebt, auch gelacht, geweint, gespielt, gesungen, gewonnen und verloren. Aber wir haben das alles in einer Diktatur getan. Und es hat vielen von uns nicht gut getan.

Gerd Schneider und Christiane Toyka-Seid schreiben im jungen Polit-Lexikon der Bundeszentrale für politische Bildung:

Die DDR war eine Diktatur

„Auch wenn im Namen des Staates „Demokratie“ vorkam, so war die DDR keineswegs eine Demokratie. Die DDR war eine Diktatur.“

Und zur Begründung heißt es dort:

„Die politische Macht lag alleine bei einer Partei, der SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands). Freie Wahlen und Meinungsfreiheit gab es nicht. Oppositionelle wurden verfolgt.“

Einmal ganz davon abgesehen, dass der Staat seine Bürgerinnen und Bürger hinter einer Mauer und viel Stacheldraht, verstärkt durch Selbstschussanlagen davon abhalten musste, nicht abzuhauen.

• Ein Stück Berliner Mauer an der East Side Gallery. (Bild: Boy, Berlin)

Hunderttausende schnüffelten im Privatleben anderer Menschen herum, verrieten ihre Geheimnisse, sorgten dafür, dass diese Menschen ins Gefängnis oder in einen der Jugendwerkhöfe kamen.

„1989 gab es rund 280.000 hauptamtliche und inoffizielle Stasispitzel – also in jeder Brigade, in jeder Seminargruppe, in nahezu jedem Wohnhaus, selbst in Schulklassen“, kommentiert Simone Schmollack in der taz.

In seinem Buch „Forelle Grau“ schreibt der Künstler OL Schwarzbach zur Reaktion der SED auf das Massaker am Tian’anmenplatz Anfang Juni 1989:

Egon Krenz lobt Massaker in Peking

„Die DDR-Volkskammer lobte den Militäreinsatz und wertete das Blutbad als ,Niederschlagung einer Konterrevolution‘. ,In Peking‘ verkündete Egon Krenz sei ,etwas getan worden, um die Ordnung wiederherzustellen‘. Diese Androhung einer ,Chinesischen Lösung‘ für die ostdeutsche Protestbewegung war deutlich genug.“

Genau der Egon Krenz, der in gewissen Kreisen seine Wiederauferstehung zu feiern scheint. Ja, der sogar einen – viel kritisierten, weil wohl zu wenig kritischen – Dokumentarfilm („Kommunist“ von Lutz Pehnert) spendiert bekam.

Ein raues und graues Klima der Angst – das machte die DDR für viele aus. Auch wenn natürlich auch in unserem Land die Sonne schien, man an die Ostsee zum Baden fahren oder in Tschechien den Schnee genießen konnte. Langeweile, Einheitsbrei versus Lust auf Leben und Westen und Luxus, auf Bananen, echten Kaffee, gute Schokolade, Musik und Tanz.

Freiheit, Reisen und D-Mark

Freiheit, Reisen und D-Mark – wahrscheinlich lässt sich mit diesen ganz einfachen Wünschen erklären, warum die Bürgerinnen und Bürger ihre Regierung letztlich zum Teufel jagten. Auf Nimmerwiedersehen sagten, sich trunken vor Glück und Sekt in den Armen lagen, als endlich die Mauer fiel.

Und jetzt? Über 35 Jahre später wollen sie das zurück? Wollen Simson, Dosenfraß und eine autokratische Einheitspartei?

Wie das derzeit läuft in Ostdeutschland, hat Jochen-Martin Gutsch in einem langen Stück für den Spiegel beschrieben. Darin zeigt er den Zulauf zur AfD und deren Ausnutzung der Fabel vom ostdeutschen Way of Life.

Ostalgie deluxe: In der DDR am besten?

Der letzte Satz dieses Artikels ist der, der mich am meisten verstört hat. „Also, ich fand’s in der DDR am besten“, wird darin ein Mann zitiert.

Ernsthaft?

Was meinst du dazu? Könntest du diesem Kommentar zustimmen? Oder würdest du etwas Deftiges erwidern?

Einen Kommentar hinterlassen

Die Brandenburger Aufarbeitungsbeauftragte Maria Nooke legt den Finger in die Wunde. Die aktuellen Herausforderungen hätten eine DDR-Nostalgie befördert, die die Härten der Diktatur verharmlosen würden. Zudem würden falsche Parallelen zwischen Zwangsmaßnahmen damals und heute gezogen.

Was etwa mit Menschen passierte, die sich der Uniformität und dem gesellschaftlichen Zwang verweigerten, kann man in Geralf Pochops Buch „Tanz auf dem Vulkan“ nachlesen, das sich widerständigen Punk-Frauen in der DDR und ihren Geschichten widmet.

Harter Tobak. Aber vielleicht genau das Richtige, um der um sich greifenden Ostalgie zu begegnen.

Diktatur-Charakter gerät aus dem Blick

Denn gerade für jene, die in der DDR politisches Unrecht erlebt hätten, seien Vergleiche zwischen heute und damals schwer zu ertragen, wie Maria Nooke dem RBB sagte. „Je weiter die Zeit voranschreitet, desto positiver wird das Leben in der DDR gesehen. Der Diktatur-Charakter gerät aus dem Blick.“

Ich lade dich ein, mit mir und meiner Band Parc de Triomphe die alten Orden an die Wand zu werfen:

Event-TIPP: Gedenken an den Volksaufstand

Dazu passt ein ganzer Reigen an Veranstaltungen, die an den 17. Juni 1953 erinnern, als die DDR-Obrigkeit mit Unterstützung sowjetischer Armee den Volksaufstand in der DDR niederschlug.

So gibt es in Berlin an verschiedenen Orten Kranzniederlegungen und eine offizielle Gedenkveranstaltung der Bundesregierung. Zahlreiche Gedenkveranstaltungen gibt es aber in allen ostdeutschen und mehreren westdeutschen Bundesländern.

Einen Überblick gibt die Bundesstiftung Aufarbeitung auf ihrer Seite.

Foto-TIPP: Halles architektonischer Verfall

Ab sofort und noch bis 20. September 2026 gibt es im Kunstmuseum Moritzburg Halle eine Ausstellung zu Helga Paris. „Häuser und Gesichter. Halle 1983-85“ zeigt „in über 100 eindrücklichen Fotografien ein sensibles Porträt der Stadt“, heißt es dazu im Ankündigungstext.

Auf den Fotos zu sehen sind demnach der architektonische Verfall und morbide Charme der Saalestadt. Darum wurde eine für 1986 geplante Ausstellung von den DDR-Obrigen gecancelt.

Jetzt ist das Ganze zu sehen! Wenn du es nicht nach Halle schaffst, kannst du dir die Fotos in Buchform ins Haus holen. „Häuser und Gesichter“ steht jedenfalls auf meiner Geburtstagsgeschenke-Liste.

• Helga-Paris-Fotoband. (Cover: Mitteldeutscher Verlag)

Was ich besonders cool finde: Im Begleitprogramm gibt es einen 3-Tages-Workshop unter dem Motto „Stadtporträts: Fotografische Streifzüge durch Halle“. Alle Infos dazu hier.

Buch-TIPP: Ausradierte DDR-Literatur

In „Ausradiert? Wie die Literatur der DDR verschwand“ erzählt der Literaturwissenschaftler Carsten Gansel vom physischen Verschwinden von DDR-Büchern und dem Verschwunden der Schriftstellerinnen und Schriftsteller aus dem kollektiven Gedächtnis.

Quasi mi der Wende sind demnach 80 Millionen Bücher aus DDR-Produktion vernichtet worden – in einen stillgelegten Tagebau gekippt, auf Äckern ausgestreut und untergepflügt, wie der NDR schreibt. Und in dem Buch geht es um die Menschen, die von einem Tag auf den anderen nicht mehr interessant waren und von denen einige daran zerbrachen.

„Ausradiert“ bestellen

Nachtrag: Anfang 2026 hatte ich dir von dem Verein NEWKID e.V. berichtet, der den Antrag gestellt hat, Hip-Hop in Ostdeutschland als immaterielles Kulturerbe anzuerkennen. Denn nach dem Film „Beatstreet“, der ab 1985 auch hierzulande in den Kinos lief, bildete sich in der DDR eine eigenständige Szene heraus (Breakdance, Graffiti, Rap, DJing). Aber, was soll ich dir sagen: Der Antrag wurde abgelehnt. Alle Hintergründe liest du hier.

Lies gern noch einmal meine Analyse, die der Frage nachgeht, ob es möglich ist, dass Ostdeutsche die AfD mit in den Westen gebracht haben:

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Ich beginne diese Notiz mit einer Anekdote, weil, für irgendwas Spannendes muss das Ganze hier doch gut sein.

Es muss 1987 oder 1988 gewesen sein, wahrscheinlich im Sommer. Denn ich war im Ferienhort und spazierte mit meinen Mit-Gehorteten in Berlin-Marzahn in einen sogenannten „Fresswürfel“, eine Art Speisesaal für Schulen.

Auf dem Weg erzählte einer der Jungen – ich kannte ihn nicht, denn im Ferienhort waren Schülerinnen und Schüler verschiedener Klassen zusammengewürfelt – der Erzieherin über eine Begegnung, die ihm oder seinen Eltern am Balaton passiert sei.

DDR-ler sind keine Deutschen

Dort, so die Geschichte, seien sie auf eine andere Familie getroffen und hätten sich auf Englisch miteinander unterhalten, bis sie festgestellt hätten, dass beide Deutsche … und hier unterbrach die Erzieherin brüsk, aber eher ängstlich als überzeugt.

• Der Balaton: Wo Ost und West sich trafen. (Bild: KRiPPS_medien/Pixabay)

Zum Hintergrund: Gemeint war natürlich, dass die Familie aus der DDR eine andere Familie aus der Bundesrepublik getroffen hatte. Sie hätten erst auf Englisch kommuniziert, bis sie gemerkt hätten, dass beide des Deutschen mächtig gewesen seien.

Ein solches Aufeinandertreffen war ohnehin schon nicht so ohne. Das Problem in der Erzählung war aber, dass der Schulkollege (also der Junge aus dem Hort) auch die DDR-Familie als Deutsche bezeichnet hatte.

Durfte er aber nicht, so weit ich das damals verstanden habe. Letztlich einigte man sich auf die Bezeichnung DDR-ler. Damals erschien mir das ganz klar. Heute frage ich mich: Ernsthaft? Solche sprachlichen Verrenkungen mussten wir vornehmen, um uns ja nicht als Deutsche zu bezeichnen.

Denn Deutsch-sein, das hatte offenbar einen negativen Beigeschmack. Entweder, weil mit „den Deutschen“ ja schließlich auch die Faschisten aus dem Nazireich gemeint sein konnten. Oder weil man nicht mit der Bundesrepublik, also Westdeutschland, in einem Atemzug genannt werden wollte.

Heute bin ich mir nicht mehr so ganz sicher, was dahintergesteckt hat. Vielleicht weißt du da mehr. Dann gerne was dazu schreiben.

Einen Kommentar hinterlassen

Die Erinnerung schoss mir ein, als ich gestern einen Artikel im Spiegel gelesen habe, laut dem Björn Höcke von der AfD den Westdeutschen das Deutschsein abspricht. Genau, der Höcke, der im westfälischen Lünen geboren ist und den überwiegenden Teil seines Lebens in Westdeutschland verbracht hat.

Der rechtsextreme Politiker, den es vor einem Jahrzehnt nach Thüringen zog, hat den Quatsch mit dem angeblichen Nicht-Deutschsein der Westdeutschen offenbar mit der Vatermilch aufgesogen.

Multikulturell: Westen zerstört Osten

Eigenen Angaben zufolge habe sein Vater beim Mauerfall 1989 gesagt, dass der multikulturelle Westen jetzt die noch intakte Vertrauensgemeinschaft im Osten zerstören werde. Steht zumindest so bei Wikipedia – unwidersprochen.

Jetzt kommt Höcke also damit um die Ecke. Genau, der Höcke, der selbst Westdeutscher ist, aber sich offenbar in seiner neuen ostdeutschen Wohnstätte von dem westdeutschen Makel reingewaschen hat? Oder wie würdest du das verstehen?

Deutsch sprechende Amerikaner?

Konkret findet Höcke, dass Westdeutsche durch die US-amerikanische Kultur „ursurpiert“ worden seien. Was meint er damit? Wahrscheinlich Demokratie, Menschenrechte, Weltoffenheit und so. Westdeutsche seien dadurch jetzt „Deutsch sprechende Amerikaner“. Oooookay?! Und Ostdeutsche? Die sind laut dem rechtsextremen Politiker „Deutsch sprechende Deutsche“. All right.

Was dahinter steckt? Da kann ich natürlich nur spekulieren. Aber das Ganze passt natürlich wunderbar zur verletzten ostdeutschen Seele, die es für Höcke offenbar zu erobern gilt. Da ist er sich auch nicht zu schade, die gute alte Simson zu instrumentalisieren oder irgendwas von DDR 2.0 und der „echten Wende“ zu faseln.

Das auserwählte Volk

Jetzt also die Ostdeutschen als die wahren Deutschen, quasi qua Geburt. Das geht bestimmt bei vielen runter wie Öl. Denn damit müssen sie sich nicht mehr mit Demokratie, Marktwirtschaft, Migration oder Eigeninitiative auseinandersetzen.

Vielmehr sind Ostdeutsche für Höcke jetzt offenbar das auserwählte Volk. Das passt ganz gut zu dem Eindruck, dass viele AfD-Wähler*innen wie in einer Art Sekte gefangen und für Argumente, Fakten oder Diskussionen gar nicht mehr erreichbar sind.

Dass die Ostdeutschen „Deutsch sprechende Russen“ seien, wie man anhand der Sozialisierung in Moskaus treuestem Vasallenstaat und der bleibenden Putin-Treue denken könnte, kommt für Höcke natürlich nicht in Frage.

Was ich mich frage: Wenn Deutschsein nicht über den Pass entschieden werden und Westdeutsche keine Deutschen sein sollen, was ist dann Höcke? Und kann man ihn dann „remigrieren“?

Lies gern auch noch diese Notiz zur möglichen Rückkehr der Baseballschlägerjahre – nur in neuem Gewand:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Der Arm-aber-Sexy-Spruch des damaligen Berliner Bürgermeisters Klaus Wowereit mag die deutsche Hauptstadt Anfang der 2000er-Jahre international noch bekannter gemacht haben. Wer aber schon mal arm war – oder es nach wie vor ist –, weiß, dass die sexyeste Sexyness weder den Magen vollmacht noch eine gute Bildung oder Teilhabe an Kultur und der Gesellschaft ermöglicht.

Berlin - Marode - Infrastruktur

Ähnlich geht es Berlin seit Jahren. Denn in puncto Infrastruktur ist die Metropole nicht gut aufgestellt. Das sieht man an maroden Schulen und Universitäten (TU, kennste, kennste?) genauso wie an den Problemen mit Frei- und Schwimmbädern. Den Öffentlichen Personennahverkehr brauche ich hier nicht extra zu erwähnen, oder?

Genau auf diesen Verfall will die Berliner Volksbühne unter ihrem neuen Intendanten Matthias Lilienthal aufmerksam machen. Vor dem Gebäude am Rosa-Luxemburg-Platz in Berlins Mitte soll von 7. August bis 1. Oktober 2026 ein 25 Meter langes Schwimmbecken aufgebaut werden, wie der RBB schreibt. Für gut gefüllte Mägen soll eine Pommesbude sorgen.

• Das geplante Volksbad. (Bild: Volksbühne)

Schnapsidee? Vielleicht! Aber Lilienthal meint, dass die Volksbühne unter theatralischen Events auch verstehe, „wenn zwei Leute sich nass spritzen“. Dass in einem heißen Berliner Sommer nur zwei Leute in dem „Volksbad“ auftauchen, ist allerdings illusorisch. Zumal das Bad gratis und ohne Ausweispflicht besucht werden kann.

Außerdem ist ein Schwimmunterricht für Kinder geplant sowie spezifische Badetage für spezifische Gemeinschaften. Das dazugehörige Diskurs- und Vermittlungsprogramm, „das den Ort als Versammlungsraum begreift“. So heißt es im Ankündigungstext. Whatever that means. Aber das werden wir ja im wahrsten Sinne des Wortes erleben.

Florentina Holzinger kommt zum Volk

Anschließend soll unter anderem die österreichische Performance-Künstlerin Florentina Holzinger übernehmen. Aktuell sorgt sie im österreichischen Pavillon auf der Kunstbiennale in Venedig für Aufsehen – und in den Kommentarspalten der (Sozialen) Medien der Alpenrepublik für geifernde Missgunstbekundungen.

Ihre Arbeit „Ophelia‘s Got Talent“ an der Volksbühne (2023) soll mit den schwimmenden Perfomerinnen und Performern jedenfalls Inspiration für das Volksbad geliefert haben. Für Mai 2028 is eine neue Produktion geplant.

Ebenfalls cool: Das Performance-Kollektiv Rimini Protokoll beschäftigt sich in „House of Hopes“ (Uraufführung: 1. Oktober 2026) mit dem Mauerfall 1989 sowie weiteren zeitgleich stattfindenden historischen Ereignissen wie den ersten freien Wahlen in Namibia oder dem Rückzug der sowjetischen Soldaten aus Afghanistan.

Musikalische Komödie nach Thomas Brasch

Insgesamt werden 10 autobiografische Erzählungen vorgestellt. Das Publikum folgt den Künstlerinnen und Künstlern dabei durch die Volksbühne – vom Kassenfoyer über Treppen und Foyer in die Gegenwart. Ebenfalls einen Rückblick in die Geschichte Ostdeutschlands wirft Lena Brasch, die mit „Alles Glück der Welt“ eine musikalische Komödie nach einer Geschichte ihres Onkels Thomas Brasch auf die Bühne der Volksbühne bringt (z. B. am 25. November 2026).

Klingt doch interessant, oder? Und wenn du zunächst einmal nur zum Baden vorbeischaust.

Ausstellung-TIPP: Fußball-Fans im Stasi-Visier

Noch bis zum 21. Juni 2026 kannst du dir in Neubrandenburg die Open-Air-Wanderausstellung „Im Objektiv der Staatsmacht. Fußballfans im Blick von Stasi und Volkspolizei“ ansehen. Die Ausstellung in der Turmstraße ist ganztägig geöffnet und kostenlos zugänglich.

Auf insgesamt 18 Tafeln werden historische Fotos gezeigt, die den Blick von Stasi und Volkspolizei auf die Fußball-Fans in der DDR zeigen. Ins Visier gerieten die Menschen in den Stadien dabei unter anderem wegen regimekritischer Parolen, Sympathien für westdeutsche Vereine oder der Übernahme von Fankultur aus dem Westen.

Die Stasi tarnte sich dabei als Sportreporter oder filmte mit versteckten Kameras. In der Ausstellung werden aber auch tatsächlich gewaltbereite Gruppen oder politische und soziale Spannungen nicht ausgespart.

Event-TIPP: Ost-West-Text

Literaturm, das Literaturfestival in Frankfurt/Main findet – vom 8. bis 14. Juni 2026 – zum 13. Mal statt und beschäftigt sich in diesem Jahr mit „der literarischen Verhandlung der DDR und Ostdeutschlands“. Kein leichtes Unterfangen, wie Festivalleiterin Sonja Vandenrath einräumt.

Die Anwesenden bilden ein großes Spektrum von ostdeutschen Autorinnen und Autoren sowie Historikerinnen und Historikern ab – mal mehr, mal weniger wohlwollend gegenüber der DDR-Vergangenheit und mal mehr, mal weniger kritisch gegenüber den vergangenen 36 Jahren seit der Wiedervereinigung.

• Ost-West-Text in Frankfurt. (Screenshot: literaturm.de/Boy, Berlin)

Mit am Start sind etwa Jana Hensel und Steffen Mau, Ines Geipel und Dirk Oschmann, Marlen Hobrack und Ingo Schulze sowie Peggy Mädler und Ilko-Sascha Kowalczuk oder Lukas Rietzschel und Anne Rabe. Außerdem liest Christoph Hein aus seinem „Narrenschiff“. Aber Achtung! Einige der Lesungen und Diskussionen sind schon ausgebucht. Hier geht‘s zum Programm.

History-TIPP: Schabowski-Seilschaften

Man muss die Bild-Zeitung nicht mögen – und das tue ich für meinen Teil gar nicht, im Gegenteil! Aber: Was der Bild-Chefreporter Hans-Wilhelm Saure hier aufgedeckt hat, zeugt von guter alter journalistischer Beharrlichkeit.

Du erinnerst dich vielleicht noch an den berühmten Zettel des DDR-Politikers Günter Schabowski, auf dem der Satz stand, der am 9. November 1989 die Mauer öffnete („Das tritt nach meiner Kenntnis … ist das sofort, unverzüglich.“).

• Ein Stück Mauer und ein Loch zum Durchgehen. (Foto: Boy, Berlin)

Dieser Zettel ist jetzt im Haus der Geschichte der BRD in Bonn zu sehen. Aber wie kam das Museum an das Schriftstück? Und an wen flossen die dafür gezahlten 25.000 Euro? Genau diese Information hat Saure über Jahre erklagt und eine echt gruselige Seilschaften-Story ans Tageslicht gebracht.

Denn die beiden Verkäufer des Stück Papiers sind Thomas Schalck-Golodkowski (Ex-Stasi-Hauptmann und Sohn des obersten DDR-Devisenbeschaffers Alexander) und Uwe Krüger (Schwiegersohn von Günter Mittag).

Um diese Informationen nicht preisgeben zu müssen, hatte die hinter dem Museum stehende Stiftung Haus der Geschichte laut FAZ mehr als 120.000 Euro für ein Anwaltsteam ausgegeben.

Lies gern noch einmal das Pro und Kontra zu Sinn oder Unsinn der Erwähnung der Mokka-Milch-Eisbar-Eröffnung in der Tagesschau:

In dieser Replik widerspreche ich meinem Mitstreiter – nicht in Sachen „Osten“, sondern bei der Eisbar.

Am 27. Mai 2026 lief in der 20-Uhr-Tagesschau ein Beitrag über die Wiedereröffnung der Mokka-Milch-Eisbar an der Berliner Karl-Marx-Allee (hier nachzuschauen, ab 12:27). Einen Tag später wunderte sich der frühere ARD-Chefredakteur Rainald Becker auf LinkedIn öffentlich: Lookmaxing, gedopte Sportler, eine Eisbar – „Hat das Nachrichtenwert?”, fragte er. Das ist eine Frage nach Kriterien. Nicht nach Himmelsrichtungen.

• Die Karl-Marx-Allee von oben. (Bild: andre_berlin/Pixabay)

Die Antwort, die er bekam, drehte genau das um. Tagesschau-Digitalchefin Juliane Leopold ließ Beckers Kritik weitgehend unbeantwortet und stellte stattdessen fest, wer die „Mokke” nicht kenne, offenbare eine Wissenslücke über ostdeutsche Popkultur. Aus einer Frage nach journalistischen Maßstäben wurde – in einem einzigen Satz – ein Test ostdeutscher Bildung.

Becker selbst merkte trocken an, Leopolds Einlassung gehe auf seine Kritik gar nicht ein. Stimmt.

Genau hier beginnt mein Widerspruch. Nicht gegen den Stolz auf ostdeutsche Alltagskultur. Sondern gegen den Kurzschluss, den der schnell eingestöpselte Stecker verursacht. Der aus ihm gezogen wird.

Zwei Fragen, in eins gefaltet

In der Debatte stecken zwei völlig verschiedene Fragen, und beide sind für sich genommen legitim.

Die erste ist eine Format-Frage: Was gehört in die wenigen Minuten des wichtigsten Nachrichtenformats des Landes – und was nicht? Die zweite ist eine Repräsentations-Frage: Kommt ostdeutsche Geschichte und Gegenwart in den großen Medien angemessen vor?

Beckers Einwand zielte ausschließlich auf die erste. Leopolds Replik beantwortete ausschließlich die zweite. Und indem sie die zweite beantwortete, ließ sie die erste verschwinden.

Wer eine Format-Frage mit einem Herkunfts-Argument beantwortet, beantwortet sie nicht. Er verschiebt sie.

Das ist mehr als ein rhetorischer Schönheitsfehler. Es ist der eigentliche Vorgang, über den hier zu reden wäre.

Der Trick mit der Herkunft

Die Verschiebung hat einen handfesten Vorteil: Sie macht den Kritiker zum Problem. Wer nach Nachrichtenwert fragt, steht plötzlich nicht mehr als jemand da, der über Relevanzkriterien diskutieren will, sondern als jemand mit einer Bildungslücke – im Zweifel als westdeutsch verengter Blick, dem die Popkultur des Ostens entgangen ist.

Das ist elegant – und es ist wirkungsvoll, weil es eine Sachfrage in eine Identitätsfrage übersetzt. Sachfragen kann man verhandeln. Identitätsfragen beenden Gespräche: Wer „kennst du nicht” sagt, hat schon gewonnen, ganz gleich, ob die Eisbar in die 20-Uhr-Ausgabe gehört oder nicht.

Und genau deshalb sollte ausgerechnet der Osten diesem Trick gegenüber misstrauisch sein. Wird ostdeutsche Herkunft zum Joker, der jede redaktionelle Entscheidung sticht, dann ist sie keine Perspektive mehr. Dann ist sie ein Totschlagargument.

Ich kenne die „Mokke“. Trotzdem.

Ich bin im Osten aufgewachsen. Ich kenne den Natschinski-Hit, ich kenne die gelbe Kachelfassade, ich kenne die Vorstellung, dass man sich dort traf, um gesehen zu werden. Diese Erinnerung muss ich also nicht – ausgerechnet von der Tagesschau, einer Nachrichtensendung – bestätigt bekommen.

• Die Mokka-Milch-Eisbar. (Foto: Mokka Milch GmbH)

Hier liegt die Ironie unserer kleinen Streitschrift offen: Mein Mitstreiter Jörn Brien (aka ), deutlich jünger als ich und ohne eigenen Erlebnisbezug zur „Mokke”, verteidigt den Beitrag als Stück Erbe. Ich, die ihn hätte, sage: Erbe braucht keinen Sendeplatz vor dem Wetter, um zu existieren.

Lebendige Erinnerung muss nicht national gesendet werden, um wahr zu sein.

Wenn ich ehrlich bin, fühle ich mich von einem Feelgood-Clip über meine Jugend nicht gesehen. Ich fühle mich freundlich getätschelt. Wie früher von den Westverwandten gütlich beschenkt, wenn ich statt des gewünschten Parka einen rosapinkfarbenen Popper-Anorak bekam. Mich artig bedanken durfte.

Die falsche Ehre

Jörn Brien hat in seiner Analyse präzise beschrieben, wie der Osten in großen Medien zum „Anderen“ wird: mal durch schlichtes Fehlen, mal durch eine qualitative Abwesenheit – er kommt vor, aber als Sonderfall, als charmantes Rätsel, als nostalgische Beigabe. In vielem hat er recht. Aber gerade deshalb ist die Eisbar das falsche Beispiel, um den Osten zu verteidigen.

Denn was war der Beitrag? Ein Schlager, eine Kachelfassade, ein bisschen Ostalgie, eingebettet, als das, was die BBC freundlich „light tailpiece” nennt – das weiche Stück vor dem Wetter, wie ein Kommentator es zustimmend formulierte. Das ist nicht die Würdigung des Ostens. Das ist exakt jene Folklorisierung, die mein Mitstreiter selbst kritisiert: Der Osten als hübsches Relikt, das man vorzeigt, nicht als gleichrangiger Referenzraum, den man ernst nimmt.

Den Osten als nettes Schlussstück zu senden und das dann als Anerkennung zu verkaufen, dreht die Kritik genau um.

Gleichrangigkeit, um den entscheidenden Begriff zu benutzen, zeigt sich nicht daran, dass ostdeutsche Themen vorkommen. Sie zeigt sich daran, wie. Mit derselben Recherchetiefe, demselben Nachrichtenanspruch, derselben Selbstverständlichkeit wie ein westdeutsches Thema – und nicht als Nostalgie mit Sahnehäubchen.

Was das Flaggschiff leisten muss

Man muss kein Eisbar-Verächter sein, um Beckers Frage zu teilen. Die 20-Uhr-Ausgabe hat 15 Minuten. Jede Minute, die ein Café-Comeback bekommt, ist eine Minute, die etwas anderes nicht bekommt. Diese Frage ist legitim, völlig unabhängig davon, ob das Café in Ost-Berlin oder in Köln steht.

Das heißt nicht, dass die Mokka-Milch-Eisbar kein Thema ist. Sie ist ein wunderbares Thema – für die Abendschau, für Kulturstrecken, für ein Magazin, für einen Substack wie diesen. Über kein Medium reden wir hier. Wir reden über genau ein Format und über genau eine Verteidigungslinie.

Und die Verteidigungslinie taugt nicht. Denn der eigentliche Skandal für den Osten wäre nicht, dass die Tagesschau über eine Eisbar berichtet. Der Skandal wäre, wenn sie über den Osten nur dann berichtet, wenn er niedlich ist.

Schluss

Becker fragte nach Nachrichtenwert. Die Antwort verschob die Frage zur Herkunft – und entzog sich ihr damit. Wer den Osten ernst nimmt, sollte sich diese Verschiebung nicht gefallen lassen, am wenigsten in seinem eigenen Namen.

Anerkennung ist kein Sendeplatz vor dem Wetter. Anerkennung wären die anderen 12,5 Minuten.

Wie mein Kollege Jörn Brien das Ganze sieht, liest du hier:

Was ist deine Meinung zu dem Thema? Schreib es gern in die Kommentare.

Einen Kommentar hinterlassen

Auch Bundeskanzler Merz hat sich nicht unbedingt mit Ruhm bekleckert, was die Aufnahme Ostdeutschlands in die eigene Erfahrungswelt angeht:

In der Rubrik Analyse geht es um Politik, Medien und Erinnerung – und darum, wie über Ostdeutschland gesprochen wird.

Am 27. Mai 2026 brachte das Nachrichten-Flaggschiff der Bundesrepublik – die 20-Uhr-Tagesschau – einen kurzen Bericht über die Wiedereröffnung der sogenannten Mokka-Milch-Eisbar (hier nachzuschauen, ab 12:27). Die Anfang der 1960er-Jahre in der Ost-Berliner Karl-Marx-Allee (zuvor: Stalinallee) errichtete Eisbar hatte in den folgenden knapp 30 Jahren DDR-weit Kultstatus.

Mokka-Milch-Eisbar hat Kultstatus

Davon zeugen nicht nur zahlreiche Zeitzeugenberichte – auch meine Kollegin war offenbar eine fleißige Besucherin des Etablissements –, sondern auch der gleichnamige Ohrwurm von Thomas Natschinski & Gruppe (davor: Team 4).

Ich muss gestehen, ich war nie in der Mokka-Milch-Eisbar, was zum einen an meinem Alter liegt. Als die DDR von der Landkarte verschwand, war ich 13 Jahre alt. Außerdem spielte sich mein Leben in der Kindheit und jüngeren Jugend vorrangig in den Außenbezirken Ost-Berlins ab. Ich wusste bis vor Kurzem nicht einmal, dass man die Eisbar „Mokke“ nannte.

Ich meine mich aber zu erinnern, dass ich Ende der 1990er-Jahre hin und wieder mal im Alberts gewesen bin und in der benachbarten Eis-Hennig-Filiale. Allerdings war das – durchaus zahlreiche – Publikum dort nicht ganz so meins (vorsichtig formuliert).

Neueröffnung nach über 30 Jahren

Aber noch einmal zurück zur Geschichte der Mokka-Milch-Eisbar. Denn Geschichte war die spätestens 1993, als das Alberts den geschichtsträchtigen Treffpunkt übernahm. 2019 war dann aber auch für das Restaurant Schluss. Jetzt, sieben Jahre später, und über 30 Jahre nach der Schließung der ursprünglichen Eisbar, ist diese als Restaurant MOKKA*MILCH mit Café und Bar wiedereröffnet worden.

Ein Fall für die Tagesschau? Klar, warum nicht! Deutschlands wichtigste Nachrichtensendung bricht sich sicher keinen Zacken aus der Krone, wenn sie über ein Ereignis mit durchaus überregionaler Bedeutung (Ostdeutschland) berichtet, das aus kultureller und geschichtlicher Perspektive interessant ist.

• Mokka-Milch-Eisbar in der Tagesschau. (Screenshot: ARD/Boy, Berlin)

Das finden derweil nicht alle. Ex-ARD-Chefredakteur Rainald Becker mokierte sich einen Tag später via LinkedIn über die Themenwahl der Tagesschau und nahm den Bericht über die Eröffnung der Mokka-Milch-Eisbar zum Anlass für einen Rundumschlag.

Lookmaxing, Doping-Spiele – Mokka-Milch-Eisbar

Die Eisbar stellte er dabei gleich einmal mit den Themen „Lookmaxing“, ein besonders in strammrechten Kreisen praktizierter Trend zur Veränderung des Aussehens in Richtung Supermensch, und dem Wettkampf von gedopten Sportlern in eine Reihe.

Ja, nee, ist klar! Passt ja zur sonstigen Berichterstattung über Ostdeutschland, das vor allem dann in den Nachrichten vorkommt, wenn es um rechtsextreme Gewalt und Parteien, wirtschaftlichen Niedergang oder um DDR-Staatsdoping – die Stasi nicht vergessen – geht.

Wie über den Osten berichtet wird

Ein Blick auf das Online-Angebot der Tagesschau der vergangenen Tage und Wochen zeigt die Einseitigkeit der Themenwahl. Ein paar Stichwörter gefällig?

• Nötige Reformen

• Aufholprozess in Gefahr

• Rücksicht auf Ostdeutschland gefordert

• AfD versucht, ostdeutsche Kultmarke Simson zu vereinnahmen

• Neuer, umstrittener Blick auf den Osten

• Sorge um den Standort

Irgendwas Positives? Hätte ich jetzt auf den ersten Blick nicht entdeckt. Und das hat durchaus System.

In einer ausführlichen Analyse „80 Jahre ZEIT – und kein Wort zur DDR“ habe ich mich mit dem Phänomen auseinandergesetzt, dass die vorrangig westdeutsch dominierte Medienlandschaft bei Berichten über die gesamtdeutsche Geschichte gerne mal die DDR komplett herauslässt.

Ostdeutschland taucht meist als Problemzone, Sonderfall oder Abweichung auf. Nähern sich etwa Wahlen in ostdeutschen Bundesländern, die Erfolge von im Westen weniger präsenten und teils extremen Parteien wie der PDS in den 1990er-Jahren oder der AfD jetzt versprechen, dann wird auf einmal ein Schlaglicht auf Ostdeutschland gerichtet.

Eine Studie hat ergeben, dass die Tendenz der Berichterstattung über Ostdeutschland häufig negativ ist. Es dominieren negative Zuschreibungen. Begriffe rechter Ideologien sowie von Machtlosigkeit und Benachteiligung sind demnach überrepräsentiert.

Das Ergebnis: Ostdeutschland erscheint nicht als selbstverständlicher Teil deutscher Normalität, sondern als Thema mit Zusatz. Mit verheerenden Folgen. Denn die stille Botschaft dahinter lautet: Du gehörst nicht dazu.

Starkes Signal für Ostdeutschland

Entsprechend liefert ein solcher Bericht in der Tagesschau eigentlich ein starkes Signal: Ostdeutschland hat abseits von Rechtsextremen, Unzufriedenen, seiner Diktaturvergangenheit und übertriebener Neo-Ostalgie durchaus etwas zu bieten.

Positiv gesehen ist die neue Mokka-Milch-Eisbar nämlich ein belebendes Element in einer sonst „toten Umgebung“ (Tagesspiegel). Ein Unternehmerehepaar (Natacha und Alex Neumann), das nicht jammert, sondern etwas Neues ausprobiert – auch mit dem Risiko zu scheitern.

Denn der einstige „Besuchermagnet Ost-Berlins“ ist zu einem vergessenen Ort geworden, an dem Berlin-Besucherinnen und -Besucher vor dem Umdrehen maximal noch schnell die Kamera zücken, wenn sie überhaupt so weit kommen.

Ort der Begegnung in toter Umgebung

Erika Nier, eine Gästin der ersten Stunde, wird vom Tagesspiegel folgendermaßen zitiert: „Meine Mitschüler und ich trafen uns hier früher täglich – zum Eisessen, Quatschen, Zusammensein.“ Mittlerweile, so Nier, würden solche Orte in der Gegend fehlen. „Umso wichtiger, dass dem Leerstand-Trend in der Stadt nun ein neuer Ort der Begegnung entgegengesetzt wird“, so Nier.

Ich will gar nicht abstreiten, dass eine Kritik an der Nachrichtenauswahl der Tagesschau berechtigt ist. Aber warum muss sich diese Kritik ausgerechnet an einem ostdeutschen Thema – und dann auch noch in der Nähe weitaus unappetitlicherer Themen – entzünden.

Wenn schon nicht die Mokka-Milch-Eisbar, dann gerne mehr „normale“ ostdeutsche Themen in den Hauptnachrichten der Republik! Oder warum nicht einmal eine echte Erfolgsgeschichte. Die würde vielleicht zum Nachahmen animieren.

Potenzial hat Ostdeutschland doch. Und tolle Menschen.

Dem widerspricht auch meine oben schon erwähnte Kollegin Carola Güldner sicher nicht. Und obwohl sie die „Mokke“ einmal durchaus zu schätzen wusste, findet sie – wie Rainald Becker – nicht, dass die Neueröffnung der Mokka-Milch-Eisbar im Osten Berlins einen Platz in der Tagesschau verdient hat.

Aber lies selbst:

Was ist deine Meinung zu dem Thema? Schreib es gern in die Kommentare.

Einen Kommentar hinterlassen

Nachtrag: Die Mokka-Milch-Eisbar hat in den ersten Tagen nach der Eröffnung mit einem solchen Ansturm von Besucherinnen und Besuchern zu kämpfen gehabt – 800 allein am ersten Tag –, dass das Betreiberpaar die Eisbar erst einmal wieder schließen musste. Am 12. Juni soll die nächste Neueröffnung stattfinden. Dann aber richtig – und vielleicht wieder in der Tagesschau?

Auch Bundeskanzler Merz hat sich nicht unbedingt mit Ruhm bekleckert, was die Aufnahme Ostdeutschlands in die eigene Erfahrungswelt angeht:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Ich möchte dir heute hauptsächlich einen Podcast empfehlen, den ich vor ein paar Wochen entdeckt habe – und der mich zum Nachdenken gebracht hat. Denn die dort geschilderten Erfahrungen haben einige Erinnerungen wachgerufen, von denen ich hier gern erzähle, auf die ich aber durchaus auch verzichten könnte.

Der Podcast heißt „Kipppunkt Ost“ und beschäftigt sich im Vorfeld der Wahlen in Sachsen-Anhalt und Mecklenburg-Vorpommern speziell mit diesen beiden ostdeutschen Bundesländern. Denn dort könnte erstmals in der Geschichte der Bundesrepublik eine rechtsextreme Partei regieren.

Die Hosts sind Katharina Warda, Heike Kleffner und Juli Katz. Sie „sprechen über Fragen und Themen, die die demokratische Mehrheit in den beiden Bundesländern bewegt: mit Engagierten und Aktiven vor Ort, mit Wissenschaftler*innen und Politiker*innen“.

Ostdeutschland: Gehen? Bleiben?

Schon die erste Folge, die ich vor ein paar Wochen gehört habe, hat mich beschäftigt. Darin stellen Warda, Kleffner und Katz die Frage: „Gehen oder Bleiben?“ Ist es angesichts der tristen Aussichten und der rechten Gewalt sinnvoll, in Ostdeutschland zu bleiben, speziell auf dem Land? Und wie geht es Menschen, die geblieben sind – und solchen die wieder zurückkommen?

Obwohl auch die anderen beiden Hosts in Ostdeutschland leben oder gelebt haben, ist mir die Mitte der 1980er-Jahre in Wernigerode geborene und aufgewachsene Katharina Warda am nächsten. Besonders bei der zweiten Folge, die ich in dieser Woche gehört habe. Die steht unter dem Motto „Rechte Gewalt und wer sich entgegenstellt“. Kurzfazit: Rechte Gewalt nimmt zu. Die Situation erinnert an die Baseballschlägerjahre der 1990er-Jahre.

Und hier haben mich die Erzählungen von Warda getroffen. Denn sie berichtet von der Hilflosigkeit, die sie als Kind und Jugendliche erleiden musste. Ich muss dazusagen, dass Warda nicht nur als Jugendliche linksgerichtet und Punk war, sondern als Kind einer deutschen Mutter und eines südafrikanischen Vaters spätestens seit der Wende massiven Rassismus erfuhr. Diesem Artikel zufolge wurde ihr ihre „Heimat zur Hölle“ gemacht.

War das denn wirklich so schlimm?

Was sie aber erzählt, deckt sich mit meinen Erfahrungen aus dieser Zeit. Da waren zum einen die fehlende Unterstützung der mit dem Umbruch überforderten Eltern. Da war das Abwiegeln und Gaslighten à la: Glaube ich nicht, dass das so schlimm ist. Und: Vielleicht hast du ja provoziert?

Und da war die fehlende Unterstützung von Politik und Polizei. Wardas Erzählungen erinnerten mich noch einmal daran, wie rassistisch und rechtsoffen etwa die CDU zu Anfang der 1990er-Jahre auftrat. Wie wenig sich die Polizei für rechte und rassistische Straftaten zu interessieren schien.

• Wernigerode: Nicht für alle idyllisch. (Bild: Didgeman/Pixabay)

Wie sehr Andersdenkende und Andersaussehende in rechtsdominierten Gegenden auf sich selbst und ein versprengtes Häuflein Gleichgesinnter angewiesen waren. Züge, S- und Straßenbahnen oder Bahnhöfe, Plätze, Parks und Spielplätze – alles potenzielle Gefahrenzonen.

Immer die Augen offen, einen Fluchtweg im Kopf, den Schlüssel in der Faust – bestenfalls nicht allein nach Hause gehen. Und trotzdem engagieren sich Menschen in Gegenden, in denen solche Probleme auch heute wieder an der Tagesordnung sind, für Demokratie und Antifaschismus. Mein Respekt!

Ich habe die Flucht ergriffen

Ich muss gestehen: Ich habe die Flucht ergriffen. Gleich nach dem erfolgreich absolvierten Abitur bin ich aus dem für mich gefährlichen Plattenbaubezirk Berlin-Marzahn in den Friedrichshain geflohen, der mir endlich Sicherheit bot. Auch wenn aus dem benachbarten Lichtenberg gern mal Nazis auch im Friedrichshain auf die Jagd gingen.

Und so kann ich jede und jeden verstehen, die oder der Ostdeutschland verlässt. Aber umso mehr bin ich froh über alle, die bleiben oder zurückkehren und die Auseinandersetzung für die Demokratie aufnehmen. Ich versuche, von hier aus meinen Teil dazu beizutragen. Aber ja, ich weiß, das ist zu wenig und fühlt sich auch nicht immer richtig an.

Was meinst du zu dem Themenkomplex?

Einen Kommentar hinterlassen

Weil Samstag ist, bekommst du aber jetzt von mir noch einen aufmunternden Film-Tipp. In dem DEFA-Streifen „Wie füttert man einen Esel“ aus dem Jahr 1974 spielt Manfred Krug die Hauptrolle.

Film-TIPP: Wie füttert man einen Esel

Das „spritzig-humorvolle Roadmovie mit Charmeur Manfred Krug“ zeigt Manne als Fernfahrer Fred, der mit seinem Kumpel Orje die Strecke Berlin-Bukarest fährt. Bereit, Frauenherzen zu brechen.

Nach einem Unfall landet Orje im Krankenhaus und Fred nimmt die Tschechin Jana als Beifahrerin mit. Als Kumpel mag Fred Jana aber weniger als als potenzielle Geliebte und ist entsprechend uncharmant zu ihr.

Und dann? „Damit am Ende des Widerspenstigen Zähmung gelingt, bedarf es vieler Tausender Kilometer und eines dalmatinischen Zwergesels“. Und Letzterer hat offenbar Hunger. Hier kannst du dir den Film anschauen.

Hier findest du eine spannende Geschichte aus der untergegangenen DDR und der Nachwendezeit:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Wer mich kennt oder mich hier über die Plattform Demokratische Republik Ost Berlin (D.R.O.B.) ein bisschen näher kennengelernt hat, weiß, dass das Thema Geld mich besonders berührt. Oder wie man heute sagt: triggert.

Das mag zum einen daran liegen, dass meine Familie vor allem in der DDR und Nachwendezeit nicht viel davon hatte. Darüber hinaus bin ich auch heute noch nicht sonderlich mit Reichtum gesegnet – was ich mir aber seit meinen Jugendtagen wünsche.

Das nur zur Einordnung, warum mir dieser Artikel im Stern sofort ins Auge gestochen ist. Der etwas klickbaitige Titel: „Im Osten des Landes bekommt man weniger Zinsen auf das Ersparte“. Was? Denkst du dir sicher auch, oder? Kann doch nicht sein!

Ganz wie von Autor und/oder Publikation gewünscht, konnte ich da natürlich nicht widerstehen und habe mich in den Text geklickt. Und hier wird klar: Es gibt einen wahren Kern, der tatsächlich bedenklich ist. Aber eine West-Ost-Diskussion lässt sich an dieser Stelle nicht aufziehen. Außer in einer bestimmten Position, die viel tiefer geht als nur bis zum Sparbuch.

Zinsen bei Volksbank und Sparkasse

Aber gehen wir langsam voran. Tatsächlich geht es bei dem Zinsunterschied nur um zwei Institute, die vor allem regional aktiv sind: Volksbank und Sparkasse. Bei den Zinsen für das Festgeld zeigen sich aber wirklich große Unterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland.

Wie Biallo.de für Stern und Capital berechnet hat, gibt es in Westdeutschland im Schnitt 1,82 Prozent auf einjähriges Festgeld. Im Osten sind es nur 1,28 Prozent. Am wenigsten bekommen Menschen in Sachsen-Anhalt (1,17 Prozent), am meisten jene in Baden-Württemberg (1,91 Prozent).

• Im Osten sind die Zinsen niedriger – kind of. (Bild: geralt/Pixabay)

Aber: Überregionale Banken zahlen deutlich mehr – und natürlich können Ostdeutsche diese Angebote genauso in Anspruch nehmen wie Westdeutsche. Insofern gibt es jetzt keine wirkliche Benachteiligung von Menschen jenseits der Elbe. Also: Schaum vor dem Mund abwischen.

Konkurrenzkampf im Osten

Wie Marktbeobachter Rudolf Krux von Biallo.de erklärt, seien die Unterschiede eher dadurch begründet, dass der Konkurrenzkampf im Osten nicht so stark ausgeprägt sei. Die typische Sparkasse wie Volks- und Raiffeisenbank „orientiert sich an den regionalen Konkurrenten“, so Krux.

Gibt es in dünn besiedelten Gebieten in einem kleinen Ort nur eine Bank mit einer Filiale, dann braucht diese auch nicht in Konkurrenz zu treten – und ergo keine höheren Zinsen anzubieten.

Und genau hier zeigt sich das eigentlich Bedenkliche am der Geschichte. Denn es weist auf ein Phänomen hin, dass Ostdeutschland in den kommenden Jahren noch mächtig zu schaffen machen wird. Und dies umso mehr, je stärker sich die rechtsextreme AfD weiter ausbreitet.

Ostdeutschland blutet aus

Seit Jahren dominieren Meldungen wie „Ostdeutschland blutet aus“ oder „Abwanderung Ost“ die Schlagzeilen. Den Statistiken verlassen vor allem junge, gut gebildete Menschen den Osten oder zumindest die ländlichen Regionen. Seit 1991 sind Hunderttausende 18- bis 29-Jährige aus Ostdeutschland in den Westen gegangen. Und nur wenige kehren zurück.

Für die nähere Zukunft bedeutet das einen bevorstehenden dramatischen Mangel an Erwerbstätigen. In manchen Regionen rechnet die Forschung mit einem Rückgang von 10 bis 15 Prozent in den nächsten 10 Jahren.

Und das Problem lässt sich sicher nicht beheben, indem man Migrantinnen und Geflüchtete aus dem Land wirft und Andersdenkende oder Andersaussehende durch eine erhöhte Gefahrenlage zum Weggehen bringt.

Foto-TIPP: Fotos aus der DDR

Vielleicht können ja die Bilder des Fotografen Ulrich Wüst die eine oder den anderen zu einer Rückkehr nach Ostdeutschland bewegen. In den 1980er-Jahren wurde der Magdeburger durch seine zahlreichen Stadtbilder von verschiedenen Orten der DDR bekannt.

In der Galerie für Zeitgenössische Kunst Leipzig kannst du dir das fotografische Werk Wüsts anschauen. Die Ausstellung „Wandern in Geschichte“ ist noch bis zum 14. Juni 2026 geöffnet. Einen Fotoband mit Wüsts Fotografien kannst du dir hier zulegen.

Event-TIPP: Die Welt zu Gast im Friedrichshain

Der Karneval der Kulturen feiert seinen 30. Geburtstag. Und jetzt, wo ich nicht mehr in Berlin wohne, findet der finanziell angeschlagene Umzug nicht mehr in Kreuzberg, sondern in meiner alten Heimat Friedrichshain statt. Angeblich wegen einer Baustelle. Egal.

Solltest du in Berlin sein, dann schau am Pfingstsonntag ab 13:30 Uhr auf der Frankfurter Allee vorbei. Der Umzug mit 67 Gruppen zieht dann weiter über die Karl-Marx-Allee. Motto: Vielfalt und Offenheit. Kannst du eigentlich nicht verpassen. Das Straßenfest geht derweil vom 22. bis 25. Mai 2026 rund um den Blücherplatz in Kreuzberg über die Bühne.

Radio-TIPP: Der Jugendwerkhof in Torgau

Über den Jugendwerkhof in Torgau habe ich im Rahmen meiner Rezension zu dem Buch „Weggesperrt“ von Grit Poppe schon einmal geschrieben. Jetzt hat sich der MDR Kultur einmal mehr des Themas angenommen.

Drill statt Pädagogik herrschten in Torgau – ein Nährboden für Gewalt und Missbrauch. Ziel: Umerziehung nicht angepasster Jugendlicher. Der dortige geschlossene Jugendwerkhof gilt als die Endstation des Heimsystems. In diesem Feature brechen Betroffene ihr Schweigen. Eindringlich!

Lies gern noch meine aktuelle Analyse zur Verbindung von Ostdeutschland und dem ESC (Eurovision Song Contest):