Inscripción

¿DE QUÉ SE TRATA EL TALLER?

Este espacio es coordinado por un ingeniero especializado en futuros ecológicos y una editora periodística, Alejo di Risio y María Mansilla. Nace del cruce entre ambas prácticas: imaginar el futuro y contarlo. Invitamos a comunicadores, investigadores, activistas y personas interesadas en la crisis socioambiental que quieran explorar otras formas de narrar. Entendemos el taller como espacio de trabajo manual, artesano y técnico, para desarmar y volver a crear. El punto de partida serán las trayectorias y prácticas de cada tallerista: sus ideas, materiales, intuiciones y borradores, bordados de manera colectiva. Para jugar con la escritura, Alejo ya se puso a traducir los ejercicios que Ursula Le Guin propone en Steering the Craft. También usaremos disparadores de autores que piensan y hacen desde el sur global.

8 HORAS DE CLASE VÍA ZOOM FORMATO SINCRÓNICO, DIVIDIDAS EN 4 ENCUENTROS DE 2 HORAS

¿Qué veremos durante la cursada?

CLASE 1: RECONECTAR CON LA IMAGINACIÓN

● La comunicación como vínculo.
● La crisis climática como crisis narrativa.
● Ecoansiedad, colapsismo y otros relatos que clausuran el futuro. Lo antipolítico.
● Primeros ejercicios de escritura para regenerar el sentido de las historias que contamos.

CLASE 2: ABRIR EL PLANO

● Narrativas más que humanas.
● Saberes ancestrales y cosmovisiones.
● Derechos de la naturaleza y diálogos interespecies.
● Escalas, lenguajes y audiencias.

CLASE 3: CONTAR CONFLICTOS SIN HÉROES NI VILLANOS

● Epistemologías alternativas en coberturas hegemónicas.
● Monomito, kishōtenketsu, deep time, hopepunk, multitemporalidad.
● De las palabras zombies a la nueva jerga para la acción. Qué hacemos con la IA.
● Revisión colectiva de proyectos.

CLASE 4: ¿QUÉ FORMAS NECESITA ESTA HISTORIA?

● Qué textos necesita la crisis socioambiental.
● Ficción especulativa y ecocrítica. Telepatía y adivinanza.
● Herramientas de escritura y otras conexiones emocionales con futuros deseables.
● Lectura final y conversación colectiva

Inscripción

Docentes

MARÍA MANSILLA Y ALEJO DI RISO

Duración

4 encuentros, los miércoles de 18 a 20h. (GMT-3) a partir del 16 de septiembre.

Precio

$80.000 (PESOS ARG)
USD100 (desde el exterior)
PRECIO ESPECIAL ABONANDO
ANTES DEL 24/8

Alejo di Risio, ingeniero y magíster en Ecología Política, fue quien coordinó esta anidación con el propósito de abrir la imaginación y crear un espacio de creación colectiva, en donde proyectar las formas en que queremos habitar las costas, los arroyos y los cuerpos de agua de la ciudad y del país.

El proyecto Totoreros es ejemplo de restauración biocultural. Se despliega en tres líneas que se van articulando: la capacitación en tejido con fibras de la laguna, que activa saberes locales y abre nuevas posibilidades productivas; la construcción de un vivero de plantas nativas, orientado a la restauración del paisaje; y una mirada que se amplía hacia la escala de cuenca, reconociendo la laguna como parte del sistema del río Salado, con sus ciclos de inundación y sequía y su historia de transformaciones.

Participaron alumnos y alumnas de la Escuela Técnica N.° 8 D.E. 13 “Paula Albarracín de Sarmiento” del barrio de Parque Avellaneda, que fue una de las 10 finalistas del premio a la Mejor Escuela del Mundo en la categoría de Acción Medioambiental, e integrantes del Instituto La Candelaria - Un Canto a la Vida, un proyecto que creó un biocorredor educativo en el ex Centro Clandestino de Detención «Olimpo».

Las anidaciones abren algo más que una conversación. Abren la posibilidad de que la obra se vuelva un territorio vivo, donde pensamiento, relación y experiencia comienzan a entrelazarse. Ahí, en ese momento compartido, el arte empieza verdaderamente a suceder.

La exhibición Naturaleza Arquitecta en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires se encuentra abierta al público los lunes, miércoles, jueves y viernes de 11 a 19 h. Sábados, domingos y feriados de 11 a 20 h.

Dirección: Av. San Juan 350, San Telmo, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

The socio-ecological crisis not only severely affects the biosphere, but also bodies, communities, and collective imaginaries, undermining mental health and reinforcing the perception of the future as an increasingly hostile time. Dominant narratives around this issue oscillate between catastrophism and the preservation of a deeply damaged present, leaving no room for desirable futures. The crisis to be overcome is also a narrative one; yet this very fact increases the potential to generate stories and imaginaries capable of opening up collective horizons of imagination and, consequently, of action. Environmental communication can offer tangible solutions and imaginaries, thus connecting climate action with everyday lives and fostering emotional empathy with desirable futures. Narrating alternative futures through sensory and emotional registers inspires transformations toward possible socio-ecological horizons, where hope and collective action become the driving forces of change.

The Present of the Future

The effects of the polycrisis fundamentally degrade ecosystems, but also bodies, communities, and collective imaginaries. Extreme weather events, sixth-generation wildfires, and epidemics affecting certain territories further deepen the mental health crisis and social fragmentation. In their most extreme forms, these disasters dismantle community identities and redefine human perceptions of the future and of society.

Whether directly through eco-anxiety or through less intense manifestations of this phenomenon, the environmental dimension is a major factor shaping the perception of the future as an increasingly hostile and uninhabitable time. The polycrisis also brings with it a crisis of narratives—a crisis of imagination.

This inability to think of the future as desirable is not isolated from the cultural framework. We live immersed in what Mark Fisher called “capitalist realism” in 2009: the idea that “there is no alternative” has spread across the globe. Systemic alternatives are perceived as unviable or nonexistent, even though historically there have been communities in the Global South with alternative ways of life.

This absence of desirable futures appears in fiction, culture, religion, and art. At the same time, our narrative models are extremely limited when it comes to telling stories of collective change processes that unfold over decades. The dominant narrative around the environmental and climate dimension oscillates between apocalyptic collapse and the perpetuation of the present, leaving no space for other imaginaries.

The way we tend to think about the social-historical future is often anchored in expectations of constant progressive improvement. This linear unfolding of well-being and of an increasingly peaceful and equitable society is a psychological perception of time inherited from the past—and one that already feels outdated. In statistics, it is said that “data have no memory” to illustrate that the probability of an event is independent of what has already occurred, and that believing the future is logically determined by the course of the present is an illusion. Futures are not coherent, predictable, or rational. There is abundant evidence that history advances in strange and unpredictable ways.

We are living in a present detached from any clear expectation. For decades, there was a consensus in globalized societies around the importance of science, democracy, and universal values; today, that consensus is under attack, making it harder to imagine the future. The historical improvements in quality of life achieved in recent decades were largely made possible by scientific and democratic horizons. As these consensuses are attacked today, uncertainty grows around expectations of further improvements in quality of life. It is precisely in this chaotic uncertainty that the possibility of the unexpected reemerges. As Fisher himself wrote: “From a situation in which nothing can happen, suddenly everything is possible again.”

The ways in which we frame the future condition its possibilities. Without minimizing the current crisis or the trajectory of climate collapse if resignation prevails, there is a significant opportunity to communicate in ways that prompt action, construction, and contestation over alternative futures.

Narratives for Desirable Futures

The stories we tell not only describe the world—they shape it. They can either unlock or obstruct shared horizons of action. In contexts of crisis, the future is blocked by emergency; myths, values, and frames that travel with alternatives can unlock new horizons of action and enable political action to build them.

Digital platforms are saturated with information. In this hostile ecosystem, where attention is scarce, images of environmental catastrophe spread the fastest. Neutral emotional responses tend to generate little engagement, outperformed by positive imagery. But fear, outrage, and anger spread faster than both combined. Catastrophism goes viral faster than possible action.

Tragedy is broadcast in real time, while success stories rarely appear on screens. Fiction increasingly depicts dystopias, as they facilitate narrative conflict. Cultural utopian imaginaries are almost nonexistent.

This overdose of catastrophe reinforces paralysis and the perception that the future is lost. Palestinian poet Marwan Makhoul wrote: “To write non-political poetry / I must listen to the birds, / and for that / warplanes must be silent.” For other environmental affectivities to emerge, attention must at least temporarily be shifted away from catastrophe.

Environmental narratives are often structured around resistance rather than construction—around defending what is threatened rather than envisioning what the future could offer. In territorial defense contexts, communication frames tend to be combative and trench-like. They denounce what may be destroyed instead of narrating possible constructions between society and territory. Grassroots movements themselves were pioneers in revealing what academic science confirmed in 1972: our eco-dependence places limits on infinite growth. Protecting watercourses is not conservationism—it is survival. More recent approaches to collapse narratives, such as those by Luis González Reyes (2014) and others, also place the need to degrow metabolic consumption rhythms at the center of the discussion.

Environmental discourse has emphasized limits through messages focused on what we must not do: consume less, emit less, restrict our ways of inhabiting. Yet many people associate consumption and spending with social mobility. As a result, narratives centered on reduction generate resistance and rejection.

Large segments of the population feel they are being asked to give up historical aspirations and improvements in quality of life. This false dichotomy is exploited by communication campaigns from oil companies, which frame processes like popular energy transitions—processes with enormous potential to redefine socio-economic systems, relationships with the environment, and public health—as “sacrifice.”

Historically, the movement has taken on the task of disseminating and communicating the importance of the environmental dimension. Deepening these messages remains essential, but perceptions of urgency are already very high—even among those who do not closely follow the issue. Despite the emergence of climate denialist actors, there is broad global consensus. Raising awareness is no longer the sole priority.

Studies conducted in 2024 by the consultancy Sentimientos Públicos found that environmental awareness in Argentina is above the global average. Nine out of ten Argentinians perceive the climate crisis as a real threat and as a concern about the future. The same proportion believes we are approaching environmental collapse and that urgent or somewhat urgent action is needed. Continental studies conducted by the United Nations Development Programme show that more than seven out of ten people in Argentina believe the state should lead climate action. This reflects a country with high awareness and a desire for coordinated climate action.

The expectation of urgent action exists, though demand does not always materialize, partly due to unclear roadmaps and contradictory political discourse. Fear of collapse thus leads to fragmented responses and demands. Narrative can play a key role by projecting desirable scenarios of radical transformation—scenarios understood not only as possible, but as desirable.

Hope as a Driver of Change

Italian philosopher Franco “Bifo” Berardi has described how, since the 1970s, the future—as idea and possibility—has been gradually eroded by neoliberal dynamics. We are embedded in a slow cancellation of the future. Cultural ideas stagnate in the present, unable to project alternative futures. At the same time, dystopias expand and colonize our imaginaries of the possible: it is easier to imagine Buenos Aires flooded by an extreme storm surge than crowned with solar rooftops. We grew up surrounded by catastrophic imaginaries and without utopias. Hope and imagination are atrophied muscles—but they can be trained.

We cannot build a new puzzle with the same pieces. Imagining desirable futures requires politically ambitious components. Art, fiction, and speculative exercises can unlock much of this potential. How can environmental communication translate these imaginaries?

The greatest challenge of environmental communication is to affirm that desirable futures are possible and to generate emotional connections with them. This can be achieved by presenting detailed images of the outcomes of ecological transformation proposals—narrating what we would gain from change rather than warning what we might lose. If what is ecologically necessary becomes a human necessity, it may become politically possible.

The name of a law, the technical processes of a public policy, or its regulation are procedures. A communicational frame gains greater potential when it affirms that environmental action improves people’s lives and describes in detail what that improvement looks like.

Connecting with audiences’ underlying cultural values is key. Explaining how much an electricity bill would drop with solar water heaters makes change more tangible than quantifying tons of greenhouse gas reductions. Similarly, criticizing planned obsolescence generates greater empathy when highlighting the cost of an appliance that fails after a few years.

What would the world look like under the best possible scenario? How would everyday life change if the public policies recommended by our research were implemented? Outlining technical steps is not enough to narrate desirable futures; it is also effective to appeal to physical sensations, human experiences, and social desires.

Science shows that underlying values and emotional registers define positions long before data and results. Data are quickly forgotten, but the emotional imprint that draws us toward one position or another endures. Self-perceived identity and expectations around that identity are not based on evidence.

Appealing to quality-of-life improvements and well-being generates communicational frames with enormous potential to prompt action. These frames can make the change we propose perceptible and imaginable, allowing people to form emotional bonds with the desirable futures enabled by political action.

Strategic Communication of Future-Oriented Proposals

There is no strategic planning without the possibility of achieving our objectives. Imagining a possible victory allows strategies to be designed and supports scientific research, communication campaigns, legal actions, and territorial mobilizations. Key questions include: With what objectives will I narrate environmental research in accessible formats? Am I targeting mass audiences or only a few decision-makers? What story can I tell so they identify with the future to be built?

Environmental communication is necessarily interdisciplinary, encompassing biodiversity, meteorology, macroeconomics, and geopolitics. It includes science communication, social media content, and journalism, each with different approaches and frames. Each digital platform shapes its language, yet influencers do not necessarily practice journalistic ethics or scientific responsibility. In one way or another, all of them tell stories.

Science and academic communication faces challenges such as rapid obsolescence of studies, structural resistance to change, and communicational vices like excessive use of acronyms unfamiliar to mass audiences. This is compounded by frustration at the gap between abundant scientific evidence and limited political action. Data alone cannot challenge entrenched power.

There is therefore a major opportunity in identifying strategic spaces and communities more permeable to our messages. By engaging small social networks capable of integrating proposals, early alliance circles can be built with key ambassadors who amplify messages. This avoids wasting resources on impermeable structures and nurtures ecosystems of aligned ideas.

The Earth holds full potential for community, local, and even individual abundance—but a different kind of abundance must be communicated: one tied to well-being and good lives, not necessarily to values like sumak kawsay¹, but to vibrant cultures, leisure time, abundant natural spaces, community connections, mutual support, and excellent public care and transport systems.

Abandoning low-permeability communication strategies and building ecosystems of aligned ideas allows resources to be saved while fostering bottom-up transformation through new narratives. Communicating from this perspective can help connect with visions of desirable futures and guide the construction of effective messages.

Message Construction, Tone, and Narrative Frames

Each discourse can generate different effects across audiences. Appealing to emotions that mobilize individual and collective will may involve engaging with futurities² from cultural fields, strategic futures design, or scenario planning. Narrative construction of the future can open this possibility.

Analyzing existing literature on perceptions, messaging, and framing is essential to avoid counterproductive outcomes. A paradigmatic example is the image of a polar bear isolated on an ice floe, intended to evoke empathy. Instead, it reinforced the idea that climate change was a distant natural problem, disconnected from human societies and action.

Although climate narratives have evolved, they still often fail to prompt action. Tragedies are framed as accidents, detached from causes and from human actions that could prevent them. Politically feasible and technically viable programs rarely enter the narrative. The message that alternatives exist—and can be made real—mobilizes.

Many messages fail to assign responsibility. Phrases like “climate change causes” dilute accountability of institutional, political, and corporate actors. Responsibility must be clearly attributed. Similarly, internal inequalities and power structures should be named.

Studies show that emergency framing generates paralysis, not action. Fear blocks engagement and reduces receptivity to future messages. Another obstacle is the perception that no political actors can alter global trajectories. Alarmism often deepens resignation.

Centering narratives on injustice can define affected communities by difference rather than shared humanity. Stronger connections emerge by emphasizing what unites us. Framing Earth as a shared home resonates strongly in Latin America, connecting with community values and shared responsibility.

Frames appealing to universal values remain the most powerful. Speaking as citizens, neighbors, or Argentinians is often more effective than speaking solely as “environmentalists.” Building messages around remediation, repair, and restoration can mobilize broader audiences.

Research shows strong opportunities to shift narratives away from catastrophe and toward hope—especially for non-specialist audiences. Communicating viable alternatives not only reconnects people with desirable futures, but also increases political pressure to make them real.

Conclusion

The environmental movement plays a fundamental role in shaping public policy, programs, and laws. It has translated ecosystem urgencies into institutional politics. Yet there remains room to expand this agenda amid the accelerating polycrisis.

Strengthening empowerment and collective capacity is essential for systemic change. People mobilize more effectively when they are part of the solutions. Imagining desirable futures is an act of courage—one that invites interdisciplinary co-design and the construction of political possibility.

Envisioning a desirable direction is a political act. It renews historical goals, opens fertile ground for action, and invites us to aim for the improbable by striving for the impossible.

Bibliography (English)

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Heat Decarbonization: A Messaging Guide.

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Later Is Too Late: A Comprehensive Analysis of the Messaging That Accelerates Climate Action in the G20 and Beyond.

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Sentimientos Públicos (2024).

Environmental Distress: Analysis of a Latent Concern Among Argentinians in Times of Dengue.

We Make the Future (2022).

Digital Tools: Financing Our Future.

Notes you might want for international audiences

1. Sumak kawsay is commonly translated as “Buen Vivir” / “Good Living”, rooted in Andean Indigenous worldviews.

2. Futurities is increasingly used in futures studies, cultural theory, and political ecology to describe how societies imagine and construct possible futures

Esta semana, mientras Argentina se convertía en el segundo lugar más frío del mundo, casi medio país se quedó sin gas, y hubo muchas ciudades aisladas y paralizadas. ¿Cuánto tiene que ver la ola polar y cuánto las políticas energéticas alrededor de Vaca Muerta? Eso no fue todo: mientras tanto, se conoció un fallo de la justicia estadounidense que pretende que el Estado entregue el 51% de YPF, es decir los bienes de nuestra naturaleza y su gestión. Pone en peligro, además, la estrategia de YPF de Milei. Y hace que el derecho a la energía gane el centro del debate.

Para pasear en Mar del Plata en invierno siempre hay que respirar hondo. Pero estas vacaciones de julio no hay abrigo que alcance: llegó a amanecer con casi diez grados bajo cero. Por falta de gas se suspendieron las clases, y hasta cortaron la luz en el shopping del centro y en los restaurantes. Cayó nieve en Atacama, en las sierras cordobesas, hasta en Los Polvorines. Los vecinos de Lugano salieron a las calles para denunciar que llevaban más de una semana sin agua, y encima les habían interrumpido el servicio de luz: “Pagamos tarifas cada vez más caras, ¡y nadie nos explica nada!”. Los pediatras del Garrahan levantaron cartelitos pidiendo a las familias refuerzos de mantas y frazadas “ya que el servicio no cuenta con suficientes”. En Trevelin prohibieron usar el agua corriente para evitar que se congelen los tanques, y por el hielo de los caminos rurales los camiones que transportan leña no pudieron entrar a los pueblos. Muchas industrias pararon.

En esta semana que termina, Argentina fue el segundo país más frío del mundo. Y gran parte del territorio, estuvo sin acceso al gas. ¿Culpa de la ola de frío o de las políticas energéticas? Spoiler: de ambas.

A CABA no le tocó lo peor de este fenómeno extremo, pero igual registró temperaturas mínimas de –1,9 °C, la más baja desde 1991. Ayer, 3 de julio, el consumo residencial de gas llegó a su record histórico 100,3 millones de m³/día, aún mayor que el último pico de consumo, 96 millones m³ del año pasado. Las distribuidoras activaron medidas de emergencia: interrumpieron el servicio a industrias, estaciones de GNC (incluidas con contrato firme) y se redujeron exportaciones a Chile. En La Plata, la baja presión con la que llegaba el gas fue acompañada por cortes de luz y paralización en la distribución de GNC, lo que paralizó el transporte urbano. Mar del Plata la activación de un “Protocolo de Crisis” también interrumpió actividades con alto consumo de gas, como piletas climatizadas.

Si bien es normal que la demanda residencial de gas se quintuplique en invierno, este año hubo un récord. Pero uno que el Servicio Meteorológico Nacional ya había advertido. Y a pesar del poco tiempo de aviso del SMN, ¿es posible hablar de imprevisibilidad si en un contexto de crisis climática sabemos que cada año será récord? La demanda residencial picó en 100 millones de m³/día; es un 25 % por encima de niveles habituales, pero apenas superior a los 96 millones de m³/día que había alcanzado el año pasado. Las fallas técnicas debidas al frío extremo, que congeló equipos y tuberías, y la presión sobre la infraestructura de transporte generó múltiples problemas. Por un lado una caída de presión que activó mecanismos de protección, cerrando el circuito que alimentaba algunas zonas. Por otro lado, las usinas térmicas que dependen del gas operaron por debajo de su capacidad, lo que generó cortes eléctricos a más de 100.000 usuarios sin luz en AMBA. Las estufas se apagaron, incluso en los hogares que pagan más caro (contratos priorizados) para que esto no pase.

Patagonia en oferta: la fantasía libertaria de la estepa digital - en Revista Ornitorrinco

Parado frente a un atril, en un lujoso salón del Four Seasons, el asesor presidencial se dirige a los otros empresarios. El físico nuclear Demian Reidel, egresado del Instituto Balseiro, es hombre de total confianza de Javier Milei, y narra su imagen de futuro para la Patagonia. La oferta es grandilocuente, pero clara: “Tenemos grandes extensiones de tierra con acceso a energía y agua, climas fríos –la cereza del pastel para el enfriamiento de sistemas de IA–; además, estamos en un área sin conflictos armados ni desastres naturales. No hay muchos lugares con esas cualidades. Obviamente, el problema es que estas áreas están pobladas de argentinos. Así que es una de las cosas que hemos arreglado”.

Es la última parte de su frase la que se viraliza rápidamente. Los circuitos digitales se indignan ante la ofensa al orgullo nacional argentino. La oferta de Reidel de nuestro territorio, aguas y energías al mejor postor pasa un poco más desapercibido. La vocación de la actual administración de seducir a los grandes capitales tecnológicos ya no es sorpresa. En este caso es para la instalación de datacenters, grandes centros de datos con enorme capacidad de cómputo, en acelerada expansión debido al uso masivo de los nuevos softwares de las llamadas inteligencias artificiales.

Para que un centro de datos pueda operar de manera estable precisa absorber enormes cantidades de energía para el procesamiento de cada cálculo, y también compensar el calor que esta energía genera, lo cual requiere un suministro abundante de agua para refrigeración. Tanto Milei y Reidel operan asumiendo que en la región patagónica hay electricidad continua y barata y copiosas cantidades de agua.

El sueño libertario de convertir a la Patagonia en un nodo de inteligencia artificial no es una novedad. Ya en mayo de 2024, Javier Milei había recorrido Silicon Valley, reuniéndose con Elon Musk o Sam Altman, buscando vender sus proyectos de energía nuclear. El mismo incluye una Nuclear City –una ciudad nuclear– patagónica. Con grandes extensiones de estepa cubiertas por servidores zumbando a la sombra de los Andes, Reidel anuncia que esta ciudad tendrá “los mejores teatros y restaurantes”.

Mientras el gobierno nacional vacía el Instituto Nacional del Teatro y enarbola las banderas de la batalla cultural contra los referentes del arte nacional, los trumpistas se enorgullecen de sus actuales estrategias de redes. Llaman a la extrema derecha internacional a hacer una “revolución cultural”.Inundan con sus “propias verdades” la circulación de internet, hasta que la crueldad política quede disimulada, desapercibida ¿Pero cuán reales son los proyectos de los libertarios argentinos de poblar la patagonia de datacenters?

El sueño árido de una estepa minada

La intención de instalar datacenters en la Patagonia no es propia del mileísmo. Felipe Gutiérrez Ríos, investigador del Observatorio Petrolero Sur, recuerda que “la idea de instalar datacenters en la Patagonia es una cuestión que viene con bastante fuerza en los últimos años, diría en particular desde la pandemia para acá, por una serie de condiciones que reúne la zona que podrían facilitar estas cuestiones […]: temperaturas bajas, energía barata y agua”.

Esto ya había sucedido en Zapala, Neuquén. En 2022 una empresa británica anunció que construiría una gigantesca granja de minado de bitcoin, que tomaría 1GW de gas de Vaca Muerta, subsidiado por el Estado. “Se hablaba de grandes números, de enormes inversiones, de miles de puestos de trabajo que finalmente no se concretaron en la realidad”, recuerda Gutiérrez Ríos.

Soledad Vogliano, del Grupo ETC, lo expone de la siguiente manera: “se insiste en representar a la nube como algo etéreo e invisible y sobre todo limpio […], como si los datos fueran bits que flotan sin peso y sin nada de materia. Y esto un poco esconde toda la infraestructura material y extractiva que hace posible el mundo digital: minas, energía fósil, servidores, desechos electrónicos, trabajo precarizado”. La razón, advierte, no es inocente: “si la nube no contamina, no explota, no consume, no necesita ser regulada. Lo que no tiene impacto no requiere regulación”.

“Lo que estamos viendo es una profundización del modelo extractivista, pero ahora globalizado a escala planetaria. No hay frontera natural que no pueda ser vista como recurso para la infraestructura de lo digital”, dice Vogliano. Menciona que incluso ya se habla de “minería en el fondo de los océanos o la disputa por el espacio”. Las tensiones entre grandes proyectos y poblaciones sobre el uso del agua se dan de manera similar en otras regiones del país.

La cultura visual de los libertarios argentinos se caracteriza por usar imágenes generadas con inteligencia artificial. Ilustraciones con estética chata, memes sin metáfora, con texturas que evidencian su artificialidad. De una manera similar, la imagen de futuro para la Patagonia de Milei o Reidel no coincide con la Patagonia real de 2025. A pesar de que Milei culpe en Davos al “siniestro ecologismo radical”, y que todo su partido niegue la ciencia climática, ríos como el Limay, el Neuquén y el Negro alcanzaron mínimos históricos en 2021 y en 2022. La emergencia hídrica obligó a restringir la generación energética de represas hidroeléctricas. En ese momento, desde el gobierno decidieron priorizar el uso del agua para ciudades y campos antes que para la energía, demostrando lo cerca que se encuentran los límites naturales del sistema.

Por su parte, Gutierrez Ríos confirma que “todo lo que está en una nube tiene un costo energético, tiene un costo de agua, tiene un costo material, y ninguna de las cuestiones que se crean en internet están simplemente en un vacío”. Ese consumo intensivo, aclara, compite directamente con otras necesidades energéticas del país. “La energía en el país es absolutamente necesaria para cumplir con otras cuestiones, fundamentalmente el acceso a gas y luz residencial y para los procesos productivos”, recalcá.

El hecho de que la Patagonia no tenga las cantidades necesarias de agua y energía para esas escalas de proyectos no parece ser de importancia para Reidel. De acuerdo al informe Detrás de las nubes: Impactos Ambientales de la Digitalización, del cual Vogliano es co-autora, los datacenters demandan millones de litros de agua diarios para su funcionamiento. En Argentina, advierte Vogliano, “esto compite directamente con las necesidades de las personas y de la producción nacional”

En boca de los grandes planes, la Patagonia es narrada como un territorio “vacío”, negando sus pueblos, sus culturas y su ambiente. No sólo en las imágenes generadas, sino en su estructura material la Inteligencia Artificial va detrás de fantasías. Si “el problema son los argentinos”¿para quién son todos estos proyectos? Como subraya Vogliano, la oligarquía de las grandes tecnológicas estadounidenses, las big tech, son “en términos económicos pero también en términos políticos son actores con poder estructurante, que reconfiguran el uso del suelo, las normas ambientales, las relaciones comunitarias y las prioridades territoriales. Tienen capacidad de transformar todo lo que quieran”.

El uso de la IA y las tendencias digitales

El fracaso de la burbuja de los NFT, o la desaceleración del fenómeno de las criptomonedas no pusieron freno a las promesas digitales. Los proyectos intentan seducir con un salto tecnológico a poblaciones que se sienten rezagadas. Como advierte Vogliano, se impone “una especie de zona de sacrificio digital, donde todas las comunidades cercanas a los datacenters asumen los costos socioambientales, pero en términos reales no hay ningún beneficio directo para las comunidades”. La razón de seguir presentándose como algo etéreo, advierte, no es inocente: “si la nube no contamina, no explota, no consume, no necesita ser regulada. Lo que no tiene impacto no requiere regulación”.

El informe es categórico en este sentido “los centros de datos no pueden entenderse como infraestructura neutra”. En el mismo se destaca la necesidad de políticas de evaluación sistémica que consideren no solo el consumo de agua y energía, sino también los impactos acumulativos sobre territorios, economías locales y comunidades. También propone herramientas concretas como regulaciones fiscales claras, la prohibición de los datacenters en zonas de estrés hídrico.

Los nuevos datacenters se expanden de forma acelerada, desigual y opaca. Durante la última tendencia global de convertir imágenes en el estilo de Studio Ghibli, la conversación pública de los sectores ambientales se enfocó en responsabilizar al usuario por estar usando la IA contaminante. Pero mientras tanto los mismos servidores de la empresa que promovía la tendencia tuvieron que limitarse por no llegar a cumplir pedidos. Fueron limitados por la falta de energía y agua de sus propias infraestructuras.

La mayor parte de los usuarios desconoce la materialidad de la nube. Según el informe “el foco está puesto en los hábitos de consumo individuales desvía la atención de los actores que concentran el poder real: las grandes plataformas digitales y las alianzas público-privadas que habilitan su despliegue sin controles”. Visibilizar el peso de estas infraestructuras es un punto de partida. Pero el desafío es lograr respuestas colectivas, que inscriban éticas verdaderamente globales para el uso de estas herramientas.

Es una forma de estética visual sin pliegues, ni misterios. Esto se debe a que los generadores de imágenes de los grandes modelos hoy están basados en métodos de difusión, difuminan el error, la textura. Esto no permiten otros sentidos que el de una instrucción dada hacia un software. La falta de profundidad que es juzgada como un bug, es para muchas personas un feature. Un arte chato, sin dobles sentidos ni crítica. Una imagen cognoscible, sin preguntas o misterios.

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Este desfase entre proyectos de procesamiento de información y capacidades ambientales sobreexigidas no es propio de la Argentina. Hace pocos años llegó la peor sequía de los últimos 74 años a Uruguay. El gobierno empezó a mezclar agua salada de estuarios en la red de agua potable para lograr mantener el acceso. En simultáneo, las autoridades uruguayas estaban por aprobar un datacenter de Google en las afueras de Montevideo. Fue por un juicio de acceso a la información que se reveló que usaría hasta 7,6 millones de litros diarios de agua potable por día. El agua, equivalente al consumo diario de 55 mil personas, iba a ser extraída del mismo sistema público que abastece a la capital uruguaya, la cuenca del Río Santa Lucía.

Bajo presión social, Google tuvo que recalcular su proyecto. Primero: redujo a un tercio la escala del data center y anunció que ya no utilizaría agua corriente para refrigeración. Esto significaba consumir aún más electricidad de la red uruguaya (equivalente al consumo de 200 mil hogares). A cambio, el datacenter ofrecía 50 empleos, cero impuestos (se instalaría en zona franca).

En Chile, la comunidad de Quilicura (al norte de Santiago) libró una dura batalla contra un plan de Google para instalar un data center sobre sus humedales. Vecinos y activistas del movimiento MOSACAT denunciaron que la megaobra comprometería el acuífero local y la biodiversidad, en una zona ya estresada por la sequía. Tras protestas y recursos legales, en 2023 el Tribunal Ambiental chileno anuló la aprobación ambiental del proyecto “Cerrillos Data Center” de Google, y ordeno que se incorporen los efectos del cambio climático en la evaluación hídrica del mismo. El fallo reconoció reconoció que se habían minimizado los impactos de la sequía prolongada. Es decir, obligó a pensar a futuro. ¿Habrá agua suficiente en 10, 20 o 30 años para sostener este monstruo tecnológico sin afectar el derecho humano al agua? Google posteriormente suspendió temporalmente sus planes para revisar el sistema de refrigeración, ante la presión social y jurídica.

En Brasil, la empresa china ByteDance, dueña de TikTok, anunció en 2024 que construiría en el estado de Ceará, nordeste brasileño. Para aprovechar el “hub” de energía eólica de la costa nordestina y la cercanía a cables submarinos transatlánticos. Caucaia tiene un histórico de sequías alarmante: en 16 de los últimos 21 años esa región declaró emergencia por falta de agua. Solo en 2019 unas 10.000 personas quedaron sin acceso al agua potable durante meses.

En los últimos años Argentina, y los países de la región, vienen enfrentando eventos de clima extremos que vuelven seriamente conflictivas estas promesas de agua y energía a los magnates del mundo. Los glaciares patagónicos retroceden, las sequías inusuales desestabilizan al sistema productivo y las bajantes de los ríos afectan a la sociedad. Megaincendios de sexta generación arrasan con los bosques en la Patagonia y se espera que estas situaciones empeoren. La fantasía digital patagónica requiere aquello que la crisis climática pone en jaque.

Resumen ejecutivo

La crisis socioecológica no solo afecta enormemente la biosfera, sino también los cuerpos, las comunidades y los imaginarios colectivos, comprometiendo la salud mental y reforzando la percepción del futuro como un tiempo cada vez más hostil. Las narrativas dominantes alrededor del tema oscilan entre el catastrofismo y la preservación de un presente profundamente afectado, sin espacio para futuros deseables. La crisis a superar también es narrativa, pero esto, justamente, incrementa el potencial de generar relatos e imaginarios que permitan abrir horizontes colectivos de imaginación y, por ende, también de acción. La comunicación de la dimensión ambiental puede ofrecer soluciones e imaginarios tangibles y, así, conectar la acción climática con vidas cotidianas, fomentando la empatía emocional con futuros deseables. Narrar futuros alternativos desde lo sensorial y lo emocional inspira transformaciones hacia horizontes socioecológicos posibles, donde la esperanza y la acción colectiva sean los motores de cambio.

El presente del futuro

Los efectos de la policrisis degradan fundamentalmente a los ecosistemas, pero también a los cuerpos, las comunidades y los imaginarios colectivos. Los eventos de clima extremo, los incendios de sexta generación y las epidemias que atraviesan algunos territorios también profundizan la crisis de salud mental y la fragmentación social. En sus formas más extremas, estos desastres descomponen identidades comunitarias y redefinen percepciones humanas sobre el futuro y la sociedad.

Ya sea directamente en forma de ecoansiedad o bajo formas menos intensas de este fenómeno, la dimensión ambiental es un enorme factor por el cual el futuro es percibido como un tiempo cada vez más hostil e inhabitable. La policrisis trae consigo, además, una crisis de narraciones, una crisis de la imaginación.

Esta incapacidad de pensar al futuro como algo deseable no está aislada del marco cultural. Vivimos insertos en lo que Mark Fisher llamó, en 2009, “realismo capitalista”, la idea de que “no hay alternativa” está presente a lo largo del globo. Las alternativas sistémicas son vistas como inviables e inexistentes, incluso cuando históricamente ha habido comunidades con modos de vida alternativos en el Sur Global.

Esta ausencia de futuros deseables aparece en la ficción, la cultura, la religión y el arte. A su vez, nuestros modelos narrativos se encuentran enormemente limitados para contar procesos de cambio colectivo que llevaron décadas. La narrativa dominante sobre la dimensión ambiental y climática oscila entre el colapso apocalíptico y la perpetuación del presente, y no deja espacio para otros imaginarios.

La forma en que pensamos el futuro histórico social suele afianzarse en una expectativa de mejora progresiva constante. Este desenvolvimiento lineal del bienestar y de una sociedad cada vez más pacífica y ecuánime es una percepción psicológica del tiempo que viene del pasado, y que incluso hoy parece vieja. En estadística se dice que “los datos no tienen memoria” para ilustrar que la probabilidad de un evento es independiente de lo que ya sucedió, y que creer que el futuro está determinado lógicamente por el devenir del presente es una ilusión. Las formas del futuro no son coherentes, predecibles ni racionales. Abunda la evidencia de que la historia avanza de formas extrañas e impredecibles.

Estamos en un presente apartado de toda expectativa. Durante décadas hubo un consenso en las sociedades globalizadas en torno a la importancia de la ciencia, la democracia y los valores universales, pero hoy en día ese consenso está bajo ataque, y esto dificulta la capacidad de imaginar el futuro. Las mejoras históricas en la calidad de vida que se habían logrado durante las últimas décadas se dieron, en gran parte, gracias a los horizontes científicos y democráticos. Ante el ataque que reciben estos consensos hoy en día hay una incertidumbre sobre la expectativa de mejora de la calidad de vida. Es en esa incertidumbre caótica donde renace la posibilidad de lo inesperado. Como plantea el mismo Fisher: “Desde una situación en la cual nada puede pasar, de repente todo es posible de nuevo”.

Las formas en que postulamos el futuro condicionan sus posibilidades. Sin minimizar la crisis actual ni el rumbo de la crisis climática si nos resignamos, hay una enorme oportunidad en comunicar en formas que insten a la acción, a la construcción y a las disputas por otra posibilidad de futuro.

Narrativas para futuros deseables

Las historias que nos contamos no solo describen el mundo, sino que también lo moldean. Son capaces de liberar u obstaculizar horizontes comunes de acción. En contextos de crisis, el futuro se ve obturado por la emergencia; los mitos, valores y encuadres que viajan con las alternativas pueden desbloquear nuevos horizontes de acción y posibilitar la acción política para construirlos.

Las plataformas digitales están saturadas de información. En ese ecosistema hostil, donde la atención es un bien escaso, son las imágenes de las catástrofes ambientales las que más rápido se propagan. Las imágenes de respuestas emocionales neutrales suelen generar pocas interacciones, superadas por imágenes positivas. Pero el miedo, la indignación y el enojo viajan más rápido que las dos categorías anteriores juntas. El catastrofismo se viraliza más rápido que la acción posible.

La tragedia es televisada en tiempo real, pero los casos de éxito casi no aparecen en las pantallas. La ficción retrata cada vez con más detalles las distopías, ya que estas facilitan conflictos narrativos. Los imaginarios culturales utópicos son casi inexistentes.

Esta sobredosis de catástrofe refuerza la parálisis y la percepción de que el futuro está perdido. El poeta palestino Marwan Makhoul escribió: “Para escribir poesía no política / tengo que escuchar a los pájaros, / y para escucharlos / los aviones de guerra deben callarse”. Para que otras afectividades ambientales puedan emerger, es necesario, al menos temporalmente, correr la atención de las catástrofes.

Las narrativas del ambientalismo suelen estructurarse en torno a la resistencia más que en la construcción de lo que el futuro puede ofrecer. En contextos de defensa del territorio, el encuadre comunicacional suele ser combativo, de trinchera y de defensa. Se denuncia lo que puede ser destruido, en vez de narrar construcciones posibles entre sociedad y territorio. Los mismos movimientos de base fueron los pioneros en evidenciar lo que la ciencia académica confirmó en 1972: nuestra ecodependencia pone límites al crecimiento infinito. Proteger los cursos de agua no es conservacionismo, sino supervivencia. Abordajes más recientes sobre las narrativas colapsistas, como el realizado por Luis González Reyes (2014) u otros autores, también ponen en el centro de la discusión la necesidad de decrecimiento de los ritmos de consumo metabólico.

El discurso ambientalista ha enfatizado los límites con mensajes enfocados en lo que no debemos hacer. Consumir menos, emitir menos, limitar nuestro habitar. Pero muchas personas identifican el consumo y el gasto con el ascenso social. Por eso la narrativa que incluye la reducción de potencial genera resistencia y rechazo.

Grandes porciones de la población entienden que se les exige renunciar a aspiraciones históricas, a mejoras en su calidad de vida. Esta falsa dicotomía es explotada por campañas de comunicación de compañías petroleras. Logran así instalar como “sacrificio” procesos como la transición energética popular, con potencial para redefinir de manera enormemente virtuosa los sistemas socioeconómicos, el vínculo con el ambiente y la salud de las personas.

Históricamente, el movimiento asumió la tarea de divulgar y difundir la importancia de la dimensión ambiental. Seguir profundizando los mensajes en este sentido es fundamental, pero las percepciones sobre la urgencia de acción ya son muy altas, incluso entre quienes no siguen el tema de cerca. A pesar del surgimiento de actores que sostienen el negacionismo climático, hay un enorme consenso global en ese sentido. La creación de conciencia ya no es la única prioridad.

Estudios realizados en 2024 por la consultora Sentimientos Públicos hallaron que la conciencia ambiental argentina está por encima de la media mundial. Nueve de cada diez argentinos perciben a la crisis climática como una amenaza real, y entienden que es una preocupación en torno al futuro. La misma proporción cree que nos acercamos a un colapso ambiental, y que es urgente, o algo urgente, tomar medidas. Estudios continentales sobre el tema fueron realizados por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Los resultados publicados en 2024 indican que más de siete de cada diez personas en la Argentina piensan que el Estado debe liderar la acción climática. Esto da cuenta de un país con plena conciencia, que dimensiona y desea una acción climática coordinada.

La expectativa de acción urgente existe, aunque la demanda no siempre aparezca, en parte debido a las hojas de ruta poco claras, con discursos contradictorios desde distintos sectores de la política. El miedo al colapso lleva entonces hacia una heterogeneidad en las salidas y en las demandas. La narrativa puede jugar un papel clave al proyectar escenarios deseables de transformación radical, que se entienda que no son solo posibles, sino también deseables.

La esperanza como motor del cambio

El filósofo italiano Franco Bifo Berardi describió cómo, desde los 70, el futuro —como idea y como posibilidad— viene siendo erosionado gradualmente por las dinámicas neoliberales. Estamos insertos en una lenta cancelación del futuro. Las ideas culturales están entonces estancadas en el presente, y son incapaces de proyectarse hacia futuros alternativos. En paralelo, las distopías expanden sus fronteras y colonizan cada vez más nuestros imaginarios de lo posible: así, por ejemplo, es más fácil imaginar Buenos Aires inundada por una sudestada extrema que coronada por techos solares. Crecimos rodeados de imaginarios catastróficos sin ninguna utopía. La esperanza y la imaginación son músculos atrofiados, pero que pueden entrenarse.

No podemos construir un nuevo rompecabezas con las piezas de siempre. Imaginar futuros deseables precisa componentes políticamente ambiciosos. El arte, la ficción y los ejercicios especulativos pueden destrabar mucho de este potencial. ¿Qué traducción podemos hacer de estos imaginarios desde la comunicación ambiental?

El mayor desafío de la comunicación ambiental, en este sentido, es confirmar que son posibles futuros deseables, y generar una conexión emocional con ellos. Para lograrlo, se pueden presentar imágenes detalladas de los resultados de nuestras propuestas de transformación ecológica, narrar así lo que ganaríamos con el cambio, en vez de advertir lo que se podría perder. Si logramos que lo ecológicamente necesario se vuelva una necesidad humana, tal vez se torne políticamente posible.

El nombre de una ley, los procesos técnicos de una política pública o su regulación son procedimientos. El encuadre comunicacional para una regulación tiene mayor potencial al afirmar que la acción ambiental mejora las vidas de las personas, describe con minuciosidad cómo sería esa mejora.

Para lograrlo, es clave conectarse con los valores culturales subyacentes de nuestras audiencias. Explicar cuánto se reducirá la factura eléctrica con la inclusión de calefones solares hace más tangible el cambio que cuantificar la reducción de toneladas de gases de efecto invernadero. De manera parecida, la crítica a la obsolescencia programada genera mayor empatía al mencionar el costo de un electrodoméstico que falla a los pocos años de uso.

¿Cómo se vería el mundo con el mejor escenario posible? ¿Cómo cambiaría la vida cotidiana si se implementaran las políticas públicas que recomienda nuestra investigación? Delinear los pasos técnicos no basta para narrar futuros deseables. Es eficaz apelar también a sensaciones físicas, experiencias humanas, deseos sociales.

La ciencia demuestra que son los valores subyacentes y los registros emocionales los que definen posturas, mucho antes que las cifras y los resultados. Los datos son rápidamente olvidados, pero la marca de las emociones que nos acercan a una u otra postura perdura en el tiempo. La identidad autopercibida y las expectativas propias sobre esa identidad no están basadas en evidencia.

Apelar a las mejoras en la calidad de vida y al bienestar de las personas genera encuadres comunicacionales que tienen un enorme potencial de instar a la acción. Estos encuadres pueden volver perceptible e imaginable el cambio que ofrecemos. Pueden lograr que las personas creen un vínculo emocional con esos futuros deseables que la acción política posibilita.

Comunicación estratégica de propuestas cargadas de futuro

No hay planificación estratégica sin una posibilidad de alcanzar nuestros objetivos. Imaginar esa victoria posible permite trazar las estrategias y, así, acompañar el diseño de investigaciones científicas, campañas comunicacionales, acciones legales y movilizaciones territoriales. Pensar de antemano: ¿Con qué objetivos voy a narrar investigaciones ambientales en formatos accesibles? ¿Apunto a audiencias masivas o solo necesito convencer a dos personas que toman una decisión? ¿Qué historia puedo contarles para que se identifiquen con el futuro a construir?

La comunicación ambiental es necesariamente interdisciplinaria e incluye campos como la biodiversidad, la meteorología, la macroeconomía o la geopolítica. También está integrada por la divulgación científica, la producción de contenido para redes y el periodismo, con distintos abordajes y con encuadres diversos. A su vez, cada plataforma digital da forma a sus mensajes y sus lenguajes, pero youtubers y tiktokers no necesariamente estudian o practican la ética periodística o la responsabilidad científica. De una manera u otra, todas estas personas cuentan historias, narran.

La divulgación científica y académica enfrenta varios desafíos. Entre ellos están la rápida caducidad de los estudios científicos en un mundo cambiante, la resistencia estructural al cambio y la presencia de vicios comunicacionales, como el uso de acrónimos que son desconocidos para las audiencias masivas, por el grado de la especificidad propia de cada campo en temas profundamente interdisciplinarios.

A esto se suma la frustración al observar cómo la evidencia científica para revertir la crisis ambiental es abundante, al contrario de su traducción a la acción política. Los datos por sí solos son incapaces de desafiar al poder que bloquea el cambio necesario.

Por eso, hay también una gran oportunidad en la identificación de espacios y comunidades estratégicos que ofrezcan una mayor permeabilidad a nuestros mensajes. Al encontrar pequeños entramados sociales capaces de integrar propuestas, se pueden generar los primeros círculos de alianzas, con embajadores claves que amplíen nuestros mensajes. Esto evita malgastar recursos intentando convencer a integrantes de estructuras poco permeables y abona a los ecosistemas de ideas afines.

La Tierra posee un potencial pleno para la abundancia comunitaria, local y hasta individual, en ese contexto. Pero es otro tipo de abundancia la que tenemos que comunicar, vinculada al bienestar, pero también a las buenas vidas que no se identifican con valores como el sumak kawsay¹, con culturas pujantes, disponibilidad de tiempo de ocio, abundantes espacios naturales, conexiones comunitarias, apoyo mutuo y excelencia de sistemas públicos de cuidado y de transporte.

Abandonar las estrategias de comunicación poco permeables y avanzar hacia la construcción de ecosistemas de ideas afines permite, en paralelo, ahorrar recursos y apostar a transformar desde abajo, mediante otra narrativa. comunicar desde puede contribuir a conectarse con la visión de un futuro deseable y, así, guiar la construcción de mensajes efectivos.

Construcción de mensajes, tono y encuadres narrativos

Cada discurso o idea puede generar distintos efectos en audiencias diversas. Invocar a las emociones que movilizan voluntades individuales y colectivas puede implicar tomar futuridades² desde el campo cultural, el diseño de futuros estratégicos o la planificación de escenarios. La construcción narrativa del futuro puede abrir esta posibilidad en el porvenir

Analizar la literatura existente sobre percepciones, mensajes y encuadres es fundamental para no generar lo contrario de lo que deseamos. Un ejemplo paradigmático es el de la imagen de un oso polar aislado en un témpano de hielo, con la que se pretendía apelar a la empatía. Se buscaba generar la identificación del observador con el majestuoso gigante blanco, que moría en soledad. Sin embargo, ese enfoque reforzó por años la percepción de que la crisis climática era un problema circunscripto al mundo natural. Lejano a las sociedades, el oso inevitablemente moriría, independiente de la acción humana.

A pesar de que el relato climático ha cambiado, aún no parece instar a la acción. Las tragedias son presentadas como accidentes, desligados de sus causas y de las acciones humanas posibles para prevenirlos. Los programas políticamente posibles y técnicamente viables para revertir estos eventos no entran dentro del relato ni de la lógica televisiva. El encuadre no consigue conectar el futuro deseable con la voluntad política, conexión que interpela y que demanda acción. El mensaje de que existe una alternativa a estas tragedias y de que es posible hacerla realidad interpela y moviliza.

Muchos mensajes no logran posicionar la responsabilidad de la capacidad de acción. “El cambio climático ocasiona” es una frase que diluye la responsabilidad de los actores institucionales, políticos y corporativos responsables de tomar acción. Sea por acción o por connivencia, estos deben ser identificados como responsables ante la opinión pública. De manera análoga, es deseable discernir desigualdades internas y estructuras subyacentes de poder al hablar del mercado o del país.

Todos los estudios indican que la emergencia no genera acción, sino parálisis. El miedo bloquea la acción y el compromiso posterior con la causa. La percepción sobre los canales de comunicación empeora y, en simultáneo, se reduce la receptividad a esas mismas temáticas en el futuro.

Otro gran obstáculo es la percepción (fundada) de que no hay actores políticos con la capacidad de torcer las voluntades globales. La connivencia con la crisis climática de los países que son históricamente responsables refuerza el desgano y la desidia. Cuando esto sucede en Latinoamérica, donde hay desconfianza a los grandes actores, genera más parálisis. Siempre que sea posible hacerlo, es deseable reducir los niveles de alarmismo. La percepción de urgencia ya es elevada y la noción de que es demasiado tarde suele generar más parálisis. Reforzar estos bucles deriva rápidamente en pánico, rechazo y resignación.

Existe un alto grado de conciencia global sobre el hecho de que las personas y las comunidades más afectadas por las consecuencias de la crisis climática son las menos responsables de haberla provocado. Al centrar las narrativas sobre esta injusticia, definimos a estas personas por lo distintas que son. Hay más oportunidad y potencia en establecer vínculos con lo que nos une a estas personas que en invocar vínculos de “solidaridad con las comunidades en primera línea”.

En ese sentido, el encuadre de la Tierra y el ambiente como entornos colectivos, hogar compartido, o casa común resulta eficiente para audiencias de Latinoamérica. Se conecta con valores comunitarios subyacentes, de pertenencia, e invoca la responsabilidad compartida. También construye a largo plazo empatía con el mundo natural y las nociones de ecodependencia. Para la sociedad argentina existen también un orgullo patriota sobre su territorio, una memoria común y una fuerte conexión identitaria.

Por otro lado, el encuadre de la conexión con el planeta y el mundo natural es menos eficiente para audiencias generales, pero crea una mayor conexión con personas que tengan de antemano empatía con el mundo ambiental. En caso de comunicar para audiencias más cercanas a la temática, o con las cuales ya exista afinidad, la relación de continuidad y de integración con la naturaleza ofrece mayor potencial.

Los encuadres con más potencia y oportunidad siguen siendo aquellos que apelan a valores universales, compartidos con grupos más amplios de la sociedad. Definir un espacio de enunciación desde una identidad “ambientalista” provoca mayores limitaciones que hacerlo como ciudadanos, argentinos o vecinos. En este punto, es fundamental destacar lo que nos une antes que lo que nos diferencia. Hay valores que dependen de cada región, cultura, generación, pero en la Argentina se destacan el patriotismo y el orgullo nacional.

Construir mensajes en torno a las posibilidades de remediación, reparación y restauración puede instar al compromiso de mayores audiencias. En un contexto donde avanza la lenta cancelación del futuro, descubrir que es posible sanar el daño histórico (aunque sea de forma muy parcial) es un hecho transformador.

Los estudios indican que hay enormes oportunidades para volcar narrativas que “apaguen” la catástrofe y permitan conectar con sentimientos de esperanza. Esto es clave en la comunicación dirigida a públicos no especializados, cuyas construcciones culturales alrededor de la dimensión ambiental no dependen exclusivamente de la evidencia técnica, sino también de su capacidad de imaginar qué forma toma el cambio necesario en sus vidas. Comunicar alternativas viables no solo permite establecer otra conexión deseable con el futuro, sino también reforzar la presión para que la voluntad política pueda hacerlo realidad.

Conclusión

El movimiento ambiental tiene un papel fundamental en la construcción de las políticas públicas, programas y leyes del sector. Ha logrado traducir al lenguaje de la política institucional muchas de las urgencias y las necesidades ecosistémicas. Sin embargo, todavía existe oportunidad de ampliar esa agenda por los efectos acelerados de la policrisis.

Fortalecer lo empoderador de las salidas y la capacidad colectiva es fundamental para los cambios sistémicos. Las personas se movilizan mejor cuando son parte de las soluciones, ya que estas generan compromiso con la causa y la acción.

Es clave hablar de las salidas, resaltar nuestras propuestas y el rol de la acción ambiental como catalizador. A la vez, generar apoyo para quienes ya están insertos en procesos de cambio o en luchas por cambios. El refuerzo de estos valores sigue siendo un tema pendiente en el campo sensorial y cultural.

Imaginar futuros deseables es un acto de coraje. Invita a explorar los alcances de la imaginación, a codiseñar interdisciplinariamente y a realizar ejercicios conjuntos de construcción de posibilidad política.

Conjurar la imagen de un rumbo deseable es un postulado político. Permite renovar objetivos históricos al adaptarse a nuevos postulados sociales. Anima a terrenos fértiles de acción y de posibilidad, cruzando ámbitos como la creación artística, la planificación política y las propuestas científicas. Invita a conquistar lo improbable, apuntando a lo imposible.

Bibliografía

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1 El concepto de Buen Vivir puede ser inscripto en distintas propuestas sociales y políticas, pero sus valores suelen estar asociados a estilos de vida comunitarios y ancestrales.

2 De acuerdo a Ezequiel Gatto, las futuridades son un concepto que se refiere a las formas en que las sociedades imaginan, proyectan y construyen ideas sobre el futuro.

Buenas, la semana pasada se público un texto que escribí, que es un poco, un acto de síntesis y al mismo tiempo una declaración de rumbo. Resume bastante bien dos áreas de investigación que a veces se mezclan más y a veces menos: los futuros ecológicos y la comunicación estratégica.

Se llama “Construyendo lo posible: narrativas de futuro en la dimensión ambiental” y lo escribí a raíz de una invitación que me hicieron las compañeras de Fundación Ambiente y Recursos Naturales (FARN) para publicar en el Informe Ambiental 2025. El anuario hace 16 años analiza los principales temas de la agenda ambiental y el de este año se titula: La disputa por el futuro. Horizontes posibles para un mundo en crisis. El informe completo se lee acá y el artículo solíto acá :

Iaf 2025 Futuro V1 Di Risio

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Para mi condensa una certeza que se volvió brújula: para salir de las crisis que nos atraviesan necesitamos escalar la demanda por los rumbos claros de salida. La crisis de la imaginación y el realismo capitalista nos meten cada vez más profundo en el derrotismo, y se vuelve más necesario que nunca invocar acción para rumbos deseables.
Si bien hay un montón que discutir y ampliar, este artículo en si está orientado a personas que piensan y/o hacen comunicación en general, y de temas ambientales en particular. Y explora las oportunidades que hay en quitar el foco de la advertencia y narrar las potencias del porvenir que proponen.

Si vas a leer el artículo andá para ahí, si no dejo acá abajo tres puntos del texto que me gustaría seguir conversando colectivamente.

🌍 1. El presente del futuro

Hay un enorme componente de la noción de que no hay alternativa a este sistema, que tiene que ver con la dimensión ambiental. La policrisis erosiona territorios: deteriora los cuerpos, fragmenta comunidades y refuerza la percepción del futuro como un tiempo inhabitable. La llamada “ecoansiedad” genera que mucha parálisis y miedo sean los puntos de partida en términos de encuadres y narrativas. Esto debilita las posibilidades de ampliar la acción colectiva. En ese contexto, las narrativas dominante sobre el ambiente oscilan entre el colapsismo (como encuadre, no solamente como diagnóstico) y las tecnoutopías financieras de fugarse a marte . Ninguna de las dos permite imaginar otra cosa.

“La forma en que pensamos el futuro histórico social suele afianzarse en una expectativa de mejora progresiva constante. [...] Pero las formas del futuro no son coherentes, predecibles ni racionales.”

Tenemos el enorme desafío de seguir pudiendo comunicar datos y consenso científico, sabiendo que al hacerlo no solo comunicamos información. También construimos sentido común, horizontes y posibilidades.

Comunicar advertencias genera anticipación catastrófica antes que instar a la acción.

🌱 2. Narrativas para futuros deseables

La sobredosis de catástrofe paraliza. Históricamente, el movimiento ambiental y climático ha sido el sujeto que mejor precisó y definió el diagnóstico de lo que estaba por venir. Pero el contexto actual es uno de altísima conciencia ambiental (9 de cada 10 argentinxs reconocen la crisis climática como una amenaza real), la tarea ya no es solo advertir, sino traducir esa urgencia en acción política. En ese contexto, se suele entender que

“El discurso ambientalista ha enfatizado los límites con mensajes enfocados en lo que no debemos hacer. [...] Pero muchas personas identifican el consumo y el gasto con el ascenso social.”

Hay una necesidad urgente de narrar qué ganamos con la acción ambiental y ecológica. Cómo puede eso impactar y mejorar en la vida cotidiana. Qué forma toma un cambio estructural que no sea malinterpretado como renuncia, sino bienestar, comunidad y tiempo libre. No se trata de elegir entre catástrofe o inacción, sino de narrar futuros posibles que generen conexiones emocionales.

✳️ 3. El horizonte como estrategia

No se trata de negar la gravedad del momento. Se trata de activar el músculo de la esperanza para impulsar el cambio colectivo. De entenderla no como ingenuidad, sino como apuesta política. Como escribo en el texto, la imaginación es un músculo atrofiado, pero puede entrenarse. Y narrar futuros deseables, aún en el contexto más adverso, es una forma de disputar el sentido del presente.

“Conjurar la imagen de un rumbo deseable es un postulado político.”

La comunicación estratégica desde el sector ambiental tiene un rol clave en esa tarea. No solo traduciendo la evidencia técnica y científica, sino narrando lo que las políticas públicas harían posible en términos de calidad de vida. Existe un enorme potencial y oportunidad en narrar cuánto se ganaría si hiciéramos lo que sabemos que hay que hacer.

💬 ¿Qué vínculo con el futuro tenés en tus narrativas?

Estamos armando comunidad en torno a estos temas en el Club Futuros, para especular y pensar que otras realidades son posibles. Y me encanta discutir sobre estos temas y profundizar, así que no duden en mandarme cosas.

🧠 Ayer nos reunimos en el Club de Reparadores a trazar mapas en común. Una cartografía de acciones suelos y programas nos revela los huecos en nuestras visiones de futuro. Cartografíar las imágenes de futuro nos permite rellenar los huecos, y entre todxs especular con cómo rellenar esos vacíos con imaginación política, con deseo colectivo, con estrategias concretas.

🔥 En dos horas ensayamos años de búsqueda: reconocimos lo que existe en acción y dibujamos rutas posibles entre el presente y lo que vendrá. ✨ Gracias a quienes vinieron a pensar, decir, dibujar y escuchar.

Para ver el mapa podés acceder a la versión digital del tablero.

📚 Gracias a la inteligencia para nada artificial de Amanda, que tomó nota de las referencias mencionadas, les compartimos las siguientes menciones

• Transición energética popular: Propuesta de horizonte energético que busca una transformación energética basada en decisiones colectivas y democráticas, priorizando la justicia social y ambiental, no solo el reemplazo de las fuentes de energía.

• Trinidad Zaldivar: Historiadora y jefa de la Unidad de Creatividad y Cultura del Banco Interamericano de Desarrollo, promotora de la innovación cultural como herramienta de desarrollo.

• Debate por el Código Urbanístico: Discusión sobre las modificaciones al Código Urbanístico de Buenos Aires, que busca equilibrar el desarrollo urbano entre diferentes zonas de la ciudad.

• Inquilinos Agrupados: Organización argentina que defiende los derechos de los inquilinos y promueve políticas de vivienda justa, se la mencionó porque busca terminar con la vivienda ociosa.

• La Violeta Parra (Valparaíso, Chile): Centro cultural que que hace trabajo territorial, y que rinde homenaje a la artista chilena Violeta Parra, símbolo de la cultura popular y la resistencia.

• CoSensores: Grupo interdisciplinario que trabaja con comunidades en el desarrollo de sensores comunitarios para abordar problemáticas socioambientales de monitoreo y ciencia popular.

• Ingeniería Sin Fronteras: Asociación civil que implementa proyectos de ingeniería para el desarrollo local en comunidades vulnerables de Argentina.

• World Resources Institute (WRI): Organización global de investigación que trabaja para mejorar la vida de las personas y proteger la naturaleza mediante el análisis de datos y políticas públicas, ellos tienen data e informes sobre inundaciones y predicciones de los cambios en el clima global.

• Hidropunk: Corriente estética y narrativa que combina elementos de la ficción especulativa de la cultura ciberpunk con tecnologías hidráulicas, explorando futuros alternativos centrados en el agua.

• Ciencia ficción capitalista: Término popularizado por Michel Nieva para describir cómo la ciencia ficción puede ser utilizada para perpetuar narrativas capitalistas y justificar desigualdades.

• Biblioteca Rebelde: Repositorio de XR Argentina que ofrece reseñas de libros que desafían el statu quo, promoviendo discusiones y acciones.

• Margaret Atwood: Escritora canadiense reconocida por obras como "El cuento de la criada", que explora ficción realista temas de género, poder y ambiente.

• Children of Men: Otro ejemplo de ficción realista, aunque presenta un futuro distópico donde la humanidad enfrenta la extinción debido a la infertilidad global.

• Ecología de los miedos: Concepto que analiza cómo el miedo afecta las relaciones ecológicas y sociales, influenciando comportamientos y políticas ambientales.

• André Gorz: Un filósofo y periodista franco-austríaco, crítico del trabajo asalariado y defensor de una economía ecológica y socialmente justa.

• Tecno feudalismo: Término que describe una nueva forma de organización económica donde las grandes corporaciones tecnológicas ejercen un poder similar al de los señores feudales.

• Danza o batalla: Película de Vaca Bonsai sobre el conflicto en el Golfo San Matías explora la dualidad entre la cooperación y el conflicto en las relaciones humanas y sociales.

• Club de futuros (@club.futuros): Colectivo que promueve la imaginación política y la creación de futuros deseables a través de encuentros y talleres participativos. clubfuturos.substack.com

• Plan Fénix: Iniciativa académica argentina que propone un programa con políticas económicas alternativas centradas en el desarrollo nacional y la inclusión social.

Invitaron y anfitrionaron Artículo 41 y el Club de Reparadores, con facilitación de elSur.Global

The Forestal Land, Timber and Railways Company Limited, más conocida como La Forestal, fue una compañía británica que operó entre 1906 y 1963 en Argentina, pero que funcionó casi como un país aparte dentro del mismo. Su principal objetivo al ocupar enormes porciones del territorio argentino era controlar la tala intensiva del quebracho colorado (Schinopsis balansae) para la producción de tanino, elemento fundamental para la producción de cuero.

La Forestal llegó a controlar 40 pueblos, 400 km de vías férreas propias y aproximadamente 30 plantas. Durante la Primera Guerra Mundial, era el tanino del Chaco argentino el que moldeaba botas y equipamiento de soldados británicos a lo largo del mundo. Hoy en día podemos decir con toda certeza que esta empresa (con sus alianzas locales) cometió un ecocidio.

Entre el sur de la Provincia del Chaco y el norte de la provincia de Santa Fe en Argentina arrasó con el 90% de los bosques de quebracho. Llegó a ser la primera productora de tanino a nivel mundial, pero al Estado argentino le abonaba impuestos mínimos. Según el propio balance de la empresa, en 1916 pagó a Chaco provincia 0,3 millones de pesos en impuestos, y al Imperio británico 9000 millones de pesos, treinta mil veces más. Se estima su daño ecológico en alrededor de 3000 millones de dólares.

La Forestal fue la responsable de la conocida como Masacre de La Forestal. La rebelión sindical de enero de 1921 fue el episodio final de más de dos años de conflicto abierto en el norte santafesino. Junto a la Semana Trágica y a los sucesos conocidos como la Patagonia Rebelde, componen la tríada de las grandes masacres argentinas de la época. En el caso de La Forestal, se da enteramente en un enclave, un territorio controlado por una empresa extranjera. Si bien estas tres masacres suelen nombrarse como conflictos sindicales, creo que la definición le queda corta a un enfrentamiento armado entre grupos de trabajadores y ejércitos privados empresariales.

Casi medio siglo después, una tanda de películas retrató los hechos. En el Club de Futuros último, el historiador Ramiro Manduca nos contó que se habían estrenado casi en tándem las películas de La Patagonia Rebelde (1974), de Hector Olivera, y Quebracho (1974) de Ricardo Wüllicher. Otro dato de color: Durante el rodaje de La Patagonia Rebelde, el ahora ultramacrista Luis Brandoni era secretario general de la Asociación Argentina de Actores. En su rol de actor, hacía de sindicalista. En su rol de sindicalista organizaba paros al rodaje, para protestar por las extensas jornadas de rodaje y las malas condiciones en las que estaban los trabajadores. Casi 50 años después, la Asociación Argentina de Actores diría de Brandoni: «su renuncia nos libera de la carga ominosa de tenerlo como afiliado»

En la época de La Forestal, la tala era realizada manualmente por hacheros que trabajaban en condiciones precarias. Hoy en día, se usa maquinaria pesada, las topadoras. Lo que acelera un montón la velocidad con la que avanza el desmonte. Un informe de Greenpeace estima que más de 567.000 hectáreas fueron deforestadas en el Chaco argentino entre 2019 y 2023.

Hoy en día. el desmonte que avanza en Chaco es para la expansión de la producción agropecuaria, principalmente soja y ganadería, actividades que siguen presentándose como “el motor económico de la región”. Al igual que La Forestal, que operaba con un alto grado de autonomía y control sobre la región, la deforestación actual en Chaco está marcada por la corrupción y la ilegalidad. Gracias a la causa de AAdeAA un juez federal ordenó la suspensión de la deforestación en la provincia, pero hace 4 días se volvió a aprobar una ley en la legislatura provincial para saltear esa prohibición.

Taninera, queda la megaempresa Indunor S.A., del grupo Italiano Silvateam, y Unitan, que están acusadas en la causa conocida como La Mafia del Desmonte, son responsables por la pérdida de 30.000 hectáreas anuales de masa boscosa en la provincia.

Hacheros casi no quedan, pero su historia quedó retratada en el disco conceptual La Forestal: Un hachazo a la dignidad del hombre. La obra de Teatro homónima relata los episodios de la masacre en forma de chamamés y milongas.

Su estreno coincidió con el regreso de la democracia en Argentina y la versión discográfica fue lanzada en 1984 por CBS, grabada en vivo durante presentaciones en Rosario, Santa Fe y Buenos Aires, con la participación del coro Arsis de Rosario. Tuvo algunas reposiciones pero hoy permanece dentro del acervo de arte militante y social de argentina.

Enrique Llopis comparte en su sitio (todo un monumento a la vieja internet) la foto del cierre de las funciones en Teatro Auditorio Fundación Astengo. A la vuelta del Teatro donde se le cantaba a la Federación Obrera Regional Argentina, de orientación anarcosindicalista, el edificio de la Bolsa de Comercio de Rosario festejaba sus 100 años de influencia en la región.

A 23 años de las inundaciones de Santa Fe

Mismo edificio, salió bastante indemne veinte años después. Las inundaciones en Santa Fe que ocurrieron entre el 29 de abril y el 3 de mayo de 2003 afectaron enormemente a la capital santafesina y la región. El crecimiento intempestivo del Río Salado se combinó con intensas precipitaciones de cinco días antes. Fue una de las catástrofes más importantes del país por su magnitud, y poco se dijo estos días sobre su aniversario. Menos aún se menciona sobre sus causas ecológicas.

Los terraplenes, que debían servir de defensa, ayudaron a que las aguas se embalsaran sobre la ciudad y no la dejaran escurrir. Es por eso que en los sectores más bajos de la ciudad ―justamente los más pobres― se acumularon hasta 4 metros de altura de agua. El 8 de mayo de 2003, el gobernador de ese entonces, Carlos Reutemann, cerró la lista de víctimas fatales en 23, considerando que fueron muertes directas por la inundación. Pero organizaciones no gubernamentales y familiares elevan la cifra a 160 muertos, ya que se contabilizan aquellos que fallecieron como consecuencias físicas y psicológicas producidas por la tragedia.

Hubo más de 130 000 personas afectadas―un tercio del total de población que en ese momento tenía la ciudad―. El caos era tal que una semana después todavía había 1753 personas desaparecidas.

Desde un año después, un aún renombrado Gustavo Cordera recorría el país cantando delante de las imágenes de la tragedia con el corte del momento Otra Sudestada. Entre imágenes de santafesinos subidos a los techos de sus casas para evitar ahogarse, pero sentados sobre todas sus perdidas pertenencias sonaba una promesa que aún espera por cumplirse.

y yo te ofrendo esta bronca
pa´ que la lleves al mar,
pa´ que no lloren los míos.
rodillas en la ciudad.
y yo te pido esa fuerza,
toda tu cruel decisión,
pa´ que este sueño partido
despierte revolución.

Según un Informe de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación (sic) y el INTA de 2004, el ecocidio de la forestal y el proceso de desertificación en el norte de la provincia de Santa Fe tuvieron enorme impacto en los ciclos hidrológicos de la región. Otro estudio de la UNR posiciona a las 400,000 hectáreas de soja que reemplazaron a los bosques perdidos entre 1976 y 2008 como responsables de una enorme pérdida en la capacidad del suelo para absorber agua, exacerbando las inundaciones.

La eliminación de bosques afecta el ciclo hidrológico ya que aumenta el escurrimiento superficial , reduce la infiltración de agua, se pierde la cobertura vegetal y cuando las copas de los árboles enlentecían la lluvia, disminuyendo su impacto directo en el suelo aumenta velocidad del agua que llega a los cursos fluviales.​ A su vez, la deforestación lleva a la sedimentación y altera los cauces, con obstrucción de ríos y arroyos, dificultando el flujo normal del agua y provocando desbordes.

Donde La Forestal dejó heridas en la memoria y en el monte, dejó también un legado de secuestro a la naturaleza. Topadoras con nombres extranjeros aprobadas por intendentes que administran desmontes como si fueran criptomonedas. Hernán Halavacs, imputado en la causa de la Mafia del Desmonte, trabajó como consultor para la familia Vicentín en al menos 14 oportunidades y gestionó permisos de desmonte para 5.500 hectáreas. Al cierre de este boletín, Vicentin se encuentra en disputa con el Sindicato de Obreros y Empleados Aceiteros de San Lorenzo porque sigue sin pagar 1235 sueldos.

Las propuestas para recuperar los ecosistemas tienen como punto de partida estos entramados y conflictos sociales Para medir el éxito en raíces, y no en toneladas, faltarán enormes luchas sociales, que puedan disputarle a los poderes locales y regionales el rumbo, que se defenderán a capa y espada. Para soñar con una moratoria total al desmonte, precisamos todavía sembrar tiempo, comunidad, entramado social.

En la trama de futuros posibles, necesitamos que los pueblos no sigan siendo espectadores del despojo ni figurantes de épicas ajenas de progreso. Los planes de restauración ecológicas requerirán memoria, verdad y justicia sobre estos procesos, con una perspectiva ecológica tanto como social. Que vuelvan los árboles, sí, pero también los saberes, las semillas, los entramados libres que empiezan en cocinas, fogones, chacras y hogares. Un monte que no sea ruina sino futuro. No son solo los quebrachos, sino la posibilidad de que haya vida digna bajo su sombra.

Hasta la próxima.

La versión en audio de este mail va acá abajo, en la columna semanal por Eso Que Falta, por FM La Tribu.

elSur.Global evoluciona: deja atrás su formato original de boletín y se convierte en una organización con una visión clara: ayudar a organizaciones, instituciones, movimientos sociales y empresas públicas en América Latina a construir estrategias efectivas de comunicación, cultura y prospectiva estratégica, para impulsar una transición ecológica justa y real.

Creemos que hay una necesidad de discutir, de habitar y de construir en torno a otros imaginarios de futuro y de fortalecer nuestra capacidad de acción colectiva.

Pero no queremos que la imaginación política y estratégica se quede solo en la consultoría. Por eso lanzamos Club Futuros, una comunidad activa, presencial y digital, para reconectar colectivamente con el futuro, entrenar la imaginación política y recuperar la potencia del mañana.

🎟️ Este domingo 30 de marzo inauguramos el Club Futuros con un evento presencial imperdible (imágenes abajo de todo). Como Marzo es el mes del agua, pensamos y construimos en torno al agua y sus cuerpos futuros hídricos. Tendremos una práctica colectiva de danza, el largometraje Por el Paraná: La Disputa por el Río para y cerramos la jornada abriendo una Asamblea por el Futuro, un dispositivo colectivo para invocar imágenes de futuro.

📝 El club tiene una comunidad de WhatsApp , encuentros mensuales el último domingo de cada mes y este boletín de Substack

Club Futuros

La disputa por el futuro se juega en el presente. Este Club es una apuesta a la potencia comunitaria para la imaginación política de futuros posutópicos.

Por Alejo di Risio

💹 El primer evento será en Galpón FACE, que coproduce toda esta historia. Es en Dean Funes 2142, Parque Patricios, de 17 a 20hs. La entrada esta vez es voluntad y todo lo recaudado será destinado a fondos solidarios para la reconstrucción comunitaria de hogares destruídos, por los incendios en la Patagonia, y por las inundaciones en Bahía Blanca.

Finalmente, sobre este canal donde nos encontramos inicialmente: seguirá existiendo, pero renovado. Enviaré novedades mensuales, análisis y reflexiones de coyuntura socioambiental.

Gracias por estar siempre cerca. Nos seguimos leyendo, encontrando y construyendo.

Abrazo grande,

Alejo

El primer intento de privatizar el Río Paraná fracasó. El meganegocio del proyecto llamado “hidrovía” vuelve a un limbo administrativo. Alejo di Risio documenta las tramas geopolíticas alrededor de la cuarta cuenca de agua más importante del mundo por su tamaño y biodiversidad, y también las disputas colectivas por otros futuros posibles para nuestros ecosistemas. Proyectos y propuestas que luchan para proteger al río, para que nunca llegue la solastalgia, esa angustia por los paisajes que se pierden ante la avanzada del poder financiero.

Fotos tomadas del documental Por el Paraná, la disputa por el río, dirigido por Franco González y Alejo di Risio.

―Es un río, no una hidrovía.

La frase, que repetimos desde las organizaciones socioambientales, puede sonar vacía, slogan de publicidad. Pero más allá de la semántica, levanta una bandera por los futuros posibles para el Río Paraná, sus cuencas y ecosistemas. A otra escala, levanta también banderas por la capacidad que tengamos como pueblo de vincularnos con nuestras aguas.

El pasado 12 de febrero fue declarada vacía la licitación para el proyecto llamado hidrovía. Once empresas habían demostrado interés inicial, pero la que más había deslegitimado el proceso fue la única en llegar al final. Unas declaraciones de Adorni más tarde, la concesión volvió al limbo político en el que navega desde fines del 2021. Una administración estatal contrata a una empresa extranjera, y ninguna de ellas controla qué sale en los megabarcos que circulan por el río. Ni las obras ni el peaje son centrales en esta disputa, lo que está en juego es un nodo geopolítico. Uno que depende de la salud de vastos ecosistemas que están cada vez más frágiles.

Desde el fracaso de la licitación que vuelan sillazos. Los poderosos que se disputan el control del río hacen fuertes lobbys para definir las nuevas condiciones. Gobernadores, cámaras empresariales y la Sociedad Rural cruzan insultos en los titulares de grandes medios. El funcionario libertario de Puertos acusó de boicot, sabotaje y “una lluvia de operaciones” a Mauricio Macri, Guillermo Dietrich, el diario La Nación, diputados anónimos y la Sociedad Rural. En respuesta, el ex-presidente Macri arremetió contra Santiago Caputo, a quien acusó de crear una comisión trucha. En un año electoral, la alianza entre libertarios y macristas negocia, con reiterados golpes del ejército digital libertario al macrismo. Es que no solo está en disputa la caja de la actual licitación (calculada en doce mil millones de dólares), sino el nodo geopolítico que abre el Río Paraná. Para los grandes jugadores económicos es una salida de exportación. Pero para millones de personas que dependemos de él, la integridad del río y de la cuenca toda es parte de quienes somos, de cómo vivimos.

***

¿Dónde empieza y dónde termina un río? Por definición, los ríos son cambio. Paradigma de lo que existe en constante flujo. Si bien toda topografía muta, los cauces son ese rincón del paisaje que más rápido escapa a la foto del pasado. Cada curva que toma la corriente vuelve a agrandar sus meandros, redibuja sus costas. Todos los deltas están definidos por su liminalidad. Y cada orilla, que cambia con cada atardecer, es una mala frontera.

La marea del río, inscripta en el pulso de cada chamamé, muta con el clima y las temporadas. En cada bajante y creciente, dibuja nuevas figuras sobre el territorio, propone otra forma de medir el tiempo y las épocas. Los sistemas de humedales a su alrededor reciben en cada creciente al caudal del canal central y lo devuelven dosificado cuando llegan las bajantes. Estos valles de inundación regulan el pulso natural, inspiran a identidades locales, y alojan incontables especies: un extenso archivo genético-biológico.

Pero dimensionar el patrimonio de biodiversidad no alcanza para describir el equilibrio milenario al cual la vida ha llegado en estos paisajes. Ese gran valle de inundación y sus sistemas de ríos, humedales y sociedades que llamamos la cuenca del Plata es el cuarto más grande del mundo. Si tomamos en cuenta todo el Acuífero Guaraní, es hogar de más de 100 millones de personas. Una geografía que nace en el Gran Pantanal, sur de Brasil, y atraviesa 50 represas para llegar a nuestro territorio, pasando por las cataratas del Iguazú, los esteros del Iberá e incontables ecosistemas en el camino. Hay ocho provincias argentinas, 12 millones de personas, cuyo bienestar está intrínsecamente ligado a la salud de la cuenca.

La potencia inmanente del río vive en tensión con el motor de la macroeconomía nacional: el mandato exportador. Si en algo coinciden los economistas -tanto neodesarrollistas como anarcolibertarios de escuela austríaca- es en la necesidad de exportar cada vez más como única salida de las crisis financieras. En este marco, los mares y ríos son reducidos a “autopistas líquidas”. Pero el Paraná es un río aluvial, de poca pendiente. Los sedimentos que arrastra a lo largo de kilómetros se depositan en su tramo bajo, creando islas, islotes o bancos de arena. El delta es un piquetero por definición.

***

Desde hace unos años que la falta de agua tiene inquietos a los dueños del agronegocio. La sequía de 2023 redujo sus ganancias por casi dos tercios, y la bajante de los últimos años del Paraná también limitó la carga de los barcos. Ante la inestabilidad hidrológica su apuesta es una sola: dragar, dragar y dragar. Para que grandes megabarcos salgan al mar a capacidad repleta, y que nada detenga la libertad de la máxima recaudación.

Mientras tanto, la crisis climática hace que la atmósfera pueda absorber más agua. Esto significa que cada vez vamos a atravesar más inestabilidad hidroclimática. Las inundaciones y las sequías serán cada vez más profundas, y pasará menos tiempo entre una y otra. Para mitigar el impacto social de estos “latigazos climáticos” la ciencia establece que es clave gestionar de modo integral ambos períodos, o sea co-gestionar bajantes y crecientes como un sólo fenómeno. Desde el punto de vista ambiental, profundizar el dragado va absolutamente a contramano.

La nota completa en Revista Anfibia

ELLOS

Hace más de un año que la extrema derecha llegó al poder en Argentina. A pesar de que pasa el tiempo, todavía estamos de cara. Sorpresa, caretas, sin entender. Las hipótesis y teorías sobre por qué llegamos acá siguen resonando. En las pantallas, en las conversaciones y en las roscas suenan variaciones de las mismas preguntas ¿Cómo fue que llegamos hasta acá? ¿Vamos a poder salir? ¿Cuánto falta?

Que si fue la inflación o los incels. Que si es #TendenciaMundial. Los medios normalizaron, los streamers banalizaron. La mano del Partido Militar. Fue la crisis, esa que ya ni sabemos desde hace cuánto viene y que tampoco entendemos bien cómo sería su final. Fue algún gato de los que Alberto llevó a la casta rosada. Fue ese gato anónimo que quiso que le digan elle. Fue el mismo gato de siempre. Sobró kirchnerismo. Faltó Cristina. Faltó kirchnerismo. Fueron (los) tibios, fueron los gorilas. Faltó territorio, calle y/o tik tok. Eran los porteños; son los cordobeses, serán los venezolanos. Todas las anteriores.

Y mientras tanto la derecha ejecuta. Extrema, ultra, gritona, ruidosa, rabiosa. Boluda y violenta: satura y sobreinforma. Te invita a pelear, pero si aceptás corre. Cryptotinchos que sueñan con emanciparse de la vida mula porque no quieren laburar. Quieren ser influencers, brokers, traders, grinders, chads. No demandan la precariedad que Argentina les oferta. Desean la emancipación, aman la guita y esforzarse por ella, pero odian pensarse como trabajadores. Impugnan jubilarse y odian aportar. Saben que la guerra entre capital y trabajo la ganó el capital. Para los problemas del capitalismo tardío, proponen dejar atrás a la democracia. Fascismo para pocos, antes que desigualdad para muchos. Estafa piramidal antes que escasez.

Modelos de masculinidad pusilánime, frágil. Necesitaban que se validara su dolor, que les confesaran que era real, que les dieran un abrazo y les dijeran que no es su culpa. Se pensaron víctimas cuando el feminismo los moralizó, y apostaron por tierra arrasada antes que ser el último orejón. Prefirieron creer que no eran ellos, sino que era Soros. Culpan al DNI no binarix de no haber alcanzado a tener su guarida fiscal. Compensan impotencia política con venganza financiera. Parece que estuvieran a punto de componer un movimiento, pero son sólo muchos individuos. Se piensan solos, autosuficientes, flashean Lobo de Wall Street. Luchan y lucharán por su derecho inalienable a devenir Marcos Galperin.

El Estado al cual le exigimos, al cual definimos como responsable, hoy, nos odia. Este último año se institucionalizó el desprecio por las banderas de la política. Enarbolan la de la escuela de Chicago, santificando a una economía abstracta e irreal como superior. Exorcizan la sensación de fracaso, de rezago. Microdosean odio para rellenar resentimiento. Disfrazan política de identidad.

¿NOSOTRXS?

En la selva, lo que no se mueve se muere. O se convierte en presa o muere de hambre. Parece haber estabilidad. Hay hambre.

Los primeros meses hubo un desfile mediático de oráculos colapsistas. Pero esto no se cayó por su propio peso, dio para más y no hubo estallido. Después de los idus de marzo, la sensación de que se podía batallar gente gritona de redes con gente gritona de redes perdió ímpetu. Pregonar verdades mesiánicas no funcionó. Hubo más sensación de desamparo, de soledad. Derrotismo y desmovilización. La confirmación de que no había una reacción inmediata invitó a asumir el duelo de lo quedaba atrás. Pasamos de discutir ingreso universal básico a ver en vivo cómo esterilizan la potencia estatal. Cómo desfinancian el paisaje de instituciones, personas y conocimientos conocido como Estado. Todo edificio se puede reconstruir, y toda institución restituir. Pero para nuevas instituciones se necesitan nuevos planos de obra.

Desestabiliza lo que dábamos por asumido, nos deja derrotados, desahuciados. El regodeo de la crueldad nos toma por sorpresa. No el de un puñadito de gritones y pusilánimes, sino el de la tribuna que los festeja. Duele.

Tal vez la mayor herida es la social, la sensible. Que confiaba que el pueblo argentino tenía la paz social inscripta como acuerdo común. Que existía en la voluntad popular un horizonte compartido de bienestar, de igualdad. Con instituciones que, con todas sus falencias, fueran construyendo cada vez más esa sociedad. Pero no es sólo la economía lo que está en crisis, es el entramado de valores sociales ¿Hay un nosotrxs?

Cada vez más trabajadorxs no se identifican como tales, ni con sus compatriotas. A veces ni siquiera quienes tienen mejoras materiales con paritarias se identifican en las luchas colectivas. Se las ve parte de una estructura a la cual no quieren abonar ni pertenecer. Las entienden parte de una política, que no representa, y por ende no convoca.

Con la toxificación de las redes, la provocación se ha algoritmizado. Nos llevan años de TikTok de ventaja y el gen militante se come todas las pelotas. Sin granjas de bots, publicidad, o presupuesto ¿Cómo se renueva la potencia política desde lo micro? ¿Cuando finalmente se reorganice lo popular, habrá oposición consolidada? ¿Hasta dónde la llevamos? ¿A cuantxs les va a pintar la salida solitaria de luigimangionearla? ¿cómo retomar la beligerancia sin convertirse en un promotor de las hostilidades? ¿Tenemos un derecho a la violencia? La democracia no la ejerce nadie, no se cuida sola. Funciona por oposición de intereses ¿Quién va a emerger antagonista a la extrema derecha como ordenador del sistema político?

Esos resortes de la institucionalidad democrática ¿están aquí con nosotrxs? ¿O en el Congreso que no lo iba a dejar? Al principio la calle respiraba odio, y ellos parasitan indignación. Libran una guerra santa contra un Estado ineficiente, pero no culpable. Aunque mucha de la indignación es compartida: nos prometieron que con democracia se comía, se educaba y se curaba. Pero los descargos de ira que vimos fueron erráticos. Algunos brotes, algunos fusibles. Pero sueltos, atomizados, fundamentalmente individuales. En física, cuando las moléculas vibran para lados distintos, aumenta la temperatura de un objeto, pero este no se mueve. Y así estuvimos, quietos y calientes. Si al menos explotáramos juntxs habría 2001. Pero implotar en soledad no aglutina, no convoca, ni genera comunidad. La voluntad de dosmilunearla parece quedar en el pasado.

Tardamos, pero entendimos. La extrema derecha, sus formas, prácticas y la identidad que pregonan, están plantadas. No se la combatirá con amor, ni diplomacia. La información y los datos no atraviesan el griterío de insultos, y nos invitan a que nos convirtamos en víctimas antes que en antagonistas. Capítulo aparte para periodistas y medios que insisten con prestar micrófono a argumentos fascistoides sin poder contextualizarlos como tales. Antes decíamos “al fascismo no se lo discute, se lo combate”. Ahora diremos “no alimentar al troll”.

Pero es esa indignación caótica y errática la que la extrema derecha sabe capitalizar mejor que nadie. La aspira como un chute y la canaliza a su favor. Deslegitima, denigra, contesta, baitea. Sabe que la falta de visión común, deja la individualidad caótica a merced. Y de la falta de planificación del pueblo se benefician quienes más planifican. Los que más que nadie aman al Estado, que lo seducen y le vacían las arcas. El poder real.

Las cuentas entraron en rojo, las puteadas se disiparon. Defender lo que todavía es motivo de orgullo, se combina con indignación por sus ofensivas ¿Cuánta de la indignación que fogoneamos sigue capitalizando la extrema derecha? ¿Quién cosecha la potencia política cuando suenan las cacerolas? Empujar gente al borde del estallido sólo deja una dirección para avanzar. Y ellos se alimentan de los microestallidos, de lo desorganizado. En la marea de individuos pueden gobernar, dirigir la ira de unos contra otros.

Cuanto menos solos estamos, menos miedo tenemos. Hay potencia política en el pueblo y en lo popular, sólo que estuvo descansando, esperando, craneando. Pero terminó de duelar la expectativa de un cambio radical, de la épica de una resistencia. Ahora quiere activar y busca dónde.

Huele a sed de acción. Las militancias silvestres asoman la cabeza, buscan rumbo, expanden campo de acción. Se buscan referentes, liderazgos, mariscales, bastones ¿Qué puede darle rumbo a la sed que fluye por las capilaridades subterráneas?

DEVENIR ANTAGONISTAS, SER ENEMIGOS

Hay procesos llegando a su final. La sensación es de cambio de época. Hubo angustias que se hicieron carne en los cuerpos, en las cuentas bancarias, en quienes fingieron cordura. Pero los cuerpos sanan, se recomponen, procesan. La derrota no se borra, pero la sensación de derrotismo si. Pensamos que la catástrofe política era el final, pero no hay final. El futuro es infinito.

Poco se ha resistido con aguante, más con resignación. Pocas trincheras, muchos repliegues. Las redes se debilitan, pero las comunidades salen a buscar solidaridad. Si ellos son la reacción al feminismo ¿cómo va a ser la reacción a la reacción al feminismo?. Pareciera que después de la derrota, el derrotismo también está llegando a su final. Devenir antagonistas a la ultraderecha. Que no haya una respuesta a ellos, sino que construyamos una ofensiva nuestra.

Venimos de un año de puro diagnóstico y pocas respuestas. Había que construir el rompecabezas, que abordar la multidimensionalidad, los pliegues. Falló la comunicación, no hay duda. Los efectos especiales no te salvan de un mal guion. Falló la capacidad de la política para transformar las vidas de las personas. Y sólo ellos se radicalizaron, de este lado no hay ultras, ni siquiera un rumbo común. Los manuales de política clásica no explican cómo recorrer los actuales territorios digitales-subjetivos-políticos. Insistir con correrse a la derecha para prevenir que llegue la derecha no interpela.

¿Y la dirigencia a quién dirige? ¿Desde qué palacio es que “baja” al territorio? ¿Está hecha de moral esa altura que los separa? ¿Son académicos esos escalones que los elevan del territorio? Si piensan que no son de acá, gobiernen sus oficinas de Puerto Madero. No importa cuánto se recorra, siempre se es visitante donde no se habita. No pensarse dentro del país los acerca más a quienes se creen dueños de un país que odian. No ignoren, ni renieguen. Vengan, acá estamos, traiganse una sillita, les prestamos la reposera. Permitan el arraigo, hagan amistades. Construyan comunidad, necesitamos componernos como enemigos.

Si la moral progresista fracasó, indignó, ofendió ¿desde dónde construimos éticas que construyan bienestar colectivo? Me perdonen, pero la bandera de que vivamos bien, todxs, vidas plenas, felices, gozosas, no la pienso bajar. Aunque fuera cierto que se puede ser feliz en soledad, ni pienso intentarlo. Necesitamos más imágenes de futuro que nos puedan hacer salir de este presente. Derrotar esa invisible barrera que bloquea pensamiento y acción de la que hablaba Mark Fisher. La comunidad puede ser un gran acto inicial de insurrección ante tanto terror.

No quiero que pisen el pasto, quiero que recorran los pastizales. Que los sientan propios, que los quieran proteger y reproducir. Su parquizado color verde country no pincha, gasta agua, está fumigado. No permite que nuevas hierbas asomen cuando más las necesitamos. En nuestro ecosistema de representaciones, las nativas son orgullo, nunca yuyo. Las nuevas referencias que ordenen, que nucleen, que permitan salir de la recuperación a la potencia política, que la empujen a devenir y componerse antagonista de las fuerzas que nos vienen a destruir. Combatir activamente la resignación que nos lleva a la autodestrucción. La pulsión de colapso sólo lo acelera.

Declararnos enemigos. De lo que ellos representan, de la resignación, de lo que deshumaniza y ataca. Encarnar antagonismos conscientes, colectivos, radicales. Combatir al odio, desterrar la crueldad.

CONSTRUIR COMUNIDAD, HACER FUTUROS

Fogonear indignación y denuncia construye la expectativa y la esperanza de que el cambio va a suceder. Si la percepción de la importancia del diagnóstico fuera suficiente para que alguien tomara cartas en el asunto ¿Pero quien? ¿No les pasa que extrañan la esperanza?

Si seguimos fogoneando, un día nos vamos a despertar entre cenizas. Con capacidad de antagonizar con adversarios, pero aún más con capacidad de acción antes que la renuncia. Abandonar el derrotismo colectivo, pasar a nuevas formas de acción militante con los horizontes colectivos en el centro. Descartar vieja indignación para ir hacia los objetivos de las dirigencias aisladas. Sanar es necesario, fundamental. Incluso diría que es deseable por encima de todo lo demás. Pero ir a terapia no cura una crisis de angustia. Sanar es lento. Necesita tiempo, dedicación, riego.

Del otro lado tienen armas y finanzas, bots y trolls. Llevan ventaja en redes, en la macro. Cosechar nuestra potencia política tiene, ante todo, que ofrecer una visión común, una salida, una promesa. Nuevos pactos de futuro cargados de bienestar y plenitud, de justicia y esperanza. No resignarse a ser lo menos malo. Que puedan alentar y avivar esas chispas de micromilitancia por fuera de twitter. Llevarle una porción de postre al vecinx, discutir con el taxista, escuchar, bajarle el volumen al odio. Escuchar, escuchar, entender y escuchar un poco más. Preguntar de nuevo. Buscar, que el diagnóstico nos agarre haciendo.

¿Dónde encontrar y construir plataformas comunes de despegue? Los valores que puedan lograr conexiones comunes, compartidas, con lo comunitario, con lo organizacional. Cómo recomponerse de quienes se sienten traicionadxs por las instituciones, por la política, por la sociedad. Las borrosas distinciones entre Estado, democracia, instituciones o capitalismo hace que las heridas de las promesas rotas las paguen todas las anteriores.

Sindicatos, organizaciones sociales, partidos, referencias, micromilitancias ¿Cómo canalizar esa potencia política hacia adelante? El palacio manda a la calle a hacer autocrítica, pero la legitimidad está en las casas, no en el think tank. Los ritmos algorítmicos destruyen el pensamiento estratégico. Somos baiteables, queremos defender lo que atacan, hay agendas que no podemos ignorar. Un loop que se retroalimenta, su barrera que bloquea con ruido pensamiento, acción, organización.

Diseñar y delinear la forma de las organizaciones que puedan representar y ejercer esa representación se vuelve una tarea profundamente política ¿Qué queremos y qué podemos reconstruir de los territorios estatales arrasados? ¿Cuáles son las nuevas estatalidades por emerger a la altura de los contextos de policrisis? Llenarnos de respuestas, de rumbos, de nortes y futuros a la altura de las necesidades y deseos de cada comunidad, de cada amistad, de cada expectativa.

Deleuze dice que la amistad podía basarse en el sentido de habitar en común, de tener en común. No solamente ideas y temporalidades sino lenguajes y visiones ¿Por qué se dice tanto” mis amigxs me salvaron la vida”? Porque nos dieron en la vida el regalo de sentirse en comunidad. La sensación de no estar solxs contra el mundo, cuando había distancias culturales entre dos generaciones que eran más culturales que ideológicas ¿qué comunidades habitamos hoy que tengan futuros y horizontes en común? En la amistad y sus lenguajes existe una plataforma para atravesar una realidad absurda, para creernos capaces de transformarla.

Crear conciencia no alcanza. Fuimos criados para habitar un mundo que ya no existe; bajo paradigmas de praxis político-culturales que ya no describen la realidad. Motorizar la voluntad popular requiere articulación y sincronía de las potencias políticas. Ante una ofensiva hiperindividualista e hiperfinanciarizada, hay oportunidad en apostar por rumbos colectivos y desfinanciarizados. Construir y fomentar comunidades no mediadas por el poder financiero que puedan crecer evitando la embestida. Que fomenten la potencia política de las micromilitancias en materialidades inscriptas por fuera de lo coyuntural. De grandes valores ordenadores que hoy no asoman, pero que la enorme capacidad del campo nacional y popular busca activamente. En simultáneo, fortalecer las redes comunitarias, de cuidados, organización que construyen capacidad colectiva de acción.

La voluntad de las micromilitancias que existían en campaña todavía está ahí. ¿Acaso sólo el miedo a la catástrofe por venir logró destrabar una imaginación militante? Activaciones silvestres que crearon oportunidades inesperadas de intervención social. Con las urnas abiertas la potencia política demostró existencia, fluyó, apostó. Si eso fue posible sin expectativas por el mal menor. Sobrevivir, salvar a la democracia, proteger al Estado. Había una causa por la cual luchar, un rumbo común. Y puede haber nuevos para qué de la militancia y el hacia dónde ¿Cuánto podría lograr esa potencia si emergieran horizontes ambiciosos y radicales de bienestar?

Publicado el 5 de febrero en Revista Urbe

Bifo Berardi describe cómo la mayoría de los jóvenes digitalizados perdió el porvenir. Se sienten al borde del final, se sienten impotentes; son jóvenes viejos. Existe una generación entera para la cual el futuro es un trauma.

Sin proyectos colectivos y sensación comunitaria tienen una profunda soledad. Las plataformas digitales les ofertan una conexión, el fanatismo de la extrema derecha les da propósito. Alimentados de resentimiento por la nostalgia de su futuro que no fue, culpan a las minorías de las desigualdades neoliberales. Tener alguien a quien culpar y odiar, les permite buscar venganza. Sanar la impotencia.

En todo el mundo, la misma pregunta ¿Cómo desfanatizar a los pibes? La reeducación post-cultos dice que la empatía es el vehículo. Entender cómo rellenaron sus vacíos existenciales de odio y perversión; y crear contranarrativas afectivas que puedan sanar a quienes quieran salir de ahí.

David Lynch expuso como nadie la hipocresía del american dream, mostrando el lado oscuro de lo cotidiano. La apertura de Blue Velvet es tal vez el mejor ejemplo de la podredumbre que corre por lo bajo, que confirma las sospechas de que algo está mal. Las escenas lyncheanas permiten articular lo que se siente roto, pero no tiene nombre. Evidencian la fragmentación política de lo personal, lo hostil de lo familiar, la violencia inherente que corre por lo bajo.

La foto electoral de jovenes viejos revela lo podrido bajo la superficie de la democracia. Las grietas que quisieron ser disimuladas regurgitan en forma de perversión en la pulsión vital juvenil. Hoy no hay hipocresía, sino que la podredumbre está a flor de piel. No nos dejan ver otra cosa, y ahí estamos:hipnotizados de indignación.

Lynch plantea que hasta en lo siniestro hay posibilidad de transformación. Desarticular el monopolio del deseo, confrontar la podredumbre, darle forma, y ofrecer alternativas potentes en términos afectivos y existenciales.

“la llave que yo tengo puede abrir tan sólo el corazón de los extraños”

A Charly García:

No siempre es fácil pensar un fenómeno o hito artístico de una época, menos si todavía te atraviesa tanto. Hasta ahora nunca me animé a decirte nada, ni a mostrar mi amor. Estoy seguro de qué cosas me convocan, y atraen, de vos. Al fin y al cabo formás parte de ese universo personal con el cual nos hemos criado y que ya son casi familia. Incluso al curar las listas de canciones que componen el universo sonoro que nos hace más vivible el cotidiano. No fue que me hayas acercado al piano, ni a la música, ni a la poesía. O tal vez todo eso también, pero ya no pienso en vos como artista, creo que me exceden otras cosas. La afectación, la conmoción; esos desgarros en el pecho que nos regalaste (o vendiste más barato) desde siempre.

De gente virtuosa de la música clásica está lleno. De cantautores, o artistas muy buenos también. Tal vez había menos en los tempranos setenta, pero tampoco importa tanto, porque no imagino a quienes vinieron después si no hubieras marcado rumbos. También debe haber muchos que escupen poesías increíbles sin quererlo; que les sale así, un poco porque así viven. Pero me parece que de compositores y productores que saben entender su época la lista se reduce mucho más, probablemente sean un puñado los que están activos cada década. Pero todavía mucho menos que esos son los trovadores de un pueblo, que saben regalarle las palabras que le faltan para sentirse menos solos. Pero vos, Garcia; vos elegiste ser todas las anteriores. Curaste nuestras heridas y nos encendiste de amor.

Hay personas que logran formar parte de todas las familias, meterse en cada casa, formar parte de cada red de vínculos, de todas las rancheadas. A veces escriben ficción, a veces filosofía o poesía, a veces juegan al fútbol. Alguna vez Mercedes Sosa dijo que Atahualpa era el máximo juglar de nuestra tierra. Pero vos sos de los que saben construir las palabras que saben dar fe, materializar las catarsis que generaciones enteras necesitan. Quienes saben ser la voz del inconsciente colectivo cargan la responsabilidad de crear momentos y lugares donde la gente pueda vivir esas cosas que asombran, los grandes misterios de vivir, ya que no felicidad en soledad. Transportan sentidos que inundan sus acciones, el karma de vivir bajo la luz constante de la atención pública. De no poder desistir aunque te digan que ya no hay nada más que hacer, todo mientras se busca el placer de estar vivo.

Creo que mitad por casualidad, mitad por convicción, estuviste siempre ahí. Siempre cerca. Tuvimos tu amor, que muchas veces nos salvó y nos sirvió. Que quisiste curar tus heridas y, casi sin querer, curaste las nuestras. Que desde hace tantos años, en tus mil vidas y canciones transmitiste una irreverencia única; una que no necesita a nadie, a nadie a su alrededor. En su eterna adicción por lograr titulares polémicos, hasta la televisión de vidrieras siempre buscó tergiversar tus frases enigmáticas en titulares amarillos. Respondiste con sátira todo eso que no te interesaba avalar, y te reapropiaste de esos sitios para transgredir. Eso genera no sólo fanatismo, genera conexión, inspira devoción. Las ironías que fueron y son parte de nuestra cultura, parte de nuestra religión.

Porque si hay algo que te caracterizó, camaleónico García, son esas mil facetas. Tu irrefrenable capacidad de cambiar junto a nosotrxs a lo largo de los años, de transitar los lugares ciertos sin perder nunca identidad, o capacidad de condensar en sonidos lo que nos pasa. Me dan bastante rechazo los compilados de tus canciones. Siento que quiebran la cronología, desarman una linealidad temporal entre tu voz y lo que sucedía a su alrededor que veo fundamental.

En esa atemporalidad está el deseo de quienes lloran que el pasado está equivocado. La melancólica historia nacional que se piensa como eterna tragedia, pregón de esa porción de la argentina que tiene nostalgia por el futuro que nunca fue. Que te incluye en esa batería de cosas por las cuales indignarse, quienes fueron educados con odio hacia este país por lo que es, en contraste de quienes lo amamos profundamente a pesar de todo lo que es. Creo que llevaste, junto con tantas otras voces nuestras, una cuota de mártir en saber recibir las culpas y el veneno de quienes te culpan de arruinar todo por dejar un camino sin andar.

Construcción de chivo expiatorio, acusaciones a quien se arruinó a sí mismo, quien fue envenenado por la soberbia nacional. Que con la misma soltura con la que te califica de loco y no opina sobre tu vida, opina sobre adicciones, locura, salud mental, genialidad. Flashea que como buen rockero estallaste por volar demasiado cerca del sol, en la cúspide de tu carrera, pero que sobreviviste. No te moriste como las estrellas del rock supuestamente deben morirse, lidiando con la presión pública, la fama, la adicción y los excesos.

Adivinó que nunca te interesó demasiado vivir como digan. Cumplir vaya uno a saber qué imágenes de futuro que las personas necesitan encuadrar con las del pasado, para que mañana sea como ayer otra vez. Si romper las expectativas, si cagarte en sus pretensiones conservas no es intransigencia, si eso no es lo que llamamos rock, si vos no sos el rock ¿el rock dónde está? Se escapaban tus gedencias, tus demonios, y así aparecían los nuestros. Nuestros ídolos no pueden ser perfectos, sólo pueden ser reales.

Tal vez en pandemia se confunden aún más dos tipos de dolores que rodean a cualquier muerte. La pérdida y la ausencia. Las despedidas, los velorios, los entierros son procesos que pueden ayudarno a lidiar con la pérdida y el final de alguien. Pero el dolor más complicado es el de lidiar con la ausencia, que no encuentra momentos específicos, el que aparece por oleadas, el que te azota cuando te dan ganas de compartir alguien con el que ya no está.

Siempre creí en los homenajes en vida, y cuando el Flaco se nos fue, entendí lo que significaba perder a quienes no conocemos, pero siempre nos acompañaron. Y no voy a esperar, porque nunca entendí nada del fútbol en términos deportivos, pero cuando se fue mi tía en Abril, cuando Maradona pasó a la eternidad, cuando mi viejo se fue en diciembre y yo me pude despedir, cuando tantas partidas y tanto caos a nuestro alrededor no amaina y cuando presiento el fin de un amor, cómo no escribirte García querido. Amar con contradicciones, disputar a los símbolos populares, claudicar el deseo de tener razón, abrazar el dolor, rendirse al afecto. Algún día ya no habrá confusión, nos rescataremos con el tiempo, y vamos a ver cómo nos diste tu amor, y ese día habrá perdón, sabremos que nos diste el tuyo y no necesitaste el nuestro, aunque igual lo veamos en vos.

Tal vez mi deseo más grande es que puedas estar ahí para cuando te vayas. Sentir ahora el amor que vas a recibir en el después. Que veas y formes parte de los festejos a tu vida, los funerales de Aquiles, tus discos a todo volumen resonando en cada parlante, maratones que van a durar semanas, de canciones que durarán por siempre. No te puedo prometer que Argentina no va a llorar por vos, pero sé que no le tenés miedo a ese momento, que hace rato soñás con el fin, cuando todo termine. Por eso te lo digo así, abiertamente, porque se que de este lado vas a seguir estando siempre a nuestro lado. Que a la muerte le dedicaste tu primer canción, pero la enfrentaste cada semana. Deseo de corazón que puedas ser libre de verdad, y si esa es la única forma, acá estamos para despedirte y, mucho más, para agradecerte siempre. No quiero perder tanto la fe, si estas palabras me la pudieran dar, ojalá me ayuden también a agradecer. Gracias Charly. Gracias.

por Alejo di Risio, originalmente publicada en Lobo Suelto

Todo es un bardo. Piñas y puteadas. Confusiones y empujones. Realmente no hay posibilidad de que algo pueda poner un freno a todo esto, hasta que una señora va, se sienta y se acuesta en el medio de la avenida. La vieja se planta ante lo nuevo. Descansa, y lucha para descansar.

Descansar de vieja es un sueño de juventud. Jubilarte dignamente, dormir sin alarmas, no emprender absolutamente nada. Una esencia en lo improductivo. Una resistencia personificada al mandato hiperquinético de productividad. Sólo especular en bolsa, cuando sea la de los mandados. Pasear por el barrio buscando la mejor promo. Las cartas de amor guardadas, pero ahora reparte mimos. Unas yemas ásperas dibujan un espiral sobre tu palma en la sobremesa. Algún que otro sobornito pasa mientras te hace cómplice de un falso secreto. Lo que vive en las arrugas, en los pliegues, en lo que no se dice, en lo que no se lee. Cuánto dolor se gestiona en los “esos” de los que no se habla. Lo que ya no se menciona, pero si se recuerda. Soñar jubilarte de verdad, ser una más de los que estuvo. Confundirse, entre otros.

Pintar las plantas con la regadera, asentar un puchero toda la noche.  Durante un día entero sólo remojar garbanzos, no hacer nada más. No maximizar ninguna eficiencia, sino minimizarlo todo. Ni acordarte cuál era el pulso que había que tomarle a la vida. Prever para lo que se viene del año, que alcance el dulce hasta navidad, sólo abrir escabeches si hay cosas para festejar o fines de mes que emparchar. Sembrar para que tengamos, sin timidez con lo que nos dejaron, afilar los cuchillos una y otra vez. Conservar para el invierno, venga el mes que venga. Prevenir lo impredecible, garantizar lo imposible. Dejarle la vida a las que vendrán. 

Chusmeo sin información alguna. Rescatar un par guachines que andan sueltos, criarlos entre las que estamos. Traficar cariño en tuppers gastados, rehusarse a tirar el paquetito descartable ¿y el viejo dónde andará? Vivir desde temprano, la pava sobre la corona por si pasa la vecina. Vivir para el mañana, cuando nadie piensa en él. Remendar ropa, tejer, planificar.

Los cuerpos sin agilidad no son víctimas fáciles para la epidemia de ansiedad que acecha. El esquizo mundo tiktoker es inutil contra el slow motion de la edad vencida. Combatir al hormigueo es cotidiano. No ser swiftie ni hagovera, sólo doña y vecina del barrio. No genera contenido, el flan lo hace de 12 huevos y una yema. Hay sutilidad, con la contundencia como brújula: la crema se bate a mano, que no se corte. Que haya consistencia, estructura, odiar la liquidez. Desplegar en la cotidianidad una red de cuidados mutuos, de afectos entrecruzados, de mangueos barrializados. Escuchar a Silvia, pero devenir Norma. Una política de lo no politizado, una vida social y solidaria, apostando a la reciprocidad, sin tibieza ni premura. Bastones sin mariscal, ni gyms, ni trends, con cuerpos sólidos y macizos. El ladrillo en el horno al mínimo para que la cama no esté tan fría cuando el invierno se pone hostil. 

Luchan contra la cana, chorean una gorra, echa un pique, humilla. Las almas no están viejas, agitan. Generación que hace más de lo que dice. Apaña sin teorizar. Aloja como forma de querer, de las lágrimas que llegan hacer sopas que se van. Responder al pensamiento con acción y a la angustia con caramelos. Un aliento incondicional atraviesa el materialismo afectivo, un te extraño intercontinental recorre el hormiguero digital. Cariños enredados en la noche, bits con contenido, con sentimiento, sin data, sin información. La prueba viviente de que hubo un mundo antes que nosotros, de que siempre lo habrá.

En tiempos de cryptotinchos, de panelistas de la crueldad, 

que lindo cuando, de la nada, te dicen vieja.

📸: Tomas F. Cuesta

En el Líbano estalló todo el jueves pasado con otro impuesto: a las llamadas de audio de WhatsApp. Sí, eso fue suficiente para mandar a todo el mundo a la calle como no se veía en 14 años. Saqueos a tiendas chetas y disturbios iniciales se calmaron de a poco para convertirse en sentadas y ocupaciones pacíficas del espacio público que atraviesan divisiones partidarias, sociales y sectarias (sí, en Líbano hay sectas todavía). Los reclamos de justicia y fin de la corrupción dispararon reformas (como reducir salario de políticos a la mitad, arrepentirse lo de regular WhatsApp y espiar menos a su población), pero no fue suficiente y se llamó a un paro general. En la calle se sigue reclamando que no era solo el impuesto, que es el reclamo por vidas dignas.

Mientras la Unión de Trabajadores de la Tierra (UTT) mete un proyecto para crear el Ministerio de Alimentación, la UNNE encuentra glifosato en quienes viven en Resistencia y la Universidad de La Plata encuentra el glifosato está en todos lados.

En Teherán dejaron entrar a cismujeres a un partido por primera vez en 40 años. Las iraníes tenían la entrada vetada al estadio Nacional y fueron a ver a la selección calificar para el mundial. 14-0 contra Cambodia.

Salta la ficha en el barrio: Google se la pasa agitando progresismo y está bancando grupos de lobby y think tanks que son negadores del cambio climático.

1984 es ahora: A partir del 1 de Diciembre, los 854 millones de chinxs que usan Internet van a tener que escanearse la cara para "verificar identidad" antes de acceder a nuevos servicios.

Se juntaron 20 millones de musulmanes chiitas para Arbain, la mayor celebración del mundo.

Solo 20 compañías pueden ser responsabilizadas de más de un tercio de las emisiones de carbono desde 1965.

👇 Spoilers abajo 👇.

Greta Thunberg toma la palabra enfrente de los dueños de la batuta mundial y retoma una denuncia histórica: tenemos un sistema que se basa en el constante crecimiento, pero el planeta no crece. A cada paso de su discurso, estallan aplausos emocionados. De acciones concretas, ni noticia. Las caras de emoción y culpa dirigidas a la activista se convierten en una perfo de auto-flagelación; necesaria para lavar culpas en la opinión pública, pero inútil para influenciar a los presentes.

La capacidad de los países poderosos de externalizar las consecuencias les permite hacerse los boludos un rato más. Refugiados en su postura de “si él no hace nada primero, porqué lo haría yo”, La perspectiva de apartheid climático incrementará la pobreza y desigualdad existentes a nivel global 🌎 y quienes habitan en la pobreza se llevaran la peor parte de la crisis climática. Dice el relator de la ONU:

Incluso en el mejor de los casos, cientos de millones se enfrentarán a la inseguridad alimentaria, la migración forzada, las enfermedades y la muerte. El cambio climático amenaza el futuro de los derechos humanos y corre el riesgo de deshacer los últimos cincuenta años de progreso en materia de desarrollo, salud mundial y reducción de la pobreza.

Imposible no preguntarse cómo reclamos ancestrales de pueblos originarios, poblaciones en riesgo y movimientos sociales solo llegan a los medios hegemónicos en voz de una adolescente blanca y europea. Igual ella ligó puteadas a lo pavote, principalmente por todo lo que la distingue de un varón blanco, adulto y propietario. Altas dosis de patriarcado fueron opacadas por la cantidad de columnas de opinión adultocéntricas ¿Quejeso? Es cuando pensamos a las infancias como incapaces. Por inmaduros, débiles o inconscientes; negados de tener ideología u opinión válida. Básicamente les negamos la capacidad de realizarse como sujetos políticos.

Que es análogo a lo que sucede con la defensa de la vida. Se niega su carácter de movimiento político. Especialmente en Latinoamérica y otros lugares del sur global, donde prioridades sociales se centran en otros derechos humanos. Sí, esos mismos que van a estar re picantes durante un posible apartheid climático. Añadile tres cucharadas de negacionismo, dos partes de eco-bio-verde-lavadito-sustentable-de-cara y una buena cuota de gaslighting (forma de abuso psicológico que ataca a la percepción, sanidad o memoria) y te queda el sentido común de los negadores de la ciencia climática. No de aquellos que lo hacen por ambición sino quienes genuinamente piensan que “no es para tanto”. Incluso el discurso tecnócrata, que pregonaba que la ciencia nos iba a poder salvar de la contaminación y las consecuencias ambientales, ya ha quedado en desuso.

Al lado de Greta, en la ONU, el joven argentino Bruno Rodríguez cantó las 40:

Hay diferentes contextos y diferentes demandas. Vengo de un país de Latinoamérica. La historia de nuestra región es la de cinco siglos de saqueo. Para nosotros, el concepto de justicia ecológica y medioambiental está ligado al de derechos humanos, justicia social y soberanía nacional en relación a nuestros recursos naturales.

Después demandó que las 100 compañías que son responsables por el 71% de las emisiones de gases de efecto invernadero sean obligadas a transicionar hacia energías ⚡️ limpias y renovables, manteniendo la soberanía nacional sobre ellas. En otra entrevista, expresó que en la campaña argentina a presidenciales no se habla de estos temas debido al financiamiento directo de las corporaciones contaminantes a las plataformas partidarias locales. Pero para revertir la crisis climática es necesario reformar el sistema actual y cambiar el curso desarrollista, algo que a cualquier político le costaría vender al electorado actual. Mucho más a las empresas extractivas.

Tras semejante bochinche al respecto, llegó el aluvión de notas lavaculpas. Abundaron tanto las guías para ser como Greta o los análisis sobre el rol de las ciudades, las dietas🥩, la logística de los alimentos, los servidores energívoros de la nube digital, entre otros. La consciencia de la población crece, pero en este momento es el movimiento juvenil quien mayor fuerza tiene para evitar los espejitos de colores. Las políticas de maquillaje verde que empresas y aliados locales intentaran imponer para diluir el reclamo. Como el ministro brasilero que dice que es una conspiración marxista y que las temperaturas suben porque los termómetros🌡 están más cerca del asfalto.

Más allá de las acciones individuales, todavía está verde la acción para que asomen en el horizonte cambios estructurales. Los grandes enemigos de la vida son los más enterrados en el inconsciente colectivo extractivista: el agro-negocio, la minería, los combustibles fósiles y otras industrias extractivas serán los desafíos principales del futuro. La urgencia clara y la visibilidad mundial🌎 no han sido suficientes para fomentar las alternativas que derivan en sociedades intrínsecamente compatibles con el sustento de la vida. Parece que le toca a les pibes. Flor de mochilita ¿o ke? Para los países del sur global la explotación de la naturaleza sigue significando mucho despojo y poca panza llena. Nada viene, todo sale.

Picadito fino

En Bolivia, estrenan el primer auto eléctrico de producción nacional. En Corrientes, la Comunidad Jahavere en los Esteros del Iberá se convierte en la primer Comunidad Indígena con título comunitario de sus tierras. En Oaxaca, México despenalizaron el aborto, segundo estado mexicano que avanza en ese sentido. En Ecuador lo rechazaron, y eso que solo se intentaba regular con causal de violación. En Egipto se moviliza en rechazo al gobierno de Al-Sisi. En Etiopía plantaron más de 350 millones de árboles en un día, para combatir la deforestación y volver a nutrir sus suelos. En India ya no se podrá cagar en la calle. En Indonesia van dos semanas de protesta en reclamos para una transición gubernamental después de casos de corrupción. En Myanmar se destapan las drag queens.

En San Juan, Alberto Fernandez dialogó con Uñac y miembros del sector minero para expresar su total apoyo a la actividad y expandir el “modelo San Juan”💥. En Salta había expresado su rechazo al desmonte y esta vez se volvió a mencionar al litio, que ya había aparecido en las reuniones con Evo Morales para desarrollar un modelo regional de explotación del mineral.

A Perú le está costando un Perú

Contexto: La cúpula política peruana quedó en medio del quilombo a raíz del destape de olla que fueron los archivos de la empresa brasilera Odebrecht. De los cuatro últimos presidentes hay un suicidado, un prófugo, uno con prisión domiciliaria y otro con prisión preventiva. Este último tuvo que renunciar a la presidencia en 2018 y ahí asumió su vice, Vizcarra.

¿Qué pasó esta semana? El parlamento, de mayoría opositora, metió jueces a la Corte Suprema re polémicos (acusados de secuestro y extorsión). Como era por métodos no constitucionales Vizcarra terminó de limarse: salió por cadena nacional en facebook y televisión para anunciar llamado a elecciones nacionales y disolvió al Congreso. Los opositores se juntaron en el Congreso y dijeron VOS PRIMERO. Lo disolvieron a Vizcarra (técnicamente lo suspendieron por “incapacidad moral”), juraron a la vicepresidenta en el cargo de presidenta y salieron a tuitearlo como locos. Vizcarra y gabinete dijeron “jaja a quien van a disolver ustedes, si yo los disolví primero. Ya no tienen legitimidad, tasa tasa☕️”. Y agarró y tuiteó una foto con las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional (que tuitearon otro comunicado). Ahí varios legisladores que todavía estaban en el congreso rebelde flasheando supremo aflojaron y se fueron a sus casas. Al otro día, la vicepresidenta-que-había-jurado-como-presidenta tuiteó que renunciaba y chau disputa.

El saldo de toda la pelea de tuitazos y constitucionalidad todavía es poco claro. Los escándalos de corrupción que salpicaban al congreso y a la clase política ocasionaron movilizaciones populares en apoyo a Vizcarra (foto). Pero al mismo tiempo hay ministros renunciando, legisladores intentando dejar el país, chances de que les Fujimori queden en libertad (padre e hija están presos por Odebrecht) y otros bardos internos. Por ahora es todo constitucional así que las reacciones internacionales son de bancada a Vizcarra. Tiene cuatro meses para llamar a elecciones antes de que el Congreso recobre sus poderes (re Voldemort) y pueda destituirlo a él. ⏰ Tic-tac ⏰.

Regulame la plataforma

• “Che lo de las stories se lo re afanaron de Snapchat”. Dijeron los de Snapchat y junto a otras empresas digitales demandarán a Facebook y Google por prácticas monopólicas.

• En Ecuador se filtraron datos personales de 20 millones de personas y están viendo quien es responsable.

• La siempre noticiosa California está por meter una regulación para que puedas aprobar si se venden tus datos personales son vendibles 💳.

• TikTok 📱, la red social que domina en Asia y segmentos de la juventud occidental, anda eliminando contenidos LGBTTTIQ.

Videíto de la semana: la rapera zapoteca 👉 Mare Advertencia Lirika 👈

༼ つ ◕_◕ ༽つ Abrabesis y linda odisea ༼ つ ◕_◕ ༽つ

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A medida que el cambio de banda presidencial se acerca, los planes albertistas para Vaca Muerta se cocinan a fuego lento. De un proyecto de ley que todavía no salió del horno se supieron un par de puntas: reducción de impuestos a las petroleras, mayor seguridad jurídica (cof cof, impunidad) para empresas, garantías de condiciones competitivas estadounidenses (¿dolarizar ganancias?) y hasta el ultimo chimichurri de la moda: “atributos para mantener fuera del país una parte de los dólares que generen”. Las intenciones de cortar la fuga venían a punto, pero no en el plato de las petroleras.

Mientras tanto, la Patagonia está en llamás en ambas puntas. De un lado, el pozo de gas de YPF en Loma La Lata se incendia todavía incontrolable. Del otro, la legislatura chubutense se incendia y una vigilia con velas se sostiene, en reclamo por dos docentes fallecidas y tres accidentadas. Fue hace no tanto, que en este mismo marco de reclamo por parte de los estatales chubutenses por el pago de sus salarios, que cortaron rutas hacia pozos petroleros. Ante semejante arrebato, vinieron primero las amenazas, pero después llegaron los golpes y la violencia. Patotas del sindicato de los petroleros reprimieron ferozmente a los docentes para liberar la ruta. De nuevo en Neuquén, el líder sindical petrolero (otro sindicato, no el chubutense), y referente del Movimiento Popular Neuquino, Guillermo Pereyra expresaba su apoyo total a Alberto Fernandez, panquequeando 180° por segunda vez en menos de 4 años, pero garantizando el apoyo sindical en una eventual transición. Hace menos todavía, emitía un comunicado declarando la parálisis del mega-proyecto debido al congelamiento de tarifas parte de las medidas de urgencias cambiemitas para seducir a un electorado perdido.

Y qué más anillo al dedo te puede venir si tenés conflictividad gremial que un atentado en Arabía Saudita. DIJO NUNCA NADIE. Bueno, no. Hasta esta semana que alguno lo dijo seguro, porque pasó. Hubo un atentado en la refinería máis grande do mundo, que se atribuyeron los rebeldes Houthi. La producción (y exportación) petrolera de los jeques y compañía cayó a la mitad, afectando groso a los mercados globales petroleros. Bajo la premisa de evitar un ataque similar en la región (con la cantidad de rebeldes militarizados que hay acá, timaginás) el gobierno cambiemita ordenó militarizar Vaca Muerta. Centenares de verdesulis bajo orden de Patricia hic Bullrich llegarían a las zonas de Neuquén, Río Negro, La Pampa y Mendoza que se encuentran sobre el yacimiento. Desde la provincia de Neuquén expresaron su rechazo a la medida y el mismo Pereyra pidió explicaciones.

Por su parte la, Confederación Mapuche de Neuquén repudió la medida recordando el fusilamiento por Rafael Nahuel y la muerte de Santiago Maldonado ocasionadas por la represión violenta de esta fuerza de seguridad. Junto a la Comunidad Mapuche Campo Maripe se encuentran en proceso de apelación a la Corte Suprema de Justicia, intentando quebrar en las cortes el blindaje a la industria petrolera.

Sobre la tierra, la conflictividad social. Debajo, los sismos ocasionados por la fractura del subsuelo. La localidad de Sauzal Bonito, Neuquén, lleva 124 solo este año. El yacimiento y sus alrededores no paran de temblar, mientras que los planes para su explotación y saqueo no paran de crecer. Con ellos, viene la necesaria violencia para distribuir, a punta de metralleta verde, la contaminación por aquellos pagos, y en pocas manos los otros pagos. Nada viene y todo va.

La flexibilización ambiental llega a la Argentina.

En el medio de una de sus semanas más caóticas, Macri aprobó un decreto que permite importar basura. Bueno, en realidad, permite importar cualquier “sustancia u objeto se utilice para finalidades específicas”. Digamos que se escribe “específicas”, pero se pronuncia “jaja, metelo padentro”. Hace 2 boletines les contábamos como le fue a Asia con medidas similares y como este tipo de medidas en realidad permiten desregular el mercado de basura mundial. Las organizaciones sociales que nuclean cartoneros marcharon en contra del decreto y el ra-pino Bergman salió a twittear que estaban confundiendo a la gente.

Picadito fino latinoamericano

En Bolivia, Evo se presenta a su cuarta reelección y el camino parecería estar bastante libre. En Costa Rica, el congreso prohibió la huelga. En realidad permite a un jefe suspender el pago de salarios hasta que un juez determine la legalidad de un paro. Imaginate si alguien va a hacer huelga en ese contexto. Se movilizó Chile en rechazo al TPP (un Tratado de Libre Comercio entre varios países del Pacífico). En Colombia volvieron las FARC, el proceso de paz entra en un momento turbio. En Ecuador (foto de abajo) comunidades originarias lograron detener la construcción de una represa hidroeléctrica. En México, se agrandó el territorio del EZLN. En Paraguay comunidades indígenas desalojadas luchan por recuperar sus territorios; también encuentran varios cráneos en la casa del ex-dictador Stroessner.

Se reveló que Monsanto tiene “centros de inteligencia” para desacreditar a periodistas y activistas que difundan los estudios que demuestran la toxicidad de sus productos. También creció el porcentaje de cultivos transgénicos en el mundo.

¿Se acerca? la transición energética en Asia.

En el sur de Asia, el precio de la energía solar cayó por debajo del precio del gas. ¿Por qué esto importa? Porque capitalismo y porque en Asia están India y China que, no solo marcan tendencia, sino que tienen casi la mitad de la población mundial. Para comparar costos de generación de energía se usan los Levelized Costs of Energy (LCOE). Esta sigla impronunciable engloba en un solo numerito costos de inversión, construcción, operación, mantenimiento, etc. Cuando sos un tomador de decisiones y las consecuencias sociales y ambientales te son irrelevantes, el LCOE determina fuertemente qué fuentes de energía van a componer tu matriz energética. Cuanto más se abarataren las renovables, más probable el comienzo de una transición energética.

Aumentan los conflictos entre Nigeria y Sudáfrica.

En varias marchas en Sudáfrica hubo ataques xenófobos contra locales y personas de otros países, especialmente de Nigeria. Eran protestas contra la crisis y el desempleo, y derivó en ataques contra los “inmigrantes que se roban los empleos”, no sé si les suena ese argumento de algún lado. Cuestión que en el resto de los países respondieron incendiando y saqueando locales sudafricanos. Nivel que derivó en ruptura de relaciones diplomáticas, no porque ambos países no quieran trabajar para solucionar la cosa, sino porque tuvieron que sacar a sus ciudadanos del otro país para no sumar muertos. Nuevamente vemos como las tensiones sociales derivan en violencia y discursos de odio cuando las condiciones económicas entran en crisis.

Regulame esta plataforma. en la ultima quincena

La nebulosa jurídica que rodea al mundo digital sigue todavía despejándose. La falta de marcos regulatorios deriva por ahora en que las multas que resultan exageradas o marcan hitos históricos, para las empresas no sean más que una caricia.

• California aprobó una ley que podría reconocer derechos laborales a les trabajadorxs de las plataformas digitales. El influyente Estado gringo en políticas regulatorias le dijo chau a la farsa de los “servicios de conexión entre conductores y conducidos”. Precisamente el argumento que Uber usó en su desembarco en de Córdoba, donde fue recibida con protestas de taxistas y una culieadaza cautelar que prohíbe el uso de la aplicación.

  

• Francia mete impuestito a tecno-gigantes. Metió la tasa G.A.F.A., que gravará un 3% a las compañías digitales “grandes” (que tengan más de 25 millones de euros de ingresos). Generó una mini-debacle diplomática, onda Gringoland amenazando con tomar acciones legales internacionales. Los franceses dijeron que hasta que no haya acuerdos internacionales sobre cómo hacer estas cosas, que los dejen tranquilos. Tip: Se llama tasa G.A.F.A. por las iniciales de Google, Amazon, Facebook y Apple. Del otro lado del Atlántico, México está viendo de tomar una medida similar, pero todavía no defineron el cómo.

• Multita para Google. Es por recolectar datos personales de menores de 13 años en sus cuentas de YouTube. Parece que sería una multa “enorme” para el organismo que la emite. Para YouTube es la ganancia que genera en 37 horas.

• Facebook expone data de 400 millones de usuarios. Sí, otra vez. Un senador yankee dice el gigante digital está en cualquiera y qué ya es hora de que Zuckerberg marche preso. Definieron multarlos, pero todavía no se sabe con cuanto.

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De saludo de esta semana, va el homenaje de músicos sanjuaninos a el cofla

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Las protestas iniciaron hace ya diez semanas, siendo el detonante una regulación que China intentó imponer sobre Hong Kong. Esa regulación permitiría que si las autoridades detienen a alguien, lo puedan extraditar a China. Les hongkoneses (que manera de aprender gentilicios, ¿no?) temen que esto derive en el mismo régimen de censura para opositores políticos, periodistas y visitantes que existe en la China continental. Esta gota rebalsó un vaso que venía bastante lleno: hace 5 años hubo protestas masivas para reclamar por elecciones sin la intervención de la China Continental. Esa vuelta duraron 80 días las protestas; ahora están muy cerca de igualar ese récord.

En un principio, referentxs de las movilizaciones usaron chats cifrados para comunicarse de a dos y canales de Telegram para difusión masiva. Pero a los 5 días de comenzadas las protestas, Telegram detectó un ataque desde China por algo “del tamaño de un Estado” (guiño, guiño). Según Pavel Durov, fundador de la app rusa, el mega-ataque causó problemas de conectividad en la aplicación, pero no deschavó a nadie.

Pero saltó la ficha de que Telerman estaba bajo la lupa de las fuerzas de seguridad. No solo en interferencias o ataques remotos, sino también en un posible secuestro del aparato. Así que, aparte de borrar mensajes después de vistos, empezaron a usar chats “donde los haya”. ¿Y en qué canales variopintos terminaron compartiendo información de protestas? Todos los no-convencionales. Las estrellas son Tinder, Pokemon-Go, Uber, Bluetooth, o AirDrop entre otras. Por ahí, y por donde sea, se viralizan datos útiles para manifestantes como situaciones en distintos frentes; locación en tiempo real de la policía, lugares de primeros auxilios, máscaras anti-gas, agua o comida.

Otros destacados de la neo-protesta son:

• El uso del paraguas para protegerse de proyectiles/gases y de paso que no les vean la cara. Esta viene de 2014. Arman barricadas, tipo formación tortuga de los romanos.

• Láseres para evitar cámaras de reconocimiento facial (se había visto en la primavera árabe pero no de forma masiva).

• Escuadrones ciudadanos que aíslan el gas pimienta con conos de tráfico y agua para neutralizarlos.

  • Modelos 3D de escudos.

  • La policía usa luces estroboscópicas para bloquear fotografías (censura a periodistas).

    • Un sistema de postas para mandar provisiones al frente.

América Latina es la región más peligrosa para defender el medio ambiente

Solo en 2018 se asesinaron 164 activistas en todo el mundo, más de la mitad en Latinoamérica. El informe denuncia también el rol que tienen inversores, bancos de desarrollo y empresas acusadas de facilitar la violación de derechos.

Demandan la devolución de restos de 33 selk’nam

Fueron llevados desde Tierra del Fuego a Quequén, provincia de Buenos Aires para un estudio y nunca fueron devueltos a la comunidad. Miembros de la comunidad Rafaela Ishton esperan desde 2017 que los restos sean restituidos. Los selk’nam, u Onas, sufrieron un genocidio de mano de los Estados argentino y chileno que todavía no ha sido reconocido oficialmente. La matanza planificada que dejó diezmada su población fue a fines del siglo XIX y principios del siglo XX en la Isla Grande de Tierra del Fuego.

Cada vez más demandas contra Bayer-Monsanto.

En abril iban 13.400 solo en Gringoland, ahora van más de 18.400. Después de que tres casos en California dictaminaran que el uso reiterado del glifosato puede resultar en linfomas no-hodgkiniano, la cantidad de demandantes aumentó rápidamente. Bayer ofreció US$D 8 mil millones como arreglo. Después del anuncio sus acciones subieron -_-.

Y una nueva contra Facebook

Es por su sistema de reconocimiento facial, ese que te mira la cara y te etiqueta en fotos sin importar como saliste y sin que se lo pidas, lo cual viola tu derecho a la privacidad. No porque salta la ficha de donde estuviste el fin de semana, sino porque usa tus datos biométricos (cuando miden características de seres vivos, bio-métricos) sin importar si tenés usuario, le hayas dado permiso para eso o no. Lo simbólico del caso es que va a ser una acción grupal, lo cual en un futuro podría derivar en reparaciones a nivel masivo

Los sitios porno empiezan a ofrecer servicios de consultas

Arrancó para acompañar usuarios con consultas sobre el “consumo responsable” y derivó en consultas sobre salud sexual y reproductiva. Son chats administrados en conjunto con clínicas y ONGs.

Corea del sur reclama reparaciones históricas a Japón

Los ponjas ocuparon Corea entre 1910-1945 y esclavizaron a un montón de gente en condiciones infrahumanas. Como Juliana Awada, pero más lejos. Hace un par de semanas, la corte suprema surcoreana dijo a quienes buscan reparaciones históricas “che los japoneses siguen sin pedir disculpas de verdad. Liquidemos bienes que tengan acá y le pagamos a los ex-clavizados”. Ahí andaban, a punto de expropiar una planta de Mitsubishi (empresa para la cual fueron esclavizados) cuando el gobierno japo dijo “basta, me viste la cara” y cortaron algunas de sus exportaciones a Corea, amenazando con cortar muchas más. En teoría por seguridad, alegando que sus productos terminaban en Corea del Norte, que son re malos ellxs.

Lo importante de esto es que en el ranking mundial de comercio internacional, los ponjas son cuartos. Tanto en exportaciones como en importaciones. ¿KE? ¡Sí son una islita! Sí, básicamente importan un chingo de materia prima y la convierten muy rápido en tecnología de punta. Más que nada, chupa petroleo y plásticos y escupe autos, autopartes y circuitos. Circuitos que manda a Corea del Sur para que ahí se fabriquen los celulares y componentes de las computadoras de todo el mundo.

Así que cuando Japón dijo “minga que te voy a reconocer que te esclavicé” y te corta el suministro de chips, tiembla el mercado mundial de celulares y cosas digitales. Japón dice que nada que ver que no es por las reparaciones, que eso mejor lo vean en la OMC y en las cortes internacionales.

Licitaron un nuevo gasoducto para Vaca Muerta. Es desde Vaca Muerta hasta Saliqueló, Buenos Aires. De los U$S 800 millones, 400 los pondría el Fondo de Garantía de Sustentabilidad de la ANSES, las empresas que liciten 200 y otros 200 son financiados por “el mercado”. O sea la gringa Corporación para la Inversión Privada en el Extranjero.

Mientras tanto, la empresa petrolera que Miguel Galuccio creó en 2017 aumentó tremendamente su valor en bolsa. Quien fuera el presidente de YPF entre 2012-2016 anunció recientemente que se iba a meter en el negocio del “midstream”, o sea los servicios de infraestructura y tecnología para evacuación y tratamiento de crudo. A Techint le dieron más pozos y la agrupación IEEFA advirtió sobre como la Argentina está copiando el modelo gringo de Shale y le va a salir mal.

Otro informe de la ONU dice “nos ponemos las pilas o todo mal”

Tiene 300 páginas, no lo vas a leer. Lo escribió el Panel Intergubernamental por el Cambio Climático y es por las prácticas en el manejo de la tierra. Un 25% de los gases de efecto invernadero vienen de la agricultura, deforestación y otros usos de tierra. Y encima la crísis climática ocasiona cosas como olas de calor, sequías, inundaciones e incendios que luego amenazan fuerte a nuestra propia cadena de suministro de alimentos. También el dióxido de carbono en el aire disminuye el aporte nutricional de alimentos como el trigo y el arroz.

El informe propone varias soluciones para poder garantizar a futuro la seguridad alimentaria de millones de personas: agricultura sustentable, reforestación (para sacar el dióxido de carbono de la atmósfera) y mejor uso de la tierra. Al final siempre unos zurdos terribles estos de la ONU.

Se esperan 2.5 millones de personas en la Meca

Está en Arabia Saudita, enfrente de Egipto del lado de Asia, derecha si venís subiendo por el Mar Rojo. Es un viaje de cinco días hasta un sitio sagrado del Islam. Peregrinar hasta la Meca a perdonar y ser perdonado es obligatorio, al menos una vez en la vida, para todos los musulmanes. El año pasado juntó 2.4 millones de personas, pero bueno son 1.8 mil millones en todo el mundo. Así cualquiera junta más gente que los Ángeles Azules.

Ella es Victoria Santa Cruz. Una poetisa afroperuana que la militó como loca en el siglo XX. Para ponerla en la mesita de luz.

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Y si sos una compañía de logística que cruza océanos, no te conviene mucho traer cantidades pelotudas de cajas vacías en tus barcos. Ahí es cuando ofrecés llevar “loquesea” por tarifas estúpidamente bajas. ¿Y qué le sobra a la gente que importó una cantidad de cosas gigante para consumirlas ? Bueno, una cantidad gigante de deshechos de esas cosas ya consumidas. Y a veces esos residuos se vuelven casi tan tóxicos como tu último vínculo sexo-afectivo. ¿Y quien quiere tener eso en su casa no? Si hay una compañía de logística que se los lleva barato y otra persona que se banca disminuir su calidad de vida, ya fue. Ni nos vimos basurita.

La cuestión es que desde 1992 que China (de los mayores exportadores de cajas con cosas que hubieran vuelto vacías) importaba el 45% de deshechos globales. Si le sumamos Hong Kong ( y desde 1997 China lo sumó sin pedir mucho permiso), la cifra asciende al 70% de la basura exportada. Entonces, ¿qué pasaría si China de repente decide de dejar de ser el basurero mundial ? Bueno ni tan retórica la pregunta, porque eso ya pasó. Específicamente hace un año y medio. ¿Va pequeña cronología al respecto? Claro que sí.

• Junio 2017. Nuestro pedazo de la historia empieza en una reunión que iba a ser re tranqui-piola de la OMC. Ahí China de repente dice que va a empezar a reducir su importación de plásticos. Nadie da mucha bola y todos piensan “jaja, después vemos”.

• Diciembre 2017. Más de 200 países firman un acuerdo para frenar el descarte de plásticos hacia los océanos.

• Enero 2018. China mantiene su postura y legisla para reducir su importación de plásticos al 0.5% de la que era, dejando a la mayor parte de deshechos de este material sin destino futuro. Dice hacerlo por la salud de sus ciudadanos y por “colapso ambiental”.

• Febrero 2018. Entonces todos los países que mandaban basura a China ahora no saben dónde metérsela. Algunos deciden hacer lo mismo de siempre. Prender fuego todo. Comienzan a incinerar más basura, incluyendo sus reciclables (tip: eso hace que no los recicles, aunque hubieras podido). En otros países del sudeste asiático se empieza a recibir basura en cantidades masivas y de manera desregulada. De una semana a otra, Malasia se vuelve el principal importador mundial de basura, Tailandia incrementa 20 veces su importación y en el puerto de Vietnam hay embotellamientos de barcos con residuos.

  

• Abril 2018. Imágenes de gaviotas y ballenas reventadas por plástico cruzan el mundo. El público se entera que la basura que estaban separando en sus casas para reciclaje en realidad se va a basurales del sur global. Hay indignación mundial porque los muy irresponsables de los sudasiáticos la tiran al océano (en vez de exportárselo a otros más pobres qué es la solución del norte global).

• Mayo 2018. La basura se acumula groso en el sudeste asiático. 187 países firman en la ONU un acuerdo para “reducir el flujo de plástico a los países más pobres”. El acuerdo cambia la legislación internacional: ya no se podrá mandar deshechos plásticos de mala calidad a “entidades privadas”, que en realidad muchos eran traficantes ilegales de residuos. Se requerirá autorización de cada gobiernos local. También firman que cada Estado deberá responsabilizarse por su propia basura, aunque ya no esté en su territorio. Dan 12 meses para que cada uno regule como pueda.

• Junio 2018. Noruega dice de sumar el plástico a una convención de 1992 que establece el movimiento de materiales tóxicos. Así sería mucho más fácil regular sus movimientos. En general hay cabida para eso, excepto para los Gringos que no firman (en general no les gusta mucho firmar acuerdos a ellos) y le dicen a las demás naciones “che ustedes tampoco firmen”.

• Octubre 2018. Malasia sobrepasado de basura anuncia que va a prohibir su importación. Recién va a pasar en enero 2019, pero la decisión ya está tomada. Tailandia anuncia una decisión similar, a hacerse efectiva en 2021. Más allá de las empresas que venían actuando en los vacíos legales, había surgido mucho quema ilegal en predios que no estaban autorizados, importación en containers falsificados y otros que, como la UCR, decían ser reciclables y no lo eran.

• Enero 2019. Comienzan las devoluciones. Containers que llegaban al sudeste asiático catalogados como reciclables y no lo eran son devueltos a países del norte global. Filipinas arranca la moda devolviendo a Corea del Sur 17 containers con 1.400 toneladas. Se pone de moda aprobar legislación para regular cantidades de basura y plásticos importados.

• Marzo 2019. Filipinas logra también devolver a Canadá varios de esos containers mal catalogados que estaban en el puerto de Manila desde 2014. En el medio hubo declaraciones re picantes, casi rompen lazos diplomáticos entre ambos países, se retiran embajadas, etc.

• Mayo 2019. Malasia devuelve 110 containers mal catalogados como reciclables a Australia, Gringoland, Canadá, Arabia Saudita, Reino Unido, Japón y China. Confirma que no va a importar más basura.

• Junio 2019. Vietnam y Tailandia dice que de acá a 5 años ya no importarán plástico. Taiwan solo va a importar un tipo de plástico, que es uno que puede mandar derecho a unas máquinas de reciclaje que tienen.

• Julio 2019. O sea hace unas semanas. Indonesia devuelve 57 containers de basura a Australia, Gringoland, Francia, Alemania y Hong Kong. Las 210 toneladas que venían de Australia en teoría tenían solo papeles, pero en la práctica estaban plagadas de latas, plástico, botellas, aceites, electrónicos usados, pañales usados y zapatillas usados.

Otros datos curiosos con los que nos fuimos cruzando al investigar para esta nota, incluyen que:

• A la externalización de su deshechos (en general tóxicos), a los medios europeos les gusta decirle “exportación de reciclables“.

• Muchos políticos y periodistas del norte Global culpan a China de que ahora no saben dónde mandar su propia basura.

• Aparte de a China, también les gusta resaltar que Sri Lanka, Filipinas, Vietnam e Indonesia son los mayores contribuyentes a la contaminación de plásticos en el océano. Lo cual confirman todas las investigaciones, pero siempre se olvidan de mencionar que se estima que el 87% de los plásticos del océano no son originados en esos países.

• Parece que ya en 1989 la ONU hablaba de “colonialismo tóxico” o “colonialismo de deshechos tóxicos”. Implica no solo la práctica de externalizar tu generación de toxicidad, sino que aquellos que vivían donde se contaminó deben desplazarse de sus territorios de origen.

• Esto NO es lo que se conoce como “racismo ambiental” que refiere a cuando las víctimas de la contaminación e intoxicación de la vida son sufridas por personas racializadas o desclasadas.

  El panorama a futuro del cierre del mercado asiático para el depósito de basura mundial lleva al consenso general a considerar dos grandes escenarios futuros:

  1. El Norte Global se hace cargo de sus deshechos y comience programas de políticas públicas de reducción, reemplazo, reciclado, uso racional. Algo de esto si ha asomado en prohibiciones de plástico de uso único y la re-activación de plantas de reciclaje para algunos tipos de plásticos. ¿Pero para todos los otros tipos? Lo más probable es que…

  2. Se encuentren nuevos territorios para usar de zonas de sacrificio y depositar las toneladas de basura no reciclable generadas regularmente. El primer postulante es África. Pero al ser un continente con el cual no hay flujo constante de tantos containers, el hecho de generar ese tráfico para este uso lo haría mucho más costoso.

  3. Todas las anteriores.

La UE firma tratado de libro comercio con Vietnam.

Anexo del boletín anterior. En medio de la guerra comercial entre China y EE.UU. los europeos salieron a la caza de mercados. Van 15 en los últimos 5 años. Vietnam viene empeorando heavy en violaciones a los DD.HH.: (no) libertad de expresión, represión a la oposición, persecución política. Curioso ya que el tratado UE-Mercosur precisamente está frenado por reclamos al presidente brasilero, que no está de acuerdo con el Acuerdo de París para revertir la crísis climática.

Bolsonaro dice que es mentira que están deforestando el Amazonas.

Que eso deben ser datos erróneos “al servicio de alguna ONG”. Los datos oficiales hablan de un crecimiento de 88,4 % en el ritmo de deforestación, pero el mandatario brazuca dice que eso es solo “psicosis ambiental”.

Sudan tendrá un gobierno de transición.

Se declararía un gobierno constitucional en conjunto con fuerzas militaras y de la sociedad civil. Gobernaría por máximo 3 años después de lo cual habría elecciones.

Condena italiana a miembros de Plan Cóndor.

Mientras la derecha argentina todavía lo pone en duda, otro Estado confirma la existencia de la conspiración militar sudamericana, bajo tutela estadounidense.

Senado argentino aprueba proyecto para paliar la crísis climática

Por unanimidad, se aprobó el proyecto que creará Presupuestos Mínimos Ambientales para la Adaptación y Mitigación al Cambio Climático Global .

La justicia brasilera condena a la minera Vale

Fue por el desastre de Brumadinho en enero, cuando un dique de contención de residuos se rompió y provocó al menos 248 muertos y 22 desaparecidos. La mayor parte de los trabajadores se encontraban almorzando en el comedor en el momento que lo arrasó un alud gigante de lodo. Es el segundo accidente más grande de la historia de una ruptura de una represa. El gigante minero había negado tener represas como la que se quebró. Ocho personas fueron arrestadas y todavía restaba por saber que tipo de “compensaciones económicas” habría para familiares de víctimas.

En noviembre del 2015, ya se les había roto una represa en el Río Doce, accidente que causó 19 muertes y una intoxicación masiva del curso de agua con metales pesados. Esa vuelta habían tenido que poner $4.4 mil millones de reales. La minera Vale había dicho que desarmaría los enclaves que tenían residuos en el estado de Minas Gerais, pero sólo desmontaron 9 y otras 10 quedaron, entre ellas la que se rompió en Brumadinho, sobre la cual ya había tenido muchos avisos de su potencial ruptura por los propios trabajadores.

La minera, fundada en 1994 por el Estado, había sido semi-privatizada en el 1997. O sea quedó como una empresa mixta. En el acuerdo que llegaron con el Ministerio Público de Trabajo, deberán indemnizar a las familias de los trabajadores por un monto de 400 millones de reales (106.52 millones de dólares). El juez que condenó a la compañía dijo que los daños “no se limitan a las muertes resultantes del evento, ya que también afectan al medioambiente local y regional, así como a la actividad económica de las comunidades alrededor”. Todavía no se definió cuánto más deberá pagar la empresa porque no es “posible determinar la extensión del daño provocado por una ola gigante de desechos tóxicos.

El trailer del documental La utopía de la mariposa vale la pena por sí solo. Es la historia de Lukas Avendaño, antropólogo y artista de la comunidad muxe. Muxe es un concepto zapoteco para personas con genitales masculinos que juegan cualquier rol asociado a las femineidades.

Esas fueron las segundas planas de los últimos 15 días.

༼ つ ◕_◕ ༽つ Abrabesis y recordá decir que no a los vínculos tóxicos༼ つ ◕_◕ ༽つ

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