No último artigo acerca do tema, apenas mostramos como esse movimento nasceu, ganhou força e mudou o cenário da igreja brasileira. Agora, vamos dar nome aos bois e apresentar como ocorreu esse desenvolvimento.

Origem

O movimento neopentecostal surge a partir da terceira onda do pentecostalismo brasileiro, que se deu na segunda metade dos anos 70; em uma realidade marcada pelo crescimento urbano, desigualdade social, êxodo rural, crescimento das periferias e, principalmente, pela expansão dos meios de comunicação, como o rádio e a televisão.

Igreja Nova Vida

A Igreja Nova Vida, fundada pelo missionário canadense Robert McAlister, serviu como uma ponte entre a segunda onda do pentecostalismo e a terceira, que daria origem aos neopentecostais.

O que antes era um programa evangelístico de rádio, chamado “A Voz da Nova Vida”, mais tarde viria a ser conhecido como uma igreja. O seu primeiro culto foi realizado na Associação Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro. Com o crescente aumento do número de membros, surgiu a necessidade de organizar uma igreja própria.

Citar a Nova Vida é importante porque é a partir dela que algumas das práticas que posteriormente marcariam o neopentecostalismo começam a surgir; como a utilização dos meios de comunicação, a ênfase na cura, a ruptura com costumes tradicionais e uma maior aproximação com a classe média. Além disso, grandes nomes do movimento passaram por essa igreja, como Edir Macedo e R. R. Soares.

Universal

Mas é nos anos 70 que o neopentecostalismo começaria a se firmar de fato.

Após o rompimento do grupo “Cruzada do Caminho Eterno”, do qual tanto Edir Macedo quanto R. R. Soares participavam, Edir Macedo começa a pregar em um coreto na Zona Norte do Rio de Janeiro. Com o passar do tempo, a quantidade de pessoas aumentou, surgindo a necessidade de um espaço fechado.

Então, mudando-se para um imóvel que anteriormente funcionava como uma funerária, em julho de 1977, Edir Macedo daria origem a um movimento que mudaria todo o cenário da igreja brasileira: a Igreja Universal do Reino de Deus.

Com uma mensagem direcionada a pessoas que enfrentavam problemas de saúde, desemprego, dificuldades financeiras e diferentes situações de sofrimento, a proposta era apresentar a fé cristã como algo capaz de gerar transformação na vida dessas pessoas.

Em 1980, R. R. Soares, que participou da fundação da Universal, acaba entrando em conflito com Edir Macedo, levando-o a deixar a igreja e, posteriormente, fundar a Igreja Internacional da Graça de Deus.

Assine agora

Vale lembrar que essas não foram as únicas igrejas neopentecostais que fizeram parte desse primeiro momento do movimento no Brasil, mas, com certeza, foram algumas das grandes responsáveis tanto por sua formação quanto por sua expansão.

Doutrinas heréticas

Tá, mas se essas igrejas começaram com o intuito de apresentar a fé e o evangelho às pessoas, por que hoje, elas são os maiores exemplos do neopentecostalismo no Brasil? A resposta para essa pergunta é simples: elas substituíram as doutrinas cristãs bíblicas por doutrinas heréticas centradas no próprio homem.

No primeiro artigo do gazeta, nós citamos algumas dessas doutrinas: teologia da prosperidade, legalismo e igreja como uma empresa. No entanto, o neopentecostalismo possui outras características marcantes:

Sincretismo Religioso

Para atrair a atenção das pessoas, Edir Macedo começou a usar várias práticas de outras religiões nos seus cultos. Ele utilizava de elementos físicos como "sal grosso”, “óleo ungido”, “água do rio Jordão” e substituía a graça invisível do Senhor pelo que era visível e “prometia” um resultado.

Os cultos passavam a ser somente sobre “expulsar demônios”, “quebrar cadeias”, “atos proféticos” e se esqueciam do mais importante: a centralidade da palavra do Senhor. A Sola Scriptura era totalmente deixada de lado, tornando as suas reuniões um tipo de espetáculo.

“Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram; os seus ensinamentos não passam de mandamentos ensinados por homens”.

Mateus 15:9

Confissão Positiva

Isto, nada mais é do que ocultar o poder e a soberania de Deus e o colocar na boca do homem. As pessoas passavam a acreditar que tinham o poder de “decretar”, e porque “decretavam”, Deus tinha o “dever” de realizar aquilo.

De longe, vemos que isso está totalmente contra o que a Bíblia ensina, até porque, vemos o próprio Jesus (o Filho de Deus) no jardim do Getsêmani — e em muitos outros casos — pedindo e orando ao Pai. Se Jesus, que é o nosso maior exemplo de vida, PEDIA ao Pai, quem somos nós pra querer decretar ou declarar algo? Em Mateus 6, quando Jesus nos ensina a oração do Pai Nosso, Ele deixa claro de que precisamos pedir ao Senhor com fé, mas também, tendo em mente que a vontade dEle sempre vai ser superior à nossa.

Venha o teu reino; seja feita a tua vontade na terra como no céu.

Mateus 6:10

Manipulação psicológica

Agora, vamos ver uma das estratégias mais cruéis da Universal: a manipulação psicológica.

Diante da Teologia da Prosperidade, como vimos, o membro sofre uma escassez de recursos financeiros, a doença não se cura e o milagre não acontece. Em uma igreja minimamente saudável, ele receberia apoio, oração e acolhimento. Mas na Igreja Universal, essa culpa é terceirizada para a própria pessoa. E então, os discursos dos pastores se baseiam sempre em três desculpas clássicas para justificar o fracasso: você duvidou e a culpa é da sua falta de fé ou você apenas não deu o seu "tudo" no altar deles ou alguma coisa em você bloqueou a benção de Deus.

Esse abuso psicológico é tão real que a Justiça Brasileira já condenou a Universal em diversos estados por coação moral e abuso de vulnerabilidade psíquica. Existe um caso muito famoso no Rio Grande do Sul onde a igreja precisou devolver bens e pagar indenização para uma mulher que sofria de Transtorno Afetivo Bipolar, depois que se aproveitou de sua vulnerabilidade psicológica para extrair doações.

Nesse ponto, entramos no “monopólio do medo”, uma estratégia simples da Universal que consiste em transformar qualquer problema do dia a dia em uma possessão ou ataque demoníaco. Tudo o que dá errado na vida do membro — uma crise de ansiedade, uma depressão, até uma briga fútil no casamento ou o desemprego — é jogado na conta de um espírito de miséria.

O próprio Edir Macedo defendeu essa narrativa no livro Orixás, Caboclos e Guias: deuses ou demônios?, onde ele basicamente demonizou a cultura e problemas psicológicos.

A grande jogada de manipulação nesse contexto, é o isolamento das redes de apoio. Quando um pastor diz que a depressão não é uma questão de saúde mental, mas sim "falta de Deus" ou um demônio que precisa ser expulso, ele está invalidando a dor e anulando a verdadeira ajuda (desestimulando a procura por psicólogos, psiquiatras ou médicos). Isso resulta em uma completa dependência de cultos e de correntes de oração para conseguir um alívio emocional que é apenas temporário.

Essa pessoa passa a ter medo de faltar a um culto porque acha que se pisar fora da igreja, o "demônio da miséria" ou da "doença" vai destruir a vida dela. Isso não é e nunca será o evangelho de Jesus, que liberta e traz paz. É apenas abuso psicológico, evitando bancos vazios e mantendo mentes controladas.

Diante de tudo o que vimos até aqui, quando olhamos para a Bíblia, fica claro que o sistema da Igreja Universal anda na contramão de tudo o que Jesus nos ensina. Enquanto a liderança da Universal usa o medo e a culpa para controlar pessoas, as Escrituras nos diz que:

“No amor não há medo; pelo contrário, o perfeito amor expulsa o medo.”

— 1 João 4:18

Jesus nunca reduziu milagres a barganhas financeiras, e a Bíblia é muito clara ao dizer que a graça é um dom gratuito, não algo que se compra no altar (Efésios 2:8-9). O Evangelho verdadeiro não adoece a nossa mente, Jesus nos deixou uma promessa:

“Vinde a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.”

— Mateus 11:28

O fardo de Cristo é leve, bem diferente desse peso de precisar zerar a conta bancária para "provar" a sua fé. É um dever do cristão anunciar o Cristo que liberta e cura, em contraste com um sistema que usa o nome do Senhor para aprisionar corações.

"Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão."

— Gálatas 5:1

Monopólio Midiático

Desde o começo da sua trajetória, a Igreja Universal via nos meios de comunicação uma grande oportunidade de expandir sua mensagem. No início, utilizava horários alugados em emissoras e rádios para transmitir uma programação religiosa, mas foi em 1989 que a instituição passou a ter sua própria estrutura e não depender mais de horários alugados. Edir Macedo compra a TV Record, sem o objetivo de torná-la estritamente uma rede religiosa, investindo em jornalismo, entretenimento, esportes e outros formatos, claro, sem deixar de apresentar programas voltados à fé. A intenção era que sua mensagem tivesse maior integração social.

Embora não seja pecado utilizar os meios de comunicação para a pregação do Evangelho, o problema está quando temos uma instituição, enquanto igreja, concentrando tamanho poder — midiático, político e econômico — quando, segundo a Palavra, a função da Igreja não é exercer domínio ou constituir impérios, mas sim pregar a Palavra de Deus e apascentar as ovelhas de Cristo. A aprovação da Igreja ou de seus ministérios não vem por meio de números ou grandes alcances, mas de permanecer fiel às Sagradas Escrituras.

Casos bizarros

Lugares que concentram grande poder econômico, social e até psicológico são perigosos. Separamos algumas notícias que apresentam situações ocorridas nessa igreja e que, para nós, enquanto cristãos, deveriam ser motivo de escândalo e temor, levando-nos a denunciar fervorosamente esses lugares que corrompem e blasfemam contra o verdadeiro Evangelho de Cristo.

- Coação moral e abuso de vulnerabilidade psíquica à fiel com Transtorno Afetivo Bipolar (TAB): acesse aqui.

- Entenda o caso do Lucas Terra: acesse aqui.

- Fiéis da Igreja Universal contam que foram pressionados a fazer doações: acesse aqui

- Denúncia de promotores aponta ‘prática de fraudes’ contra a Universal e fiéis: acesse aqui

- Igreja Universal é condenada a pagar R$100mil a pastor obrigado a fazer vasectomia: acesse aqui.

Lembrando que sim, sabemos que qualquer igreja, por mais saudável e bíblica que seja, está sujeita a acontecimentos como esses, pois as mesmas são formadas por pessoas, as quais muitas vezes apresentam um caráter sujo. Mas o que vale destacar é a postura tomada pelas lideranças dentro dessas situações, que, nos casos acima, demonstram puro escapismo e isenção de responsabilidade.

Tendo em vista tudo o que aprendemos ao decorrer deste texto, por favor, FIQUE LONGE desses lugares e leia a Bíblia! Precisamos ter em mente que essas práticas e doutrinas, apesar de terem sido normalizadas em nome de Deus, nunca fizeram parte do verdadeiro evangelho de Cristo.

Nós, enquanto servos do Senhor, temos o dever de romper com essas instituições que alimentam a opressão religiosa, o abuso espiritual e financeiro e a manipulação psicológica. Em Cristo temos liberdade, e é por esta que precisamos continuar lutando.

Lembre-se: todos nós — inclusive eles — seremos julgados por um Deus Santo e Justo.

Nada escapa dos olhos do Senhor.

— Não tome o nome do Senhor, seu Deus, em vão, porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

‭‭Êxodo‬ ‭20‬:‭7‬

Há muito percebe-se um burburinho nas redes sociais — e na vida cotidiana, de que pessoas que professam a fé cristã não possuem um impacto significativo na sociedade. No entanto, quando visitamos a história, a lógica muda. Ao longo dos tempos, existiram filhos de Deus que se dedicaram devotamente a uma vida que glorificasse ao Senhor. Não apenas dentro dos muros da igreja, mas fora, disseminando justiça, esperança, amor e beleza pelo mundo. Essa gente tinha em mente 1 Coríntios 10:31:

Assim, quer vocês comam, quer bebam, quer façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

Por conta disso, decidimos escrever um artigo sobre alguns servos de Deus que contribuíram em diversas esferas sociais:

Fiódor Dostoiévski

Falar deste autor, tradutor e jornalista é, sem dúvidas, falar de um dos homens mais importantes do século XIX. Mais conhecido por suas obras intituladas: Crime e Castigo, Os Irmãos Karamázov e O Idiota, Dostoiévski é uma das maiores referências da identidade literária russa.

Mas você sabia que ele era um cristão convicto?

Dostoiévski foi criado em um lar cristão, mas se afastou da fé em sua juventude. Em 1849, por conspiração política, foi preso e condenado à morte; mas no momento em que seria morto, a pena foi substituída para um exílio na Sibéria de última hora.

Foi durante a viagem, que algumas mulheres deram a ele um exemplar do Novo Testamento — que era o único livro permitido na prisão. Ali, nos 4 anos que passou exilado, ele leu esse livro repetidamente. Também convivia todos os dias com os criminosos convertidos que também estavam presos; todas essas coisas cooperaram veementemente para a sua verdadeira conversão. Sua visão de mundo mudou juntamente com sua visão política e, a partir disso, ele passou a ter Cristo como a sua Salvação e Verdade absoluta.

Dostoiévski não teve medo de expressar sua fé em suas obras literárias. Crime e Castigo é um exemplo claro de como é necessário o sofrimento e o arrependimento para a salvação de Raskólnikov (a história também faz também referência à ressurreição de Lázaro). Os clássicos escritos por ele sempre fazem referência aos ensinamentos bíblicos e sua vida foi, também, para a Glória de Deus.

Jane Austen

Uma escritora de romances que desafiou os limites da sua época escrevendo personagens femininas reflexivas, questionando a sociedade da época e criticando a falta de independência das mulheres em suas obras. Jane revolucionou a literatura trazendo sentimentos reais aos seus personagens e aproximando a vida da arte, sendo, até hoje, uma das romancistas mais lidas.

Tá, mas ela era cristã? Sim! E isso fica evidente na análise de suas obras. Além da influência de seu pai na escrita — um reverendo anglicano — Jane também usou narrativas bíblicas em suas histórias. Para alguns estudiosos, existe uma comparação entre as irmãs Bennett e as filhas de Zelofeade. Além disso, é evidente a forma como seus personagens passam por transformações interiores profundas, se arrependendo e aprendendo com seus erros.

Harold Moody

Se o papo na internet é que o cristianismo não gera progresso social, a história do Dr. Harold Moody nos faz olhar para o passado de uma forma diferente.

Nascido na Jamaica em 1882, Harold se mudou para Londres em 1904 para realizar o sonho de ser médico. Ele se formou como o primeiro da sua turma no King's College, mas o preconceito o atingiu em cheio, nenhum hospital aceitava contratar um médico negro, e pior, ninguém queria alugar uma casa para ele.

Mas em 1913, abriu seu próprio consultório num bairro pobre de Londres com uma regra: nunca recusar um paciente. Ele atendia os necessitados de graça, comprava remédios do próprio bolso e transformou sua clínica em um lugar de acolhimento.

Harold então percebeu que precisava mudar o sistema. Em 1931, ele fundou a Liga dos Povos de Cor (LCP), a primeira grande organização de direitos civis da Grã-Bretanha. Ele passava os domingos pregando em igrejas e usava a mensagem do Evangelho para bater de frente com o governo britânico. Com isso, conseguiu derrubar leis preconceituosas que barravam cidadãos negros nas forças armadas e no mercado de trabalho.

Durante a Segunda Guerra Mundial, Harold ainda teve um excepcional papel ao ser o primeiro médico a correr para os escombros para salvar feridos durante os bombardeios em Londres. Ele faleceu em 1947, após gastar suas últimas energias viajando para dar palestras contra o preconceito. Harold Moody uniu a Bíblia e a medicina para provar que a fé não afasta as pessoas dos problemas do mundo, mas nos dá a coragem necessária para enfrentar as maiores injustiças.

Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade.

1 João 3:18

Adélia Prado

Nascida no dia 13 de dezembro de 1935, Adélia Luiza Prado de Freitas, conhecida como a poeta do cotidiano, já vencedora do Prêmio Camões, formada em Filosofia pela faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Divinópolis, esposa e mãe de cinco filhos, é uma das vozes mais marcantes da poesia brasileira. A poetisa, oriunda de Minas Gerais, é uma cristã católica que confessa sua religiosidade e discorre em suas obras acerca do cotidiano, da vida matrimonial, do feminino e da fé no Divino. Algumas das obras da escritora são: Bagagem (1976); Terra de Santa Cruz (1981); Miserere (2013); O Jardim das Oliveiras (2025).

A fé cristã de Adélia é o cerne de sua poesia e aparece em seus versos sem recato algum. A mulher percorre o mais profundo da alma, revelando o que há de comum entre todos os seres humanos: a necessidade pelo transcendente. Sobre Adélia, Carlos Drummond de Andrade definiu-a como “bíblica, lírica, existencial”.

Adélia Prado atualmente possui 90 anos e continua produzindo livros que, com certeza, perdurarão por muitos mais décadas.

William Wilberforce

Foi um parlamentar britânico e cristão anglicano. Nascido em 1759, vindo de uma família rica de comerciantes, entrou para a política ainda muito jovem, aos 21 anos. Mas foi somente em 1785 que Wilberforce teve sua conversão ao cristianismo. Durante uma viagem à Europa, enquanto estudava profundamente o Novo Testamento, começou a se questionar por que Deus havia lhe entregado uma posição política, influência, educação e dinheiro. Ele concluiu que tudo isso deveria ser usado para servir ao próprio Deus. Isso o fez entender que o cristianismo não era algo para ser vivido apenas em sua vida privada, mas profundamente exteriorizado em seu dia a dia e, com isso, influenciar a forma como enxergava a política e até mesmo a sociedade.

Tempos depois, Wilberforce se tornaria amigo de John Newton, que antes de se tornar cristão, havia sido comandante de navios envolvidos no tráfico escravo, o que influenciaria profundamente a visão de William Wilberforce.

A partir de 1787, Wilberforce assumiu totalmente a causa pela abolição do tráfico de escravos. E não apenas sob um viés econômico ou baseado nas ideias modernas de direitos humanos, mas sim sobre uma visão profundamente teológica de que: todo ser humano possui dignidade, e isso não pode ser anulado por sua raça ou posição social.

De um só homem fez todas as nações para habitarem sobre a face da terra.

Atos 17:26

Aqui não pode haver mais grego e judeu, circuncisão e incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo é tudo e está em todos.

Colossenses 3:11

Cerca de 20 anos desde o início de sua luta contra o tráfico de escravos, com a ajuda de tantos outros nomes, livros publicados, abaixo-assinados, testemunhos, evidências e imagens divulgadas, em 1807, Wilberforce recebia uma importante vitória diante de tudo aquilo pelo que lutava. Com uma vitória esmagadora, obteve a aprovação do Ato de 1807, acabando assim com o tráfico de escravos no império britânico.

Mas isso não era suficiente: ele queria a completa abolição da escravatura. Então, mesmo após se aposentar por problemas de saúde, continuou lutando para chegar onde queria. Wilberforce acabou morrendo às vésperas da aprovação do Ato de 1833, que aboliria a escravidão em grande parte do Império Britânico. O que mais tarde, levaria ao completo fim do sistema em 1838.

Wilberforce foi um homem que, através do conhecimento do caráter de Deus, lutou para que a dignidade entregue pelo Senhor a cada ser humano fosse reconhecida pela sociedade.

Estão vendo como cristianismo não é sinônimo de burrice e passividade? Os verdadeiros servos de Deus são comprometidos com a vida comum. A teologia desses homens e mulheres reverberam uma fé prática, que enxerga na espiritualidade cristã um meio para se resolver as mazelas de um mundo caído em pecado. Cristãos creem que do Senhor é a Terra e sua plenitude (Salmo 24:1), portanto, possuem uma missão com a criação divina e devem assumir a responsabilidade como agentes do Reino.

Esperamos que esse texto nos inspire e desperte a servir ao Senhor onde Ele nos colocar. Não de qualquer forma, mas com primor e verdade, sempre fiel às Escrituras sagradas!

Lembrem-se sempre de que o Evangelho é poder de Deus para todo aquele que crê!

No final dos anos 70, na terceira onda do pentecostalismo brasileiro, surgiu o movimento neopentecostal - embora não esteja relacionado de forma alguma com o pentecostalismo clássico. No entanto, no início dos anos 80, com a entrada nos meios de comunicação e a inserção na política, o grupo ganhou destaque e vez dentro da fé pública. Nessa perspectiva, o movimento passou a fazer parte do cotidiano dos cristãos evangélicos brasileiros, remontando assim a noção de fé e evangelho das pessoas.

Teologia da prosperidade

Você, com certeza, já deve ter escutado sobre a teologia da prosperidade! Ela é uma marca inegável dos meios neopentecostais e também está presente em instituições religiosas que podem até não professar a visão neopentecostal da fé, mas que, por influências externas e falta de base bíblica, acabam por corromper a sã doutrina em nome de atender aos próprios desejos. É nesse ponto que o conceito de teologia da prosperidade entra: é um pensamento pautado na visão capitalizada e mercadológica da fé; uma ideia pautada na crença de que Deus é para os homens como um gênio da lâmpada, que está disponível, a qualquer momento, para atender todas as necessidades humanas.

Dentro do contexto eclesiástico, a teologia da prosperidade se manifesta em tentar criar uma relação contratual entre o membro e Deus. A partir dessa lógica, você faz um investimento financeiro na igreja (através de dízimos e ofertas pesadas) e em troca, Deus fica na “obrigação” de te devolver esse valor multiplicado em forma de carro novo, emprego, cura ou sucesso. Em vez de focar na salvação da alma ou em valores bíblicos, a fé vira uma moeda de troca comercial, em que o sagrado é tratado como mercadoria e o membro age como um consumidor tentando fechar o melhor negócio com Deus. Sobre isso, o teólogo Rodrigo Bibo, em sua obra intitulada O Deus que destrói sonhos, afirma que:

Portanto, quando o deus do homem é o dinheiro, ele personaliza o seu cristianismo, prostitui a palavra e prega uma teologia antropocêntrica e herege, voltada para a satisfação do homem e sua vida financeira. O apóstolo Paulo, em sua carta ao jovem Timóteo, diz que:

Nesse viés, ficamos com as palavras de Rodrigo C. Lemos, em seu livro Você interpretou errado, quando ele diz que “o verdadeiro problema não está em possuir dinheiro, mas em ser possuído por ele”.

Assine agora

Legalismo

Você sabe o que significa legalismo? Essa é uma das marcas do neopentecostalismo e podemos dizer que vai contra toda a teologia paulina acerca da justificação pela fé. O legalismo define-se como a ação de procurar aprovação divina e a conquista da salvação por meio de seguir regras e rituais dos homens. Paulo, em sua carta ao Gálatas, exorta a igreja na Galácia acerca dos judaizantes, homens que disseminavam a ideia de que a prática da lei e a circuncisão da carne possuíam poder redentor. No versículo 4 do capítulo 5, o apóstolo diz:

Paulo deixa bem claro que é abominável aos olhos do Senhor a tentativa de reconciliação com Deus por meio de algo que não seja a cruz de Cristo. É bom deixar claro que a caminhada cristã demanda um posicionamento radical em relação à luta contra o pecado, no entanto, o caminho legalista nos cobra uma vida cristã nunca apresentada nos textos bíblicos, chamando de pecado o que a Palavra não chama, assim como atribuindo redenção através do mérito humano. O escritor Larry Crabb diz em seu livro Chega de Regras a seguinte afirmação:

O legalismo nos dias atuais se manifesta nos usos e costumes: não usar brincos, colares, cortar o cabelo, não fazer tatuagem e, no contexto feminino, a negação do direito de usar calça. Os legalistas até dizem que escutar determinados ritmos musicais é pecado.

É importante lembrar que os usos e costumes não são necessariamente pecado, o grande problema é transformá-lo em doutrina.

Igreja = Empresa

Provavelmente, você já viu na sua cidade - ou no feed do seu instagram/tiktok, uma igreja com cara de shopping: infraestrutura empresarial, comércio dentro do templo e liturgia instagramável. Todas essas coisas são características de uma empresa…cof cof, igreja neopentecostal. No entanto, quando falamos sobre a igreja local, que faz parte do corpo de Cristo, não devemos possuir uma mentalidade mercadológica, visando lucro, quantidade de pessoas, nível de alcance, boa experiência de culto (o culto não é pra você), centralização administrativa e imersão na “presença”. Pedro, em sua primeira epístola aos cristãos, alerta:

É nessa mesma linha de pensamento que o rapper Kami Kam escreve em sua música Semper Reformanda:

Então, fica a dica: Igreja não é empresa!

Por fim, acreditamos que já ficou claro que o neopentecostalismo não é uma vertente cristã, pois não é fundamentada no Sola Scriptura, ou seja, na doutrina de que a Bíblia é a única autoridade sobre a Igreja. Para relembrar: esse é o primeiro de uma série de textos sobre o neopentencostalismo no Brasil e suas influências destrutivas no protestantismo.

Assine agora

Agradecemos pela leitura!

Até mais, piris!

P.S: Nem só de resenha e briga vive a piri bolha!