seu criador de conteúdo favorito está em crise. ou certamente acabou de atravessar um quase-colapso daqueles. assim como a sua influenciadora mais amada. a mais odiada também. nas DMs e nos corredores da internet, o alarde corre solto: “por onde andam as publis?”, “cadê a verba de mídias sociais?” e, claro, o clássico: “o que aconteceu com o engajamento?”. dizem que os fees não param de cair. as reputações também. e no meio de tudo isso, @eusougabriela, ex-Gabriela Pugliesi, declarou que acredita ser uma extraterrestre da espécie pleiadiana. como diz a ex-influenciadora (?), “as verdades estão vindo”.

se você não passou as últimas duas décadas dentro de uma caverna ou numa ilha deserta, deve intuir que influenciadores e criadores de conteúdo tornaram-se um tipo de sujeito fantástico do nosso tempo. no auge, ao final da década de 2010, o que muitos de nós testemunhamos foi como pessoas (cada vez mais) jovens ficaram muito, mas muito ricas simplesmente se divertindo com os amigos e sendo elas mesmas. era uma vez um tempo em que influenciadores de lifestyle costumavam postar fotos fofas e ganhar milhões. hoje, a história é a mesma, mas é outra.

na RECESSÃO da INFLUÊNCIA, os influenciadores estão competindo com absolutamente tudo, de celebridades a pessoas comuns, de conteúdos cada vez mais artesanais aos mais sintéticos possíveis. todo mundo conhece aquela sensação de postar algo na internet e pensar: “ninguém viu meu post!” ou mesmo “nossa, flopei!”. hoje, muitos influenciadores consagrados, com milhares ou milhões de seguidores, estão experimentando algo semelhante. haja vista tantos criadores se queixando de como se sentem punidos pelo algoritmo por terem diminuído o ritmo e o volume de postagens. como disparou uma badalada criadora no status do Instagram dia desses, “stories: tá difícil por aí tb?”.

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dizem que temos, no Brasil, a maior população de influenciadores do mundo. e uma movimentação anual de R$20 bilhões. segundo um levantamento do Instituto Croma, 55% dos brasileiros seguem pelo menos um influenciador digital. embora os anunciantes estejam gastando mais dinheiro do que nunca para trabalhar com influenciadores — um valor estimado em US$ 43,9 bilhões (!) este ano, em comparação com US$ 37,1 bilhões em 2025, de acordo com o Interactive Advertising Bureau —, aqueles que não possuem um nicho sólido, um ponto de vista próprio ou conhecimento especializado vêm ficando de fora. e muitos dos que têm tudo isso também acabam na instabilidade aguda. vale sempre lembrar que apenas 9% dos influenciadores vivem da renda de criação de conteúdo. segundo os gurus da influência, é tempo de dar “adeus aos milagres” em nome da “eficiência brutal”.

a grosso modo, uma recessão é um período de instabilidade e declínio econômico tão radical que é inevitável que grandes parcelas da população sejam forçadas a diminuir o padrão de vida. muitas vezes, até a mudar de classe. o rebaixamento social causado pela diminuição do poder de compra e, claro, da renda. assustadoramente familiar, não é mesmo?

a questão é que tem algo diferente no ar, algo diretamente relacionado à crescente dificuldade que principalmente os influenciadores de classe média têm enfrentado para ganhar a vida. movimento esse que fica mais evidente à medida que cada vez mais (mega)criadores de conteúdo passaram a recorrer ao rage bait e outras técnicas baratas como tática de sobrevivência. só é preciso saber colocar a raiva a seu favor. é como a vertical de conteúdo do @bomtalvao provando a versão mais cara e a mais barata de, bom, basicamente qualquer alimento disponível no app de delivery. não importa o que ele coma e nem quantas explosões use na edição, a caixa de comentários estará sempre espumando ódio contra quem ousaria pagar R$200 em um bolo de cenoura ou R$55 em um milkshake. no estado atual do niilismo financeiro que engole os dias, o ressentimento de classe tem sido um dos gatilhos de engajamento mais lucrativos.

numa outra estratégia de recuperação, alguns parecem ter passado a centrar toda sua produção ao redor de uma única vertical: vários nadas. diante da enxurrada de ofertas e demandas dos criadores, muitos de nós nos sentimos como a Camila Fremder falando sobre a urgência artificial que tomou o feed e o for you. a recessão, aparentemente, é de relevância.

@cafremderQueria mto poder contar

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há ainda os que afirmam que o único jeito de se dar bem é com a produção de conteúdo adulto. não são poucas as conversas de como o OnlyFans é a nova Hollywood. como a ex-BBB e pesquisadora Lumena Aleluia desabafou recentemente, a exposição do corpo parece cada vez mais rentável, muito mais do que a pesquisa acadêmica, pelo menos.

Paul Preciado estava mesmo certo quando, lá em 2010, em Pornotopia, defendeu a tese de que, no contemporâneo, estaríamos todos em uma dupla condição teatral, servindo ao mesmo tempo como atores e espectadores. e, como escreveu Rebecca Jennings na Vulture, a superexposição não garante mais nada.

“exibir uma roupa fofa, uma série de abdômen ou uma casa linda não tem como competir com o exército de pessoas fazendo exatamente a mesma coisa, nem com as campanhas de marketing dissimuladas criadas para se destacar em meio ao barulho. numa era de supersaturação e conteúdo de baixa qualidade, o público quer uma de duas coisas: ser sugado para a rolagem infinita por meio de conteúdo sensacionalista e polêmico, ou ser atraído para longe dela por um estilo de filmagem inovador, uma série envolvente, acesso a uma comunidade exclusiva, uma análise cultural certeira ou uma personalidade excêntrica.”

— Rebecca Jennings

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embora os influenciadores — especialmente os de lifestyle — nunca tenham sido exatamente sinônimos de credibilidade universal, ultimamente estão sendo especialmente criticados. ao que tudo indica, “todo mundo está finalmente se voltando contra os influenciadores sem noção”, como diz o título de um vídeo recente, feito por uma creator australiana com 300 mil inscritos. ou pelo menos tem-se passado menos pano para quem performa bom senso. nessa linha de pensamento é como a pergunta-título do artigo da Dazed: os influenciadores estão sendo demonizados ou apenas responsabilizados? a recessão é também de credibilidade.

nessa vibe de ostentação-humilhação-sem-querer-querendo, o que não faltam, no Brasil, são aspirantes a influenciador que criam, por exemplo, uma minissérie de reels assustadoramente desinteressantes para registrar todos os apartamentos que visitou na sua busca exaustiva por um novo apartamento, e acaba soltando comentários do tipo “mas, gente, é muito pequeno… como eu vou viver num lugar assim?”. é TONE DEAF, ou falta de sensibilidade, que chama.

a jornalista Taylor Lorenz, mente afiada por traz da usermag, tem inclusive reportado como muitas ações de comunicação com influenciadores que se provaram tão eficientes no passado vêm sendo cada vez mais criticadas online. especialmente em relação a criadores que têm trabalhado para as big techs de IA como a OpenAI ou mesmo o Google. algo que ganha cores muito mais saturadas quando acompanhamos as ondas de hate a criadores que colaboram com bets. como os megainfluenciadores bastante investidos no rebranding da vigilância ininterrupta, toda publi é possível, desde que bem paga.

o marketing de influência sempre se gabou de “falar a verdade”, de ser capaz de mostrar de forma muito criativa e autêntica como uma marca é ou pode ser usada por um criador de conteúdo do que por uma celebridade (ou uma mera campanha publicitária). mas o caldo entornou e, em algum momento dessa linha do tempo, publis e ads se tornaram versões ainda mais falsas que muitas publicidades tradicionais. com direito até a roteiro de stories, como esquecer da rotina autêntica da Boca Rosa?! é como a popstar que jura para a sua base que está usando 'cosméticos de farmácia' em seu jatinho particular depois de um show. detalhe: sem sequer abrir os produtos.

como explicou Nicky Reardon, a estratégia da relatability (identificação relacionável, numa tradução grosseira) tem sido usada em excesso até por estrelas pop. conforme caminha o niilismo econômico do Capitalismo Tardio Demais, vai ficando difícil acreditar que bilionários como Taylor Swift ou Ariana Grande experimentem uma realidade, em alguma micromedida, semelhante a de nós todos, meros mortais. como nos lembrou o Bruno Torturra num episódio do Calma Urgente, até a proximidade estética passou a ser exageradamente calculada. intimidade então, nem se fala.

a socióloga Danah Boyd escreveu, em seu recente artigo, que as mídias sociais tornaram-se parassociais. para ela, o termo “mídias sociais” começou a ser usado nos anos 2000 para nomear tipos de plataformas e protocolos que permitiam às pessoas interagir com amigos e comunidades de interesse por meio de tecnologias digitais. duas décadas anos depois, a lógica mudou profundamente.

ao contrário do que acontecia no começo do século digital, a grande massa de usuários não está mais implicada na construção de espaços de convívio para desfrutar da companhia dos outros. em vez disso, a maioria das plataformas nos oferece um meio de transmissão broadcast, sempre nos convidando (ou nos convocando, como num exército mesmo) a aprender como manipular os algoritmos para que também possamos criar conteúdos para as grandes corporações. e cultivar vinculações unidirecionais.

nesse sentido, poucos casos são tão emblemáticos quanto Call Her Daddy e o império da criadora e apresentadora Alex Cooper. conhecida como uma das podcasters mais bem remuneradas do mundo, Cooper se tornou um exempl didático de como transformar impulsos parassociais em um grande negócio. negócio esse que lhe rendeu um contrato de 60 milhões de dólares com o Spotify. o ingrediente principal desse conto de fadas da podosfera é a capacidade de Cooper de transmitir a energia de irmã mais velha, “amiga de boa”, para suas mais de 10 milhões de ouvintes (!) por episódio (!!). quem consegue ser amiga de 10 milhões de pessoas? aliás, a análise do Diabolical Lies é imperdível.

Danah Boyd defende ainda que, em um mundo parassocial, as pessoas dedicam sua atenção e suas emoções a acompanhar os dramas de indivíduos que estão distantes. as relações parassociais podem ser emocionalmente intensas, mas não criam o tipo de tecido social que nos dá apoio quando enfrentamos dificuldades.

afinal, as big techs sempre souberam que manter os usuários em modo SOLIDÃO PREMIUM scrollando pelo feed é mais lucrativo do que ajudá-los a cultivar relações. por isso mesmo, o termo “social” tem se tornado cada vez menos apropriado. nesse sentido, é uma socialização que não produz tecido social; pelo contrário. amizade exige reciprocidade e compaixão, enquanto mídias parassociais são ambientes em que as pessoas se objetificam mutuamente à distância, como objetos mediatizados. meros objetos mesmo.

o efeito dessa socialização sem construção social é pura performance. uma performatividade que, como destaca a famosa placa que bane influenciadores de um antiquário, ressalta o cansaço que vem pairando no ar.

outro aspecto fundamental dessaa crise é a perda da credibilidade dos números que vemos em nossas pequenas telas portáteis. se o tráfego automatizado e os agentes de IA já representam mais de 57% de toda a atividade na internet global, superando o uso humano, quem garante que foi outra pessoa — e não um bot — que curtiu, assistiu ou mesmo criou um conteúdo?

afinal, na era da viralidade manufaturada, qualquer música, filme ou perfil que hitou pode ter sido, na verdade, mérito do engajamento sintético. como esquecer do famoso caso dos aplicativos de lives falsas, aqueles que criam espectadores falsos, comentários e curtidas em tempo real. tão interessante quanto fingir ser famoso é farmar as reações de quem cai na farsa. e, diante das megafazendas de falso engajamento, o bordão “fulano comprou seguidores” parece mesmo brincadeirinha de criança.

essa é a lógica exponencializada pela IA que é utilizada para produzir os influenciadores sintéticos. segundo o NY Times, algumas agências já prometem o estrelato para influenciadores artificiais. a Recessão da Influência é também a industrialização da influência a favor da produção exponencial da ignorância.

a lógica das mídias parassociais é instrumentalizada e colocada a favor de inúmeros interesses — exceto do conhecimento ou da capacidade crítica. como consequência, presenciamos a redução massiva da capacidade crítica na paisagem midiática. se existiu um tempo em que o meio era a mensagem; hoje nós somos o meio. e quando bate o rebaixamento cognitivo, também é degradada a paisagem moral em que estamos imersos. e é assim que muitos influenciadores passam a se comportar como bots, tomados pela ética do copy/paste descarado, reproduzindo qualquer coisa em nome do engajamento a qualquer custo, sem nenhuma vergonha, porque "hoje o mundo é assim".

ainda sobre a paisagem moral, como declarou Aidan Walker, pesquisador de cultura online, “o motivo das tarifas (do Trump) é o mesmo pelo qual Clavicular bate no próprio rosto com um martelo: é para chamar atenção. é para mobilizar a base; é para provar que não existem mais regras”. no final das contas, depois que os algoritmos capturaram a cultura, todos temos de estar dispostos a qualquer coisa se queremos o mínimo de atenção. e é por isso mesmo que nunca estivemos tão expostos a tanto conteúdo cínico e cruel. na RECESSÃO DA INFLUÊNCIA, habitamos os tempos brutalmente online.

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a teoria da internet morta propõe que, quando a grande maioria do conteúdo e das interações online passa a ser gerada não por seres humanos reais, mas sim por bots e sistemas de IA, a rede se torna um espaço artificial e estéril. o que talvez não tenha sido previsto inicialmente é que, nesse contexto, nossa capacidade crítica também vai à faliencia. e nesse clima de mata-mata, que sempre impera em uma recessão, o conteúdo produzido por seres humanos também torna-se esterilizado de sentido.

lembra quando “brain rot” foi eleita a palavra do ano lááá em 2024 pela Oxford University Press? pois bem, o presidente da divisão de dicionários da editora justificou a escolha com a seguinte observação: “há uma sensação de que estamos nos afogando em experiências medíocres à medida que nossas vidas digitais ficam sobrecarregadas”.

para entender como viemos parar aqui, o professor de design e teoria da mídia Ruby Justice dá o caminho das pedras. para ele, estamos dentro de uma estranha valsa entre audience capture, algorithmic capture e machine capture. no detalhe: em audience capture, o creator começa produzindo conteúdo para si mesmo; à medida que ganha popularidade e a plataforma lhe mostra o que seu público gosta, ele passa a produzir para agradar essa audiência. agora que foi capturado pelo próprio público, se vê obrigado a fabricar aquilo que garante resposta positiva. no segundo estágio, o da algorithmic capture, o creator já não está em contato direto com quem o assiste: seu público é mediado (e controlado) pelo algoritmo, e ele cria tanto para a máquina quanto para as pessoas. o feedback que recebe vem do algoritmo e, só depois, do público. no terceiro estágio, o creator é retirado da equação: quem produz é um bot ou uma IA, e o conteúdo existe com o único objetivo de ser visto, de passar pelo filtro implacável do algoritmo. é isso que se convencionou chamar de slop. esse é o machine capture, cenário em que a conversa se dá inteiramente entre bots e algoritmos: não há mais criador nem público, apenas máquinas falando com máquinas. deu pra entender?

mas como podemos testemunhar nas caixas de comentários, tudo isso produz um impulso coletivo cada vez mais destrutivo em relação ao GOLPISMO do engajamento. vai se cultivando um prazer crescente em ver reputações rompidas e impérios em chamas. resta saber se estamos diante do colapso da intimidade fabricada ou de mais um passo em direção à esterilização das relações e dos sentidos. 🫨

se você se interessa pela "evolução" da influência, vale ler e escutar o estudo que publicamos há alguns anos sobre VIRALISMO. assim como UNFLUENCE, uma análise sobre o cansaço das más influências que publicamos em 2020 (!).

ok, esse nunca foi mesmo um trabalho meramente introspectivo e individual. mas o que acontece quando praticamente todo o seu “gosto pessoal” passa a ser moldado — e manipulado — pela aba do For You?

a partir do momento em que o botão gostar/curtir (👍) foi inventado — era 09 de fevereiro de 2009 em uma terra distante chamada Facebook — alguma coisa começou a se transformar drasticamente na manutenção do que chamamos de gosto. e suas escolhas pessoais nunca mais foram as mesmas.

não podemos começar a tratar desse tema sem retomar o pensamento de Pierre Bourdieu, nome que vem sendo tão citado ultimamente por quem se propõe a tentar entender o nosso momento cultural; um sujeito que vem pensando sobre essa temática bem antes dos tempos minimamente online.

o sociólogo francês foi um dos maiores pensadores a teorizar sobre a noção de gosto. para ele, o gosto classifica e também é classificado, sempre numa profunda relação com determinado momento histórico-cultural. gosto é, acima de tudo, um instrumento de distinção social.

seu estilo de roupa. seu gênero musical ou literário favorito. o tipo de comida, de filme, de arte e estética que você gosta ou não gosta.. ou detesta. arquitetura brutalista? escutar jazz? café gourmet? decoração em tons bege e terracota? aulas de pilates, hyrox ou grupos de corrida?

os estetas vão chiar, mas Bourdieu diria que nada disso tem bom gosto em si. afinal, para o sociólogo, o gosto se dá a partir das relações sociais, nunca dos próprios objetos em sua suposta pureza. estes funcionam, na verdade, como marcadores que só têm significado porque existe uma comunidade que reconhece e legitima tais significados.

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é o conjunto de conhecimentos, repertórios, códigos de comportamento e sinais de gosto que confere então distinção, legitimidade e pertencimento a determinados grupos. e tal conjunto pode estar mais ou menos relacionado à posse de dinheiro e bens materiais, diferenciando assim Capital Cultural do Capital Econômico. e nem vamos entrar agora na polêmica do Capital-Conteúdo, blza? 🫨

o século XXI se debate em uma espécie de tirania do bom gosto, uma cultura superinvestida — ou entorpecida? — pelo que seria um refinamento do gosto. são infinitas camisetas brancas ou pretas com logotipos de grifes, ou radicalmente básicas, sem falar nas tantas tote bags e bolsas dedicadas basicamente a transportar garrafas térmicas ainda mais caras que as sacolas, os blends de chás que beiram a perfeição, as playlists intermináveis. tudo pode ser mais elevado, premium e mais caro. a questão é que, nesse espesso caldo cultural, será que ainda é possível afirmar que gosto não se discute?

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aqui você lê a parte 01 e, abaixo, a continuação dessa análise.

quantos conteúdos só dessa semana te deixaram em puro estado de perplexidade? se você tem acesso ao twitter / X, infinitos. se acessa algum portal de notícias, também. é como o pai (com 34 milhões de seguidores) que ensina misoginia recreativa ao filho de um ano.

diante da banalidade da vulgaridade das mídias sociais, vive-se a sensação de um loop diário do bordão do @gustabritoo: “que vídeo satânico”.

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em 2023, escrevemos sobre o movimento gradativo de transformação da internet em Clown Town, uma terra de palhaços em que tantos de nós passamos a produzir versões totalmente ilógicas e chocantes da realidade e de nós mesmos para ampliar audiências. hoje, é difícil encontrar quem escape deste empuxo. como tantos desabafam nas caixas de comentários, “saudade quando não tinha internet pra eu não ter acesso a esse tipo de conteúdo”, “ô gente, não faz eu perder mais esperança na humanidade do que eu já perdi” e, claro, “a Britney foi internada por muito menos”.

lá no século XX, o historiador Warren Susman escreveu em Culture as History sobre uma grande mudança social: os valores do “caráter”, como honestidade, diligência, um senso inabalável de dever, estavam em transformação. diante da consolidação da mídia de massa e do hiperconsumo, o valor social passou a ser atribuído ao que chamou de “personalidade”: charme, simpatia, o talento para entreter. “o papel social exigido de todos na nova Cultura da Personalidade era o de um artista”, escreveu Susman, fazendo com que todo indivíduo se tornasse um ‘eu performático’.

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quanta desonestidade você presenciou ou ficou sabendo na última semana? ou no último mês? casos de mutreta, trambique, sacanagem, crueldade, mentirada e outras variantes da trapaça que, convenhamos, andam bastante em voga. tudo muito cínico e oportunista, mas surpreendentemente descarado, assumido, em alguns casos até enaltecido. vamos de causos, para citar alguns recentes.

recapitulando, recentemente teve a "creator” Karen Bachini que vendeu como autorais as ilustrações feitas com IA em seu clube de assinatura pago (R$149 por mês!) “para quem ama e vive arte”.

teve harmonização facial ungida, “glória a Deus por isso, amém!”.

também rolou o influ que postou um vídeo dizendo que a pornografia acabou com seu casamento; mas, na verdade, esclareceu que não estava falando de uma experiência pessoal, foi tudo um mal-entendido para gerar engajamento. no “português" claro, um bait.

a Copa foi um grande show. o jovem senhor que atende pelo codinome Menino-Ney aproveitou a folga da Seleção nos EUA para comprar um relógio de 1 milhão de dólares. o mesmo jogador que, em 5 partidas, totalizou 38 minutos em campo. em um dos jogos, o presidente dos EUA discordou do cartão vermelho dado a um jogador estadunidense, então ligou para o presidente da FIFA e conseguiu que a punição fosse anulada. questionado, Donald Trump confirmou a carteirada com orgulho. como nos demais dias de 2026, a Copa do Mundo também empilhou absurdos.

em um primeiro nível, todas essas saturações são exemplos de uma moral cada vez mais frouxa, rota, elástica. e, claro, muito fraca. mas olhando mais de perto, temos aqui uma das bases filosóficas da atualidade: a VULGARIDADE COMPULSÓRIA.

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você chega em casa…

e não tem ninguém te esperando. então você posiciona o celular na mesa e coloca pra gravar. daí você sai por onde entrou, volta e começa tudo de novo, registrando a cena de você abrindo novamente a porta. sua casa parece limpa, silenciosa, aconchegante, seu santuário, tudo na santa paz, do jeitinho que você gosta, do jeitinho que você deixou. e vazia.

é o fim do dia, e você tem certeza de que não precisará interagir com mais ninguém. é assim que começa a maioria dos roteiros dos conteúdos de influenciadores de solidão. (ou o termo certo seria solitude?)

aí vêm a sequência de tarefas mundanas, o cotidiano em toda sua simplicidade: colocar a roupa para lavar (são poucas peças, apenas as suas), desfrutar de incontáveis rituais de autocuidado (quantos cremes a sua pele conseguir absorver em uma noite?), talvez um jantar saudável, mas com uma Coca-Cola zero (em uma taça de vinho pra dar um grau de indulgência). o encerramento do dia é então coroado maratonando de novo uma série antiga bem cringe que você tanto ama (e que possivelmente ninguém ia topar assistir junto com você).

tudo isso acontece, de preferência, numa sexta-feira à noite, lançando algumas perguntas para a Alexa e fazendo muito carinho no seu gato 🐱. e tudo fica ainda mais valioso se você morar em uma grande metrópole, onde supostamente existe tanta gente ao seu redor para você encontrar ou conhecer e tantas coisas para você fazer, mas você escolheu ficar em casa. você escolheu ficar só.

muitas dessas novas influenciadoras são mulheres (que inclusive escaparam de relações abusivas), ou mulheres como @devonandwillo que, inconformadas com o ângulo que alguns jornalistas e críticos culturais têm tratado o assunto, afirmam alguma coisa do tipo:

“sim, estamos sozinhas, mas isso não significa que estamos sofrendo de solidão. a mídia precisa entender isso e parar de achar problemas nisso! queremos quebrar um estigma social e não ter vergonha do fato de que fazemos sim muitas coisas sozinhas. talvez tudo... e daí?”

vamos lá, a provocação é boa.

até porque… será que as únicas cenas da vida que merecem ser registradas, compartilhadas, curtidas (e invejadas) são as viagens intensas e divertidas com sua turma de amigos? ou a pista de dança atrolhada de gente bonita e descolada dando em cima de você? talvez apenas o almoço afetuoso com toda a família reunida? quem sabe o passeio de gôndola em Veneza que só faz sentido se for realizado ao lado do seu grande amor? a resposta é não.

mas vamos considerar que demonizar uma vida solitária, assim como romantizar o sentimento de solidão, são dois becos sem saída.

até porque vale um questionamento: no fim do dia, se você está produzindo conteúdo para exibir ao mundo, não está em busca do olhar do outro? em busca de uma palavra de apoio e aprovação do outro? um emojizinho que seja? ❤️

talvez a cena mais solitária do influenciador de solidão não seja cozinhar para apenas uma pessoa, mas as horas (que a gente não vê) em que esse sujeito criador de conteúdo gasta realocando e reajustando o enquadramento da câmera ao redor da sua casa. então vem o tempo gasto na edição e montagem do seu vídeo-diário, e depois, obviamente, checando como está o engajamento social do seu conteúdo sobre "como é bom estar só". essa jornada toda pode ser o ponto mais míope da Solidão Espetáculo de todos nós: trocar o valor das relações interpessoais pelo gozo de possuir e agradar uma audiência que está validando a sua vida solitária.

só, mas por opção.

para alguns (mais do que outros), socializar exige um esforço hercúleo. por outro lado, ficar só também dá um outro tipo de trabalho, porque exige que a gente aprenda a "pensar e agir por conta própria". é também quando entramos a fundo nos nossos conflitos internos, medos, frustrações, e de alguma forma, evitamos que a proximidade com a demanda do outro seja usada como pretexto para encobrir o nosso próprio desejo.

— afinal, queremos o que queremos ou queremos o que o outro quer de nós? ou ainda, o que o outro quer que a gente queira?

essas distinções fundamentalmente tão lacanianas não são nada simples de encarar, então uma certa dose de isolamento se faz necessária para nos auxiliar nesses cálculos.

suportar alguma solidão é uma oportunidade para reavaliar qual é nossa posição enquanto sujeito na relação com o outro.

e o consumo nisso tudo?

o fenômeno, no entanto, fica bem mais complexo quando consideramos os estudos mais recentes sobre Economia da Solidão, um fenômeno impulsionado pelo avanço do trabalho remoto, do uso excessivo de telas, do isolamento excessivo e da epidemia de ansiedade social que passou a fazer parte da vida de muitos nós, principalmente pós covid-19. essa é a base do famoso tratado do jornalista Derek Thompson a respeito do Século Antissocial.

em síntese, consumidores solitários são mais rentáveis para o mercado. como se o Individualismo Tardio fosse a alma do negócio. para começar, porções menores custam mais caro e são mais lucrativas: é mais embalagem e uma soma maior de transações individuais. é a análise de dados que agora foca em comportamentos singulares e não apenas em recortes demográficos. é o trabalho hiper-individualizado do empreendedor que se orgulha de ser absolutamente solo e interagir apenas com seus agentes de IA. é a publicidade natalina que vende a solidão como narrativa emocional. é a carência emocional sendo mais suprida pela simples conveniência do consumo do que pela complexidade do afeto humano. investimentos libidinais bem insuficientes no lugar de suficientemente bons.

sim, o dia dos namorados é um bálsamo para o mercado e uma data difícil para se fazer reservas em um bom restaurante. mas o mercado também tem aprendido que reviews/críticas escritas por quem foi sozinho a um restaurante ou a um museu (com base em avaliações do Tripadvisor, por exemplo) são considerados mais úteis e confiáveis do que os comentários de quem foi acompanhado. quem vai sozinho costuma estar genuinamente mais interessado na experiência em si, e não está apenas seguindo uma preferência que foi compartilhada ou uma escolha de consumo que foi feita por outra pessoa. ou seja, frequentar e consumir sozinho funciona como um sinal de maior credibilidade do cliente perfil lobo/loba solitário(a).

na Coreia do Sul, a cultura honjok se manifesta como a arte/método de viver bem sozinho, com refeições totalmente individuais em lojas de conveniência ou mesmo karaokês para uma única pessoa. no Japão, rede de ramen Ichiran segue em expansão internacional oferecendo cabines individuais para total “concentração de sabor” e quase nenhuma interação humana com outros clientes e funcionários.

e isso tudo faz bem pra saúde?

estudos da neurociência afirmam que o isolamento social é como se fosse uma forma de "machucar o nosso corpo", porque o cérebro o interpreta literalmente como um perigo à vida. ao longo da evolução, os mamíferos — e especialmente os humanos, que são uma espécie ultrassocial — dependeram tanto de fazer parte de um grupo para sobreviver que o cérebro acabou usando os mesmos circuitos neurais para detectar os perigos físicos e também sociais.

o que já se sabe é que estar sozinho o sentimento de solidão atua como um fator de risco tão potente quanto o sedentarismo, a obesidade ou o tabagismo. falando em tabagismo, a solidão é considerada tão prejudicial à saúde quanto fumar 15 cigarros por dia.

e falando em vida e morte, no início desse ano, um aplicativo na China deu o que falar pela sua aparência e nome sombrio: Você Está Morto? o conceito é muito simples e um tanto macabro. 👻 você precisa fazer check-in a cada dois dias, clicando em um grande botão na tela do celular, simplesmente para confirmar que "ainda está vivo". se não o fizer, ele avisará o seu contato de emergência, informando que você provavelmente foi dessa pra outra melhor.

voltando ao Japão, o isolamento é tão estrutural à cultura do país que já se tornou um alerta social preocupante, com o fenômeno do Hikikomori: já são mais de um milhão de indivíduos que permanecem confinados em seus quartos de forma extrema, sem sair de casa por períodos de até seis meses.

mas e no Brasil?

tá, mas o nosso país é tão social, gregário, festivo... bom, uma pesquisa recente indica que 35% dos brasileiros se sentem sozinhos sempre ou com muita frequência, e que os números são mais altos especialmente entre mulheres, jovens de 18-24 e classes econômicas mais baixas.

a temática torna-se ainda mais relevante em um contexto de crescentes discussões sobre heterofatalismo, os rompimentos familiares por violência doméstica ou polarização política e a consagração do imperativo do autoamor. além de uma espécie de solomaxxing, ideia embalada por (e para) jovens que acreditam que existe mais paz e estabilidade em estarem solteiros do que aguentar o desgaste de fazer um relacionamento dar certo. "solteiro e ser feliz", hitou Pedro Sampaio no último carnaval.

e aí vêm dados como: 10% dos brasileiros usam chat de IA como amigo ou conselheiro. sim, andamos mais encantados por todo um conjunto de produtos e serviços que não apenas são desenhados para indivíduos cada vez mais sós, mas que simulam formas artificiais de conexão. o mesmo sistema que produz isolamento lucra com soluções paliativas (ou ainda mais danosas para nossa saúde social). é tratar o sintoma sem mexer na causa.

impossível não lembrar daquele depoimento do 2ª indivíduo mais rico do mundo defendendo que os novos features de amizades e companhias digitais geradas e alimentadas por IA "não vão substituir as amizades reais com seres humanos".

é assim que a IA entra como uma suposta "solução" para o gigantesco problema do déficit de intimidade (hoje INTIMIDADE SINTÉTICA), a carência de cuidado e a degeneração do senso de COMUNIDADE.

a Economia da Companhia vai se tornando o estágio final da dependência digital crônica… um verdadeiro golpe de mestre.

apps que alugam “um amigo” por hora, chatbots por assinatura, retiros de influencer prometendo finalmente encontrar a “sua tribo” (só para quem puder pagar), “abraços” virtuais, namorados de IA treinados pra dizer exatamente tudo que você sempre ouvir. a China, sempre precursora, já tomou medidas protetivas (o André Alves comentou um pouco sobre aqui).

para onde vamos?

nos anos 80, a futurista Faith Popcorn profetizou a tendência Cocooning. a verdade é que a vovó das tendências foi motivo de chacota por algumas décadas. hoje, aprendemos como isso é possível e desejável (nem para todos, mas para muitos de nós). pedimos mais comida em casa. trabalhamos mais de casa. temos todo o entretenimento do mundo em casa e na nossa mão, por demanda, ao infinito. temos a sensação de hiperconexão com amigos, conhecidos e estranhos, vestidos ou até mesmo pelados (às vezes é só pagar um pouquinho que eles tiram a roupa).

as inconveniências foram removidas, optamos pelo conforto sem confronto, sem desencontro e com menos deslocamento. a solidão não é um efeito do Realismo Capitalista do Mark Fisher. é um recurso, um feature. e, como vimos, uma oportunidade de milhões.

os pontos de contato com outros humanos, que eram tão cotidianos numa vida minimamente urbana, vêm sendo sistematicamente substituídos por automações e pela hiperconveniência. o rosto familiar do dono da vendinha da esquina foi sendo descartado pelos atendentes rotativos e anônimos das grandes redes de hipermercados, ou pelas máquinas de self check-out, ou por novos robôs amigáveis. como diz Bauman, em sua análise sobre a erosão das comunidades: "foi-se a certeza de que nos veremos outra vez."

e assim, minamos as oportunidades de contatos passivos aleatórios, conversas despretensiosas e espontâneas. lutar contra a solidão exige cuidar de moradia, salário, transporte, segurança pública, os tais dos terceiros lugares que estão erodindo — a "infraestrutura invisível" que permite às pessoas simplesmente esbarrarem umas nas outras e terem alguma interação orgânica e não-transacional.

nos anos 50, o psicólogo Leon Festinger, autor de Social pressure in informal groups, descreveu esse conceito que pode nos ajudar a pensar melhor no contexto que estamos vivendo hoje:

o dilema é complexo e merece reflexão.

hoje, vemos o avanço assustador das relações parassociais com celebridades ou sub-celebridades roubando a libido que investiríamos nas relações interpessoais. vemos os apps de relacionamento não querendo que você conheça ou encontre alguém pra valer (porque assim você vai cancelar a assinatura desses serviços, que ficam cada vez mais caros para entregar uma espécie de concierge de matchmaking).

no fim, é claro que você pode curtir a sua introspecção no topo do seu castelo, a solteirice ou o celibato, não ter filhos, morar só, ser feliz — e até produzir conteúdo sobre tudo isso. a solidão é subjetiva. dá pra estar cercado de muita gente e mesmo asism se sentir só, da mesma forma que dá pra ser alguém muito sozinho na sua rotina diária e se sentir satisfeito com essa decisão. o problema não é tanto estar sozinho por opção, e sim não ter a opção de sair do isolamento quando se quer (ou precisa).

isso porque, mais cedo ou mais tarde, seremos assombrados pelo fantasma da solidão, pelo medo da iminência da solidão.

e não dá pra esquecer da seguinte armadilha: os vínculos interpessoais podem oferecer riscos para o grande projeto de auto-otimização do super-indivíduo. em nome de uma boa relação, é provável que você tenha que abrir mão de algo, se adaptar, quebrar sua rotina, sacrificar alguma coisa. o outro produz atrito, diferença, imprevisibilidade.

então, tratar a solidão como um mal absoluto a ser evitado, uma condição psiquicamente intolerável, também pode ser uma forma de reproduzir o discurso cultural de que precisamos ser independentes e autossuficientes o tempo inteiro. essa é uma ideologia perigosa, uma resposta defensiva e tipicamente neurótica para o fato de que dependemos sim de algum olhar, algum toque, alguma palavra, algum afeto do outro, mesmo que isso nem sempre esteja ao nosso alcance, muito menos na hora e do jeito que a gente quer. como se fosse um botão que a gente aperta, sabe?

queridos vibers, a gente andou meio sumido, reorganizando a casa, mas estamos de volta com uma nova fase do nosso Substack.

iniciamos esse mês uma nova editoria de VIBES semanais, publicadas todas as quartas-feiras. são ensaios e análises que cruzam crítica cultural, psicanálise, transformações comportamentais, sempre com muitas referências e dados atuais de pesquisas. é o tipo de conteúdo que não cabe em legenda de Instagram e que merece seu tempo e sua atenção para ser bem apreciado.

algumas dessas edições são abertas, mas a maior parte do conteúdo segue exclusiva para assinantes pagos, que apoiam e valorizam o nosso trabalho. a partir de agora, os valores de assinatura serão R$15 (mensal) ou R$150 (anual).

por que ser assinante pago?

— para ter acesso às análises completas e com maior profundidade;

— porque vamos extinguir o apoia.se da floatvibes. durante algum tempo, mantivemos esse canal em paralelo, como uma plataforma de apoio para nos ajudar com os custos editoriais e a produção do podcast VIBES EM ANÁLISE (que, como qualquer podcast, não é remunerado por plays nas plataformas de áudio como Spotify). então, se você nos apoiava pelo apoia.se, agora pode migrar pra cá. tudo se concentra aqui no Substack.

— pois, como assinante pago, você também garante acesso ao acervo completo de conteúdos já publicados, às referências completas dos episódios do podcast, além de descontos e acesso antecipado a iniciativas que lançaremos nos próximos meses.

retomando nossas premissas.

reunimos nesses conteúdos (e nos episódios do VIBES EM ANÁLISE) tudo aquilo que a gente estuda, pesquisa e aprende na nossa escuta clínica, sempre com a intenção de contribuir para o pensamento crítico a respeito do que vem circulando no inconsciente coletivo.

a gente topa o desafio de ser um instituto que produz pensamento, de maneira independente. afinal, se o papel de um analista é ajudar na difícil tarefa de traduzir estados de sentimentos em palavras; uma das funções da floatvibes é interpretar os estados de sentimentos coletivos e os curtos-circuitos dos afetos. é como diz o psicanalista francês Jean Laplanche sobre a pulsão de tradução — esse impulso tão exigente e contínuo de traduzir, elaborar e ressignificar mensagens enigmáticas vindas do outro.

mas… dizem que o brasileiro não paga por conteúdo.

bom, o resultado disso, a gente sabe, é a invasão da publicidade em tudo: enxurrada de clickbaits, cerceamento da liberdade editorial, proliferação de bets e toda uma lógica de um mercado que segue metendo o louco. por aqui, insistimos que o trabalho de qualidade merece rigor e independência.

para nós, apoiar o conhecimento é ajudar a custear nossas horas de estudo, curadoria, análise e garimpo de objetos culturais (os memes dão muito trabalho, você não tem ideia!). sim, cada um vive a sua realidade financeira, mas acreditamos que no fim do dia, R$15 mensais é menos do que um café superfaturado — e é o que torna possível que esse trabalho continue existindo com a qualidade e a frequência que acreditamos que ele merece.

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tá tudo bem também. você vai continuar recebendo alguns textos abertos e seguir nos acompanhando no caos do algoritmo.

somos genuinamente gratos por você estar aqui, do jeito que der.

e seguimos pensando juntos,

André, Fer, Lucas e Nina ❤️💚💙

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nos intermináveis jogos da performance on e offline, a regra é só uma: maxximizar tudo e a qualquer custo. sua aparência física (looksmaxxing), sua trajetória profissional (careermaxxing) sua vida social (partymaxxing), seu gosto pessoal (stylemaxxing) ou mesmo seu consumo de fibras (fibermaxxing). até o luto pode ser mais eficiente; grief maxxing, procure saber.

a essa altura já estamos ficando saturados do sufixo “maxxing” — pelo menos se você passa algumas horas por dia alternando doses mínimas e máximas de vídeos curtos. mas é só o começo! maxxing é o apogeu da melhor versão, é a crença fundamental de que podemos devemos otimizar tudo implacavelmente, em nome da eficiência, da vantagem competitiva, da viralidade ou, de preferência, de tudo isso junto e misturado.

harder, better, faster, stronger, a ladainha é antiga. só que o imperativo da maxximização vem encontrando materializações ainda mais estapafúrdias. em uma época menos histriônica, jovens que “corrigem” suas aparências com marteladas nos ossos da face seriam rapidamente tratados como adoecidos. no nosso mundo, eles são tratados como ídolos.

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“min-maxing” é um conceito que vem dos jogos. mais especificamente, a expressão ganhou tração na prática dos RPGs: uma estratégia de otimização em que se sacrificam ou se ignoram atributos considerados menos importantes para maximizar ao extremo as características principais e os pontos fortes do personagem criado pelo jogador. as críticas a essa abordagem vêm do fato de que o jogador geralmente não se preocupa de verdade com o enredo ou com o realismo do personagem. ou seja, é basicamente extrair o máximo desempenho sem nenhuma preocupação com os danos colaterais.

a origem do termo importa, sobretudo, porque a ideologia se mantém exatamente a mesma: maxxing significa otimizar para um resultado específico em detrimento de todo o resto. dar tudo de si, ALL-IN. essa é a suposta receita para estar sempre entre os primeiros, chegar ao topo, não ficar pra trás. e no atual estado do jogo da vida, quem pode se dar ao luxo de ficar para trás, não é mesmo?!

para o “looksmaxxer”, trata-se da lógica extrativista do mercado aplicada a um rosto humano: ganhos de curto prazo justificados, mesmo que nos custe alguns anos de vida no longo prazo. como bem definiu o escritor Eugene Healey, estamos falando de uma estratégia de sobrevivência individualista ao extremo:

“em vez de questionarem as condições econômicas que geram seu mal-estar, os jovens estão sendo orientados a otimizar ao máximo sua aparência. em vez de ação coletiva, otimização individual. em vez de organização sindical, cirurgia na mandíbula”.

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🗳️ IA nas eleições

foi dada a largada para a temporada de sofrimento pelas eleições! é época de discutir com seu tio que vota no candidato de outro espectro político, momento de ligar a tv e não conseguir digerir todos os escândalos. além de, claro, tentar escolher candidatos em que você consiga projetar alguma esperança (já sabendo que vai se decepcionar). tradicionalmente, ano eleitoral é uma época de grandes emoções, aguenta coração. mas, como se não bastassem todas as tretas que já conhecemos muito bem, este ano traz mais um desafio: conseguir discernir o que é real e o que não é. e não estamos falando de promessas falsas de políticos, mas sim do avanço de conteúdos e até creators totalmente sintéticos na arena política.

desde as eleições de 2018, em que um suposto deepfake de João Dória mexeu com a corrida eleitoral, não se temia tanto o impacto de conteúdos sintéticos gerados por Inteligência Artificial no resultado das urnas. segundo dados do Observatório IA nas Eleições, entre janeiro de 2025 e abril de 2026, pelo menos 18 perfis sintéticos mobilizaram milhares e até milhões de seguidores em torno de postagens sobre política. a iniciativa da Data Privacy Brasil, em parceria com o Aláfia Lab, revelou que há informações erradas e deturpações sobre políticos e instituições na maior parte dos conteúdos. e a regra é clara: os conteúdos são criados com a intenção de não parecer sintéticos. para isso, a estratégia passa a ser a da identificação; ou relatability, para os gringos.

em uma primeira etapa da pós-mentira, os chamados deepfakes aproveitavam a legitimidade de celebridades e figuras conhecidas para disseminar informações falsas, vender produtos e indicar voto em candidatos. no estado tardio em que nos encontramos, “pessoas reais” são artificialmente fabricadas para que diferentes partes do eleitorado possam se identificar, empatizar, concordar, sentir junto. e, acima de tudo, votar junto. como declara o criador de uma das Donas MarIAs (são 18 no total), é preciso apimentar o conteúdo com revolta social. puro suco da ECONOMIA da TENSÃO.

a BBC News Brasil fez um experimento perguntando a diferentes IAs algumas informações e opiniões políticas. mesmo proibido pelo Tribunal Superior Eleitoral, as IAs deram informações sobre candidatos, classificaram de acordo com o espectro político e, ainda mais grave, uma delas inclusive defendeu um candidato da extrema-direita. precisa dizer que IA foi essa? estes enviesamentos são preocupantes porque, além dos assistentes de IA estarem se tornando as principais fontes de informação, muita gente os enxerga como como tecnologias milagrosas, sem erros e tão eficientes — ou mágicas? — que inspiram muita confiança. segundo dados reunidos pelo projeto brief, 63% dos entrevistados consideram consultar a IA para decidir em quem votar em outubro.

para resumir, estamos diante de uma combinação explosiva: de um lado, grande parte das pessoas parece cada vez mais disposta a terceirizar suas decisões para a IA; por outro, a paisagem midiática vai sendo tomada por conteúdos criados para nos deixar mais mal-informados. só que nos afetam de tal forma que torna-se impossível resistir. para os próximos meses — ou anos? — talvez uma das máximas mais importantes seja uma das leis do historiador Melvin Kranzberg: “a tecnologia não é boa nem má; tampouco é neutra.”

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“...mas e o Brasil, hein? será que tem jeito?”

a frase é antiga, quase banal, conhecida até demais. ser brasileiro ou brasileira, ao longo da história, sempre foi ter um apetite insaciável por falar mal dos outros brasileiros. segundo o estudo Brasil no Espelho, da Quaest com a Globo, 51% dos brasileiros diz que valoriza o nosso povo; mas 1 em cada 5, não valoriza.

dá para entender o conflito; afinal, o Brasil oferece, doses cavalares de desespero e esperança, antipatia e empatia, brilho e dor, orgulho e vergonha. em resumo, open de ambivalências. e daí vem 2026, esse ano que nos serve a Copa do Mundo de Futebol da FIFA e as Eleições, eventos que são, tradicionalmente, possibilidades de euforia e de fratura, de celebração e de decepção. acontecimentos que, mais uma vez, nos fazem sentir muito orgulho e muita vergonha nacional. a gente tem assistido a essa turbulenta trama de orgulho e vergonha todos os dias, na vida e na internet. e é nessa dança entre antagonismos que o novo tem emergido.

de fato, tem algo diferente no ar. primeiro, porque mesmo diante do tumulto permanente, 85% dos brasileiros sentem orgulho do Brasil (outro dado da pesquisa Brasil no Espelho do ano passado). segundo porque, nas últimas décadas, nosso país viveu conquistas que nos fizeram inclusive apostar em uma espécie de superação do viralatismo. e diminuir o nosso profundo temor de ser uma “grande pátria desimportante”, como cantava o Cazuza.

é por tudo isso que a gente vem conduzido um estudo chamado ORGULHOS NACIONAIS, uma investigação sobre as novas paixões, ritmos, arquétipos e identificações que têm transformado as percepções, as relações e o consumo dos brasileiros. se uma das frases mais famosas da nossa cultura nos diz “Brasil, mostra a sua cara!”, a nossa pergunta-chave nesse estudo e nesse episódio é: beleza… mas qual delas?

a seguir, trazemos alguns dos livros e artigos que nos inspiraram e nos guiaram neste episódio. essas e outras referências servirão de base para as discussões da nossa SESSÃO EM GRUPO, que acontece online e ao vivo na próxima terça-feira (09/06) das 19h às 20h30. o valor da inscrição é R$80, e se você não puder participar no dia, pode assistir à gravação desse e dos outros encontros que já realizamos.

para quem ainda não participou, a SESSÃO EM GRUPO é um bate-papo coletivo em que vamos desdobrar as principais questões do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, desabafos, relatos e trocas. os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

participe da SESSÃO EM GRUPO do tema “ORGULHOS E VERGONHAS NACIONAIS“

e agora, vamos de referências:

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o trauma é inassimilável. será que é por isso que as buscas globais por essa palavra no Google triplicaram entre 2015 e 2025? estamos tentando entender melhor o que é trauma… e também o que não é trauma.

desde sempre, a noção de trauma criou um campo muito vasto na literatura, na arte, na cultura popular, e hoje, obviamente, na internet. o termo entrou com tudo na gramática do mal-estar contemporâneo, um tempo em que o sofrimento muitas vezes não é só narrado, ele é compartilhado, performado e estilizado — o que tem provocado um deslizamento do conceito ao longo dos anos, como explica o psicólogo Nick Haslam.

e existe uma vida livre de trauma? possivelmente não.

mas será que estamos assim todos tão traumatizados? ou é a cultura de massa que vem adotando a noção de trauma como explicação para praticamente qualquer adversidade da vida? uma tentativa compreensível de fazer com que a nossa dor seja escutada e levada a sério em um mundo que dá mais valor ao que é certificado por um diagnóstico.

a seguir, alguns dos livros e artigos que nos inspiraram e nos guiaram neste episódio.

essas e outras referências servirão de base para as discussões da nossa SESSÃO EM GRUPO, que acontece online e ao vivo na próxima terça-feira (19/05) das 19h às 20h30. o valor da inscrição é R$80, e se você não puder participar no dia, pode assistir à gravação desse e dos outros encontros que já realizamos esse ano.

para quem ainda não participou, a SESSÃO EM GRUPO é um bate-papo coletivo em que vamos desdobrar as principais questões do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, desabafos, relatos e trocas. os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

participe da SESSÃO EM GRUPO do tema “ISSO É TRAUMA?"

e agora sim, vamos de referências:

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😌 conteúdo de baixo cortisol

adivinha qual a meta pessoal do Wagner Moura e mais outras das 100 pessoas mais influentes escolhidas pela Times? passar menos tempo no celular.

depois de muito tempo em modo brainrot (ou mesmo soulrot), encontrar saídas de emergência para driblar a adicção em tecnologia e o dumbscroling se tornou uma meta global. equilibrar o cortisol, conhecido como o hormônio do estresse, é a mais nova demanda diária que, numa vibe 90s, valoriza hábitos nostálgicos – como montar quebra-cabeça, desfrutar dos itens de uma bolsa analógica e os livros de colorir da série Bobby Goods – e inaugurando até mesmo a trend dos memes de baixo cortisol.

@galinha.oficialTe ensinando a virar um alpha de cortisol baixo em 3, 2…

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@catoulinouno internet ever please 🤎 #fyp #nature #cottagecore #softlife #countryside #peaceful #rain #cottagecoreaesthetic #rainyday #cottage

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bom lembrar que essa história de não conseguir se desconectar não é exatamente culpa do indivíduo. todo app e rede social é pensado para ser adictivo. a condenação da Meta por criar sistemas de design viciantes, por exemplo, fortalece o movimento que os Friends of Attention nomeiam de “retomada da atenção”.

partindo do pressuposto de que as nossas capacidades de concentração sem interrupção estão ameaçadas pela cultura do cronicamente online, o manifesto Attensity propõe uma reprogramação radical do conceito de atenção: ultrapassar o mito de que a atenção está a serviço de uma métrica de engajamento nas redes sociais, e entender que a atenção é a principal capacidade humana de envolvimento e florescimento da mente.

não é fácil lutar contra a CULTURA DO DÉFICIT DE ATENÇÃO, mas sim, isso é possível e necessário. para isso, vamos ter que superar a falsa urgência de que temos que estar sempre com o celular na mão, pra dormir, acordar, comer e ir no banheiro.

então parou com essa ideia de que você tem a capacidade de atenção menor que a de um peixe, beleza?

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🍮 pudim-porn

depois da loucura que foi a temporada do pistache, o novo queridinho do momento não é um ingrediente, mas uma sobremesa completa - e não é qualquer uma. é simplesmente a mais soberana de todas, considerada a preferida pelos brasileiros: sim, o pudim.

com textura cremosa e calda de caramelo, seja com furinhos ou lisinho, fato é que o pudim é um doce que abraça não só apenas pelo deleite sensorial, mas também pela forte ligação com memórias afetivas. esse clássico incontestável não nasceu no Brasil (acredita?), mas foi aqui que se consagrou e hoje é considerado uma das melhores sobremesas do mundo – afinal, se tem uma coisa que brasileiro ama é vídeo de gringo experimentando pudim.

porém, como tudo que é viral, não basta a gente falar de sabor e tradição. pela internet, o pudim está sendo ponto de partida para criações ousadas, exageradas, esquisitas… de dar água na boca. é realmente um estado pornográfico hardcore de pudim, resultando numa goonificação absoluta não só para os amantes desse icônico doce, como também para os curiosos de loucurinhas gastronômicas.

@rainhadopudimPudim de 3 andares ❤️ participação especial da vivi cakes ❤️ pudim #pudimgourmet #viral #fy #pudimdeleite

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em 2022, um estudo realizado pelo MIT indicou a existência de uma constelação de neurônios estimulados exclusivamente por imagens de comida. então, em meio a era do VIRALISMO, é claro que essas inovações pudinzísticas são claramente projetadas para desencadear uma espécie de desejo-assombro imediato de forma visceral e sensorial, com gatilhos biológicos e psicológicos reais. isso é feito por meio de visuais de zooms detalhados, elementos adicionais absurdos e efeitos sonoros ASMR de forma semelhante ao funcionamento do conteúdo adulto - não à toa chamamos o fenômeno de #foodporn (com quase 5 milhões de vídeos no TikTok), que se baseia em maximizar a indulgência e o apelo estético para capturar a atenção em um feed de ritmo acelerado.

explicado o atual apelo pornô do clássico da vovó, vamos conhecer algumas das versões que mais viralizaram nos últimos tempos:

1. PUDIM FRITO

o chef confeiteiro Lucas Corazza fez um pudim empanado em três farinhas (trigo, rosca e panko), fazendo justiça ao horror de quem simplesmente achou que para fritar pudim bastava jogar no óleo quente (sim, isso rolou e viralizou). o resultado é um bolinho crocante por fora, tendo o pudim macio como recheio, intacto, sem aquele excesso de óleo que destrói a textura e sabor do querido (eca).

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2. PUDIM NO PALITO

@dimpudimoficial🍮🍦PICOLÉ DE PUDIM! o DIMCOLÉ é um picolé de pudim cremoso, com 3 opções de massa pra escolher: ✨ Pudim tradicional ✨ Pudim de chocolate branco ✨ Pudim de chocolate belga E pra finalizar, a cobertura é do jeito que você quiser: 🍫 Chocolate branco | 🍫 Chocolate ao leite | 💚 Pistache 🍫 Nutella | 🥚 Creme de Ovomaltine | 🍫 Chocolate meio amargo É só pedir na hora, montar do seu jeito e aproveitar cada mordida 😍🍮 📍 Megastore da DIM R. Jaú, 749 – Boqueirão Praia Grande – SP | 11700-270 ⏰ Horário de funcionamento: Das 11h às 22h 📲 WhatsApp: 13 99666-0077 #dimpudim #pudim #sobremesa #delícias #doces

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ao invés de ser servido no famoso pratinho com colher, o pudim agora também pode ser degustado na vertical e por bocadas. mas como? primeiro que, ao invés de ser no tamanho clássico que serve a família toda, esse pudim é mini, individual. e já que a maciez impediria qualquer possibilidade de sustentá-lo num palito feito picolé, a sacada para a firmeza está na cobertura de chocolate, que segura tudo no lugar e ainda traz uma camada a mais de sabor.

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3. BOLO DE PUDIM

talvez o grande viral da confeitaria nesse 2026, com uma combinação de bolo fofinho e pudim cremoso de leite condensado, recheado com pudim (ou doce de leite) e tendo mini-pudins de topping junto a uma cobertura de chantilly e, claro, a clássica calda açucarada. o sucesso é na vibe morango do amor, com confeiteiras relatando vender aos montes, tanto o bolo todo quanto a fatia.

o crédito da façanha é debatido, mas a mídia aponta para a confeiteira Raphaela Garbeto Brandi, mineira de Juiz de Fora. o vídeo com o preparo e o corte do bolo de pudim já alcançou 18 milhões de visualizações nas redes sociais. Raphaela diz ter vendido mais de 500 fatias em apenas 10 dias.

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4. SORVETE DE PUDIM

@bendito.reviewExperimentando o sorvete de pudim mais hypado de SP 🍦🍮 @temumami 📍 Av. Ipiranga, 200 - Centro Histórico de São Paulo, São Paulo - SP

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o sorvete de pudim que viralizou recentemente é criação da sorveteria Tem Umami, localizada no Edifício Copan, no centro de SP. servido na casquinha da casa, a graça se dá principalmente pelo mini pudim no topo do sorvete – razão que explica sua viralização, antes de tudo, mas também pelas resenhas apaixonadas espalhadas pelo tiktok que alegam um sabor nostálgico delicioso e textura ultra cremosa. uma opção ideal para dias quentes, mas apenas pra quem topa encarar as longas filas de quem também quer provar a delícia.

em Curitiba tem o sorvete de pudim no pote que é feito com pudim e QUE VEM COM PEDAÇOS DE PUDIM da Lulo’s – e o vídeo do processo (de dar água na boca, por sinal) já está com quase 6 milhões de visualizações.

também existe o geladinho sabor pudim e o picolé sabor pudim, inspirado no pudim clássico. entre as muitas marcas que fazem isso, recentemente tivemos a parceria da Los Los com o Leite Condensado Moça.

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5. OVO DE PÁSCOA DE PUDIM

a Páscoa já passou, mas não poderíamos deixar de citar o icônico ovo de chocolate recheado de pudim, que foi onipresente na temporada em receitas pela internet e também como produto especial de confeitarias renomadas – que ainda entregam o momento de finalizar pra quem recebe, que vai por o mini-pudim e a calda em cima do ovo recheado. todo um ritual para gooner foodie nenhum botar defeito.

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6. PUDIM DE SUPERMERCADO

@aisimdudapudim rebeka. obrigada pela indicação divas @maiararivieri @★ 𝗻𝗮𝗻𝗮 𝗯𝗮𝗻𝗮𝗻𝗮 ★ #fy #pudim #flan #pudimrebeka

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não é publi, mas a Internet jura de pé junto que o pudim da marca Rebeka, que pode ser encontrado em alguns supermercados do país, é o mais próximo daquele pudim caseiro perfeito. baratinho, pode ser uma boa solução pra quando bater a larica de pudim - e, dessa lista, é a única versão “comum” do clássico homenageado – seria sacrilégio ter esse deleite numa opção industrializada?

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em meio a onda das canetas emagrecedoras e de comidas cinza, o mundinho gastronômico segue firme e forte lucrando com docinhos malucos virais que fazem o índice glicêmico disparar - mas os influencers fitness continuam a tentar convencer seguidores a trocar chocolate por massarocas feitas com leite em pó (que também deve ser bom, não testamos pra saber).

mas se você é do time do docinho, anote na agenda: dia 22 de maio é celebrado o Dia Nacional do Pudim. com essa lista basta escolher sua versão favorita e comemorar à vontade (;

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— com licença, desculpa interromper a sua rolagem infinita…

… mas como você tem lidado com as COMPULSÕES Digitais?

e o quanto você se sente capturado e drenado pela hiper-estimulação tecnológica?

durante muito tempo, discutimos a tecnoadicção como um fenômeno ligado sobretudo a midias sociais, videogames e pornografia. mas a lógica da compulsão digital vem se deslocando cada vez mais para outros domínios: as finanças gamificadas e cheias de cashbacks, as apostas e mercados de previsão, os chatbots e interfaces de IA sem os quais se tornou impossível viver, os aplicativos de trading e, para muita gente, o irresistível jogo dos cupons e das compras online. são mundos híbridos entre informação e entretenimento em que parece que a gente está sempre à beira de criar algum tipo de dependência. fissura. abstinência. círculo vicioso. acesso hiper facilitado. falta de regulação. um sistema de recompensas sequestrado. sacrifícios e perdas em tantas áreas da vida.

será que ainda tem como escolher usar… ao invés de simplesmente se sentir usado?.. e não sentir que a sua autonomia individual está sendo colonizada? alguns usuários se excedem mais que outros, mas a verdade é que o excesso está programado no próprio modo de uso. são arquiteturas que transformam as necessidades humanas legítimas em circuitos de engajamento economicamente exploráveis.

a seguir, alguns dos livros e artigos que nos inspiraram e nos guiaram neste episódio.

essas e outras referências servirão de base para as discussões da nossa SESSÃO EM GRUPO, que acontece online e ao vivo na próxima terça-feira (05/05) das 19h às 20h30. e se você não pode participar, inscreva-se para assistir à gravação do encontro.

para quem ainda não participou, a SESSÃO EM GRUPO é um bate-papo coletivo em que vamos desdobrar as principais questões do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, relatos e trocas.

as vagas são limitadas, e os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

participe da SESSÃO EM GRUPO do tema COMPULSÕES Digitais

agora sim, vamos de referências:

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a cada semana a editoria memes & trends em análise é feita com a participação de diferentes pesquisadores convidados. nessa semana, a curadoria é de Paula Jacob: crítica, professora e pesquisadora de cinema e literatura - também apaixonada pela linguagem de memes.

🫶🏼 o poder do fandom

depois de uma temporada merecida de premiações, The Pitt retornou para a HBO Max com novos episódios semanais e causou uma onda de vídeos e postagens com análises, comentários e observações que só os fãs mais assíduos seriam capazes de fazer. a primeira discussão gira em torno de um sonho comum da terceira temporada ser focada no plantão noturno, liderado por Dr. Abbott, o novo daddy da internet. até um spin-off foi proposto no fandom digital. o desejo, além de ver o ator Shawn Wayne por mais horas na TV, é acompanhar a equipe dele em ação, com médicos mais divertidos, despretensiosos e flertadores. apesar dos esforços coletivos, Noah Wyle, um dos produtores executivos e protagonista da série, comentou em entrevista que não é provável que aconteça.

outra avalanche de conteúdos reúne fanfics das mais diversas, mesmo sabendo que cada temporada de The Pitt se passa em 12 horas, cada episódio representando uma hora do plantão. a mais calorosa desta temporada é o possível interesse que Dr. Mel (Taylor Dearden) e Dr. Langdon (Patrick Ball) teriam um pelo outro. o último episódio, inclusive, ganhou montagem inspirada em cena de Orgulho e Preconceito (2005) e torcida para o fim do casamento de Langdon – “nunca fui tão a favor de um divórcio”, dizem.

@atlasgothiceditsKingdon x Pride and Prejudice (tightened up version) #thepitt #kingdon #prideandprejudice #franklangdon #melking

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porém, nem só de thirsty fans vivem as redes sociais. a confirmação de que Supriya Ganesh, que interpreta Dr. Mohan, não retornará para a próxima leva de episódios, deixou o fandom indignado, com opiniões calorosas sobre os criadores, a condução da segunda temporada, crucificando até o protagonista. o comportamento, lido por alguns como imaturidade, levantou um ponto interessante de conversa: será que os fãs de The Pitt realmente gostam da série?

parece contraditório, mas existe uma certa miopia quando estamos apaixonados por algo (ou alguém) e, de tão pertinho, não conseguimos enxergar o contexto como um todo – alô, Artemis II. o amor e ódio dos fãs com a produção médica faz com que a seriedade dela se perca em devaneios romantizados ou comentários absurdos, como exigir um pedido de desculpas pela saída de uma personagem (que já estava programada desde a primeira temporada por razões bastante plausíveis). o problema ganhou novos contornos quando a imprensa decidiu taxar os fãs de “burros” que estão “vendo a série de um jeito errado”. contudo, a mesma imprensa aproveita os conteúdos gerados no TikTok e X para fazer suas pautas e entrevistas com os atores.

o contexto de comunidade perpetuado pelos fandoms há anos na internet precisa, sim, ser preservado, e mais do que isso, levado a sério. não apenas uma fonte muito rica de material para a mídia usufruir sem respeitar ou dar os devidos créditos na intenção de viralizar ou ganhar cliques. do outro lado, é também preciso uma certa parcimônia com as reações calorosas a qualquer mini situação, como se a série não compreendesse os próprios personagens.

vale a pena ouvir de novo o episódio A ERA DOS FANDOMS do Vibes em Análise:

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me diz uma coisa… você pertence a alguma comunidade?

o grupo de corrida, a galera do crossfit, o clube do livro, os colegas da igreja, o grupinho de pais da escola ou daquela página de memes que você adora…

hoje em dia, parece que tem coletivo pra tudo. e muitos deles entregam algum senso de conexão. mas onde começa e termina um verdadeiro senso de comunidade?

o historiador Eric Hobsbawm diz assim: “a palavra ‘comunidade’ nunca foi utilizada de modo mais indiscriminado e vazio do que nas décadas em que as comunidades no sentido sociológico passaram a ser difíceis de serem encontradas na vida real”. ou seja, relações mais fluidas ou precárias, empuxo ao hiper-individualismo, grupos temporários, múltiplos e frágeis. a gente está vivendo a era dos simulacros de comunidades?

para muitos de nós, resgatar ou mesmo criar e cultivar o sentimento de pertencimento vem se tornando uma questão de sobrevivência. afinal, estar vivo hoje é enfrentar um paradoxo muito angustiante:

quais os limites entre a individualidade e a solidão?
qual é o balanço na nossa vida entre Eu e Nós?

um conflito que está na base do que o sociólogo Richard Sennett chamou de tirania da intimidade. nesse contexto, como engajar em uma comunidade?

COMUNIDADES: Erosão ou recomeço? é o episódio do Vibes em Análise em que debruçamos sobre o tema, que conta com a participação da ensaísta, pesquisadora e professora de Comunicação na UFF, Paula Sibilia.

a seguir, alguns dos livros e artigos que nos inspiraram e nos guiaram neste episódio.

essas e outras referências servirão de base para as discussões da nossa SESSÃO EM GRUPO, que acontece online e ao vivo na próxima Terça-feira (21/04) das 19h às 20h30. e se você não pode participar, inscreva-se para assistir à gravação do encontro.

para quem ainda não participou, a SESSÃO EM GRUPO é um bate-papo coletivo em que vamos desdobrar as principais questõefloas do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, relatos e trocas.

as vagas são limitadas, e os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

participe da SESSÃO EM GRUPO do tema COMUNIDADES: Erosão ou recomeço?

agora, vamos de referências:

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a cada semana a editoria memes & trends em análise é feita com a participação de diferentes pesquisadores convidados. nessa semana, a curadoria é do João Pedro Feio. João é formado em artes cênicas e estudante de psicanálise - é um observador afiado de cultura pop interessado nas camadas invisíveis que conectam música, imagem e comportamento.

🏋️‍♂️ o peso de ser extraordinário

antigamente, a vida tinha uma receita a ser seguida. você crescia, trabalhava, namorava, casava, comprava uma casa, tinha filhos, criava esses filhos, virava avó/avô e morria. qual é a receita de hoje? as últimas gerações colocaram na nossa cabeça que a gente pode ser o que quiser. mas o que a gente quer ser? qual tutorial de vida a gente segue? e por mais que a gente queira ser diferente do que a receita antiga propunha, qual é a receita pra executar essa nova configuração que a gente quer ser?

será que não era melhor seguir a receita de antes? até que ponto criar outra receita é interessante se nem a gente mesmo sabe executá-la?

a possibilidade de ter várias escolhas fez com que a gente ficasse perdido diante de tantas possibilidades. esse papo de “tudo pode ser, se quiser será” às vezes não funciona bem assim.

diagnóstico: a busca pelo extraordinário está adoecendo as pessoas.

a exposição de vidas perfeitas na internet, que alguns influenciadores esfregam na nossa cara, só mostra para as pessoas que você só vai ser realizado e financeiramente estável se virar influenciador, divulgar tigrinho e coisas do tipo.

mas ainda existem bons concursos públicos, bons cursos em faculdades, caminhos onde você consegue bons empregos. ainda tem gente normal vencendo em empregos normais. só que hoje em dia, quem ainda quer ser normal?

a busca por se tornar extraordinário está adoecendo as pessoas, porque você mira tanto no topo da pirâmide que, ao manter o olhar sempre pra cima, não percebe o que está acontecendo ao seu redor. ainda tem gente comum fazendo coisas comuns, trabalhando em coisas comuns e vencendo de maneiras comuns. você não precisa ser extraordinário.

nem tudo é sobre ter a vida da Virgínia Fonseca (talvez nada deveria ser!), nem tudo é sobre consumir desenfreadamente. às vezes ter um plano de saúde, roupas de qualidade, não depender de transporte público e dormir sem se preocupar com o aluguel do mês seguinte já é extraordinário. quem foi que colocou na nossa cabeça que a gente precisa viver o extraordinário o tempo todo?

e tem um monte de gente hoje em dia falando que não vale a pena fazer faculdade, que faculdade não serve mais pra nada. realmente, talvez você não fique rico só fazendo faculdade. mas quem disse que faculdade é pra te deixar rico?

faculdade é pra você se especializar em alguma profissão. só isso. às vezes você não vai ficar rico, mas vai ganhar o suficiente pra viver. e tá tudo bem. essa busca pela vida extraordinária não vale de muita coisa. não seria melhor pra nossa própria saúde mental, aceitar e fazer as pazes com o fato de que a gente é comum? seres humanos comuns. alternativos e adeptos do underground? pode ser. tatuados, usando roupas esquisitas, com cabelo colorido? também – mas absolutamente comuns.

sejamos sinceros: o mundo tem mais de 8 bilhões de habitantes, mas a internet nos vendeu a ilusão de que somos especiais. afinal, todo mundo pode ser o mais novo influenciador, o mais novo artista ou especialista, se tiver uma boa câmera e um bom recurso de AI. tá na sua mão a chance de conseguir o estrelato. mas e se não der certo?

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… vem cá, você tem algum fetiche?

a gente conhece esse roteiro: depois do “e aí, beleza?”, “qual sua idade?”, “onde vc mora?”... é bem comum que apareça aquela pergunta sobre fetiches.

tem quem se interessa bastante por partes específicas e bem particulares do corpo. tem que curte fazer sexo em lugares públicos ou com várias pessoas ao mesmo tempo. e tem …

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a cada semana a editoria memes & trends em análise é feita com a participação de diferentes pesquisadores convidados. nessa semana, a curadoria é do Thiago Bohrer. Thiago é fundador da ANXIETY, marca/mídia independente brasileira, criativo, designer e artista focado em cultura, estética e narrativa visual.

🤨 vague posting é ridiculamente chato, mas ridiculamente funcional

você já se pegou navegando na internet, e, de repente, dá de cara com um post ou um vídeo bem curioso — aquele que aumenta sua ansiedade e você precisa saber do que se trata. a legenda diz algo como ‘’vocês nem imaginam o que tá acontecendo’‘ ou ‘’vocês não sabem o que tal coisa significa’‘, você assiste o vídeo ou lê o post e, curioso… NADA ACONTECE. aí você vai ler os comentários e percebe que tá todo mundo tão confuso quanto você.

@flylikeadoveCount the days, but also make the days count. #365buttons #makethedayscount #inspiredaily

Tiktok failed to load.

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isso é um ‘’vague post’‘, que pode ser traduzido para algo como ‘’post vago’‘ ou ‘’post enigmático’‘. ele surgiu em um tiktok que nem tinha essa intenção, a comunidade que fez o serviço. era o vídeo de uma garota chamada Abbie, em que ela dubla uma cena do filme ‘’O Diabo Veste Prada’‘ dizendo que estava pensando seriamente em “se reposicionar” em 2026. só isso, sem contexto, sem nada. daí uma user chamada Tamara entrou nos comentários dizendo que o plano dela para “se reposicionar” era comprar 365 botões, um para cada dia do ano, para se tornar mais consciente da passagem do tempo. e aí começa a mágica do vague posting: quanto mais perguntavam o que aquilo significava, mais ela se irritava, até responder algo que virou meme:

— “só precisa fazer sentido para mim, e não quero explicar para mais ninguém.”

o ‘’vagueposting’‘ não quer te informar, quer te deixar inquieto. é menos sobre o que aconteceu e mais sobre o que você sente que pode ter acontecido. e é um gatilho perfeito, porque hoje a curiosidade virou um vício: quanto menos dizem, mais a gente se envolve, o silêncio vira conteúdo.

@joshreadsalot365 buttons girl is most likely to win 2026. I don’t think we understand because she’s a genius and we’re just not on her level. This is the funniest comment thread I think I’ve ever read.

Tiktok failed to load.

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o ‘’vagueposting’‘ brinca muito com o sentimento de que você está perdendo algo (FOMO, alguém?) ao jogar uma informação incompleta (que muitas vezes não tem sentido nenhum) e aí a pessoa fica igual idiota procurando saber do que se trata. quem fez o post não se importa com o conteúdo em si, mas sim em como prender a sua atenção (ou não).

isso tem nome na psicologia: efeito Zeigarnik — é uma ideia simples, mas meio perturbadora: a gente lembra mais do que não terminou do que do que terminou. o fenômeno foi observado pela psicóloga Bluma Zeigarnik quando ela percebeu que garçons lembravam pedidos enquanto estavam em aberto mas esqueciam rápido logo assim que o entregavam. o cérebro odeia coisas inacabadas, ele fica tentando fechar, resolver, dar sentido – é tipo uma aba aberta na mente e é exatamente isso que o ''vague posting'' explora.

quando alguém posta “vocês nem imaginam o que tá acontecendo”, isso vira uma tarefa incompleta dentro de você e seu cérebro fica puxando de volta ''será que é importante'', ''isso é sério?'', ''o que eu to perdendo?''. não é curiosidade inocente, é tensão cognitiva, e quanto mais você tenta resolver mais envolvido você fica. por isso esses posts performam tão bem, eles não entregam dopamina direto, eles criam uma falta, e você fica ali, tentando completar algo que talvez nem exista.

fora que tudo na internet atual parece ser publicidade, tudo serve ao capital, tudo é feito para te vender um produto no final, ou pior, um curso. talvez, o “vague posting” seja uma espécie de protesto contra esses conteúdos genéricos feitos 100% por IA que inundou a internet. as pessoas percebem que tudo é voltado pra ganhar dinheiro, que a maioria das coisas, é anúncio disfarçado, então parece que não sobrou muito conteúdo que pareça autêntico.

seguindo uma linha semelhante, o “ragebait” — outra tática de clickbait — foi escolhida pela Oxford University Press como a “palavra-chave do ano de 2025”. se as pessoas tão cansadas de consumir anúncio no Instagram, nas redes sociais em geral, então tudo que pareça mais autêntico vai sair na frente disso. daí o “vague posting” por si só, acaba sendo um ato que questiona (talvez sem nem saber) essa lógica aplicada a internet atual.

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ou quem sabe um desejo de aprofundar o tema com os próprios apresentadores André Alves e Lucas Liedke?

em 2026, nosso podcast vai dar um passo além… e vamos pensar ainda mais juntos. ❤️💚💙

Vibes em Análise : Sessão em Grupo

na quinta-feira 19/03, iniciamos a nova temporada do Vibes em Análise.

mas a novidade é que, cinco dias após a publicação de cada novo episódio, vamos realizar uma Sessão em Grupo sobre o tema específico que foi abordado naquela semana — um evento online e ao vivo, moderado pelo André e pelo Lucas, em um bate-papo coletivo de 1h e 30min.

— o que acontece nesse encontro?

em cada sessão, vamos desdobrar as principais questões do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, trazer novas referências teóricas, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, relatos e trocas com o grupo. um momento de elaboração coletiva. e um espaço pra seguirmos pensando juntos.

— para quem são as Sessões em Grupo?

• pessoas interessadas em saúde mental, pesquisa e análise cultural;

• psicanalistas, psicólogos e terapeutas em geral;

• estudantes;

• ouvintes do Vibes em Análise;

• qualquer um que queira usar a psicanálise como ferramenta para analisar o mundo contemporâneo e as transformações do nosso tempo.

não é necessário ser profissional da área psi, apenas ter um interesse genuíno em aprofundar e discutir as questões abordadas em cada episódio.

— quando os encontros vão acontecer?

os novos episódios da 1ª temporada de 2026 serão publicados quinzenalmente na quinta-feira pela manhã. a Sessão em Grupo de cada episódio acontece ao vivo na terça-feira seguinte, das 19h às 20h30.

datas dos nossos encontros:

• 24/03 - 19h às 20h30 - hoje!

• 07/04 - 19h às 20h30

• 21/04 - 19h às 20h30

• 05/05 - 19h às 20h30

• 19/05 - 19h às 20h30

• 02/06 - 19h às 20h30

* todos os encontros ficarão gravados na plataforma e estarão disponíveis para serem assistidos posteriormente.

— como participar?

as vagas são limitadas, e os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

Sessão em Grupo avulsa (01 episódio): R$80

Temporada completa (06 episódios): R$400

se você curte o Vibes em Análise e sente que alguns temas continuam ecoando depois que o episódio termina, esse é o lugar para transformar esse eco em conversa, produzir novas questões com a gente e ainda se conectar com a nossa comunidade de ouvintes.

— nos vemos em breve na primeira Sessão em Grupo! 🫨

para qualquer dúvida, escreva para fernanda@youfloat.co

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— oi, será que a gente pode conversar?

sabe aquele papo que você está evitando há tanto tempo? aquele assunto que parece impossível de abordar com aquela pessoa…

bom, muitas vezes o papo não rola porque você não sabe nem por onde começar… ou então… é pelo medo de como ele pode terminar. só que todo mundo sabe que, quando a gente foge das conversas delicadas e difíceis, as coisas se acumulam debaixo do tapete. e uma coisa é certa: chega uma hora em que aquilo que não é dito (nem escutado) se transforma em conflito ou sintoma.

então afinal, o que será que falta pra essa conversa acontecer? é falta de coragem? é não conseguir achar o momento certo? ou é preguiça de ter mais uma DR que parece chegar sempre no mesmo lugar?

muitas relações podem ser salvas por uma boa conversa. assim como também podem se encerrar a partir de uma boa conversa. quem sabe de um jeito respeitoso, amigável e bem elaborado.

Conversas que não conseguimos ter é o tema do episódio que abre a temporada de 2026 do Vibes em Análise — podcast de psicanálise e estudos culturais disponível em todas as plataformas de áudio e também no YouTube.

a seguir, alguns dos livros e links que nos inspiraram e nos guiaram neste episódio. e vale uma observação: essas referências servirão de base para as discussões da primeira Sessão em Grupo, que rola dia 24/03, terça-feira, das 19h às 20h30.

aliás, já está sabendo? Sessão em Grupo é um encontro online para elaboração coletiva em que vamos desdobrar as principais questões do episódio, ampliar hipóteses e reflexões, indicar livros, filmes e séries, compartilhar aprendizados clínicos, além de abrir para perguntas, relatos e trocas.

as vagas são limitadas, e os encontros acontecem ao vivo via Google Meet, com acesso e hospedagem pela plataforma Hotmart.

Sessão em Grupo avulsa (01 episódio): R$80

Temporada completa (06 episódios): R$400

se você curte o Vibes em Análise e sente que alguns temas continuam ecoando depois que o episódio termina, esse é o lugar para transformar esse eco em conversa, produzir novas questões com a gente e ainda se conectar com a nossa comunidade de ouvintes.

agora vamos de referências…

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