​أمسكت تلك الفتاة يديها وقالت: "كما هو متوقع.. جلّ إجاباتى صحيحة". تركت الكتاب، وفتحت باب غرفتها، ثم ذهبت إلى المطبخ. كانت والدتها تغسل الصحون، وتحت عينيها هالات مروّعة من قلة النوم كأنها لكمات.

​نظرت الفتاة إلى عيني والدتها بحزم، وأرتها الكتاب قائلة بثقة: "مستواي الدراسي يتحسن".

نظرت إليها والدتها بفخر وقالت: "ممتازة".

ابتسمت أحلام وقالت بصراحة متوترة: "أنا مرعوبة.. ماذا لو انهار كل شيء؟ ماذا لو فشلت؟".

قالت أمها مطمئنة: "لقد تعبتِ كثيراً.. سيعطيكِ الله بقدر ما تعبتِ".

​بعد مرور شهر

​كانت السماء في تلك الليلة قاسية للغاية، كانت سوداء داكنة؛ لا قمر ولا نجوم، فقط غيوم تحجب كل شيء، وكأنها تستمع لأنين أفكار أحلام.

​كانت تجلس على عتبة الباب الخلفي للفيلا الكبيرة حيث تعمل أمها منذ سنوات طويلة. نظرت إلى الدرجة المكتوبة في هاتفها، كانت تبكي من الخارج وتقتل نفسها من الداخل. لم تكن تفهم معنى كلمة «روح» ولن تفهمها، لكنها كانت تشعر بألمها وتمزقها. ضمت وجهها بين يديها كي لا يراها الليل، وقالت لنفسها: "ما الذي كان يجب أن أفعله ولم أفعله؟".

​كان قلبها ثقيلاً يدق بالحقد. تشعر بحقد كبير يحتضن قلبها ويتسلل إليه بكل سهولة، ممتزجاً بنبضاتها المتعبة. كان هناك صوت كثيف ومنخفض للغاية في عقلها، لكنها سمعته بوضوح. نظرت إلى السماء وجعلت السماء ترى دموعها وهي تنظر إليها بحقد، وفكرت: "هل هذا بلاء؟ إن كان كذلك فهو قاسي للغاية، وأنا لن أستطيع تحمله".

​قاطع أفكارها صوت حذاء شخص يقترب منها. نظرت خلفها ورأت شاباً في نفس عمرها، لكنه كان يبدو سعيداً وينظر إليها بكبرياء وشماتة واضحة. نظرت إليه باشمئزاز وحقد؛ لقد أخذ نصف بهجتها - في أحلامها - ولم يتبقَ لها شيء. كان يتباهى أمامها بأنها ستفشل بينما ينجح هو، وكان هذا حقيقياً، فقد كان واقعياً أكثر منها، ولم تكن هي تريد هذا لكنها لا تستطيع التحكم بشيء، فهي عاجزة للغاية.

​جلس بجانبها ومسح دموعها بسخرية، فضربت يده كي تبعدها عن وجهها. نظر إليها بصدمة مصطنعة وقال: "أهذا جزائي لأني أحاول مواساتكِ؟".

لم ترد عليه، ونظرت إلى السماء ثانية.

عاد ليقول: "أتعلمين؟ لقد صدمت عندما رأيت درجاتكِ.. كنت أعلم أنكِ ستفشلين، لكن ليس هكذا".

لم ترد، بل أصبح تركيزها مع السماء أقوى.

فأخذ يستفزها أكثر قائلاً: "لو أنكِ كتبتِ اسمكِ فقط لكنتِ حصلتِ على مجموع أكبر!". ثم نظر إليها مباشرة وابتسم بسخرية.

​فضحكت هي وقالت: "على الأقل درست بجد، وأنا أعلم أني مجتهدة بدرجة أو بدونها، لكنك لم تحاول لأجل تلك الدرجة حتى، الجميع يعلم أنها مزيفة".

ردّ حازم باستمتاع واضح: "لقد اعتدتِ عليّ كثيراً يا فتاة". ثم اقترب منها أكثر وقال لها بهمس وكأنه يفشي سراً: "لكني أخذت ما كنتِ ترغبين به على أية حال".

​ازداد كره أحلام له، كانت تكرهه في الأصل؛ لقد أخذ كل شيء تشهّته دون أن يطلبه حتى، ليس فقط كليتها بل أحلامها كان يسرقها، كان يريد أن يريها أنها لا شيء. هو يأكل الطعام كله ويترك لها فتاته، وهي عبثاً كانت تأمل أن طعامه وهو في بطنه في أمان.

​وقفت كي تذهب وتنهي الحديث معه، لكنه أمسك كتفها وجعلها تجلس ثانية، فسألته: "ماذا تريد؟".

"لماذا ترغبين في التعليم؟ أعني لماذا ترغبين بأن تنجحي لهذه الدرجة؟".

ردت عليه وكأنه سؤال غريب إجابته بديهية: "لأجل المال".

رد حازم بلا مبالاة: "تستطيعين تحصيل المال بدون التعليم".

ردت أحلام وهي تعلم ما الذي يلمح إليه: "سيكون أصعب".

​بداية العرض

​قال حازم بمرح وسعادة غريبة، سعادة تشبه سعادة أصحاب المحلات عندما يعرضون عليك شيئاً لتشتريه: "ماذا إن كان هناك عمل ليس عليكِ التعب فيه... ما الذي سيكون ردكِ عليه؟".

همست أحلام وكأن هناك شيئاً يتهاوى بداخلها: "ما هو؟".

اقترب حازم منها أكثر وقال في أذنها: "ستوصلين بعض الأشياء لأصدقائي".

سألت أحلام بشك: "وما هي تلك الأشياء؟".

أجاب حازم بملل: "ما دمتِ ستوصلين تلك الأشياء وأنتِ صامتة، فلن تفعلي أي شيء آخر".

نظر إليها بنظرة خبيثة مستمتعة بالانتصار، فقد كان يحب أن يراها خاسرة.

نظرت أحلام إلى الأرض بتوتر وسألت: "ما الأجر الذي سآخذه؟".

​هنا أخيراً انفجر شيء في عقل حازم، شعر بسعادة وفخر لم يشعر بهما في حياته، وقال لنفسه: "لم يكن يجب عليها أن تعلم... تلك نهاية المبادئ". ثم نظر إلى السماء وقال لنفسه ثانية: "لقد تخليتِ عن مبادئكِ أخيراً".

​نظرت أحلام إليه بكره، وقبل كل شيء سألته بجدية مصطنعة لتنهي الأمر: "كم مرة في الأسبوع؟ وكم في الشهر؟ ما رأيك؟".

ردت عليه بسيطة موهمة نفسها بالسيطرة: "سوف أفكر... فكما تعلم أنا لا أثق بك".

ابتسم لها حازم وقال: "سوف أنتظر ردكِ بفارغ الصبر".

هزت رأسها وقالت: "ألن تذهب؟".

رد عليها: "أعتقد أن هذا اقتراح جيد... فأنا مشغول بتجهيز أمتعتي للجامعة".

أومأت بلا مبالاة، وهذا ما استفزه.

​ذهبت أحلام إلى غرفتها ورأت والدتها تنام على سريرها بإرهاق شديد، وكأنها تحتضن الأحلام التي تدمرت، وتدمرت معها والدتها وتدمرت هي أيضاً. جلست أحلام على سرير والدتها ورغبت في البكاء، لكنها لم ترد أن تضعف، لذا حبست دموعها وبدأت بالصمت وقالت لنفسها: "أنا لست في حلم كي أحاول مجدداً... لقد انتهى الأمر، لن أحاول ثانية، سوف أسقط ولا أرغب بالسقوط... ولن أندم أبداً على سقوطي".

​أغمضت عينيها واستنشقت رائحة الغرفة. كانت الغرفة تمتلئ برائحتين: رائحة الأوراق والحبر، ورائحة مائدة الطعام... كانت إحداهما تنتمي للغرفة والأخرى غريبة عنها. استلقت على السرير وقالت لنفسها: "لا أستطيع أن أعيش تلك الحياة مجدداً". ثم وضعت رأسها على وسادتها وفكرت في مدى كرهها للحياة ونامت.

​استيقظت مبكراً؛ فقد كانت عادتها الاستيقاظ قبل الجميع لكي تدرس. فقررت أن تذهب لغرفة حازم تسأله عن تفاصيل ما ستفعله. ذهبت دون أن يلاحظها أحد، فلا أحد يهتم بما يحدث خلف الكواليس.

​طرقت الباب ففتح حازم الباب وكأنه كان ينتظرها، فبادرت بالطلب: "أين الأشياء التي يجب عليّ توصيلها؟ وسأوصلها إلى أين ومتى؟".

رد عليها حازم باستعجاب زائف: "لماذا أنتِ مستعجلة لتلك الدرجة؟ ادخلي كي أعطيكِ تفاصيل أكثر".

أرادت أن تتراجع، لكن هناك شيء أوقفها، وقفت للحظات وكأنها انتقلت إلى عالم آخر.

قال حازم فجأة بجدية: "ادخلي".

​دخلت على أي حال. رأته يخرج شيئاً من خزانته ووضعه على سريره، ثم جلس أمامها مباشرة وهو يقول: "سوف تأخذين تلك الأشياء وتوصلينها إلى المكان المحدد، وبعدها تتركين المكان وتذهبين، ولا تنظري إلى ما داخل الحقيبة بتاتاً".

أجابت: "متى يجب عليّ أن أوصلها؟".

رد: "غداً، هيا اغربي عن وجهي".

أومأت برأسها، وأمسكت بالحقيبة الملعونة وذهبت.

​الكابوس والواقع

​في اليوم التالي، استيقظت على صراخ أمها العالي المليء بالقهر: "لماذا تملكين هذه السموم يا أحلام؟".

نظرت إليها أحلام بفزع ثم بدأت بالبقاء وجلست على الأرض تتوسلها: "أعتذر يا أمي... لن أفعل هذا مجدداً، أقسم لكِ".

صرخت أمها بانفعال أشد: "لقد كنتِ تعلمين أن فيها مخدرات! أترغبين بالغنى عن طريق هذه الأموال؟ أتظنين أنني سأصمت؟... سوف أخبر الجميع... سوف أجعلكِ تتمنين الموت قبل أن تلمسي هذا الكيس مجدداً".

​أمسكت أحلام بملابس والدتها وهي تبكي بحرقة قائلة: "سوف أرفضه ولن أقبل منه أي شيء، فقط أرغب ببعض الراحة".

نظرت إليها والدتها بتوعد: "إن كبّرتِ الموضوع أو فعلتِ هذا مجدداً سأذهب بنفسي للإبلاغ، وأنتِ تعلمين أن هذا هو الموت بالنسبة لكِ".

​ثم استيقظت! (لقد كان كابوساً).

​ذهبت إلى الحمام وغسلت وجهها، ورجعت لتنام على سريرها وأمسكت بالحقيبة وهي تحتضنها قائلة: "لن أترككِ... إن تركتكِ سأكون قد خسرت كل شيء". ثم نامت مجدداً.

​وحلمت بحلم مريح أكثر جمالاً... حلمت أنها كانت في السماء وأن تحت قدميها الكثير من المال، الكثير منه لدرجة أنها لا تطير بل تقف عليه. كانت رائحة الهواء منعشة، والطيور الجميلة تطير حولها وتزقزق قائلة: "إن أوصلتِ الكيس... ستكونين طائراً جميلاً وفاتناً للغاية.. ستكونين أفضل من حازم في عالمنا... فهو فتى سخيف". فضحكت أحلام وقالت: "نعم بالفعل".

​ثم استيقظت، وعلى وسادتها دموع باردة، لكنها كانت تبتسم ابتسامة حالمة.

​مواجهة الواقع والتنفيذ

​مضى يومها طبيعياً؛ نظفت غرفتها مع والدتها، لكن أمها لم تتحدث معها أثناء التنظيف على غير عادتها، فقد كانت تتحدث معها دائماً. وذلك جرح أحلام، فأخذت تتساءل: "هل ستسامحني أمي إن عوضتها بالمال؟".

​عندما انتهيتا من تنظيف الغرفة، قالت أمها بجفاء: "اذهبي لتنظيف المطبخ... أشعر بالتعب اليوم".

"هل تعاقبني؟" سألت أحلام نفسها. نظرت إلى الأرض وشعرت بهالات سوداء تحيط بروحها، وقالت بصوت مشروخ: "حسناً".

​ذهبت إلى المطبخ بخطوات سريعة، لاحظتها أمها لكنها لم تهتم. بدأت بتنظيف المطبخ وهي تفكر ببيئتها الحالية وبالحقيبة، قالت لنفسها: "نحن نعيش الآن... ليس من الضروري التخلي عن مبادئنا... إنه طريق خاطئ".

لكنها ردت على نفسها بانفعال: "هل ترين أننا نعيش حقاً؟... هل هذه الحياة حياة حقيقية حتى؟".

عادت الفكرة لتقول: "إن تلوثت يداكِ، هل ستعيشين بطريقة حقيقية؟".

"نعم!" قالتها لنفسها وكأنها أكثر شيء مقنع في هذه الحياة، بالرغم من شكها في الواقع، لكن خيالها كان يصور لها حياة مثالية أفضل من حياة حازم بالمال الذي ستجنيه.

​قاطع أفكارها صوت والدتها وهي تقول: "اذهبي لتنظيف الصالة الآن".

أومأت أحلام بالإيجاب وقد خفضت رأسها نحو الأرض من الخجل والإنهاك. وبينما كانت تخرج، سمعت والدتها تقول بصوت مسموع: "اجعليني أفتخر بكِ... بدلاً من هذا الفشل".

تجمعت الدموع في مقلتي أحلام وهربت سريعاً.

​أنهت كل الأعمال المنزلية، وعادت لغرفتها متأخرة بعد أن نامت والدتها. توجهت نحو سريرها بخطى ثابتة، وأمسكت الحقيبة، وخرجت إلى العالم لأول مرة لأجل حلم آخر غير الدراسة.

​ذهبت أحلام إلى المكان الذي طلب منها حازم أن توصل الحقيبة إليه. نظرت إلى القصر المعزول الذي كانت أمامه، وعندما اقتربت منه شعرت وكأن صاعقة من الأمل أصابتها من تحت الأرض، وصاعقة من الإحباط ضربتها من السماء. تجاهلت المشاعر كلها، فقد كانت في مهمة.

​اقتربت من الباب وطرقته بقوة، ففتح لها رجل عجوز يبدو أن الزمان قد ترك تجاعيده القاسية على وجهه، وكان يرتدي جلباباً أزرق باهتاً. نظر إلى الحقيبة بقلق، وأخذها سريعاً وأعطاها ثمن البضاعة ثم أغلق الباب فوراً.

عندما تأملت أحلام الرجل العجوز قالت في نفسها: "إنه لا يجني الكثير من المال، ومع ذلك باع مبادئه". فردت على نفسها بسخرية: "إنه مثلي تماماً... هو فقط اختلاف صغير في المعايير".

​العودة بالثمن

​بدأت بالمشي كي تعود إلى القصر سريعاً. لم تتحدث مع نفسها ولم تؤنبها، لكنها بكت. كان بكاءً خفيفاً في البداية، وبعدها أصبح هستيرياً لدرجة أنها جلست على رصيف الشارع كي تستريح من فرط البكاء. بدأت تضرب وجهها وتسأل: "لماذا؟ لماذا حدث لي هذا؟ أنا لست غبية أبداً... العالم يعرف ذلك... إذن لماذا حدث هذا؟".

بدأت تشهق وتردد: "ما الذي كان يجب عليّ فعله ولم أفعله؟ هل من الصعب أن أفوز لمرة واحدة؟". ثم بدأت تضرب صدرها بقوة وهي تقول: "ليتني متُّ قبل هذا".

​عندما انتهت من البكاء وقفت لترجع إلى القصر، وقالت لنفسها مواسية: "لا يمكننا التوقف الآن... ارمي المال في وجه حازم وقبّلي والدتكِ وحاولي مجدداً".

لكن جزءاً آخر منها رد: "لا أستطيع".

"لماذا؟".

"لا أعلم لماذا، لكني لا أستطيع، أمنيتي الوحيدة أن أموت الآن".

​توجهت نحو غرفة حازم كي تُعلمه أنها أوصلت الحقيبة. دقت الباب، ففتح لها ببطء؛ كان يرتدي بدلة رسمية. فتح لها الطريق كي تدخل فدخلت بصمت.

قالت له بنبرة خالية من أي تعابير أو مشاعر: "لقد أوصلتها".

​ابتسم لها حازم برضا، واقترب منها وربت على رأسها بكبرياء مهين، وقال بنبرة حانية مصطنعة: "رائع... ممتازة". ثم توجه نحو مكتبه وأخرج رزمة من المال، وأعطاها إياها بيده باحترام وتقدير شديدين. كانت تلك أول مرة يقدرها فيها حازم، لكنها شعرت بمرارة الهزيمة؛ لقد نالت احترامه فقط عندما اتبعت أوامره الدنيئة.

​خطفت المال من يده بفظاظة وقالت: "أكرهك"، ثم خرجت من الغرفة مسرعة وذهبت إلى غرفتها وألقت بنفسها على السرير مصدومة مما حدث.

"هل هذا حقيقي؟" سألت نفسها. وضعت المال في خزانة ملابسها دون إدراك، وذهبت إلى الحمام كي تبكي. شعرت وكأنها كسرت شيئاً في نظام الكون، ولم تستوعب أن من فعل كل هذا هي نفسها.

​انتهت من البكاء وعادت للغرفة فرأت والدتها تجلس على سريرها. لم تتفاجأ، وذهبت لتجلس على السرير الآخر، فقالت أمها فجأة: "أين كنتِ؟".

ردت أحلام بارتباك: "طلبت مني السيدة أن أوصل لصديقتها بعض الأشياء... أعتقد أنه مكياج".

"لماذا أرسلتكِ أنتِ بالذات؟".

"لا أعلم، لكن المكان لم يكن بعيداً، لذا بالطبع لن ترسل عامل توصيل وبالتأكيد لن تذهب هي بنفسها".

كانت أحلام مرتبكة للغاية، لكنها كانت تحاول السيطرة على أعصابها.

​التهديد والمساومة

​طُرق الباب، فوقفت والدة أحلام كي تفتحه فرأت حازم. خفضت صوتها وسألته عن حاجته، فابتسم حازم باحترام وقال: "أرغب في أخذ أحلام معي لأجل ترتيب بعض الأشياء، بالطبع إن لم أكن أزعجكم".

نظرت أحلام إليه بصدمة، ونظرت والدتها بتعجب، لكنها لم تكن لترفض طلباً لابن أصحاب المنزل، فوافقت وشكرها هو.

​وقفت أحلام ببرود وخرجت معه إلى الحديقة. جلسا على السلالم، وكانت علامات الملل واضحة على وجه أحلام وهي تحاول الاستهانة به.

قال حازم: "إذن، هل ستستمرين معنا أم لا؟".

قلبت أحلام عينيها وردت: "لا".

صمت حازم لوهلة محتفظاً بتعبير اللامبالاة وقال: "هل أنتِ متأكدة؟".

"نعم".

قال بانفعال مفاجئ: "إن لم تفعلي ذلك مجدداً، سوف أرسل لوالدكِ مقاطع فيديو وأنتِ تسلمين الحقيبة للرجل العجوز، وسوف أطردكما من هذا المنزل!".

ردت بتحدٍّ: "افعل ذلك... هل تظن أني مهتمة؟".

سألها: "لقد خفتِ، أليس كذلك؟".

"لا... لقد سلمت الكيس لأني شعرت بأن ذلك قد يكون مخرجاً، ولكنه ليس كذلك، لذا لن أفعل هذا مجدداً".

قال بحنق: "وهل تظنين أني مهتم برغبتكِ اللعينة؟".

اجابته: "لا أهتم بما يهمك أو ما لا يهمك. إن طردتني أنا وأمي سنستأجر بيتاً، وستعمل أمي وسأعمل أنا أيضاً وسنعول أنفسنا ونعيش. لذا لا أهتم بتهديدك اللعين، وهيا ارحل فأنا لا أرغب بالحديث الآن".

​ابتسم حازم بتفهم ثم وقف وجلس أمامها مباشرة، وسألها: "هل تخدعين نفسكِ يا أحلام؟".

رفضت أحلام مواجهته ونظرت إليه باهتزاز قائلة: "ماذا تقصد؟".

أكمل كلامه بثقة غريبة ووقاحة: "أنتِ لم تفعلي ذلك لأجل التجربة... لقد فعلتِهِ لأنكِ يائسة".

نظرت في عينيه مباشرة ورسمت نصف ابتسامة وقالت: "أعتقد أنك لا تعرفني يا حازم".

رد عليها: "بل أنتِ من تنكرين ذلك يا عزيزتي. سأعطيكِ فرصة وأنتظركِ لمدة يوم كي تقرري... سأنتظركِ في غرفتي مساءً".

ردت بسرعة: "تباً لك"، ووقفت وعادت إلى غرفتها.

​سألتها والدتها: "ما الذي كان يريده حازم؟".

ردت: "كان يستشيرني في بعض الأشياء التي تخص جامعته".

أومأت والدتها بنصف تصديق وسألت مجدداً: "وأنتِ كيف ستعلمين بأشياء تخص الجامعة؟".

أجابت ببرود: "هي مجرد أسئلة عامة... ولم أستطع الإجابة عنها على أي حال".

"حسناً".

​الصراع الداخلي والاستسلام

​ذهبت أحلام إلى النوم وقالت لنفسها: "لن أذهب لأجيب هذا الوغد... أريد أن أرى ما الذي سيفعله". أغمضت عينيها ونامت بسرعة.

​رأت في منامها أنها في مادة لزجة أكثف من الماء، مادة تشبه الدم، وحاولت النجاة من الغرق، فرأت الطيور تطير بقوة من حولها وتحاول إغراقها، فسألتهم: "لقد كنت صديقتكم... لماذا تفعلون هذا؟".

أجابوا بصوت واحد مرعب هز كيانها: "لا، لستِ كذلكِ... أنتِ لا تنتمين إلينا، لذا نحن لن نحبكِ...".

بدأت بالبكاء وهمست: "لماذا الآن؟".

​استيقظت والفزع يملأ غرفتها. ذهبت إلى الحمام، غسلت وجهها وقررت أن تستحم بماء دافئ لعله يهدئ من روعها. أثناء الاستحمام قالت لنفسها فجأة: "لقد كان على حق".

ردت على نفسها سريعاً: "اخرسي!".

"لماذا؟".

"لأنكِ مخطئة".

"أنتِ تستمرين في خداع نفسكِ... لقد خُلقتِ لتكوني مثالاً لليأس".

ضحكت أحلام بشدة وهمست بصوت مسموع: "أنا أكرهكِ".

"وأنا أيضاً" ردت على نفسها بصوت مرتفع. كان هذا الشعور المرعب يضغط على رأسها بقوة حتى شعرت أنها تفقد صوابها.

​انتهت من الاستحمام وقررت الذهاب إلى غرفة حازم. خرجت بالفعل وتوجهت إلى باب غرفته وطرقته، ففتح لها بسرعة كأنه كان ينتظرها بشغف.

قال لها: "إن شعركِ مبلل".

أومأت أحلام برأسها.

اقترح عليها: "أترغبين بأن أجففه لكِ؟".

"حسناً" ردت باختصار.

​دخلت الغرفة وجلست على كرسي مكتبه تنظر إليه، ولوهلة تخيلت نفسها تكتب في كتاب دراسي جاء من العدم ثم اختفى مجدداً. كان يبحث عن مجفف الشعر ووجده، ثم طلب منها أن تقترب قليلاً لأن سلك المجفف قصير، فاقتربت بالفعل وبدأ يجفف شعرها بهدوء.

​ظل الصمت بينهما طويلاً حتى كسرته قائلة: "ما هو لونك المفضل يا حازم؟".

استغرب سؤالها لوهلة لكنه أجاب: "لا يوجد لون مفضل لدي، لكن معظم أشيائي وملابسي باللون البيج... هذا سؤال غريب، أتعلمين ذلك؟".

"لم أكن أعلم".

توقف حازم عن العمل لوهلة مستغرباً، لكنه أكمل على أي حال ثم سأل بدوره: "ما هو لونكِ المفضل؟".

"كنت أحب الأسود كثيراً، لكني أحب الوردي الآن".

رد حازم وهو يبتسم: "تغيّر جذري، أليس كذلك؟".

"نعم" ردت بضحكة عصبية، ثم خيم الصمت مجدداً.

​انتهى حازم من تجفيف شعرها وتركه منسدلاً، ثم سألها: "هل قررتِ؟".

"لقد قررت وقبلت بالقرار بالفعل".

أظلم وجه حازم وسألها بنبرة تحمل الاستفزاز والسخرية: "وهل تظنين أنكِ تملكين قراراً من الأساس؟ لقد قدرتِ نفسكِ أكثر من اللازم".

ردت عليه أحلام بهدوء: "أنت تعلم أني أملك القرار يا حازم".

ضحك حازم وقال لها: "اذهبي يا أحلام إلى غرفتكِ ونامي... أراهن أنكِ لستِ في وعيكِ الآن".

​الضياع النهائي

​عندما سمعت تلك الكلمات، خرجت في اللحظة ذاتها من غرفته، وعادت لغرفتها ونامت. استيقظت في اليوم التالي وهي تشعر بصداع شديد، ونظرت إلى الساعة فوجدتها الرابعة عصراً!

​صُدمت ونظرت حولها ولم تجد والدتها، واستغربت أنها لم توقظها لإعداد الغداء، لكنها لم تهتم حقاً. جلست على السرير تعد أصابعها، كانوا 10 تقريباً أو ربما 11، لم تكن تركز. عدتهم 14 مرة متكررة لتتأكد من كونهم 10 فحسب!

​وقفت وغسلت وجهها وذهبت إلى المطبخ كي ترى أمها. كانت أمها بالفعل هناك، لا يظهر عليها التعب، لكنها لم تلتفت إليها ولم تحدثها. عادت أحلام لغرفتها مجدداً ورتبتها ثم جلست على السرير، وشعرت بأن هناك وحشاً صغيراً يأكل عقلها. "رأسي..." همست بألم.

​أخذ الصداع يشتد، فبدأت تبحث عن أي مسكن في الغرفة لكنها لم تجد. بحثت عن أي مال فلم تجد شيئاً، فتذكرت محفظة نقود والدتها لكنها وجدتها فارغة أيضاً. قررت أن تذهب لتسأل حازم عن مسكن.

​خرجت من غرفتها واتجهت نحو الدرج فرأت شقيقة حازم. سألتها الفتاة: "إلى أين أنتِ ذاهبة يا أحلام؟". فكرت أحلام أنه من الغريب أنها بالكاد تتذكر وجه الفتاة بالرغم من عيشهما في نفس القصر لأكثر من عشر سنوات.

ردت أحلام: "أريد مسكناً للصداع".

"معي الكثير من المسكنات، انتظري سآتيكِ بها".

أومأت أحلام وشكرتها. ذهبت الفتاة وأحضرت الدواء، فأخذته أحلام ووضعت الحبة على لسانها وهي تشعر بانفصال تام عن الواقع، كأنها ترى شريط حياتها القادم، لكنها ابتلعت المسكن وشكرت الفتاة مجدداً.

​نسيت أحلام إلى أين كانت ذاهبة في الأصل، فعادت لغرفتها وجلست على الأرض، ثم فتحت هاتفها. كانت تظن أن البطارية قد فرغت لأنها لم تفتحه منذ فترة، لكنها وجدتها ممتلئة تماماً! تعجبت لوهلة، ثم فتحت مقطع فيديو لرجلين يلعبان كرة القدم، وكانت تشعر بمزيج غريب من السأم والحماس والغضب، كأن هذا الغضب يخصها هي وحدهم.

​خرجت من الغرفة ثانية وتوجهت نحو غرفة حازم، طرقت الباب عدة مرات لكنه لم يجب. وبينما كانت تهم بالرحيل، رأته يصعد الدرج، فتوجهت نحوه مباشرة وقالت بتوتر وحماس وغضب مكتوم: "يجب أن نتحدث الآن".

استعجب لوهلة لكنه رد: "حسناً".

​فتح باب غرفته فدخلت وراءه. سألها: "إذن؟".

ردت بقرار قاطع: "سوف أوصل المخدرات".

ابتسم وقال: "حسناً... عندما أريد منكِ فعل ذلك سأخبركِ".

ردت بحماسة مشوبة بالضياع: "حسناً... أنا في الانتظار".

​ثم خرجت وتوجهت نحو غرفة أمها فوجدتها ما زالت نائمة، ولم تدرك حجم القلق المحيط بها. جلست على سريرها وبدأت تبحث في هاتفها عن أشياء تزيد من غضبها حتى غلبها النعاس، فأغلقت الهاتف ونامت... مستسلمة للمصير الجديد.

​نظام البكالوريا ظهر السنة اللي فاتت بعد ما الوزير الجديد جه، وأكيد أنت عارف النظام لو أنت مصري.

​المهم، اللي خلاني أكتب المقال مش فكرة النظام نفسها؛ أنا مكنش عندي مشكلة كبيرة مع النظام، بس مشكلتي جت بعد التصريحات العبطية اللي قالها الوزير النهاردة. فهقول التصريحات وهقولكم ليه هي غلط من وجهة نظري، وهوريكم الإيجابيات ووجهة نظره عنها.

​أولاً: نظام الأسئلة (٥٠% مقالي و٥٠% اختياري)

​التصريحات كان منها إن ٥٠% مقالي و٥٠% اختياري. الإيجابيات في نظر الناس هي منع الغش، وبصراحة شايفة إنه مش سبب يخليه يعيد هيكلة طريقة شرح ونظام استمر لسنين، خصوصاً إن الغش مش هيتحل بالمقالي!

​في ثالثة إعدادي كان فيه عيال بتغش عادي جداً.

​السنة دي والسنين اللي فاتت، اللي غشوا مغشوش بالسماعة؛ لا، دول غشوا بأنهم بيشتروا اللجان، زي لجنة فاقوس اللي مطلعّة ما شاء الله نص طلابها من الأوائل، والمنطقي إنهم غشوا ومغشوش بالسماعات اللي بتجيب بالكتير ٧٠%، لا.. دول اشتروا اللجان!

​هو عمل كده عشان يبين إننا صارمين للغاية ضد الغش، مع إنه مخدش أي خطوة في لجنة فاقوس عشان مش عايز يطلع نفسه بشكل وحش إن لجانه بتشتري.

​نقطة إضافية: فيه طلاب كتار جداً اشتروا كتب خارجية أصلاً وخلاص هيرموها في الزبالة عشان حضرة الوزير منزلش أي مناهج غير النهاردة! فأنا ضد القرار ده.

​ثانياً: حفظ جزئين من القرآن لكل مرحلة دراسية

​بصوا، قبل ما تكفروني.. إحنا بنحفظ كام جزء في المناهج؟ أقل من جزء حرفياً! بناخد سورة ومعظم العيال مبتحفظهاش وبتغشها أصلاً، فإزاي جزئين؟

​والسؤال الأهم: إزاي هتختبرهم في جزئين قرآن؟ هتسمعلهم ولا هتخليهم يكتبوا جزئين ولا إيه؟

وكمان أنا شاكة إنه طلع القرار ده عشان الناس تتلهي بيه وتتجاهل بقية مصايبه، وده اللي حصل. أنا مش ضد حفظ القرآن بالعكس، بس حط قرارات عقلانية حتى.. يعني إزاي بجد؟ والعيال هتغش برضه بالمناسبة أو مش هيحفظوا أصلاً.

​ثالثاً: نسبة الحضور ٦٠%

​القرار اللي إلى الآن مش مستوعباه بصراحة هو الحضور ٦٠%.. في سنة مصيرية!

​طيب إزاي؟ إحنا في أولى ثانوي مكناش بنعرف نذاكر أصلاً بسبب قلة الوقت، أنا بجد مش مستوعبة! وعشان فكرة الدروس الخصوصية، فالوزير مبصش على جذر المشكلة، واللي هو إن المدرسين في المدارس لا يُعتمد عليهم. مش عشان جودتهم التعليمية قليلة أو حاجة، بس عشان مش كل الطلاب بتفهم منهم، والاهتمام بالطالب في الدروس والمنصات أعلى بكتير من المدرسة. أنا مش هتناقش في الفكرة دي كتير، باين إنها مصيبة عموماً.

​الإيجابيات (من وجهة نظر البعض)

​فيه بعض الناس بتقول: "اختاروا بكالوريا عشان الوزير هيبقى عايز ينجحكم عشان ينجح النظام بتاعه".

​طيب تعالوا كده نشوف الأنظمة الحديثة اللي فاتت: كل ما النظام بيتجدد، كل ما المنظومة بتفشل. ليه؟

​المدرسين مش متعودين.

​الطلاب مبيبقوش فاهمين حاجة.

​بتكون الأنظمة دي مجرد تجارب والطلاب هما الفئران!

​فلو أنت داخل بكالوريا عشان كده.. راجع نفسك.

​راجعت؟ قررت هتختار ثانوي؟

لأ، ماينفعش! الوزير حاطط لنا اختيار صوري. معظم المدارس اللي قالت ليكم حق الاختيار، كانوا بيعرضوا عليك تروح لمدرسة أبعد من مدرستك عشان مفيش غير مدرسة واحدة للمحافظة لنظام الثانوية فالطالب منطقياً مبيختارش، أو إنك تختار بكالوريا. وفيه مدارس مبتخيرش أصلاً، فللأسف خلاص البكالوريا بقت واقع.

​التقسيم على سنتين

​الموضوع ليه جانبين: واحد إيجابي وواحد سلبي.

​الإيجابي: إن الضغط مش هيبقى على سنة واحدة، فتقدر تذاكر المواد بعمق وتركز عليها كويس.

​السلبي: الضغط النفسي على الطلاب مضاعف.

​وبس، يعني لو حد حابب يضيف حاجة أحب أسمعه.. وبس كده!

الأجساد كي تركب وسائل مواصلات

كي يكدحوا في العمل الذي لا يحبونه.. هنا يموت

الأشخاص من العفن الذي يأكل

أجسادهم التي ملَّت من الاستسلام

لذلك الحاكم.. هنا تُقطع الأشجار

وتتلوّث الألوان ويصبح الفن جريمة؛

لأنه شيء يذكّر الناس بقباحتهم وقباحة

واقعهم.. هنا لا يتعلم الأطفال الأبرياء الحروف،

بل كيفية تمشي أصابع ذلك الشخص الذي

لا يعرفونه أو يعرفونه على أجسادهم، فيصبحون

خبراء بكيفية تقبّل التحرش وتحويله لمكافأة.

​هنا ضاعت الدموع والأفكار، والأحلام تُدفن

في الليل.. هنا حيث لا يوجد شيء يجري

بطريقة طبيعية؛ الجنس غير ممتع،

والطعام متشابه، والدموع المسموحة هي دموع

الفرح فقط، فدموع الحزن تثبت أن

واقعك سيئ.. هنا حيث أصبح التعليم حفار قبور للآمال لا محققها،

هنا حيث لا نفهم معنى الهوية.. هنا لا مكان للآراء، تكتم على رأيك ولا تناقش

كي ينبت ذلك الرأي في جذور روحك فتتعصب له كتعصب الأم لابنها.

​هنا حيث التفكير كثير لكن لا يحقق شيئاً، هنا حيث تصرّ البلاد على ألا تتحرك،

هنا حيث يظن الحاكم نفسه ذا هيبة والأعداء يخططون كيف سيضعون أصبعهم في مؤخرته السمينة.

​هنا حيث العائلة التي لا تعرف نفسها فتستشير من لا يعرف نفسه

فتصبح الأسرة مضطربة.. هنا حيث الأحلام الوحيدة المسموح بها هي الأحلام الجنسية،

لا نعلم كيف ومتى ولماذا، ولكن هذا هو واقعنا.

​ظهر الحب الأفلاطوني لأول مرة في كتاب "المأدبة" للفيلسوف الشهير أفلاطون، وتحديداً عندما كان أريستوفان يتحاور مع أفلاطون. كانت وجهة نظر أريستوفان أن الإله الوحيد الذي يستحق العبادة هو إله الحب والشهوة والجنس، وعرض نظريته التي تقول إن الإنسان في بداية خلقه كان عبارة عن كائن واحد يمتلك رأسين، وأربع سيقان، وأربع أيادٍ، وكان مخنثاً وحاد الذكاء. لكنه حاول اقتلاع السلطة من زعيم الآلهة "زيوس"، فغضب زيوس وكاد أن يقتل جميع البشر، ولكنه تذكر قرابينهم فقرر معاقبتهم بفصل الكائن وجعله ناقصاً، فأصبح الإنسان ذكراً وأنثى. ورأى أريستوفان أيضاً أنه لذلك عندما تحب، تشعر بأنك وجدت نصفك الآخر واقتربت من الكمال؛ فمن وجهة نظره، الحب هو محاولة للعودة إلى أصلك.

​لم يقتنع أفلاطون بما قاله محاوره، لذلك قرر أن يسأله بعض الأسئلة كي يتراجع عن رأيه، فسأله أولاً: «أنت ترى أن الحب رغبة؟» فأجاب: نعم. فسأله: «إذن عندما تحب، سينتهي الحب عندما تمتلك من تحبه، فلا يمكن أن ترغب بشيء وهو معك في الأساس؟» فأجاب: نعم.

​وبعدها عرض أفلاطون وجهة نظره قائلاً إن إله الحب والشهوة هو "جني" وليس إلهاً، فقد نتج عن زواج امرأة إنسية وإله، لذلك فهو لا يستحق العبادة. ورأى أن الحب الحقيقي عبارة عن تسامٍ يبدأ بحب جمال الجسد، ثم حب جمال الأجساد، ثم جمال النفس، وبعدها يتسامى ليحب جمال الروح، ويصل بعدها إلى "الجمال المطلق"، واعتبر ذلك كالسلم.

​وعلى عكس الشائع—وهو شيء لا يعرفه الكثيرون—فإن الحب الأفلاطوني في الأساس لم يمانع العلاقة الجسدية، بل رأى أنه يجب أن تمر بالعلاقة الجسدية ثم تتسامى عنها، فترى أنها مجرد جانب وليس هدفاً. حسناً، إذن الحب الأفلاطوني هو أن يصل الإنسان للجمال المطلق عن طريق الحب.

​أما الحب البلاطي فقد ظهر في العصور الوسطى، وكان عبارة عن أن يحب الفارس سيدته ويخدمها ويخلص لها، ويحبها أيضاً دون أن يخطر على ذهنه حبها جسدياً؛ فقد كان ذلك الحب يحرص على الشرف والتهذيب العقلاني. وانتشرت حالات الحب تلك في ذلك العصر فأصبحت ظاهرة ونوعاً كاملاً من الحب.

​أما الحب الأفلاطوني الحديث فهو عبارة عن أن تكون أنت وشخص من نفس جنسك أو من جنس مختلف أكثر من أصدقاء وأقل من أحباء، فترى أنك متعلق به وترى أنه نصفك الآخر الذي لا تستطيع التخلي عنه، لكن فكرة الحب الرومانسية بينكما غريبة ولا يمكنها الحدوث، فتصبح العلاقة أسمى من الحب والصداقة. فأنتما لا تفكران بالجسد وما شابه، ولكن تعلقكما وحبكما أعلى بكثير من الصداقة.

​إذن، الحب غير الشهواني عند الغرب يتمثل في العقلانية والتسامي والتهذيب، وسنرى العكس تماماً عند الحب العذري العربي.

​ينسب الحب العذري لقبيبة "بني عُذرة"، حيث اشتهر أبناء هذه القبيلة بذلك الحب. فما هو الحب العذري؟

كان الحب العذري يرى الحبيبة كائناً مقدساً لا يمكنك النظر إليها بطريقة جسدية أو برغبة، فأنت فقط ترغب بحبها كغاية لا يمكنك الوصول إليها، فبوصولك إليها تفقد الحبيبة هالتها المقدسة وينتهي عذابك. وقد كانت الفلسفة العذرية ترى أن الوصال الجسدي يقتل الحب، بينما الحرمان والبعد هما ما يُبقيان الجذوة مشتعلة للأبد.

​ولم يكن الحبيب يرى سوى محبوبته في العموم، فقد كانوا عادة يهيمون في الصحراء ويترفعون عن أي قيمة حياتية، فقد ذاق الحبيب الحب والرغبة التي لا يستطيع الوصول إليها، فولد ذلك بداخلهم إحساساً بالقدسية. وكان الحبيب يبالغ في الحب ويتغنى في الحبيبة أشعاراً وقصائد، فيتعزز حبه لها ويشعر بمشاعر قوية للغاية وعنيفة، وتلك المشاعر تولد إدماناً عليها على أية حال.

​فوصولك للحبيبة والتواصل الفعلي معها—حتى وإن كان غير جسدي—كان يقلل من رهبة الحب وقدسيته، وهو ما كان لا يرغب به الشاعر، فقد كان يرغب بالعذاب! ولكي يزيد الشاعر من عذابه، كانت تلك المشاعر تسيطر عليه فيجعلها قدره الوحيد والمحتوم، فلا يحاول جاداً أن يتزوج من محبوبته أو حتى الهروب معها، بل يبالغ في حبها حتى يجن أو يموت في الصحراء.

​ظهر الحب العذري لأول مرة في بداية القرن الأول هجرياً، وتحديداً في العصر الأموي. ومع تطور الحياة الإسلامية وظهور الدولة العباسية، اندثر ذلك الحب وأصبح هناك اتجاهان للغزل:

​الغزل الصريح: والذي كان حسياً ويمدح صفات المرأة الجسدية بجرأة.

​الحب الصوفي: والذي كان أساسه الحب العذري، لكنه تطور وأصبح الحب والزهد في الحياة ليس للحبيبة، بل للخالق عز وجل.

​إذن، الحب غير الشهواني عند العرب كان العكس تماماً مقارنة بالغرب في أشياء معينة؛ مثلاً: الحب البعيد عن الشهوانية لدى الغرب كان عقلانياً تتهذب به الروح والجسد، أما الحب غير الشهواني عند العرب فنرى أن الشهوة فيه تحولت من شهوة جسدية إلى شهوة للمشاعر العنيفة والموت حباً.

​وللصراحة، أنا أرى أن الحب العذري أصدق من الحب الأفلاطوني، فالحب الأفلاطوني به بعض التصنع بكوني أفضل منكم أخلاقياً لأني لا أنظر للجسد، فأرى ذلك تصنعاً إلى حد ما، أما الحب العذري فقد كان مليئاً بالزهد والشهوة للمشاعر.

​أما التشابه بين الحبين لدى العرب والغرب فهو النظرة الاستحقارية للحب الجسدي، فرأى الاثنان أن التسامي هو أن تبتعد عن الرغبة الجسدية.

​وقد أثارني هذا السؤال كثيراً: لماذا يشعر الإنسان بالاحتقار تجاه العلاقات الجسدية؟

​كنتُ أنظف غرفة الاجتماعات كالمعتاد، كنتُ غارقة في عالمي الخاص وأفكر: "هل ينبغي لي أن آخذ رقم زميلتي في العمل حقًا؟"

رددتُ على نفسي سريعًا: "لا! هذا خطر... يمكنها معرفة معلومات عنكِ بسببه... يمكنكِ أن تكوني فقط صديقتها في الواقع."

اقتنعتُ قليلاً وكدتُ أكمل التفكير حتى سمعتُ صوت رجل يقول: "تعالي إلى هنا إذا سمحتِ."

ارتجفتُ.

شعور تقزز جرى من قدمي حتى رأسي.

شعرتُ بأن بطني تتقلب.

كان الأستاذ أحمد.

إنه موظف مرموق.

كم أتمنى أن أحظى بنصف تقدير طاقم العمل له.

اقتربتُ بالكاد.

كنتُ أموت من الخوف.

أوه، كم أكره هذا الشعور.

كان في نهاية الغرفة بينما كنتُ أنا في منتصفها.

قال بلطف: "هناك بقعة هنا لم تنظفيها.. يجب أن تنظفيها كي لا يغضب مديركِ عليكِ."

هززتُ رأسي بالموافقة بالكاد.

ارتعبتُ عندما أفكر بأنه يجب أن أقترب.

فهمستُ بصوت شبه مسموع: "أنا أقدر اهتمامك يا أستاذ أحمد.. لكن هذا عملي، عندما أنتهي منه يمكنك التعليق... أيمكنك الخروج حتى أنتهي من عملي؟"

ابتسم أحمد ابتسامة غريبة... أقرب إلى اللطف لكنها مشوهة.

أشعر بأن كل شيء حولي مشوه.

"حسنًا بالطبع... أعتذر على الإزعاج يا آنسة."

ثم ذهب ناحية الباب، وبدلاً من الخروج أغلقه بالمفتاح.

ضربات قلبي تعالت.

وجهي أصفر، ثم قلتُ بصوت يرجو أن يكون عاليًا لكنه خرج بهيئة همس أو صمت: "لماذا تغلق الباب؟"

ثم اقترب مني ولمسني.

عندما انتهى من لمسي،

همس ببطء وبقرف في أذني: "هذا سر... أليس كذلك؟".

نظرتُ إليه برعب وهززتُ رأسي بالموافقة سريعاً.

ثم خرج هو بينما يصفر باستمتاع.

أما أنا فنظرتُ إلى يديّ وصفعتُ نفسي وصرختُ بداخلي: "هذا سر أليس كذلك؟... صحيح هاه؟... صحيح!".

بطني..

وضعتُ يدي على بطني..

أشعر بأني أرغب بالتقيؤ.

هذا مقزز..

هذا مقزز..

ثم صفعتُ نفسي ثانيةً، وذهبتُ لحمام الشركة وبدأتُ بالتقيؤ.

أنا أكره جسدي..

أنا أكره جسدي..

كنتُ أكرر بصوتٍ عالٍ إلى ما لا نهاية، وكأني أرغب بأن أستمع إلى هذا؛ كي يسمع كل شبر في جسدي بأني أكرهه.. أكرهه!

كي يشعر جلدي بالنفور مني، كي أشعر بأني قذرة، كي أقتنع بذلك تماماً.

انتهيتُ من التقيؤ ثم نظرتُ للمرآة..

ها هي مجدداً، نفسي الصغيرة..

لا تبكي هذه المرة، بل تبتسم وتقول بلطف: "إنها بداية الإفاقة... أوه كم أحب التعذيب... ستشعرين به مجدداً عزيزتي".

نظرتُ لنفسي بحقد، ثم خرجتُ من الحمام، ثم من الشركة، ورجعتُ لمنزلي.

كان أبي يجلس على الأريكة يشاهد التلفاز، عندما رآني عدتُ قال بحنان: "لقد رجعتِ... أترغبين بأن أحضر لكِ الإفطار؟".

لماذا ينظر لي أبي هكذا؟ لماذا ينظر لي هكذا؟

شعرتُ باستغراب، نظرتُ له بصدمة، ودخلتُ لغرفتي وبدأتُ بخلع ملابسي.. خلعتها بالكامل.

ثم نظرتُ إلى جسدي في المرآة، شعرتُ وكأن هناك من أجبرني على مشاهدة أفلام إباحية أمام والدي؛ شعور بالإجبار والرفض والتقزز والخجل.

أنا أكره جسدي..

بدأتُ بحكّ ظهري بعنف، حتى شعرتُ بأن دمائي تسيل.. هذا أفضل، على الأقل آذيتُ نفسي.

أغمضتُ عينيّ وشعرتُ براحة، وعندما فتحتهما وجدتُ نفسي الصغيرة ثانيةً، وهي تهمس بتهكم وحزن واضح: "جسدي ليس جميلاً كجسدكِ... لكني شعرتُ بنفس الشعور".

غضبتُ للغاية.

بدأت بدبدبة رجلها على الأرض،

وبدأت بخربشة عنقها،

قائلة لنفسها: "أنا لا أريد هذا... لا أريده... لا أريده".

ثم أمسكت أباجورة على المكتب وأوقعتها على الأرض وبدأت بتكسيرها،

مرددة بقساوة:

"أنا أكره هذا... لماذا... لماذا؟"

"أرغب بالاستحمام، أرغب به".

قالت لنفسها: "أتظنين أن هذا سيغسل قذارتكِ؟... أنتِ غبية". ثم بدأت بالضحك بهستيرية.

سمعت صوت طرق باب.

كان والدها: "ماذا تفعلين؟... افتحي الباب".

ردت عليه بأقسى نبرة قد يسمعها إنسان،

خشونة في صوتها لن ينساها: "اصمت أيها المنحرف... المتحرش".

وضعت يدها على فمها سريعًا.

صُدمت مما تقوله،

لكنها لم تتراجع عنه.

فأغلقت باب الغرفة بالمفتاح،

ثم دخلت كي تستحم.

الماء بارد،

جسدها يرتعش.

لقد تعب من كثرة الارتعاش اليوم.

خرجت من الحمام،

وارتدت 5 بيجامات فوق بعضها.

ثم نظرت لنفسها في المرآة ثانية،

وقالت لها نفسها: "ما زلتِ قذرة".

ثم ضحكت،

بدون سبب.

سألت نفسها بجدية: "لماذا تضحكين؟... أتظنين أن هذه مجرد مزحة؟"

ثم صمتت ضحكاتها المريضة،

وجلست على سريرها،

ونامت.

​كانت تجلس على كنبة بيتهم،

تلعب بدميتها التي اشتراها والدها لها.

كانت تعلم أنه تعب كثيرًا في العمل كي يشتريها لها.

عندما فكرت فيه دخل.

كان والدها، لكن عينيه...

عينيه كانتا غريبتين.

ولماذا... لماذا لعابه يسيل؟

شعرت بالتقزز.

اقترب منها والدها ونظر إلى عينيها وقال بحنان مقزز: "أترغبين باللعب يا صغيرتي؟"

ثم استيقظت.

كانت تجري.

ذهبت نحو المرآة ونظرت فيها: لماذا أنا في الخامسة؟

ولماذا أنا عارية؟

رأت والدها يقترب منها،

رأته في المرآة.

أمسك كتفيها وجعلها تنظر في عينيه وابتسم:

"هذا سر.... أليس كذلك؟".

ثم بدأ وجه والدها بالتشوه،

وامتزج وجهه بوجه أحمد،

وفجأة بدأ بالتقيؤ بجانبها،

ثم أمسكها ثانية وأغرقها في تقيئه.

كانت تغرق في قذارته،

شعرت بأنها ستموت،

ولكنها استيقظت.

تنفست بسرعة وبصعوبة،

كانت متعرقة للغاية،

الجو حار،

خلعت البيجامة،

وبدأت بالتنفس وهي متعبة للغاية.

أرغب بالخروج..

فتحت باب غرفتها لترى والدها نائماً على الكنبة،

ورأت وجبة الغداء أمام باب غرفتها.

تجاهلت هذا المشهد،

وخرجت من المنزل.

كان الجو يشير إلى أن الساعة الخامسة صباحاً أو بالقرب من هذا التوقيت؛

لذلك كان الجو منعشاً.

تنفست ببطء،

كانت تشعر بالراحة..

لا أحد في الطريق،

لا أحد.

نظرت لمظهرها في انعكاس عربةٍ،

كانت ترتدي بيجامتها وشعرها كان فوضوياً.

ابتسمت للحظة،

ثم أخفتها ثانية،

ورجعت للمنزل.

لم يكن والدها في غرفة المعيشة،

لكنه خرج من المطبخ حينما سمع صوت الباب يُفتح.

قال بصرامة: "أين كنتِ؟... ولماذا تجاهلتِني عندما طرقتُ الباب؟".

عندما رأته شعرت بالاختناق،

ووقعت على الأرض وصرخت بعنف: "ابتعد... ابتعد!".

شعر والدها بالرعب على ابنته فاقترب منها سريعاً وحملها وأجلسها على سريرها بينما كانت تختنق،

واتصل بالإسعاف.

أتت عربة الإسعاف بعد فترة وجيزة وذهبت للمشفى.

​عندما فتحت عينيها شعرت بالتعب، فبدأت بالبكاء، واقتربت منها ممرضة سريعاً وقالت: "أنتِ بخير لا تقلقي... والدكِ ينتظركِ بالخارج".

تحول حزنها لضيق ممزوج بالغضب، وهمست للممرضة: "لا تجعليني أذهب لأبي.. إنه مريض، سوف أموت إن نظرتُ إليه ثانية".

اعتبرت الممرضة كلام الفتاة مجرد تخاريف نتيجة لإغمائها وتجاهلته، لكنها طلبت منها أن ترتدي ملابسها لأنها بخير الآن ولا تحتاج لمزيد من العلاج.

فارتدت الفتاة ملابسها وهي غير واعية بأي شيء، فقط تفكر بشظايا أفكار. كان عقلها يذهب من فكرة لأخرى دون إكمال الأولى، كانت تشعر باضطراب غريب لا تعرف لماذا.

أخذت تفكر جدياً بأنه من الممكن أن تكون صدمتها من تحرش أحمد — حاولت ألا تفكر بالأمر مباشرة — جعلتها تعكسه على والدها، لكن لسبب ما كانت تكره والدها أكثر من أحمد، وكانت مقتنعة تماماً بأن والدها تحرش بها بالفعل.

قررت أن تواجه الأمر؛ "والدكِ تحرش بكِ"، كررتها على نفسها، ونظرت للمرآة التي كانت في الحمام الذي كانت تغير فيه ملابسها، وقالت وهي تبتسم ابتسامة تنم عن سلام داخلي: "نعم، تحرش والدي بي".

ثم بدأت بالتقيؤ، ثم نظرت لعينيها في المرآة وبدأت بالبكاء، وقررت أن تقتل والدها.

خرجت من الحمام وذهبت لخارج غرفتها، وكان والدها أمامها. لم يحاول التحدث، لم يحاول أن يسألها عن أي شيء، فقط تركها صامتة، ووصلا إلى البيت.

وعندما دخلا، أغلق الأب بالمفتاح كالعادة، فأخذت الفتاة المفتاح ووضعته في جيبها، وجلس الأب على الأريكة غير مدرك لما تفعله الفتاة.

فذهبت إلى المطبخ وأخذت سكيناً كبيراً وهددت والدها: "سوف أقتلك... لكني سأعطيك فرصة للاعتراف والتكفير عن ذنبك".

ُدهش الأب وحاول أن ينكر ما يحدث، فضحك وقال: "ماذا تفعلين؟".

لم ترد الفتاة على سؤاله، وسألته: "هل تحرشت بي وأنا صغيرة؟".

شعر الأب بخدر في يديه، وأعصابه بدأت بالانزلاق في أمعائه من رهبة السؤال، وهمس بتعب: "ماذا تقولين؟".

كررت السؤال بإيمان بأن الإجابة ستكون نعم، فرد قائلاً بإنكار للسؤال: "لا يا ابنتي... لا".

"إذاً، ألم تقل لي في حياتي بأكملها بأن هذا سر بيننا، صحيح؟".

تحولت تعبيرات الأب لغضب كبير وصاح: "بل قلتها!". ثم بدأ بالبكاء، ونزل على ركبتيه وبكى ثانية وقال: "لم أكن أنا، أقسم".

ردت ببساطة وهي واقفة وتشير بحرف السكين إلى وجهه: "بل كنت أنت".

"أنا آسف... أنا أحاول أن أعوضكِ... أقسم أني تغيرت".

ردت الفتاة ودموعها ترغب بأن تتحرر: "إذاً افضح نفسك... اذهب للشرطة واعترف أمام الجميع".

رد والدها ببساطة: "لا، لن أفعل".

شعرت بغضب هستيري في تلك اللحظة وسألته: "لماذا؟".

لم يرد، فقالت: "إذاً سوف أقتلك وأقتل نفسي بعدها".

لم يرد ثانية، لكنه وقف وأخذ منها السكين وأرجعها إلى المطبخ، وقال: "بل سنرجع لنعيش مع بعضنا ثانية... لم يحدث شيء... لقد اكتشفتِ شيئاً وانتهى الأمر". وبعدها احتضنها.

شعرت بارتباك، لم تكن تتوقع هذا أبداً، لذلك أبعدت والدها ودخلت لغرفتها وبدأت بالبكاء.

قررت أنها ستهرب، لذلك أخذت حقيبة لها وبدأت بتجميع ملابسها، وأخذت تلك الحقيبة وخرجت من المنزل دون أن يتحدث والدها، فقط جلس وراقبها وهي تخرج.

بدأت بالركض، لم تكن تعرف إلى أين تذهب، لذلك ذهبت إلى قسم الشرطة.

ودخلت إليه وهي تشعر بغرابة:

هل سيساعدها أحد حتى؟

هل يمكن أن يساعدها أحد؟

أليس من المفترض أن تغرق دون طلب أي مساعدة؟

عندما دخلت ذهبت لشرطي وقالت: "إن والدي وأحمد تحرشا بي".

صُدم الشرطي لكنه فهم أنها بحالة نفسية سيئة لذلك قال: "حسنًا.... يمكنكِ الذهاب إلى هناك وتحرير محضر".

دخلت للغرفة التي قال لها عنها،

لكنها لم تتحدث،

فقط نظرت له مطولاً ولم تستطع التحدث له.

كاد أن يتكلم لكنها عندما رأته يفتح فمه شعرت بأن هناك سحابة سوداء دخلت لعقلها المشوش فشوشته أكثر وركضت خارج القسم.

وأخذت تبكي في الشارع.

كانت تشعر بغضب كبير،

غضب لا يتحمله إنسان، غضب كان يحرق روحها الرمادية فيحولها لرماد.

لم تكن تعلم هل ستتجدد روحها أم لا.

كانت تشعر بأن قلبها يتحرك من مكانه فيطمئن بقية أعضائها المذعورة،

لكنه لم يستطع طمأنة عقلها المجنون.

كان عقلها يخرج من جسدها فيذهب للعدم للحظات ثم يرجع فيتذكر أن لا حل فيهرب ثانية.

"بالطبع سأجن"،

قالت ذلك لنفسها.

كانت ترغب بأن تجد حلاً،

لذلك وقفت وبدأت بالمشي.

لم تكن تعلم إلى أين هي ذاهبة لكنها كانت ترغب بأن تجعل عقلها يستقر للحظات.

جاءت لها فكرة كإلهام:

لننتحر!

هذا هو أفضل حل.

وبدأ عقلها المضطرب المريض يقنعها بالانتحار

قائلاً: "لقد خلقني الله كي أكون مثالاً للمعاناة".

كانت ترغب بذلك لكنها تعرف أنها لن تستطيع.

هي لن تستطيع الانتحار،

حتى إن حاولت الانتحار فلن تنجح حتى لو حاولت لخمس مرات.

ظلت تمشي حتى وجدت نفسها في مكان لا تعرفه،

فبدأت بالبكاء ثانية.

رأتها عجوز فسألتها: "ما بكِ؟"

فازداد بكاؤها.

اقتربت العجوز منها أكثر بحرص وبدأت بالتربيت على ظهرها،

فاحتضنتها الفتاة فجأة وبكت أكثر.

استمر بكاؤها لخمس دقائق،

وبعدها شعرت بأنها هدأت،

وشعرت بأنها أقل اضطراباً وابتعدت من حضن العجوز ببطء.

فنظرت لها العجوز برفق وذهبت.

قالت لنفسها: "يجب أن نكون عقلانيين"،

وفكرت بأن تذهب لمصحة نفسية.

كانت هناك مستشفى للصحة النفسية في منطقة قريبة منهم وكانت تراها وهي تذهب لعملها،

لذلك ذهبت بالفعل وقطعت تذكرة للدخول،

وذهبت للعيادة بالفعل.

كان ذلك أسهل مما كانت تتخيل.

قد يكون ذلك الحل.

دخلت لها امرأة في منتصف الأربعينيات،

ذات ملامح هادئة،

لم تكن تستصنع ابتسامة بل كانت تنظر لها بثقة.

لم تكن تعلم لماذا تنظر لها هكذا لكنها لم تهتم لذلك كثيراً.

لم تتكلم في تلك الجلسة إلا بجملة واحدة: "أنا تعرضت للتحرش"،

وبعدها لم تستطع سماع صوت الطبيبة.

ماذا إن كانت تسخر مني بداخلها؟

لذلك لم تستطع التكلم.

لم تضغط عليها الطبيبة وغادرت.

لم تكن تعلم إلى أين ستذهب،

لكنها كانت تفكر بالتعافي.

​

​شُفت في حياتي بنات كتير بأجسام مختلفة مش متشابهة، فـ حتى جسم الإنسان بيبقى مميز زي عقله. بس الغريب إني لاحظت إن معظمهم في جزء منهم مش راضي عن نفسه؛ البنت المليانة شوية شايفة نفسها وحشة، والرفيعة شايفة نفسها مش بنت كفاية، وحتى البنات اللي جسمهم مثالي بالنسبة للمجتمع بيكون في جزء منهم كاره جسمه عشان لافت للانتباه، وممكن حصلهم بسببه تحرش.

​طيب ليه الستات دول مش راضيين عن شكل جسمهم؟ وليه جسم الست هو هويتها بالنسبة للمجتمع؟ وإيه الحل؟

هرد على الأسئلة دي في المقال.

​ليه الستات مش راضيين عن شكل جسمهم؟

​1. معايير الجمال غير الواقعية (Unrealistic Beauty Standards)

المجتمع والإعلام دايماً بيصدروا "قالب" معين للجمال، والقالب ده بيتغير كل كام سنة. زمان كان الجسم الكيرفي هو المثالي، بعدين النحافة المفرطة، وحالياً ميكس معقد ومستحيل تقريباً تحقيقه طبيعياً. البنت من صغرها بتكبر وهي شايفة إنها لازم تحط نفسها جوه القالب ده عشان تتشاف "جميلة".

​2. فخ السوشيال ميديا والفلاتر

منصات زي إنستغرام وتيك توك خلت المقارنة سريعة ولحظية:

​الفلاتر والتعديل: البنات بتشوف صور لـ "أجسام مثالية" خالية من أي عيوب (زي السيلوليت، علامات التمدد، أو الدهون الطبيعية)، وبتنسى إن الصور دي متعدلة ببرامج وإضاءة معينة وزوايا مدروسة.

​المقارنة المستمرة: لما البنت تقارن شكلها الطبيعي والممل وهي صاحية من النوم بصور ناس تانية متفبركة أو متظبطة، طبيعي تحس بعدم الرضا.

​3. التعليقات والـ Body Shaming (التنمر على الجسم)

المجتمع المحيط (الأهل، الصحاب، القرايب) ساعات بيوجه انتقادات قاسية جداً بدافع "الهزار" أو "النصيحة":

​"خسي شوية عشان تبقي أحلى".

​"إنتِ رفعتي كده ليه؟".

​التعليقات دي بتتحفر في عقل البنت من طفولتها وبتتحول لـ "صوت داخلي" بيفضل ينتقدها طول العمر.

​4. التغيرات الهرمونية والبيولوجية

جسم الست بيمر بتغيرات مستمرة وسريعة جداً مقارنة بالرجالة (بلوغ، دورة شهرية، حمل، ولادة، وتغيرات هرمونية تانية). التغيرات دي بتأثر على شكل الجسم، توزيع الدهون، وحبس المية، والتذبذب المستمر ده بيصعّب على البنت إنها تتقبل جسمها اللي بيتغير طول الوقت.

​5. ربط القيمة الذاتية بالشكل

للأسف الشديد، في ثقافة منتشرة بتربط قيمة البنت بالكامل بشكلها الخارجي وجسمها، مش بذكائها، إنجازاتها، أو شخصيتها. لما البنت تحس إن "قيمتها كإنسانة" معتمدة على مقاس فستانها، بيبقى عندها هوس وخوف دائم من أي زيادة أو تغيير في وزنها.

​وكمان، عدم الرضا ده هو "منتج" لصناعة ضخمة (مكياج، عمليات تجميل، منتجات تخسيس) بتكسب مليارات الدولارات من وراء شعور البنات بعدم الأمان. الحل دايماً بيبدأ من زيادة الوعي، والتركيز على صحة الجسم ووظيفته مش بس شكله الخارجي.

​والمشكلة الأكبر بالنسبة لي إن البنت فعلاً تقتنع إن جسمها هو قيمتها، فتكون بتحيط نفسها بأفكار وناس ومحتوى يكون عن الجسد بس، ساعية للكمال والجسم المثالي، وده سام وصعب جداً أصلاً.

​السؤال الثاني: ليه جسم الست بيعبر عن هويتها بالنسبة للمجتمع؟

​الفكرة دي مش وليدة النهاردة، بل هي نتاج قرون من الثقافات الموروثة اللي ربطت "كيان" الست بجسمها بشكل مباشر، لدرجة إنه بقى بيعبر عن هويتها وقيمتها الاجتماعية.

​1. اختزال المرأة في الأدوار البيولوجية

تاريخياً، المجتمع كان بيحدد دور الست من خلال وظيفتها البيولوجية (الإنجاب، الأمومة، والزواج). وبما إن الوظائف دي مرتبطة بالجسم، تحول "الجسم" في نظر المجتمع إلى الأداة الأساسية اللي بتحدد قيمة الست وجدارتها؛ فلو جسمها "مثالي" للإنجاب أو مستوفٍ لشروط الجمال السائدة، ده معناه إنها بتأدي دورها الاجتماعي بنجاح، والعكس صحيح.

​2. فكرة "الشرف والسمعة" المرتبطة بالجسد

في الثقافات التقليدية والشرقية خصوصاً، تم ربط مفهوم "شرف العائلة" أو "سمعتها" بجسم الست وسلوكها بشكل حصري تقريباً. جسم الست مش ملكية فردية ليها لوحدها في نظر المجتمع، بل هو "واجهة" بتعكس أخلاق العائلة كلها. ده خلى المجتمع يفرض رقابة صارمة جداً على لبسها، مشيتها، وزنها، وتصرفاتها، لأن أي تغيير أو تصرف مش عاجب المجتمع بيترجم فوراً على إنه "خلل في هويتها الأخلاقية".

​3. "التشييء" (Objectification) وصناعة المتعة

الإعلام، الفن، والإعلانات على مدار عقود رسخوا فكرة إن جسم الست هو عبارة عن "لوحة جمالية" أو "شيء" وظيفته الإمتاع البصري. لما بيتم التعامل مع الإنسان كـ "شيء" (Object)، بيلغي المجتمع عقله، طموحه، وشخصيته، ويركز بس على الغلاف الخارجي. بناءً على ده، المجتمع بيقيم نجاح الست أو هويتها بناءً على مدى مطابقتها للمواصفات القياسية للشيء ده.

​4. استخدام الجسم كأداة للتحكم الاجتماعي

فرض معايير صارمة على جسم الست هو وسيلة غير مباشرة للسيطرة عليها. لما المجتمع يشغل البنت أو الست طول الوقت بالهوس بشكلها، وزنها، علامات التقدم في السن، وإزاي تبان "مقبولة" اجتماعياً، ده بيستهلك طاقتها النفسية والذهنية والمادية. الهوس ده بيعطلها عن التركيز على تطوير هويتها الحقيقية (تعليمها، كاريرها، استقلالها المادي).

​5. ثقافة الـ "Double Standards" (المعايير المزدوجة)

المجتمع بيسمح للراجل إنه يبني هويته بناءً على إنجازاته: "هو بيشتغل إيه؟ معاه كام؟ إنجازاته إيه؟"، ومش مهم شكله أو وزنه لإثبات رجولته أو قيمته. في المقابل، الست مهما بلغت من درجات العلم أو النجاح العملي، بيفضل المجتمع يسألها: "بس مش ناوية تخسي؟" أو "شكلها كبرت في السن". المجتمع هنا بيفترض إن النجاح الخارجي لا يشفع لـ "تقصيرها" في الحفاظ على قالبها الجسدي.

​هل في حل؟

​أيوه في.

​المشكلة الأكبر اللي موجودة هي إن عقلك الباطن اتشرّب بمفاهيم الجمال والجسم وغيره، فـ إحنا هنستبدل الفكرة دي بفكرة تانية؛ وهي إنك مش هتبصي على جسمك طول الوقت ومش هتفضلي مركزة معاه، أنتِ هتركزي على شخصيتك وطموحاتك وتطويرك لنفسك وحياتك في العموم، ومش هتخلي جسمك هو المحور الأساسي في حياتك.

​شخص علق على جسمك بسلبية؟ فـ دي مشكلته هو إنه سطحي. حد مدح جسمك؟ ألف شكر ليه.

​وفكري إن ربنا خلق لكل شخص جسمه وطبيعة جسمه أساساً. يعني أصلاً في أنواع كتيرة من الأجسام المختلفة، فـ إن طبيعتك تكون حاجة وتبقي عايزة تغيريها عشان المجتمع ومعاييره المتغيرة، فـ أنتِ كدا عمرك ما هترضي عن جسمك. وأفضل حاجة في الإنسان هي اختلافه؛ يعني لو جسمك زي جسم صاحبتك زي جسم مامتك، فـ فين الاختلاف؟ انتوا كدا نفس القالب!

​والأهم من كدا، إنك لو قررتي إنك تخسي أو تتخني أو تبني عضلات، فـ يكون عشان صحتك الجسدية والنفسية، مش عشان خاطر المجتمع.

​وفي الآخر عايزة أقول: إن العار لا على جسمك ولا عليكي.. العار على المجتمع.

حذفت المقال عشان كنت عايزة اغير الصورة عشان لقيت صورة احسن فعد ما نشرت 😇💔💔💔

خرجت من المقطع وفهمت شيئاً: تلك المرأة إنسانة لها مميزات وعيوب، ومن يحبها يستغل مميزاتها ومن يكرهها يستغل عيوبها.

على أي حال، بسبب كاريزما تلك المرأة قررت البحث عنها، فبحثت واكتشفت أنها ملحدة بالفعل ولكن لها إنجازات عظيمة. أصبحت أحترمها بسبب إنجازاتها التي ساعدتني دون أن أدرك ذلك، ولكني لم أدافع عن أفكارها الإلحادية، ولم أهتم بعدها بها ولا بأعدائها، فأنا لن أخاطر بشرفي كي أشرح لرجل وجهة نظري، وليس شرفي الذي أخاف بأن أُقذف به، بل شرفي بأنه عندما يقذفني سأقذف بأمه وأبيه وبجدته وبجده وبعائلته بأكملها، وأنا منذ الصغر أحاول الاحتفاظ ببعضٍ من أخلاقي.

على أية حال، منذ سنة أو اثنتين رأيت مقطعاً لشيخ يستهزئ بالمرأة وبالاغتصاب، وكنت أعلم أن ذلك الشيخ كان له العديد من التفسيرات للقرآن والأحاديث التي أُعجبت بذكائه للغاية بسببها، وشعرت أن ذلك الرجل بعقل موزون، وكنت أشاهد له مقاطع لحكمه وغيره وكنت أحترمه. عندما رأيت المقطع رأيت العديد من مشاجرات النساء والرجال ثانية، وكان هناك نساء يدافعن عنه ورجال أيضاً، ونساء ورجال يهاجمونه.

خرجت من المقطع وفهمت شيئاً واحداً: ذلك الرجل له مميزات وعيوب، ومن يحبه يذكر مميزاته ومن يكرهه يذكر عيوبه، واحترمت تفسيراته لكني في الواقع كرهته أيضاً، وأصبحت أستمع لشيوخ آخرين.

في النهاية، مشكلة الاثنين هي أنهما بشريان تحولا لأيقونات يجب أن تكون مثالية لأن هناك الملايين ممن يتبعونك، ويجب أن تتحمل مسؤولية كونك مشهوراً وستؤذي الذين يحبونك بطريقة أو بأخرى. فمثلاً ذلك الشيخ تسبب بالتأكيد للنساء اللواتي كنّ يقدسنه بإحساس بالدونية وبأنهن سبب اغتصابهن، وتلك المرأة تسببت بإلحاد بعض ممن يتبعونها ويقدرونها.

أعلم أنك يجب أن تكون واعياً بمن تتابعه ومن تحبه، لكن يجب أيضاً أن تكون واعياً بمن يتبعك.

​منذ طفولتي وأنا أملك خيالاً واسعاً، ولا أعلم هل كانوا يقولون هذا لي لأن لي خيالاً واسعاً بالفعل، أم لأني يعسوبة غريبة الأطوار وكانت موضة الخيال الواسع منتشرة فأعطوني هذا اللقب شفقة! لكن على أية حال أحببت ذلك اللقب.

​فقد كنت أعيش داخل عقلي طوال الوقت، وكنت أسرح كثيراً وأتخيل كوني فتاة بمخالب قط وأقطع وجه معلمتي فتصرخ بشدة وأصبح أنا الزعيمة، أم لتخيلاتي الغريبة بأني سأكون ناجحة بالمستقبل. وكنت أتخيل كثيراً؛ في فترات عزلتي كنت آخذ السجادة فأحولها لرجل طويل بسيط التفكير، وفير المال، نحيف الجسد، يتجول معي ويوصلني لبحر من الصدأ يجب عليّ أن أجتازه كي أصل للشجرة الغريبة ذات العين الفاتنة، التي كنت بسبب تلك العين لأجتاز البحر بأكمله لأجلها، لكن كان يقاطعني الواقع كثيراً.

​أنا أكره الواقع، حسناً إن تجاربه أكثر حسية، لكني دربت خيالي كي يكون أشبه بالواقع لدرجة أنه من الممكن أن أكون شخصية خيالية! ولم يكن انغماسي في الخيال بتلك العواقب، نعم أنا فتاة فاشلة بلا أية أحلام تقريباً، لديها ميول انتحارية وتعلم بأنها مجرد ذرة غبار في هذه الحياة وتتمنى أن تنعدم، لكن ليس للخيال أي ذنب في ذلك، بل إنه منقذي.

​أشعر أحياناً بأني لست طفيلية هناك، أشعر بأني متقبلة قليلاً، أشعر بالانتماء هناك أكثر من الواقع. أكون أكثر صدقاً، أكثر بشرية، وأكثر واقعية كإنسانة. قد يكون خيالي واقعياً فهو غير مثالي، به عيوب، لكن عيوباً ليست كالواقع، عيوباً ليست بذلك السوء والقسوة.

​طوال مسيرة الأوروبيين في التاريخ، كانوا يعتمدون على العديد من الوسائل كي يغسلوا عقول الشعوب الأخرى، وهي أن العرق الأبيض سامٍ وأسمى من بقية الأعراق. فمثلاً، في العصور الوسطى التي كانت الكنائس تسيطر فيها على الدولة، كان يتم إقناع الشعب بأن المسيح كان أبيض البشرة، بالرغم من عدم وجود أية أدلة على لونه، إلا أن جميع اللوحات التي رُسم فيها شكله في ذلك العصر صوّرته أبيض البشرةو؛ وذلك فقط لكي يقنعوا الشعوب الأخرى بأنهم الأسمى و انهم رحل الدين الابيض الذي سيحمي و سيوجه بقية الشعوب.

​وأيضاً، حين كان يتم إقناع ملاكي الأراضي الأمريكيين من البيض الأوروبيين بتعذيب أصحاب البشرة السوداء وتشغيلهم كعبيد وتجريدهم من إنسانيتهم، كانوا يستعملون نفس المبدأ السطحي: "أصحاب البشرة البيضاء أفضل وأذكى، والأوروبيون هم أصحاب العدالة والسلطة ومن يملكون أفضل العقول".

​وبعدها، حتى في عصر التنوير، فإن العديد من الفلاسفة الكبار الذين تطرقوا لتصنيف البشر ـ مثل ديفيد هيوم، وإيمانويل كانط، وفولتير ـ تبنوا نظريات ترى أن العرق الأوروبي الأبيض هو العرق المتفوق حضارياً وعقلياً. وقد وضع إيمانويل كانط تصنيفاً عرقياً هرمياً، واعتبر أن الفلسفة والمواهب العقلية تصل لقمّتها عند الشعوب البيضاء.

​وبعد ذلك في النازية، كان من ينتمون إليها يؤمنون إيماناً تاماً بأن العرق الآري هو من يستحق أن يحكم العالم، وتطرفوا لدرجة حرق اليهود لأنهم كانوا من العرق السامي وليس الآري، فضلاً عن تعذيب السود و المثليين و اصحاب الاعاقات مما منع الاختلاف منعا باتا بلا سبب.

​حسناً، أحياناً أفكر بجدية: لماذا هذا الفكر الغبي؟ إن كنت بذلك الذكاء، إذن يجب عليك أن تفكر بأن الذي يميز إنساناً عن آخر هو مدى علمه أو ذكائه وما إلى ذلك. لكن كيف يمكن تصنيف البشر بتلك السطحية التي سيتعجب منها طفل؟!

​فبحثتُ قليلاً وفكرتُ ووجدت الحل: إن العرق لا يتغير.

إنهم لا يفكرون بتلك الطريقة لأنهم مقتنعون بها أو لأن هناك سبباً حقيقياً لتطور الأوروبيين؛ فتطورهم لم يحدث سوى لأنهم استغلوا مواردهم وموارد البلاد التي استعمروها، بل واستغلال البشر أيضاً. لكن عرقهم كان الشيء الوحيد الذي لا يتغير؛ كانوا يريدون ضمان الأفضلية، فتطورهم الحديث لم يقم على عبقرية عرقية جينية، بل بُني على أكتاف علوم الحضارات السابقة (المصرية، البابلية، الإسلامية في الأندلس) وتم تمويله ودفعه للأمام عبر استعمار ونهب موارد العالم الثالث. لذلك لم يكن هناك ما يضمن بقاءهم في قمة الهرم الذي خلقوه سوى عرقهم.

​يعني ليه ممكن شخص يعمل أفعال فاسدة عشان يتمرد على منظومة فاسدة بالأساس في وجهة نظره؟ عشان نفهم ليه ده بيحصل، محتاجين نبص على الدوافع النفسية والاجتماعية اللي بتخلي الشخص يختار السلوك ده:

​1. المقاومة النفسية

​الإنسان بطبعه بيكره القيود. لما بيحس إن حريته أو اختياراته مهددة من قِبل "سلطة" معينة (سواء كانت الأهل، المدرسة، الشغل، أو المجتمع)، بيتولد عنده دافع قوي لاستعادة الحرية دي.

​في الحالة دي، كسر القاعدة (اللي ممكن يتصنف كـ "فساد" أو تخريب) بيبقى أسرع طريقة عشان الشخص يثبت لنفسه وللآخرين: "أنا حر، ومحدش بيملي عليا أعمل إيه".

​2. رفض شرعية المنظومة

​لما الشخص بيحس إن المنظومة اللي هو عايش فيها غير عادلة، أو منافقة، بيبدأ يفقد احترامه لقواعدها.

​المنطق هنا بيبقى: "بما إن النظام ده فاسد وبيكيل بمكيالين، فمن الغباء إني ألتزم بقواعده".

​هنا بيتحول الفساد (زي الرشوة، المحسوبية، أو حتى التخريب البسيط) لـ فعل انتقامي أو وسيلة لإثبات فشل المنظومة وسخافتها.

​3. البحث عن "الأثر" والهوية

​أحياناً الشخص بيحس إنه غير مرئي أو ملوش قيمة جوه المجموع. الالتزام بالقوانين بيخليه "واحد من القطيع"، في حين إن التمرد وكسر القواعد بيديله شعور فوري بالقوة والأهمية.

​"أن تُحدث فوضى، يعني أنك موجود وتملك القدرة على التأثير، حتى لو كان تأثيراً سلبياً."

​4. إثبات السي

​في البيئات الخانقة اللي مفيش فيها مساحة للتعبير عن الرأي أو التغيير الإيجابي، بيتحول التخريب أو الفساد للمساحة الوحيدة اللي الشخص بيملك فيها "قرار كامل". هو هنا بيختار بمزاجه إنه يعمل حاجة غلط، لمجرد إنه عايز يمارس حق الاختيار اللي محروم منه في الأمور التانية.

​الخلاصة: الفساد التمردي هو صرخة احتجاج مشوهة. الشخص مش بيكون عايز "الفساد" لذاته، هو بس بيستخدمه كـ "لغة" يترجم بيها غضبه واعتراضه على واقع مش عاجبه.

​نماذج التمرد بالفساد في الأدب، الفن، والواقع

​بما إننا فهمنا الدوافع دي، دي قراءة وتحليل لبعض الشخصيات والنماذج اللي طبقت المفهوم ده في الأدب، السينما، والمجتمع:

​أولاً: شخصية "جوليا" من رواية 1984

​للي ميعرفش الشخصية باختصار شديد: جوليا كانت بتمارس الجنس مع أي حد لمجرد إن المنظومة ("الحزب" في الرواية) رافضة الموضوع وبتفرض العفة الإجبارية.

​التحليل: جوليا مكنتش بتعمل كده عشان اللذة الجسدية نفسها، قد ما كانت بتعمل كده لأنها بتعشق إحساس التمرد وإفساد عقيدة المنظومة المنافقة. الجنس عندها كان سلاحاً سياسياً لكسر هيبة السلطة.

​ثانياً: شخصية "لوكس ليسبون" (Lux Lisbon) في فيلم The Virgin Suicides

​البطلة بتستعمل الفساد الأخلاقي (بمعايير مجتمعها) كوسيلة وحيدة للتمرد على أهلها اللي كانوا بيفرطوا في حمايتها وحبسينها عن العالم.

​التحليل: ممارستها الجنس مع أي شخص تقابله كان الطريقة الوحيدة لتدمير "البيئة المثالية والنظيفة" اللي أهلها بيحاولوا يجبروها تعيش فيها. هو تدمير ذاتي بغرض إيذاء السلطة الأبوية.

​ثالثاً: سلوك الشعوب أثناء الثورات

​بالرغم من إن الشعوب بتثور بهدف نبيل وهو إصلاح أحوال البلد، إلا إن الثورات غالباً ما بيصاحبها أعمال تخريب وسلب.

​التحليل: التخريب هنا بيكون نابع من غضب متراكم وضياع هيبة الدولة (السلطة) في نظر المواطن. بمجرد سقوط الحاجز النفسي للخوف، بيتحول الغضب لأفعال تخريبية كنوع من الانتقام من "الجماد" أو المؤسسات التي كانت ترمز لقهرهم.

​رابعاً: خلع الحجاب كوسيلة تمرد

​بعض الفتيات بيلجأوا لخلع الحجاب ليس فقط كاختيار شخصي، بل كفعل تمردي موجه ضد المجتمع.

​التحليل: في المجتمعات اللي بتفرض الحجاب كقيد اجتماعي أو عائلي صارم، بيتحول فعل "خلعه" لأقوى وسيلة تعبر بيها البنت عن تمردها واستقلاليتها، وكأنها بتقول للمجتمع: "أنا أملك جسدي وقراري".

​خامساً: الهروب للمجتمعات الفاسدة (نموذج Fight Club)

​رجالة كتير بيحسوا بالخصاء الاجتماعي والكبت جوه منظومة العمل الحديثة والاستهلاكية، فبيدوروا على أي مجتمع عنيف أو "فاسد" ينضموا ليه عشان يفرغوا الكبت ده.

​التحليل: في فيلم Fight Club، تدمير الممتلكات وتأسيس نادي القتال السري مكنش هدفه الأذى الفعلي، بل كان محاولة بائسة لاستعادة "الذكورة" والتحرر من عبودية الشركات والروتين اليومي الممل.

​سادساً: أغنية Run Rabbit Run والهروب للمخدرات

​الشخصية الرئيسية في الأغنية بتلجأ للمخدرات كحل أخير للتحرر من بيئتها الخانقة.

​التحليل: لما كل الأبواب بتتقفل في وش الإنسان، بيتحول "تدمير الذات" عن طريق الإدمان أو المخدرات إلى المساحة الأخيرة المتاحة للهروب. هو نوع من التمرد السلبي؛ "بما إني مش قادر أغير الواقع، هخرب عقلي عشان ما أشوفوش".

و زيي ما لاحظتوا الفساد بجميع انواعه تقريبا بيكون رمز للتمرد لبعض البشر

بس كدا للاسف قلبت التمرد من شيئ نبيل لشيئ فاسد

و انت مستفدتش حاجه

لو هتتمرد اتمرد بعض ما تفكر ايه الصح و ايه الغلط متتمردش على كل حاجه اتمرد على الاخطاء الاجتماعية و الدينية في مجتمعك و متخليش كبتك و غضبك و تمردك الاعمى يقودك

خليك انسان عندك هدف نبيل و هو تصحيح الغلط

مش تبديل الغلط بالغلط

" (Domrémy)، لعائلة عادية، لكن والدها كان أشبه بعمدة البلدة.

​ادعت تلك الفتاة منذ سن الثالثة عشرة أنها ترى رؤى وتسمع أصواتاً للقديس ميخائيل والقديسة كاترينا، وكانت تلك الأصوات تأمرها بأن تنقذ فرنسا من الإنجليز، وتساعد ولي العهد "تشارلز السابع" كي يُتوَّج رسمياً كملك لفرنسا.

​حاولت جان دارك أن تقنع قائد حامية عسكرية اسمه "روبرت دي بودريكور" في بلدة قريبة من قريتها، لكنه سخر منها وطردها، إلا أنها عادت ثانية واستطاعت كسب دعم سكان المدينة، مما جعل القائد يغير رأيه ويسمح لها بالذهاب إلى الملك تشارلز.

​وبعدها، كان يجب عليها أن تذهب إلى قصر "شينون"، وهو القصر الملكي الذي كان يبعد عن قريتها ٤٥٠ كيلومتراً عبر أراضٍ مستولى عليها من قِبل الإنجليز وحلفائهم. في تلك اللحظة، قررت جان أن تأخذ خطوة عجيبة، وهي أن ترتدي ملابس الجنود وتقص شعرها كي تحمي نفسها. وكان الأمر عجيباً لأن الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الزمن كانت تُحرّم تشبّه النساء بالرجال، لكن حالة جان في الواقع لم تكن مجرد تشبّه لأجل الشذوذ، بل لأجل مصلحتها ومصلحة وطنها.

​الاختبار الملكي والكنسي

​على أية حال، عندما وصلت إلى قصر تشارلز السابع، كان الملك يشك في أنها مجنونة أو مبعوثة من الأعداء. وكي يختبرها، وضع اختباراً ذكياً؛ وهو أنه سيتخفى بين حاشيته ويجعل شخصاً آخر يجلس على العرش. ولكن عندما دخلت جان -التي لم تقابل الملك من قبل- توجهت نحوه مباشرة وهو بين الحاشية وانحنت له، قائلة له إنها مبعوثة من الإله كي تساعده على أخذ عرشه وأن يصبح الملك رسمياً.

​خفّت شكوك الملك، لكنه قرر أن يقطع الشك باليقين ويُجري آخر اختبار لها؛ وهو أنه بعثها إلى لجنة من علماء الدين كي يتأكدوا من سلامتها العقلية والأخلاقية والدينية. وبعد أسابيع من الاستجواب، وجدت اللجنة أنه لا يوجد بها سوى الخير والإيمان الصادق. وبسبب اليأس الذي كان يخيم على رؤوس الجنود الفرنسيين، قرر تشارلز أن يخاطر ويعطيها الفرصة، فتم تجهيزها بدرع أبيض مخصص لها، وراية خاصة بها، وسيف.

​في ساحة المعركة

​بمجرد وصولها، استطاعت طاقتها وإيمانها بنفسها وبمهمتها أن تبث العزم في روح الجنود. ويقال إنها كانت تمسك العلم وترفع الروح المعنوية للجنود، لكن بعض الأبحاث الحديثة تقول العكس، وتجزم بأنها كانت تدخل الخطوط الأمامية وتشجع الجنود وتحارب أيضاً.

​وفي تلك المعركة، حدث ما يُقال عنه معجزة؛ وهي أن سهماً اخترق رقبتها في منتصف المعركة، واستطاعت أن تعيش، بل وخرجت وحاربت! لكن هناك بعض العلماء يقولون إن درعها كان مقفلاً من ناحية الرقبة بالكامل ولا يمكن أن يكون قد خرق أي سهم رقبتها، ويقولون إن المكان الذي من الممكن أن تكون قد حدثت به الإصابة هو منطقة فوق الارقوة و انها بكت من الالم . لكنها استطاعت ان تخرج و تحارب ثانية لكن كيف مع اصابة مؤلمه مثل تلك خرجت و حاربت ثانية ؟هناك تفسير نفسي لما حدث في نهاية المقال.

​على أية حال، بعد انتهاء الحرب بأول انتصار عسكري كبير لفرنسا منذ سنين، ذهبت بعد ذلك إلى "ريمز" كي ترى أنها حققت أمر الإله، وهو أن يُتوَّج تشارلز السابع كملك فرنسا الرسمي، مما يجعل أمر مطالبته بالعرش شرعياً. تم تتويجه في السابع عشر من يوليو عام ١٤٢٩، أي بعد انتصارهم في المعركة بشهرين.

​الأسر والنهاية المأساوية

​قررت جان ألا تكتفي بنصر واحد، وقررت أن تهجم على باريس كي تحقق نصرها الثاني، لكن للأسف أسرها حلفاء الإنجليز (البورغنديون)، وحوكِمَت بسرعة بجريمة الهرطقة والسحر والتشبه بالرجال، وتم الحكم عليها بالحرق حية.

​ثم عذبوها ببشاعة وهددوها بالقتل والاغتصاب، وتم حبسها في سجن عسكري بدلاً من سجن الكنيسة. وبعدها تابت جان ونفت سماعها للأصوات بينما كانت في السجن، ولكن بعدها بفترة قصيرة غيرت كلامها وقالت إنها تسمع بالفعل أصواتاً، وفضلت الموت على فقدان إيمانها بنفسها.

​ثم أُخذت كي تُحرق، وحرقتها الكنيسة ثلاث مرات كي لا يقول العامة إنها استطاعت الهرب، وأُخذ رمادها ورُمي في نهر السين كي لا يأخذه أحد ويبارك نفسه به.

​انتهت حرب المئة عام بعد موت جان بـ ٢٠ عاماً، لذا فإن شائعات كونها هي من أنهت الحرب خاطئة، لكنها قدمت تضحيات عظيمة لبلدها، وهي الآن من أهم القديسات في فرنسا.

​تحليل الظاهرة: إجابات عن الأسئلة المحيرة

​أولاً: كيف سمعت جان الأصوات؟

في الواقع، جان لم تكن الأولى ولا الأخيرة ممن يسمعون الأصوات في فرنسا؛ فقد كان هناك العديد من النساء اللواتي سمعن تلك الأصوات، لكن المميز في جان أن أصواتها كانت تأمرها بأمر مميز سيفيد بلادها، وأيضاً إيمان جان بتلك الأصوات إيماناً عميقاً مما أعطاها قيمة.

وتفسيراً لتلك الظاهرة، تقول بعض التفسيرات إنهم كانوا يستمعون للاوعيهم (العقل الباطن). وجان كانت تعيش في زمن حرب جعلت الناس في الحضيض، ووالدها كان رجلاً مسؤولاً وهي كانت قروية، لذلك كانت ترى المعاناة منذ طفولتها، فزُرعت تلك الأفكار الثورية في عقلها اللاواعي.

​ثانياً: كيف شفيت إصابتها سريعاً ولم تشعر بالألم؟

في تجربة من تجارب أطباء علم النفس الديني كي يفسروا ما الذي شفى جان بسرعة، جربوا أن يضعوا بعض الأشخاص (منهم مسيحيون والآخرون غير مؤمنين) تحت جهاز الرنين المغناطيسي، وقاموا بصعقهم كهربائياً كي يشعروا بألم خفيف. وضعوا لوحتين مختلفتين: واحدة للعذراء مريم أمام المسيحيين، وكان استقبالهم للألم أخف عندما نظروا إليها مقارنة بنظرهم للوحة الأخرى. أما غير المؤمنين، فلم يشعروا بأي تغيير واستقبلوا الألم بنفس الطريقة في اللوحتين. لذلك، التفسير هو أن جان قمعت ألمها الجسدي بسبب إيمانها الشديد (وهو ما يُعرف علمياً بالتسكين الناجم عن المعتقد).

​ثالثاً: هل كانت جان دارك مجنونة؟

قد يخطر في عقول بعض ممن يقرأون المقال أن جان دارك كانت مريضة بالذهان، ولكن حياة جان كانت طبيعية؛ تستطيع التواصل مع الآخرين، بل وتستطيع أن تحيي أرواح الجنود معنوياً، وكانت تفكر تفكيراً استراتيجياً، لذلك لا، لم تكن مريضة بالذهان، والإجابة في الغالب: "لا".

​رابعاً: هل كانت تستحق الإعدام؟

في الواقع، محاكمة جان كانت سريعة للغاية، والتهم التي اتُّهمت بها تنافي قرار اللجنة الكنسية السابقة التي كانت تعج برجال الدين. لذلك، فإن إعدامها لم يحدث لأنهم ظنوها مجنونة أو مهرطقة، بل لأنها كانت فرنسية ثورية وهم احتلال إنجليزي.

​خاتمة

​في النهاية، جان لم تكن نبية أو مرسلة، بل كانت فتاة في قَدَر وزمن ومكان جغرافي جعلها تفكر بأنها كذلك.

ياريت تنقدوا بأحترام

و ظبطت الاملاء بالذكاء الاصطناعي

اما المصادر بتاعت كلامي فا اهي

١.كتاب جان دارك في سبيل الوطن

٢.فيلم شغف جان دارك 1928 من احسن ما شاهدت بصراحه لازم تتفرجوا عليه

٣. اتفرجت على وثائقي ليها اسمه جان دارك ملفات سرية

شكرا انك قريت المقال للاخر

حسناً، فلنتخيل أنك شخص قرر الانتحار، وحالتك النفسية سيئة فعلاً، وذهبت إلى مكان فيه بحر أو ترعة أو أي شيء به ماء وقفزت. لكن لسبب ما استيقظت مجدداً، وكان هناك العديد ممن يحوقلون، وهناك من يحاولون إخراج الماء من رئتيك، وأدركت أنك لم تمت.

في الواقع، أمامك ثلاثة خيارات كي تعيش بها بعد هذه التجربة:

**أولاً: سينكسر حاجز الخوف**

ستكتشف أنك لم تكن بهذا الخوف في محاولة انتحارك، فستحاول بكثير من الطرق، مهما كانت قاسية أم لا، ستحاول كثيراً وكثيراً وكثيراً حتى تصيب في واحدة وتموت.

وهناك احتمال آخر:التوبة

وهو أنك ستشعر بالرعب؛ ستحمد الله وستتوب لأنك عرفت أنك مجرد إنسان ولن تستطيع تحمل هول الموت، لذلك ستعيش وستتمسك بالحياة أكثر من بعض الناس، وقد تبحث عن علاج لاكتئابك.

وهناك خيار ثالث:انت عدمي

وهو أنك ستكتشف أنك شعرت بفراغ عندما حاولت الانتحار؛ لم تشعر بالخوف ولم تشعر بالراحة أو التفاهة، فقط لم تشعر بشيء، فستقرر: "لماذا لا أعيش؟"، وستعيش لكنك لن تعالج نفسك أو قد تعالجها لأنه لا يهم، ستعيش فقط.

أنت عدميّ الآن تقريباً، ثم ستصبح أضعف في الواقع أيضاً؛ فعندما تواجه صعوبة في الحياة سترجع إلى الأفكار الانتحارية ثانية، وستسوء حالتك النفسية، وستحاول الانتحار ثانية.

ان حاولت الانتحار لمرة و نجوت

فيجب عليك طلب المساعدة

عندما أسمع رجلاً يقول: "إن كنتنّ أفضل من الرجال، فلماذا أعظم البشر من الرجال؟"، أتعجب من هؤلاء الرجال فعلاً، فأقول لنفسي: هل كل الرجال بهذا الجهل؟

ثم أرد على نفسي قائلة: لا، إن الجهل شيء نسبي، يمكن لرجل أو امرأة أن يملكاه.

​لكن فعلاً، كيف يمكن لرجل ألا يعرف ماري كوري؟ أول إنسان في التاريخ يحصل على نوبل في مجالين مختلفين وهما الفيزياء والكيمياء.

وكيف له ألا يعرف فرجينيا وولف؟ عبقرية الكتابة والسرد، وأول من خلقت أسلوب "تيار الوعي".

وكيف له ألا يعرف جان دارك؟ من زعزعت عرش بريطانيا في فرنسا، ووقفت أمام جيوش لأنها مخلصة لوطنها.

أهذا الرجل جاهل بدينه لدرجة أنه لا يعرف السيدة عائشة؟ من نقلت جزءاً كبيراً للغاية من الأحاديث للعالم.

ألا يعرف السيدة خديجة؟ التي كانت صاحبة عقل رزين ومهارة تجارية استثنائية.

ألا يعرف ذلك الغبي سيلفيا بلاث؟ أعظم شاعرة أمريكية على الإطلاق.

ولا يعرف آدا لوفلايس؟ أول مبرمجة كمبيوتر في التاريخ.

ألا يعرف فريدا كالو؟ تلك الرسامة صاحبة القصة الحزينة.

تباً! ليس لتلك الدرجة.. إن هناك جهلاً ولكن ليس لتلك الدرجة!

​فسألته: ألا تعرف سميرة موسى؟ أول عالمة ذرة مصرية.

ألا تعرف زها حديد؟ ملكة الانحناءات.

قال: إنهما امرأتان فقط ومجرد استثناء!

فسألته بتعجب أكبر من مدى غبائه (إنه ليس جاهلاً فقط بل غبي):

ألا تعرف شجر الدر؟ التي أدارت مصر ببراعة شديدة في وقت حرج جداً (أثناء الحملة الصليبية).

​وحسناً، قد يكون غير مهتم بالبلاد العربية وإنجازاتها والنساء العربيات في العموم، وقد يكون لا يهتم بالأدب، ومن الممكن أنه ظن أن "ماري كوري" كورية فلم يعلق عليها لأن الآسيويين بطبيعتهم عباقرة! فسألته: ألا تعرف أنجيلا ميركل؟ التي كانت عالمة فيزيائية وكيميائية وأصبحت مستشارة ألمانيا لـ 16 عاماً أيها العبيط؟

​سألته ثانية أو للمرة الرابعة عشرة، وسألته عن امرأة اشتركت أنا وجبران خليل جبران على حبها، وليس أملاً بأن يكون يعرفها أو يعترف بها: ألا تعرف مي زيادة؟ إنها أديبة وكاتبة فلسطينية-لبنانية، كانت رائدة الصالونات الأدبية في العالم العربي في أوائل القرن العشرين.. إنها فاتنة!

​نظر إليّ بدونية وقال: "إنك نسوية شاذة عن الطبيعة، أتمنى أن تموت النواشز".

فسألت نفسي باستغراب أكبر: كيف يمكن أن أكون ناشزاً وأنا لست متزوجة؟!

​بالفعل أتعجب من كمية غباء بعض البشر -وبالطبع لا أقصد الرجال

بالطبع قد سمعت في يوم من الايام عن تطبيق يسمى c.ai

بالطبع، قد تكون سمعت في يوم من الأيام باسم (c.ai) أو (Chai)، أو ربما مرت عليك بعض النكات المنتشرة في فضاء الإنترنت عن رغبة البعض في الزواج من روبوت. لكن كيف تحول الأمر من مجرد دعابة إلى ظاهرة تستحق الدراسة؟

قد لا تكون تعاملت من قبل إلا مع نماذج تقليدية مثل "شات جي بي تي" أو "جيميناي" لغايات العمل أو الدراسة، ولم تكن تعرف أن هناك عوالم موازية تتيح التحدث مع شخصيات خيالية عبر الذكاء الاصطناعي. والأمر يتجاوز مجرد الحوار؛ فقد انتشرت تطبيقات المواعدة الاصطناعية بشكل مرعب، خصوصاً بين أوساط المراهقين والمراهقات، وحتى بعض البالغين، حيث يقضون أمامها ساعات طوال. ولكن، هل هو مجرد حديث عابر؟

إن تطبيقات مثل (c.ai) لا تمنحك محادثة جافة، بل تخلق لك قصة متكاملة تكون أنت بطلها الأوحد. يمكنك تقمص أي دور تشاء—كزعيم عصابة أو بطل خارق—لتجد أمامك شخصية صُممت بجمال خيالي لتكون شريكتك، وتلبي كل رغباتك وتوقعاتك داخل إطار القصة وبسرية تامة.

وإيفاءً للضمير والموضوعية، لا يمكننا تعميم الأمر على جميع المستخدمين؛ فهناك قطاع واسع يزور هذه المواقع بدافع الفضول، أو لتجربة التحدث مع شخصية روائية أو تاريخية مفضلة لمرة أو اثنتين، ودون أي أبعاد أخرى. ومع ذلك، يظل الجانب المظلم من هذه التطبيقات هو الأكثر استقطاباً وإثارة للقلق.

لماذا تحظى هذه التطبيقات بشهرة طاغية؟ وكيف تصل إلى حد الإدمان؟

تستمد هذه المنصات جاذبيتها من قدرتها على اللعب على أوتار النفس البشرية، وأبرز أسباب إدمانها:

وهم المثالية والسيطرة:تتيح لك هذه التطبيقات التحكم الكامل بمسار الأحداث دون قيود أو خوف من الرفض، وهي مساحة آمنة يهرب إليها الكثيرون هرباً من "القلق الاجتماعي" أو ضغوط العلاقات الواقعية المعقدة.

سد فجوة الوحدة: يجد المستخدم نفسه أمام "شخص" متفرغ له تماماً على مدار الساعة، يستمع إليه بلا كلل، ويوافقه الرأي دائماً، مما يبني ارتباطاً عاطفياً وهمياً مع كيان غير موجود.

إدمان الدوبامين والخيال: تتيح بعض هذه المنصات الغوص في تفاصيل قصص عاطفية أو خيالية مثيرة (تبدو كقراءة رواية إباحية تفاعلية أنت بطلها). هذا التفاعل المستمر يحفز الدماغ على إفراز هرمون "الدوبامين" بكثافة، مما يوقع المستخدم في فخ الإدمان السلوكي الرقمي.

الكبت الجنسي:عند العرب يتم قمع الفتيات فتمنع من التحدث مع اي رجل او فتى في حياتها فقد يخلق لها هذا الظرف- خصوصا ان لم يشرح لها سبب هذا الاغلاق-ستلجأ الى هذا المصدر الرخيص للدوبامين و العلاقات الوهمية

دليل التعافي: كيف تتخلص من الإدمان الاصطناعي؟

إذا شعرت أن هذه التطبيقات بدأت تسرق وقتك أو تعزلك عن واقعك، إليك خطوات عملية للتحرر منها:

1. الانسحاب التدريجي: لا تحاول القطع المفاجئ إن كان الإدمان شديداً. ابدأ بتقليل عدد الساعات تدريجياً، ووضع حد أقصى للاستخدام اليومي.

2. حيلة العمر الرقمية: توجه إلى إعدادات حسابك وقيد عمرك ليكون (أقل من 16 عاماً). هذه الخطوة الذكية ستجبر خوارزميات التطبيق على تفعيل الفلاتر الصارمة للأمان، مما يقتل عنصر الإثارة أو التجاوزات الخيالية التي تغذي الإدمان.

3. ترميم التواصل الحقيقي:ابذل جهداً واعياً في تعزيز علاقاتك الواقعية. تواصل مع أصدقائك القدامى، أو حاول الانخراط في أنشطة واجتماعيات حقيقية تكسر حاجز العزلة.

4.ملء الفراغ بالبدائل:الدماغ المدمن يحتاج إلى بديل يمنحه الإنجاز؛ لذا اصنع لنفسك هواية جديدة كالرياضة، أو القراءة، أو الرسم، أو تعلم لغة جديدة تستنزف طاقتك الفكرية بشكل إيجابي.

5. الحذف النهائي:بمجرد أن تنجح في تقليص ساعات الاستخدام إلى حدها الأدنى، اتخذ القرار الشجاع؛ احذف حسابك نهائياً ثم أزل التطبيق من هاتفك.

6. مقاومة الانتكاسة:ستمر بلحظات ضعف ورغبة عارمة في العودة. عند حدوث ذلك، أغلق هاتفك تماماً وغادر الغرفة، أو مارس أي نشاط بدني حتى تتبدد تلك الرغبة. وإن تعثرت وعدت يوماً، فلا تجعل الانتكاسة نهاية المطاف، بل اعتبرها مجرد عثرة في طريق التعافي واصمد مجدداً.

وتذكر دائماً: من السيئ أن تبدأ عادة سيئة، ولكن الأسوأ ألا تحاول إنهاءها.

سمراء البشرة، ذات أعين مكحلة وشفاه بنفسجية صبغتها بالأحمر الفاقع من مساحيق تجميل والدتي.

أنا أحب العزف، ويجب عليّ أن أكون مثالية؛ لأني أرغب بأن أكون وريثة والدتي.

كانت تجلس أمامي امرأة الوزير، تنتظر مني البدأ كي تقيمني، وكي أعرف هل سأكون عازفة القصر الإمبراطوري أم لا.

أمسكت الهَارْب – آلة عزف مصرية تشبه القيثارة – وشعرت بأن جسدي اقشعر بالكامل بسبب لمسته.

أمسكته، ووضعته على صدري وكان قريباً من قلبي لأني عسراء

وضعت إصبعي على ريشة النسر، التي جعلت صياداً يصطادها لي كي تكون ملكي للأبد، وبدأت بالعزف.

بدأت بهدوء، ثم بدأت بتعلية إيقاع سرعتي، وعزفت **بقوة**.

آلمني رسغي قليلاً بينما أعزف، لكني أكملت.

كنت أشعر وكأن روحي تُسحب مني، كانت أنفاسي تخرج ببطء وفجأة أصبحت لا أتنفس.

هل تحولت لآلهة؟

هل استجاب آله العزف لمقطوعتي من الدعاء؟

فتحت عينيّ، كانت أمي تنظر إليّ، كانت خائفة ومحبطة.

لا أعلم، كنت أظن أني تحولت، لكني لم أصل لتلك المرحلة من الكمال في العزف بالطبع.

جلست سريعاً، ونظرت لامرأة الوزير باستطلاع وسألت ونفسي متقطع:

"هل سأعزف للفرعون؟"

“نظرت إليّ بطرف عينيها وبأنف أقنى وهمست: "ستعزفين في عيد الأوبت الجميل".

شعرت أن عينيّ أصبحتا واسعتين لدرجة أنهما ملأتا جبهتي بالكامل، وسألت بتعجرف واضح: "لماذا؟... لماذا لن أكون عازفة في قصر الفرعون؟... يجب أن أرث هذه المهنة".

نظرت إليّ المرأة كأني حشرة مريضة وقالت بوقار: "لقد لعنكِ الإله".

ضحكتُ باستخفاف، وكدت أتحدث لكن أمي أمسكت بذراعي بقوة كي أصمت.

فأكملت المرأة الفأر : "عندما تعزفين سيتم اقتصاص جزء من روحكِ وستجوب كيمت بالكامل... سوف تؤدين في عيد الأوبت الجميل... ثم ستتوقفين عن العزف... الفرعون لا يرغب بأن يُجدد كثيراً".

" أنتِ آفة!"، قالتها، فاحتضنتُ هَارْبي وذهبت.

كنت أبكي، نظرت ورائي ولم أجد أمي، لذلك رجعت إلى المنزل.

دخلت منزلي وجلست على الحصيرة، وأمسكت هَارْبي وبدأت العزف.

كان نفسي ينسحب تدريجياً وكنت على وشك الإغماء، لكن قاطع الغراب طقسي المقدس.

كدت أن أبدأ مجدداً، لكني رأيت أمي. كدت أن أبكي لأن روحي ضاعت وستظل في مصر للأبد، لكنها أخذت هَارْبي وصفعتني، وأمرت:

"لا موسيقى في البيت... أنتِ لن تذهبي إلى عيد الأوبت الجميل معنا ولن تحتفلي".

وقفتُ وبدأت بسحب الهَارْب من أمي حتى كادت أن تنكسر رقبتها، وأمي تفضل أن تنكسر رقبتها على أن تنكسر أي آلة هَارْب في الحياة، وقلت لها:

"سأعزف وسأموت!".

صفعتني ثانية، لذلك خرجت من المنزل وبدأت بالركض حتى وصلت لبيت عازفة الهَارْب السابقة.

دققت باب هذا المنزل، وفتحته العجوز السمراء بالفعل، فقلت لها:

"اجعليني أعيش عندكِ حتى يأتي عيد الأوبت".

استغربت العجوز الطلب، وزمت شفتيها وسألت: "لماذا؟"

رددت بوضوح: "لقد لعنني إله العزف، إني إن عزفت ستخرج أجزاء من روحي وتجوب كيمت بالكامل".

هزت العجوز رأسها بفهم، ودخلتُ أنا كي أنام، وخبأتُ الهَارْب تحت الحصيرة.

سمعت صوت أمي في اليوم التالي تتعارك مع العجوز كي تأخذني، لكن العجوز كانت تنكر وجودي.

حبستُ أنفاسي وصبرتُ حتى اقتنعت أمي وذهبت.

كان هناك 10 أيام متبقية حتى يوم العيد.

كنت أرغب بالتدرب لكني قد أموت قبل العيد بتلك الوتيرة، لذلك جعلت العجوز تعزف أمامي وكنت أحفظ تقنياتها وحركاتها، إضافة إلى تعليم أمي، فأنا في مستوى محترفة.

كانت الجدة تطبخ السمك والخبز، وكنت أنا من يخبز، وكان طعمه أفضل من طعم السمك بكثير بالطبع.

وصل يوم العيد، فتخفيتُ كي لا تجدني أمي، إنها على حافة الجنون بالطبع، لكنها ستعيش... أعتقد ذلك.

ذهبت في موكب مختلف عن موكب جدتي بينما أمسك هَارْبي الفاتن.

كانت الأجواء سعيدة للغاية، كنت أشعر بأن العالم تحول إلى ذهبي وأبيض في تلك اللحظات.

كانت يداي وقلبي يحثانني كي أبدأ بالعزف، لكني كنت أنتظر حتى نصل إلى طيبة وتبدأ الأجواء، وتكون الموسيقى هي "النجمة".

وصلنا بعد عدة أيام من المواكب، وبدأت الموسيقى.

أمسكتُ أنا هَارْبي، ووضعته على صدري بالقرب من قلبي، ووقفت على مكانٍ عالٍ كي يراني الجميع وأنا أحتضر.

بدأت بإيقاع سريع وغير طبيعي، ثم أصبحتُ أبطأ وأهدأ وأكثر اختلالاً في التوازن.

بدأت بتسريع إيقاعي ثانية حتى شعرت كأني قُلةٌ بها آخر قطرات من الماء.

سمعت صرخة امرأة... أتمنى أن تكون أمي.

اجبرت عيناي كي تفتح

فرأيت انها امي تعزف و تنظر لي

و ابتسمت

أكملت العزف أسرع فأسرع، إلى أن أصبحت بطيئة جداً، ثم توقفت... وأصبحت روحي حرة، تجوب كيمت إلى الأبد.

طبعا دي مجرد قصة و كل اللي فيها خيال-ما عدا التراث المصري -

فا محدش يكفرني بليز

أنا مش هقول ليه بس، في المقال ده أنا هشرح إيه هيكلة الكيبوب، وإيه هي أكتر حاجات سامة فيه للجمهور وللآيدولز كمان.

الأول لازم تبقى فاهم إن الكيبوب مش زي البوب.

يعني البوب المغني هو اللي بيكتب أغاني، أو بيشتري أغنية يغنيها، وبيبقى عنده مدير أعمال بيساعده وكده. أما الآيدولز فعندهم شركات.

والشركات دي الشخص بيروح يقدم فيها نفسه، ويوريهم موهبته اللي هي يا إما فوكال -الصوت-، أو فيجوال -شكله على حسب معايير الجمال-، أو الراب، أو الرقص -بيكون عادة شبه رقص الهيب هوب-.

المهم، بعدين يا إما تتقبل في تجربة الأداء يا لأ.

لو اتقبلت هتقعد كمتدرب، وفترة التدريب بتبقى في متوسط 3 سنين لـ 7 سنين.

أيوه.

وبتدفع انت فلوس التدريب والأكل والشرب، يعني مش زي المنح: انت عندك موهبة احنا هنرعاها. لأ، انت يا إما تتقبل يا لأ، ولو اتقبلت هتدفع لنا فلوس.

المهم، لو للأسف اتقبلت في الشركة هتبقى في فرقة.

وبصراحة النظام الصحي بتاع الفرق مجنون فعلاً.

يعني ممكن يوصل الموضوع لـ 5 ساعات تدريب بس، والباقي أكل وشرب ونوم وكل حاجة.

المهم ده المتوسط. عادةً للفرق المشهورة زي توايس وبي تي إس بيوصل الموضوع لـ 15 ساعة تدريب، وفي آيدولز بيفضلوا يتدربوا عندهم.

إيه هي الشركات بقى؟

أكبر 4 شركات في الكيبوب هما:

واي جي

هايب

الـ إس إم

جي واي بي

الشركات دي بتعمل جداول مجنونة للآيدولز، يا إما يهلكوهم في عمل الألبومات، يا إما يكونوا بيذلوا الفرقة عشان يعملوا عودة.

يعني أكبر فرقة في واي جي اللي هي بلاك بينك عاملة 5 ألبومات فيهم 45 أغنية على مدار 10 سنين.

تخيل تكون بتضيع عمرك مع شركة مش مقدرة موهبتك اللي بتصقلها بدون سبب.

وتوايس بقى عندهم 26 ألبوم.

يعني 220 أغنية في 11 سنة.

جدول أعمالهم مزدحم لدرجة إن بعض الآيدول جالهم أمراض مزمنة زي القلق المستمر بسبب ده.

المهم، مجال مليان تناقض.

إيه بقى الحاجات السامة للآيدولز؟

معايير الجمال شبه المستحيلة.

طيب اكتب عندك: تكون أقل من 45 كيلو، طولها ميقلش ولا يزيد عن 165، عندها جفن مزدوج، وش صغير، وأهم حاجة تكون غير ملحوظة.

يعني عايزينك دمية حرفياً، ولو معندكيش المعايير دي خلاص انتي برا.

ولازم طبعاً تكوني موهوبة، يعني تكوني بتعرفي تعملي كل حاجة.

بس مش مهم، لو انتي فاشلة بس حلوة هتخشي، بس الجمهور هيتريق عليكي وهيكرهوكي. ولو انتي موهوبة بس مش حلوة، خلاص هنعملك عمليات تجميل حتى لو كنتي لسه بادئة حياتك.

والناس لما تلاقي صورك هتتريق عليكي قبل العمليات.

وشخصيتك:

لو انتي هادية هيقولوا عليكي أباجورة.

لو انتي مرحة هيقولوا عليكي بكمية.

لو انتي Mean Girl هيقولوا عليكي مغرورة بتدوس على الفان بتوعها.

بس مش مهم، أهم حاجة تعملي اللي بتحبيه.

وطبعاً قمع مشاعرك.

ويتهجموا عليكي والمفروض تباني بشكل الـ Sigma Girl عشان محدش يقول عبدة أتنشن.

ولو قولتي مش فارق معايا بس دافعتي عن نفسك، هيقولوا عليكي متناقضة وضعيفة ومثيرة للشفقة.

بس مش مهم، عالأقل معايا فلوس.

وطبعاً قمع المواهب، وإبراز عضوات على حساب عضوات تانين، وده بيهلك العضوة التانية.

بس مش مهم، عالأقل بتحققي حلمك.

وطبعاً مش هننسى تجنيس الأطفال.

من كام يوم كان في مراهقة عندها 17 سنة عملت أداء أقل ما يقال عنه إباحي.

والغريب إنها عملاه بمزاجها.

طبعاً كارهين البنت دي طلعوا وعملوا نفسهم ضد البيدو و قعدوا يهاجموا البنت.

وبصراحة أنا استغربت: يعني انتي ليه بتعملي كده؟ فافتكرت إنها في الشركة من وهي عندها 14 سنة، يعني متربية في الشركة وبيدعموها على حركاتها دي. يعني هما مش بيجبروها تعمل حاجة، هما بس بيسيبوها تعملها بدون تحذير أو توعية إن اللي هيتفرجوا عليها بيدو 100 في الـ 100 مهما حاولوا يبرار.

وكمان العضوة دي عادة بتاخد أجرأ مقاطع في الرقص، مع إنها تقدر تاخد رقصة طبيعية، خصوصاً إن الهيب هوب رقصاته مش بتعتمد على الإغراء قد حركات الاستعراض.

وكمان تجنيس الأطفال عشان هما أطفال.

يعني اللي فاتت كانت مراهقة بتمثل إنها كبيرة.

في بقى فرقة أعضائها مراهقين بيمثلوا إنهم رضع، يعني بيلبسوا شورتات حماية مقززة.

طبعاً مش هحاسب مراهقات وكده، عشان حرفياً لما في آيدول من شركتهم رفعت قضية على شركتهم إن الموظفين اللي فيها بيدو، الناس كلهم هجموا عليها، وهتبقى مجبرة تدفع فلوس تعويض عشان بيوقعوا عقد عبودية.

بس تمام.

دي صعوبات الآيدولز.

المعجبين بقى:

بنلاقي المعجبين متعلقين جداً بالآيدولز وبيحبوهم وبيقعدوا يدافعوا عنهم مهما حصل.

زي مثلاً نامجون اللي مرضاش يطلع يعتذر بعد ما نزل أغنية بتهين الدين الإسلامي، وجزء من معجبينه مسلمين. طبعاً في ناس كنسلته، وفي ناس تانية محاولتش تدافع عنه بس بتسمع له أغاني في أوقات، ومعترفة إنه عمل حاجة غلط جداً بس مبيكنسلوهوش. وطبعاً في اللي دافعوا عنه باستماتة بشكل مش طبيعي.

وزي برضو آيدول عملت مشهد في مسلسل إباحي.

وكانت رقصة، والرقصة دي أقل ما يقال عنها مقرفة.

طبعاً في ناس كنسلوها، وفي ناس مدافعوش عنها بس برضو فضلوا فان ليها بس محاولوش يبرروا. ناس تانية هاجموها جداً، يعني مكنسلوهاش لأ، هجموها بطريقة مش طبيعية، وبدل ما مينشروش المقطع بما إنهم المفروض عندهم أخلاق ويع وكده، لأ، هنا فضلوا ينشروه عشان كانوا بيكرهوها وبيحاولوا يشهروا بيها. والجزء الأكثر سخرية هما اللي دافعوا عنها بتأليف قصة وهمية إنها مجبورة، مع إن الآيدول دي عندها شركة كاملة ليها هي الآمرة الناهية.

بس عادي.

ليه بقى بينتج التعلق ده؟

أولاً: ارتباط بلحظات عاطفية.

بدل ما يبقى الآيدول آيدول بسمع أغانيه وبشوف فيديوهات ليه عشان الترفيه، بقى جوزي وصاحبتي وجزء لا يتجزأ من حياتي.

ارتباطه بالهوية:

يعني في الكيبوب في أسماء للمعجبين، مثلاً بلينك و ونس وكده، فبيخلق للشخص هوية وهمية، فلو كنسل الفرقة هيكون كنسل جزء من شخصيته.

الخناق:

طبعاً الخناقة الأشهر والأعنف في تاريخ الكيبوب: الأرمي والبلينك.

الأول هقولكوا ليه حصلت، وبعدين هقول هي إزاي بقت خناقات لا أخلاقية إزاي.

ليه حصلت؟

عشان بي تي إس كانت في الأول فرقة في شركة صغيرة وعلى حافة الإفلاس -هايب-، فبسبب مواهبهم وأغانيهم اشتهروا جداً وبقوا مسيطرين على الساحة.

والفان بتوعهم بقوا بيتباهوا بأرقام الفرقة، وبعدين فجأة جت بلاك بينك.

من شركة مشهورة جداً.

والناس مستنياها قبل ما يتم الإعلان عن العضوات حتى، فأول ما نزلت أغنية ترسيمهم مشاهداتهم بقت مستحيلة وقياسية، وبقوا بنفس قوة بي تي إس. ف ساعتها الفان حسوا إن كده السجادة بدأت تتشد من تحت رجلين فرقتهم اللي هما مهووسين بيها.

فبدأوا بمقارنة بي تي إس ببلاك بينك، وطبعاً البلينك بدأوا يدافعوا عن فرقتهم، ومن ساعتها الأرمي بدأوا يهاجموا أعضاء الفرقة بشدة والبلينك نفس الكلام.

لدرجة تشويه السمعة.

يعني الأرمي طلعوا إشاعة عن عضوة في الفرقة إنها بتنام مع رجالة عشان فلوس، مع إنها غنية جداً -معاها 45 مليون دولار تقريباً-، وبقوا ينسبوا كل إنجازات عضوة تانية لملياردير فرنسي، مع إنها بشهادة الخبراء من أفضل راقصات الكيبوب.

ليه انتشرت بقى؟

بسبب الإيقاع السريع بتاع الأغاني. يعني ممكن تكون متعرفش الكيبوب بس أكيد سمعت كذا أغنية طلعت ترند جداً.

انتشارها بين المراهقين:

المراهقين بيعملوا أي حاجة عشان يحسوا بالانتماء والاندماج مع مجتمعات، فلو حد مش مهتم بالصناعة فهو هيبقى فان عشان يحس إنه بقى جزء من مجموعة كبيرة.

اللي عايزة أقوله إن السمية جزء لا يتجزأ من مجتمع الكيبوب، ف يا إما تتجنب أي حاجة ليها علاقة بالفانز وتسمع الأغاني مع نفسك وكده، يا إما هتدخل نفسك في مكان عمرك ما هتعرف تخرج منه.

استغربت جداً شيوع الياوي في أوساط المراهقات؛ يعني مثلاً المفروض بما إنكم بنات تتفرجوا على "اليوري"، بس هما في الأغلب بيتفرجوا على الياوي!

​طيب ليه؟ لكذا سبب، وبصراحة هما منطقيين جداً:

​أولاً: الضغط الاجتماعي والمقارنة النفسية

​لما بنت تيجي تتفرج على "مانهوا ستريت" فيها بطل وبطلة، طبيعي ومنطقي البطل يكون خارق الوسامة والبطلة تكون فاتنة الجمال. هنا عقلكِ اللاواعي بيبدأ يقارنكِ بالبطلة، فتتضايقي وتحسي إنكِ أقل من رسمة فيها كل معايير الجمال غير الواقعية (من أول العيون البنفسجية لغاية الجسم الخيالي اللي مستحيل يتواجد في الواقع مع وسط صغير جداً).

​المهم إنها بتحس بدونية تخليها تستخسر تبص للبطل؛ يعني البطلة من حقها تبص له عشان هي جميلة، أما أنا هبص عليه بصفتي إيه؟

​وبعدين تكتشف مانهوات الياوي بطريقة ما، وهي طريقة سهلة جداً: إما تشوف صورة بطل وسيم فتبحث عن اسم المانهوا وتلاقيها ياوي وتجرب. ولما تجرب، هتكتشف إنها مابتبصش لنفسها بدونية؛ يعني آه أنا كده بتفرج على حاجة يع، بس على الأقل مش هقارن نفسي برجل "فيمبوي" و راجل أكيد!. وكمان تقديم العلاقات بيكون إما مثالي وكيوت وكأن الرجالة مخلوقة لبعضها، أو إن تقديم العلاقة يكون معقد ومختل فتحس بمتعة و إثارة أكتر في المتابعة.

​ثانياً: تأثير الدائرة المقربة (الصحاب)

مش مجتمعها بمعنى مدرستها وأهلها، لأ.. بمعنى صحابها.

خصوصا الالكترونين

فعلاً لو بصيتِ هتلاقي إن البنات لما بيبقوا في شلة قريبة من بعضها جداً بيتكلموا عن الياوي كأنه شيء عادي جداً. طبعاً لما تلاقي صحابها بيتكلموا عنه بسهولة:

​أولاً: ضميرها مش هيأنبها أوي.

​ثانياً: هتشاركهم في اهتماماتهم عشان متكونش بعيدة عنهم.

​ثالثاً: هتستمتع بالمحتوى معهم.

​ثالثاً: شهرة المحتوى وخوارزميات السوشيال ميديا

​لو دخلتِ التيك توك دلوقتي وحاولتِ تبحثي عن الياوي لمرة واحدة بس، التيك توك هينفجر عندكِ حرفياً! كمية محتوى كتيرة بشكل مش منطقي، وكمية نكات وإسقاطات منتشرة جداً.

​شهرة المحتوى ده للأسباب اللي فاتت بتسهل الموضوع؛ حتى لو البنت مجتمعها مش بيتفرج عليه، ولا هي من النوع اللي بتقارن نفسها بالبطلة. يعني لو لقيتِ رجلين في الكيبوب أو الأنمي شكلهم حلو وصداقتهم عميقة شوية، هتلاقي الموضوع بيتحول تلقائياً لمناقشة عن الياوي، وبما إن الموضوع منتشر بيبان كأنه طبيعي، فبيبقى سهل على البنت تنجرف وراه.

​حلول للموضوع ده

​ في أوقات هتحسي بملل وخمول ناحية المحتوى ده، أول ما تحسي بكدة اسحبي عليه واقفي.

​ لو مبتحسيش بالملل، حاولي تقللي من المحتوى ده تدريجياً؛ يعني مثلاً بدل 10 فصول في اليوم خليها 8، وبعدين 6، وهكذا لحد ما تبقى فصول قليلة وبعدين وقفي خالص.

​ا صلي واقرأي قرآن. فاهمة إنكِ لما بتعملي كدا بتحسي بتأنيب ضمير عملاق، بس لما تسمعي قرآن اسمعي عن قد إيه التوبة شيء مهم وليه ثواب، وإن كل ذنوبكِ دي لو توبتي بجد هتمتَسح. مش لازم تبقي بتصلي كل صلاة في ميعادها بالمظبوط في الأول عشان تبدأي، خطوة خطوة هتحسي إن في تغير كبير فيك

(مبقولش ضيعي صلاتكِ، صليها.. بس لو اتأخرتِ شوية متأنبيش ضميركِ للدرجة دي.)

​ افتكري قد إيه المحتوى ده غريب وخلاكي تحسي بنوع من الاشمئزاز من نفسكِ.

​ ابعدي عن المجتمعات اللي بتخلي الموضوع عادي. يعني لو لقيتِ صحابكِ بيتكلموا في الموضوع ده، اسحبي نفسكِ لحد ما يخلصوا كلام.

بطلي تشبكي الآيدولز او شخصيات الانمي مع بعض.. اقسم بالله صحاب!

​وبس كدا، سلام.

ايه رأيكوا

أحياناً أندهش من تشابهي أنا وتلك الحشرة الفاتنة. أنا أعشق اليعاسيب لأنها تشبهني، ولطالما تمنيتُ أن أملك واحدة، حتى إنني ألّفتُ شعراً لها، وأسميتُ معظم حساباتي بأسماء مختلفة تشبهها، عدا حسابي هذا.

​لكن لماذا أنا أعشق تلك الحشرة؟

حسناً، أولاً لأنها تشبهني؛ تشبهني في كونها تستطيع التكيف ولكن ليس كبقية الحشرات. فمثلاً، أي حشرة أخرى تتكيف بطريقة تجعلك عندما تراها تظن أنها ولدت في هذا المكان، وهذا طبيعي، حيث تستطيع الاندماج مع بقية الكائنات في تلك المنطقة ثم تذهب لمكان آخر وهكذا. أما اليعسوب، فهو يعيش وحيداً في أعماق البرك النظيفة، يأكل وينام وفقط يعيش. إنه يعيش وحيداً للغاية، لا يحاول الاندماج، إنه فقط يعيش. عندما تراه ستشعر بأنه غريب عن هذا المكان، وأنه لا ينتمي إلى البرك. ثم عندما يتحول إلى يعسوب ناضج، يخرج من البركة كأنه لم يعش بها يوماً ويطير إلى مكان آخر. إنه لا يرى في أي مكان وطناً له، إنه فقط يعيش، ويأكل، ويطير. لا يتكيف، بل يعيش؛ لا يمرض بسبب تغير بيئته ولا يتغير، إنه فقط يعيش.

​ثانياً، لأنه كائن غريب الأطوار بالفعل، وأنا غريبة أطوار أيضاً.

​ثالثاً، لا أحد يعرف اليعسوب حقاً. الفراشة محبوبة، والصرصور مكروه، أما اليعسوب فلا أحد يعرفه حتى! قد تسمع الاسم، لكنك لن تحبه ولن تكرهه. ليس بهذا الجمال العادي —رغم أنه فاتن— وليس بهذا القبح. قد تندهش منه، قد تراقبه لفترة ثم تمل منه، لأنه يعيش في عقله ولا يعيش في واقعه سوى بأنه يأكل، وينام، ويطير. أعطاه الله مِناً كثيرة وقدرات فائقة، لكنه لا يستغلها كي يكون مشهوراً أو محبوباً، إنه فقط يعيش.

​أنا أحب اليعسوب، وأتمنى أن أراه في الواقع لمرة واحدة.

بينما كنا ننتظر، أتت فتاة صغيرة جميلة وأمها، ومن حديثها مع ابنتها عرفنا أنها سعودية الجنسية.

لم نهتم، فقط كنا نتلهف حتى تفرغ الفتاة من اللعب.

وعندما فرغت الأرجوحة أخيرًا، خطا أخي الأصغر إليها بلهفة، لأننا رتبنا الدور من الأصغر إلى الأكبر، وكنت أنا الوسطى، لذلك لن يطول انتظاري.

لكن قبل أن يركب بلحظة، سمعت تلك المرأة تقول إن طفلتها ستركب أولًا.

فتجاهلناها، وركب أخي بالفعل وبدأ باللعب على أية حال.

قالت المرأة ثانية، موجهة كلامها لأخي الأصغر:

انزل كي تركب ابنتي.

دهشت من شعورها العجيب بالاستحقاقية، بالرغم من كوني طفلة لا أعرف هذا المصطلح.

قالت أختي بانفعال طفلة تظن نفسها المسؤولة:

لا، لن ينزل الآن، وعندما ينزل أخي سأركب، ثم أنا، ولاحقًا سنذهب، وهي بإمكانها أن تجعل ابنتها تركب.

ظللنـا نتجادل معها حتى قالت تلك الجملة التي لن أنساها تقريبًا:

تلك هي بلدنا، لماذا تسرقونها؟

حسنًا...

نظرت إلى تلك المرأة باشمئزاز، وأختي أيضًا، لكن أخي كان في عالم آخر يلعب.

أظن أن المرأة شعرت باشمئزاز من نفسها أيضًا، لذلك أخذت ابنتها، التي تناست رغبتها باللعب، وذهبتا.

لقد كبرت وأدركت أن والدي كان يعمل في تلك البلدة ويفيدها، وأننا لم نكن عالة أبدًا، وذلك الذي كنت أدركه وأنا طفلة دون أسباب أو تعليلات.

لكن أثرها لا يزال بداخلي.

وأصبحت أتحسس من أي شخص يتعنصر على اللاجئين او المغتربين مهما كانت الأسباب، ويقول إنهم مجرد ضيوف أو إنهم عالة.

عندما كنت أدافع عنهم في تطبيقات مثل فيسبوك وتيك توك، كنت أتلقى الكثير من الكراهية لكوني لا أدافع عن بلدي، وأنني قمامة مثلهم.

انا اعلم ان الظرفين مختلفين لكني اعلم انهم يشعورون بنفس مشاعري لذلك اشعر بأستفزاز و حساسية ايضا.

لا أعرف لماذا يوجد كل هذا الكره للمغتربين.

إن الغربة صعبة، فلماذا تجعلونها أصعب بالكراهية والعنصرية؟