• فاروق جويدة

-

قالوا قديمًا: «ليس كل من دخل القلب استحق أن يسكنه.» ولعلها من أصدق الجمل التي قيلت في الحب؛ لأن القلوب لا تُهزم حين تُرفض، بل تُهزم حين تمنح مكانها لمن لا يعرف قيمة المكوث فيها.

منذ أن خُلق الإنسان وهو يبحث عن الطمأنينة قبل أن يبحث عن الحب لكنه كثيرًا ما يخلط بينهما يظن أن من يملأ أيامه بالكلمات قادر على أن يملأ عمره بالمواقف، وأن من أتقن الوصول إليه سيُتقن البقاء معه. غير أن الحقيقة أكثر هدوءًا وأشد قسوة: فالدخول إلى القلوب لا يحتاج إلا لحظة، أما البقاء فيها فيحتاج إلى خُلُق.

وكم من علاقة بدأت بضجيجٍ يشبه الاحتفال وانتهت بصمتٍ يشبه المقابر لا لأن الحب مات بل لأن أحد الطرفين تعب من حمله وحده فالحب لا ينهزم أمام المسافات، ولا أمام الأيام وإنما ينهزم حين يصبح أحد القلبين يبني والآخر يهدم، أحدهما ينتظر، والآخر يؤجل أحدهما يحارب من أجل العلاقة، والآخر يكتفي بمشاهدة انهيارها.

وقد قال الشاعر:

إذا لم يكن صفوُ الودادِ طبيعةً
فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفًا.

-الإمام الشافعي

ولم يقل ذلك عبثًا؛ لأن المشاعر التي تحتاج إلى تذكير، ليست مشاعر مستقرة، والوفاء الذي يعيش على العتاب، وفاءٌ يخشى أول اختبار.

وأذكر أن رجلًا سُئل مرة: «متى عرفت أن العلاقة انتهت؟» فقال: «حين أصبحت أعتذر عن أشياء لم أخطئ فيها، فقط كي لا أخسر شخصًا كان قد خسرني منذ زمن.» ولم أسمع تعريفًا للخذلان أصدق من هذا. فالإنسان لا ينكسر حين يُغادره الناس، بل حين يضطر إلى التنازل عن نفسه ليُبقيهم.

ولعل أعجب ما في القلب أنه لا يتعب من الحب، بل يتعب من الانتظار. ينتظر تبدلًا لا يأتي واعتذارًا يتأخر واهتمامًا يعود كما كان حتى يكتشف بعد عمرٍ من الرجاء أن بعض الأبواب لا تُفتح مهما أطلت الوقوف أمامها، وأن بعض الغياب لا يحتاج إلى إعلان، لأنه يبدأ قبل الرحيل بكثير.

ولذلك فإن أكثر العلاقات وجعًا ليست تلك التي انتهت، بل تلك التي ماتت ببطء يومًا بعد يوم، وكلمةً بعد كلمة، حتى أصبح الغريب أقرب من الحبيب وأصبح الصمت أصدق من الأحاديث الطويلة وأصبحت الذكريات تؤنسنا أكثر من الواقع نفسه.

ثم إنني كلما تأملت الناس أدركت أن الحب لا يُقاس بلهفة البداية، فكل البدايات جميلة وإنما يُقاس بصدق الثبات حين تتغير الأيام، وباليد التي تبقى ممدودة عندما يختار الجميع الانصراف وبالقلب الذي لا يجعل من الخلاف ذريعةً للرحيل، ولا من الفتور عذرًا للنسيان.

ولعل أجمل ما تعلمته أن الحب لا يطلب الكمال، وإنما يطلب الصدق. فلا أحد يبقى لأن الطريق خالٍ من التعب، بل لأن الذي في آخره يستحق العناء. أما من كانت أول عقبةٍ سببًا لرحيله فلم يكن يومًا ينوي الوصول.

لهذا لم أعد أخشى الذين يرحلون، بل أخشى الذين يُشعرونك أنهم باقون، ثم يتركونك تعيش بقية عمرك تصلح في قلبك ما كسرته ثقتك بهم فالخذلان لا يؤلم لأنه نهاية قصة بل لأنه يغيّر الطريقة التي نقرأ بها كل القصص التي تأتي بعدها ومن هنا عرفت أن البقاء ليس وعدًا يُقال، ولا عهدًا يُكتب، بل موقفٌ يتكرر، واختيارٌ يتجدد، ووفاءٌ لا يحتاج إلى شاهد لأن القلوب الصادقة لا تُجيد الرحيل وإن اضطرتها الحياة إلى البعد، فإنها لا تغادر الود، ولا تنسى الجميل، ولا تجعل من الحب ذكرى تُروى بل أثرًا طيبًا يبقى في القلب ما بقي القلب حيًا.

٤ يوليو ٢٠٢٦

وليس كل انتصارٍ يكون على الناس بل أعظم الانتصارات ما كان على النفس حين تثور عليها الظنون. فكم من خطوةٍ أوقفها التردد وكم من فرصةٍ دفنها الخوف وكم من حلمٍ مات قبل أن يولد لأن صاحبه خاض في عقله ألف معركة ثم عاد منها مهزومًا دون أن يواجه شيئًا من الواقع.

والعجيب أن أكثر تلك المعارك لا خصم لها إلا الوهم. نقاتل احتمالاتٍ لم تقع ونرد على كلماتٍ لم تُقل ونخشى نهاياتٍ لم تُكتب بعد. حتى يصبح الخيال قائدًا للعقل ويصبح القلق جيشًا لا يتعب من إشعال الحروب.

ثم يأتي الواقع هادئًا على غير ما تخيلناه فنكتشف أن ما أرهقنا لم يكن الحدث بل انتظار الحدث. وأن ما أثقل قلوبنا لم يكن الطريق بل الصور التي رسمناها له. وأن الإنسان قد يهزم نفسه قبل أن يمنحه القدر فرصةً ليقاتل.

ولعل الحكمة ليست في أن نكسب كل معركة بل في أن نعرف أيها يستحق أن يُخاض. فليس كل خاطرٍ حقيقة ولا كل خوفٍ نذير ولا كل شكٍ دليل. وبعض المعارك لا تنتهي بالانتصار وإنما تنتهي حين نكف عن منحها مكانًا في عقولنا.

وحين يصبح العقل ساحةً للمعارك فلا تنس أن القلب خُلق ليطمئن بذكر الله وأن اليقين ليس غياب الأسئلة بل حضور الثقة بالله رغمها. فمن استسلم لكل فكرةٍ عاش أسيرًا لها ومن أحسن الظن بربه هدأت جيوش القلق في داخله وعاد إلى نفسه منتصرًا بعد أطول معركةٍ خاضها ولم يرها أحد.

يُعد خالد عبدالرحمن من الأسماء البارزة في تاريخ الأغنية السعودية وقد تميّز بكونه شاعرًا وملحنًا إلى جانب الغناء فجمع بين الكلمة واللحن والأداء في تجربةٍ فنيةٍ متكاملة وبدأ مشواره الفني في أواخر ثمانينيات القرن الماضي وسرعان ما لفت الأنظار بصوته وأسلوبه الخاص حتى حجز لنفسه مكانةً مميزة بين فناني جيله وأصبح اسمه مرتبطًا بلونٍ فني خاص يصعب أن يشبهه فيه أحد أو أن يكرر تجربته أحد

ولم يكن نجاحه قائمًا على جمال الصوت وحده بل على اكتمال أدواته الفنية فقد كتب عددًا كبيرًا من قصائده ولحّن معظم أعماله بنفسه فخرجت أغنياته تحمل بصمته في الكلمة واللحن والأداء ومن يتأمل أعماله يلحظ عنايته باللغة والصورة الشعرية ويظهر ذلك في مطلع قصيدته أتأملك حين يقول( أتأملك وكأنّي السائلُ الفقيرُ إليك وأنتَ الملك )

وفي هذا المطلع تتجلّى قدرته على رسم صورةٍ شعريةٍ رقيقة تجمع بين قوة المعنى وجمال التعبير وتكشف عن شاعرٍ لم تكن الكلمة عنده وسيلةً للغناء فحسب بل مساحةً يبوح فيها بما يختلج في نفسه ويحوّل المشاعر إلى كلماتٍ تبقى في الذاكرة ولا تنتهي بانتهاء الأغنية

وخلال مسيرته قدّم عشرات الألبومات والأعمال التي لاقت انتشارًا واسعًا وحافظ على هويته الفنية رغم تغيّر الأذواق وتبدّل الاتجاهات وهو ما جعل كثيرًا من محبيه يرون في فنه امتدادًا للأغنية السعودية التي تقوم على الكلمة الرصينة واللحن الصادق وتمنح المستمع شيئًا يتجاوز حدود الصوت إلى الإحساس والأثر والذكرى

ولعل أجمل ما يميّز تجربة خالد عبدالرحمن أنها تؤكد أن الفنان لا يبقى بصوته وحده بل بما يتركه من أثر فالأغنيات قد تنتهي بانتهاء لحنها أما الأعمال الصادقة فتظل قادرةً على استدعاء الذكريات بعد سنوات طويلة وربما لهذا السبب ما زال اسم خالد عبدالرحمن حاضرًا في ذاكرة جمهوره لا بوصفه مطربًا فحسب بل شاعرًا وملحنًا استطاع أن يصنع تجربةً فنيةً خاصة بقيت راسخة رغم مرور الزمن

فخالد عبدالرحمن لم يكن مجرد صوتٍ يمر في مسامعنا ثم يرحل بل كان صوتًا ارتبط بمرحلةٍ كاملة من الذاكرة وصار لكل أغنيةٍ منه حكاية ولكل لحنٍ مكان ولكل كلمةٍ شعور وربما لهذا حين نسمعه بعد سنوات لا نشعر أننا نستمع إلى أغنيةٍ قديمة بل نشعر أننا نستعيد جزءًا من أنفسنا ومن أيامنا ومن أشخاصٍ وأماكن ظلت حاضرةً فينا وإن غابت عن أعيننا

وهكذا يبقى الفن الحقيقي هو الذي لا يحتاج إلى زمنٍ محدد كي يُسمع ولا إلى مناسبةٍ معينة كي يُفهم بل يعود إلينا كلما احتجنا إليه ويوقظ في داخلنا ما ظنناه نائمًا ويمنح الذكرى صوتًا ويمنح الشعور معنى ويجعل من الأغنية حكايةً لا تنتهي ومن الكلمة أثرًا لا يندثر ومن اللحن ذكرى لا تغيب ومن صوت خالد عبدالرحمن شيئًا يبقى في القلب إلى الأبد.

ليست كلُّ كلمةِ “آسف” اعتذارًا، كما أنَّ ليست كلُّ دمعةٍ ندمًا. فهناك من يُجيد ترتيب الحروف، ويعجز عن ترتيب أفعاله، فيظن أن الكلمات قادرةٌ على محو ما كتبته التصرفات في القلوب.

لا أحد يُنكر أن الاعتذار خُلُقٌ كريم، وأن الاعتراف بالخطأ شجاعةٌ لا يملكها الجميع. لكن الاعتذار، مهما صدق، لا يستطيع أن يُعيد الزمن إلى الوراء، ولا أن يمحو أثر لحظةٍ غيَّرت شيئًا في القلب. فبعض الجراح تلتئم، لكنها تترك أثرًا يُذكِّر صاحبها بما كان.

ولهذا، لا يُقاس الاعتذار بحُسن الألفاظ، بل بصدق التغيير. فمن اعتذر ثم عاد إلى الخطأ نفسه، لم يكن اعتذاره إلا وعدًا لم يكتمل. أما من جعل من اعتذاره بدايةً لنفسٍ جديدة، فقد منح كلماته معنى، وأثبت أن الندم ليس حديثًا يُقال، بل خُلُقًا يُرى.

ويظن بعض الناس أن قبول الاعتذار يعني أن كل شيءٍ قد عاد كما كان، مع أن القلوب لا تعود دائمًا إلى هيئتها الأولى. فقد يُسامح الإنسان، لكنه يصبح أكثر حذرًا، لا لأنه فقد طيبة قلبه، بل لأنه تعلَّم أن الثقة تُبنى على مهل، وتنهار على عجل.

فالاعتذار يُهدِّئ الألم، لكنه لا يُعيد الثقة وحده؛ إذ لا تُرمَّم القلوب بالكلمات، وإنما تُرمَّم بالأفعال، وبالصدق، وبالحرص على ألَّا يتكرر الجرح مرةً أخرى.

فليس السؤال: هل اعتذر؟ بل: هل تغيَّر؟ لأن الاعتذار الذي لا يُغيِّر صاحبه، ليس إلا تكرارًا مؤجلًا للخطأ.

-فالاعتذار يُهدِّئ الألم، لكنه لا يُعيد الثقة وحده-

وما كلُّ صامتٍ عاجزٌ عن البيان فقد يسكتُ المرءُ وفي صدرِه من المعاني ما لو نُثرَ على الصفحاتِ لملأها ولكنَّه يُدركُ أنَّ بعضَ الكلامِ يفقدُ قيمتَه إذا قيل وأنَّ بعضَ المشاعرِ أسمى من أن تُختصرَ في حروف.

لقد اعتادَ الناسُ أن يجعلوا للكلامِ منزلةً عالية غيرَ أنَّ للصَّمتِ هيبةً لا يبلغُها الضجيج. فالكلمةُ قد تُنسى بعد حين أمَّا الصَّمتُ فيبقى مجالًا للتأمُّل ويتركُ في النفوسِ من الأثرِ ما لا تتركه الخُطبُ الطوال.

وقد قال الشاعر:

إذا تَمَّ عقلُ المرءِ قلَّ كلامُهُ
وأيقنَ أنَّ الصَّمتَ بابُ الفضائلِ

ولعلَّ أجملَ ما في الصَّمتِ أنَّه لا يُنازعُ أحدًا ولا يجرحُ قلبًا ولا يُورِثُ ندمًا. فكم من كلمةٍ قالها الإنسانُ فتمنَّى لو أنَّه أمسكها وكم من صمتٍ التزمه فكان له سترًا ووقارًا.

غيرَ أنَّ هيبةَ الصَّمتِ لا تكونُ في السكوتِ المطلق بل في معرفةِ موضعِ الكلامِ وموضعِ الإمساك عنه. فالحكمةُ ليست أن نصمتَ دائمًا ولا أن نتكلَّم دائمًا وإنَّما أن نُحسنَ الاختيار بينهما.

وهكذا يبقى الصَّمتُ لغةً لا يُجيدُها إلَّا مَن نضجتْ بصيرتُه وعرفَ أنَّ قيمةَ المرءِ ليست في كثرةِ ما يقول بل في صدقِ ما يقول وأنَّ للسُّكوتِ أحيانًا من الجلالِ ما ليس للكلام.

حينَ يضيقُ البيانُ، يتَّسعُ الصَّمت

ليس الغيابُ أن يرحلَ أحدٌ عن المكان،

أن يبقى كلُّ شيءٍ على حاله بعد رحيله، إلا أنت.

فالأماكن لا تفقد ملامحها والجدران لا تنسى أصحابها والشوارع تمضي في صخبها المعتاد؛ لكن القلب وحده يتعلّم فجأةً كيف يرى الفراغ. يكتشف أن بعض البشر لم يكونوا جزءًا من المشهد بل كانوا المعنى الذي يمنحه الحياة.

والعجيب أن الإنسان لا يشعر بقيمة الأشياء حين تكون بين يديه بل حين تتحوّل إلى ذكرى. فالوجودُ صامتٌ في العادة أما الغيابُ فصيح. يُخبرنا عمّا كنّا نجهله ويكشف لنا حجم ما كان يسكن أرواحنا دون أن نشعر.

ولذلك لا يؤلمنا الرحيلُ لأنه يُنهي الحكاية بل لأنه يتركها ناقصة. يترك في الروح أسئلةً بلا جواب وأحاديثَ لم تُقل ومشاعرَ وصلت متأخرةً إلى أبواب الاعتراف.

ومع مرور الوقت لا يختفي الغياب بل يتبدّل شكله. يغدو أقلَّ ضجيجًا وأكثرَ عمقًا؛ كندبةٍ لا تؤلم كل يوم لكنها لا تغادر الجسد أبدًا.

وهكذا نتعلّم أن بعض الأشخاص لا يرحلون من حياتنا حين يغيبون بل حين نتوقّف عن البحث عنهم في تفاصيل الأيام. وما دام القلب يلتفت إليهم بين الحين والآخر فهم ما زالوا يقيمون فيه وإن غابوا عن العالم كله.

ولعلَّ السعادةَ ليست في وفرةِ ما نملك بل في امتلاءِ أرواحِنا بالرِّضا وفي قدرتِنا على استبصارِ الجمالِ الكامنِ في تفاصيلِ أيَّامنا. فقد تُهدينا ضحكةٌ عابرة أو كلمةٌ صادقة أو لحظةُ سكونٍ نادرة من الطمأنينةِ ما لا تمنحه كنوزُ الأرض.

وفي خِتامِ المطاف تبقى السعادةُ حقيقةً عصيَّةً على الامتلاك لا تُنالُ بالسعيِ المحموم بل تُستَجلى في قلبٍ يُحسنُ الامتنان وروحٍ تُبصرُ النِّعمَ وإن تضاءلت