Ma prima vi metto alcune cose sul round di incontri tra Cina e Stati Uniti, sono round preparatori in vista proprio della visita di Xi negli Stati Uniti. In particolare vorrei concentrarmi sul concetto di “stabilità normalizzata” 常态稳定 (chángtài wěndìng), utilizzato nei resoconti dei canali semi ufficiali (Track 1.5) e nelle analisi del dibattito strategico tra Pechino e Washington (benché l’espressione fosse già stata utilizzata da Xi Jinping).

Track 1.5

Sono usciti parecchi articoli sui media cinesi sugli incontri Track 1.5 (colloqui semi ufficiali, diciamo a metà tra incontri diplomatici e summit accademici, a cui prendono parte funzionari ed esperti e da cui escono linee guida che poi non per forza devono diventare ufficiali, anzi possono anche essere smentite).

All’ultimo incontro era presente anche il ministro del dipartimento di collegamento internazionale del comitato centrale del Pcc Liu Haixing.

Proprio lui ha spiegato che

双方应不断做大共同利益的蛋糕，实现合作为主的积极稳定；倡导互利共赢、反对零和博弈，实现竞争有度的良性稳定；秉持求同存异、聚同化异，实现分歧可控的常态稳定；恪守不冲突不对抗的底线，实现和平可期的持久稳定。

“Le due parti dovrebbero continuare a ingrandire la torta degli interessi comuni, realizzando una stabilità positiva incentrata sulla cooperazione; promuovere il mutuo vantaggio e la vittoria condivisa opponendosi ai giochi a somma zero, realizzando una stabilità virtuosa con una competizione misurata; mantenere il principio di cercare punti comuni pur preservando le differenze, aggregando le convergenze e attenuando le divergenze, realizzando una stabilità normalizzata con divergenze controllabili; attenersi rigorosamente alla linea di fondo del non-conflitto e del non-scontro, realizzando una stabilità duratura con una pace prevedibile.”

Un altro resoconto lo trovate qui.

Aggiungo che come segnalato da vari analisti, da Pechino non sembrano essere molto soddisfatti di come, invece, si starebbero muovendo i canali ufficiali in vista dell’arrivo di Xi. Non ultima la vicenda delle sanzioni americane sull’Iran, che non ha certo disteso il clima.

Il mese più denso, di Lorenzo Lamperti

“Quando la distanza di potenza è ampia, il più forte cerca una vittoria rapida e il più debole punta sulla lotta prolungata. Tra concorrenti di forza comparabile prevale invece la reciprocità: si risponde colpo su colpo”. Lo scrive il politologo Yan Xuetong, nel suo ultimo libro历史的拐点 (La svolta della storia).

È un passaggio che illustra bene l’attuale andamento delle relazioni tra Cina e Stati Uniti. Durante la prima guerra commerciale del 2018, Pechino risponde ai dazi di Donald Trump con ritorsioni misurate, in una prima fase cercando anche il dialogo. Durante la nuova escalation tariffaria del 2025, la Cina ha invece risposto colpo su colpo, in modo immediato e reciproco. Anzi, aggiungendo qualcosa in più. E conquistando la tregua siglata lo scorso ottobre a Busan attraverso una dimostrazione di forza, non un tentativo di accomodare i desideri della Casa Bianca.

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Buongiorno, dopo la morte di Zhu Rongji (a cui abbiamo dedicato la scorsa newsletter), è arrivato l’anniversario per commemorare i 100 anni della nascita di Jiang Zemin (17 agosto 1926). Ovviamente trattandosi di un leader di grande rilevanza per il Pcc, essendo stato segretario generale, presidente della commissione militare, nonché presidente della Repubblica popolare, le celebrazioni sono state importanti. Stiamo parlando del nucleo della “terza generazione” di leader cinesi.

Xi Jinping l’ha definito così:

江泽民同志是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，中国特色社会主义伟大事业的杰出领导者，党的第三代中央领导集体的核心，“三个代表”重要思想的主要创立者。

Il compagno Jiang Zemin è stato un leader eccezionale di altissimo prestigio, unanimemente riconosciuto da tutto il Partito, da tutto l'esercito e dal popolo di tutte le etnie del Paese; un grande marxista, un grande rivoluzionario proletario, statista, stratega militare e diplomatico; un combattente comunista di provata fede; un leader illustre della grande causa del socialismo con caratteristiche cinesi; il nucleo del collettivo dirigente centrale della terza generazione del Partito; il principale fondatore dell'importante pensiero delle «Tre Rappresentanze».

Su questo passaggio due cose: su “Tre rappresentanze” la professoressa Marina Miranda ritiene che sarebbe più opportuno dire “Tre rappresentatività” (non avendo la Cina una rappresentanza in senso occidentale del termine). In questo articolo trovate una ampia trattazione del tema e la sua continuità nel pensiero politico della Rpc.

Poi: specifico anche che “pensiero” non ha la stessa valenza del “pensiero” di Mao e Xi, inseriti in Costituzione e nello statuto con il proprio nome (come la “teoria” di Deng), il “pensiero” di Jiang è inserito ugualmente ma senza il nome di Jiang.

Inoltre, ricordo che il pensiero delle “tre rappresentatività” stabilisce che il Partito deve rappresentare “le esigenze di sviluppo delle forze produttive avanzate della Cina” (legittimando l’ingresso nel Partito di imprenditori), “la direzione di marcia della cultura avanzata”, “gli interessi fondamentali della stragrande maggioranza del popolo cinese”, indicando così il Partito come rappresentante non più di una parte sola della popolazione.

Ed è da notare poi l’utilizzo di 核心, “nucleo” (della classe dirigente, non in assoluto), un’espressione pesante che è toccata solo a Mao, Deng, Jiang appunto. E dal 2016 a Xi Jinping, naturalmente (con Hu Jintao escluso da questo pantheon).

Ero molto curioso di capire cosa avrebbe detto Xi Jinping, perché la leadership di Jiang è arrivata in un momento particolare, il 1989. E il discorso di Xi è stato lungo e articolato.

Nella newsletter di oggi vi proporrò dunque i passaggi fondamentali del discorso di Xi.

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Xi Jinping su Jiang Zemin

Intanto, il discorso di Xi Jinping si compone in questo modo, seguendo un po’ un classico di certi discorsi commemorativi di Xi Jinping: dopo una prima parte nella quale Xi ricorda la vita e le tappe politiche di Jiang Zemin, ci sono cinque parti, ognuna dedicata a una caratteristica della leadership di Jiang.

Al termine di ogni parte di queste caratteristiche c’è un paragrafo dedicato a come cogliere le peculiarità di Jiang per il presente. Le cinque parti divise in questo modo: fede politica, sentimento per il popolo, spirito di innovazione, pensiero strategico, coraggio e fermezza.

Da notare che ogni parte comincia con: 我们要学习江泽民同志, “dobbiamo imparare dal compagno Jiang Zemin”. E ogni ritorno al presente comincia con: 新征程上, “nel nuovo percorso”, eccetera.

Bene, di seguito ho pensato di mettervi alcuni riferimenti a temi rilevanti di cui ha trattato Xi Jinping, a cominciare dal momento nel quale Jiang Zemin diventa il numero uno, ovvero nel 1989.

Il 1989

Ecco cosa ha detto Xi Jinping

1989年春夏之交我国发生严重政治风波，江泽民同志坚决拥护和执行党中央正确决策，有力维护了上海稳定。 [...] 他临危受命担任党和军队主要领导职务时表示，对党的十一届三中全会以来的路线和基本政策，“要十分明确地讲两句话：一句是坚定不移，毫不动摇；一句是全面执行，一以贯之”。“为了党和人民的事业，我一定鞠躬尽瘁、死而后已”。面对20世纪80年代末90年代初国际风云变幻和国内发生严重政治风波的重大考验时，他毫不动摇坚持经济建设这个中心，旗帜鲜明坚持四项基本原则，坚持改革开放，开展治理整顿，进行外交斗争，坚决维护了国家的独立、尊严、安全、稳定。

Tra la primavera e l’estate del 1989, quando nel nostro Paese si verificarono gravi turbolenze politiche, il compagno Jiang Zemin sostenne ed eseguì con fermezza le corrette decisioni del Comitato Centrale del Partito, salvaguardando con forza la stabilità di Shanghai. [...] Quando assunse i principali incarichi di comando del Partito e dell’esercito in un momento di grave crisi, dichiarò, a proposito della linea e delle politiche fondamentali successive alla terza sessione plenaria dell’XI Comitato Centrale: «Dobbiamo pronunciare con assoluta chiarezza due frasi: la prima è incrollabilità totale, senza alcuna esitazione; la seconda è attuazione integrale, con assoluta coerenza». E ancora: «Per la causa del Partito e del popolo mi dedicherò con ogni energia fino all’ultimo respiro». Di fronte alla grande prova dei mutamenti dello scenario internazionale e delle gravi turbolenze politiche interne a cavallo tra la fine degli anni ‘80 e l’inizio degli anni ‘90, egli rimase inflessibile nel porre la costruzione economica al centro, sostenne a chiare lettere i Quattro Principi Cardinali (enunciati da Deng, la via socialista, la dittatura democratica popolare, la leadership del Partito, il marxismo leninismo e il pensiero di Mao, ndr), mantenne la Riforma e Apertura, condusse l’opera di risanamento e riordino, portò avanti la lotta diplomatica e difese risolutamente l’indipendenza, la dignità, la sicurezza e la stabilità del Paese.

Ora, il contesto: Jiang Zemin in quel periodo pensava di mollare la sua carica di segretario di Shanghai (a Zhu Rongji, tra l’altro) e aveva due obiettivi, concludere un suo manoscritto e tornare a insegnare all’università, la sua alma mater, la Jiaotong University.

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Buongiorno. Ero arrivato da poco in Cina e un giorno con alcuni conoscenti cinesi ero entrato in un ristorante. Eravamo seduti a un tavolo posto all’angolo della sala. A un certo punto, guardando davanti a me, notai il poster di un uomo cinese. Aveva un’espressione benevola, sorrideva, ma non sapevo minimamente chi fosse. Alla mia domanda su chi fosse quella persona, uno dei ragazzi al tavolo con me rispose, “Quello è Zhu Rongji, l’uomo dal pugno di ferro”. Mi raccontarono della sua importanza nell’era delle Riforme e della sua grande dote di leader incorruttibile.

Questa settimana Zhu Rongji (朱镕基) è morto a 97 anni e la sua figura - dalle nostre parti - è stata riscoperta, rientrando nell’ottica del leader che ha portato la Cina all’interno del WTO e che più in generale ha rappresentato una guida molto tecnocratica, fautore delle Riforme economiche, grande riorganizzatore delle aziende di Stato (non senza costi altissimi in termini di espulsione di forza lavoro).

E allora per questa newsletter agostana che esce in modo speciale oggi, vi presento alcune riflessioni sulla sua figura.

• La prima è di Tu Zhuxi (兔主席), grande conoscitore (anche per legami famigliari, essendo il nipote di Ren Zhongyi, il segretario del Guangdong riformista degli anni ‘80) di quell’epoca, il suo è un ritratto bellissimo, poetico, di Zhu.

• Poi, un pezzo di Yasheng Huang, economista e politologo (insegna al MIT Sloan School of Management). Yasheng è famoso perché ha studiato a fondo il modello di sviluppo economico cinese, le riforme rurali e il ruolo dell'imprenditoria privata in Cina. Il suo pezzo su Zhu è molto interessante perché spezza l’agiografia su Zhu, introducendo tutti i problemi che le riforme hanno causato al mondo rurale cinese.

• Infine il necrologio ufficiale, il 讣告 (fùgào), della Xinhua (che è interessante per l’uso di alcune espressioni e per l’assenza di alcune informazioni; come sempre gli atti ufficiali del PCC sono più divertenti di quanto sembrino a leggerli come fossero documenti “normali”)

Buona lettura e alla prossima newsletter (che sarà su Liang Wenfeng, il fondatore di DeepSeek, ho recuperato la trascrizione integrale di un suo intervento di tre ore e mezza…)

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L’unica poesia di Zhu Rongji (di Tu Zhuxi)

Nel mese di aprile del 2001, un’automobile procedeva lentamente lungo le strade di montagna dello Xiangxi. A bordo sedeva un anziano signore.

Era il Primo Ministro di questa nazione. I media di tutto il mondo lo chiamavano il “Premier dal volto di ferro” (铁面总理, tiěmiàn zǒnglǐ): l’uomo che faceva “tremare di paura i funzionari corrotti al solo sentirne la voce” (让贪官闻风丧胆, ràng tānguān wénfēng-sàngdǎn), colui che ebbe il coraggio di scagliarsi con rabbia sugli argini del Fiume Azzurro contro i “progetti fatti di scarto di tofu / lavori scadenti e corrotti” (豆腐渣工程, dòufuzhā gōngchéng).

In quel momento, questo vecchio noto per “non fare sconti a nessuno” (不留情面, bù liú qíngmiàn) guardava fuori dal finestrino con uno sguardo così dolce da non sembrare nemmeno lui. Era lo Xiangxi dal quale era rimasto lontano per sessant’anni.

I

Nel 1938, secondo anno dello scoppio su vasta scala della Guerra di Resistenza contro l’aggressione giapponese, il grande incendio di Changsha interruppe bruscamente il percorso di studi del giovane Zhu Rongji (朱镕基). Insieme ad altri rifugiati, tra mille peripezie, si addentrò nelle montagne dello Xiangxi, entrando nell’Ottava Scuola Superiore Nazionale, formata da docenti e studenti sfollati ed esuli.

A quel tempo, era il ragazzino più giovane e fisicamente più fragile della classe. Vivevano in templi e santuari buddisti, dormivano su grandi tavolacci a castello comuni, mangiavano verdure sottaceto. Ma a che livello arrivava la sua dedizione allo studio? Ovunque andasse portava sempre con sé un dizionario inglese-cinese. Quando la scuola mise in scena l’Opera di Pechino Lo stratagemma della città vuota, fu lui a interpretare Zhuge Liang: colui che, dall’alto delle mura cittadine, suonando la cetra respinse il nemico: calmo, determinato, “grande perizia e immenso coraggio”.

Guarda le coincidenze della vita: più tardi, un passo dopo l’altro, su quelle mura di comando ci salì davvero.

Lo Xiangxi diede a quel ragazzo travolto dalla guerra un banco, una ciotola di riso e una lampada. Non lo ha mai dimenticato.

II

Sessant’anni erano passati, e lo Xiangxi era cambiato molto.

La Jishou University era piena di talenti, le bizzarre vette di Zhangjiajie si ergevano immutate, e le nuove cittadine erano brulicanti e animate. L’anziano camminava e osservava; quando incontrò i suoi vecchi compagni di classe di allora, i suoi occhi si fecero lucidi. In circostanze ordinarie, la scena si sarebbe svolta così: “ritornare nei luoghi cari nel mezzo di mille impegni (百忙之中，故地重游, bǎimáng zhī zhōng, gùdì chóngyóu), provare un’infinità di emozioni (感慨万千, gǎnkǎi wànqiān), scattare una foto ricordo e chiudere in modo impeccabile la visita”.

Ma lo sguardo di Zhu Rongji andò oltre la folla, posandosi sulle montagne in lontananza. Le montagne erano brulle.

Dopo decenni di disboscamento selvaggio e incontrollato quei monti un tempo lussureggianti a perdita d’occhio si erano trasformati in spoglie “montagne calve”; e gli ottocento li del Lago Dongting, che nei suoi ricordi di gioventù scorrevano possenti e maestosi, erano per oltre la metà ostruiti dai sedimenti.

Da qui nacque quella poesia.

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Una avvertenza: questa newsletter la sto scrivendo dal cellulare (come i giovanissimi, ma io non lo sono) quindi perdonate eventuali refusi ecc (sono in ferie!)

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Bene partiamo con alcune novità interne del Partito. Questo che vedete nella foto qui sotto è Wang Xiaohong (a Pechino con il boss dell’FBI Kash Patel). Wang è alleato di Xi since Fujian, nonché ministro della Pubblica Sicurezza.

Ora, abbiamo capito che nessuno nel Pcc può dormire sonni tranquilli (e tra poco lo vediamo) ma Wang sembra essere in un momento di grande potere, esercitato di recente nel solito luogo dove si misura la lotta interna del Partito, cioè Chongqing (che dal 2011 è un laboratorio, per chi volesse qui c’è il true crime Un pezzo di cuore che ho realizzato per Chora)

Avrei voluto scriverne da qualche settimana ma ecco le ultime novità, proprio recenri: il 20 marzo era caduto il sindaco in carica Hu Henghua (胡衡华), membro dell’attuale Comitato centrale (il ventesimo) con la solita formula, “gravi violazioni della disciplina e della legge”, formula che si solito precede una fine poco positiva per chi la riceve. A questo punto, il 31 luglio sono state cambiate diverse posizioni nel governo cittadino e Chen Xinwu (陈新武), fino a quel momento vice segretario del Comitato di partito di Chongqing, è diventato sindaco ad interim. Caixin ha contato sei movimenti in ventiquattr’ore.

Ma la mossa più interessante riguarda la sicurezza e arriviamo al nostro Wang.

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Poi ve ne segnalo un altro, sul tema alimentare, pubblicato il 27 luglio

Bene, ora passiamo al pezzo di Stefano Capolongo, che ringrazio. Potete leggerlo qui sotto. Buona lettura, ricordandovi che questi contenuti sono possibili grazie ai contributi di chi si abbona pagando 5 dollari al mese: grazie.

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Lo scorso anno, sui canali social ufficiali di 央视网 (CCTV Online), la televisione di Stato cinese, è comparso un videoclip musicale di un brano rap. Fin qui, nulla di particolarmente insolito—o forse sì.

Il pezzo, infatti, si presentava come un’invettiva diretta, dai toni duri e assertivi, contro la neoeletta prima ministra giapponese Sanae Takaichi. A novembre, Takaichi aveva dichiarato che un’eventuale aggressione cinese nei confronti di Taiwan avrebbe comportato un intervento deciso del Giappone in difesa dell’isola.

Che un contenuto simile sia apparso sui social di organi ufficiali del partito non deve però sorprendere più di tanto. L’errore più diffuso è quello di immaginare il Partito Comunista Cinese come un blocco monolitico, grigio e impermeabile ai movimenti culturali della società. In realtà, tra le centinaia di video pubblicati ogni mese, per lo più notizie di cronaca o aggiornamenti politici, non è raro imbattersi in clip musicali, spesso animate o in stile cartoon, realizzate ad hoc per veicolare messaggi in chiave “pop”.

Non si tratta, nella maggior parte dei casi, di operazioni particolarmente brillanti o innovative, anzi, il risultato finale sfiora spesso il kitsch. Tuttavia, il tentativo è chiaro: intercettare un pubblico più giovane, o comunque più permeabile a questo tipo di comunicazione, utilizzando codici espressivi contemporanei. La musica è l’elemento distintivo di queste produzioni. Si va dalle composizioni più tradizionali—marce trionfanti dal sapore vagamente maoista, che accompagnano celebrazioni ed eventi legati al Partito—fino a soluzioni più moderne, dove l’attualità si intreccia con illustrazioni dinamiche e generi musicali contemporanei. È in questo secondo filone che si inserisce il cosiddetto “Takaichi rap”

Takaichi, smettila di seminare zizzania!

Il titolo del brano (Gao Shi, bie zai gaoshi高市, 别再搞事) rivela già un forte tratto identitario nazionale, basato su un gioco linguistico tipicamente cinese: lo xiéyīn shuāngguān (谐音双关), ovvero un gioco di parole fondato sull’omofonia. In cinese, caratteri diversi possono condividere una pronuncia identica o molto simile pur avendo significati completamente differenti. Questo meccanismo è diffusissimo nella lingua quotidiana, soprattutto in contesti culturalmente connotati come festività e formule augurali.
Un esempio noto è quello legato al carattere 福 (fú, “fortuna”), spesso appeso al contrario sulle porte durante il Capodanno cinese: l’espressione “la fortuna è arrivata” (福到了 fú dào le) suona infatti identica a “la fortuna è capovolta” (福倒了 fú dào le). Allo stesso modo, l’augurio 年年有余 (niánnián yǒuyú, “che ogni anno sia prospero”) richiama foneticamente 年年有鱼 (niánnián yǒuyú, “avere pesce ogni anno”) che spiega l’usanza di mangiare pesce durante il capodanno cinese.

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Ecco il pezzo di Federico Picerni, buona lettura.

Wang Jibing ha vinto il premio Lu Xun per la letteratura. Per una volta, l’evento ha attirato l’attenzione dei media internazionali, altrimenti ben poco interessati a queste dinamiche del mondo letterario cinese: ne hanno parlato il Corriere della sera, il Guardian, e anche molti altri. Il Lu Xun, per capirci, è uno dei premi letterari più prestigiosi in Cina, intitolato allo scrittore considerato “padre” della letteratura moderna, e vinto negli anni da autori anche noti e apprezzati in Italia, da Su Tong (autore di Mogli e concubine) sino a Fang Fang, protagonista della controversa vicenda intorno ai suoi Diari di Wuhan in tempo di covid (ovviamente prima che diventasse “controversa”).

Va detto però che anche da parte dei media cinesi l’attenzione per il premio di quest’anno è stata maggiore del normale. Wang Jibing (classe 1969) è una specie di superstar in Cina. È un poeta, ma la cosa che lo contraddistingue è che di lavoro fa il rider.

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Per questa occasione ho avuto l’opportunità di intervistarlo: una versione light di questa intervista è uscita su il manifesto, qui trovate quella integrale: sono quasi 60mila battute! Ho intervistato diverse volte Wang, ogni tanto ci sentiamo per email e ne ho approfittato per porgli domande sul suo lavoro, sull’attualità e anche riguardo certe obiezioni che vengono fatte al suo lavoro più recente.

Spero che l’intervista possa essere interessante, è uno spaccato filosofico e politico, io credo, di grande valore e per questo sono contento di pubblicare interamente qui il testo completo.

Sei stato insignito del Premio Internazionale Feltrinelli (nella categoria Scienze Morali e Storiche) per aver svelato le radici storiche della modernità cinese. Potresti illustrarci brevemente la tua visione su questo tema?

La mia ricerca si concentra su come interpretare la “Cina” e la sua “modernità”. I miei primi lavori si sono concentrati sulla storia del pensiero dal periodo pre-Qin (in particolare a partire dalla dinastia Song) fino alla fine del XIX secolo, mentre negli ultimi dieci anni mi sono dedicato maggiormente a ripensare la collocazione storica della Cina del XX secolo. Quando si discute della modernità cinese, questi due aspetti sono interconnessi ma distinti. Nelle varie descrizioni e analisi storiche della Cina, si riscontrano – in modo più o meno esplicito – due diverse narrazioni, entrambe modellate sulla cornice del “dualismo Impero-Stato” nato dalla storia europea. Le ho sintetizzate come la narrazione della “Cina come Impero” e quella della “Cina come Stato-nazione”.

Nella narrazione dell’Impero, la Cina viene descritta come una forma politica non moderna e dispotica (anti-democratica), organizzatrice di un modello di produzione legato a una vasta cultura agricola (non basata sulle città-stato, sul commercio o sull’industria); una “comunità immaginata” o “civiltà” multietnica fondata sull’identità culturale (anziché su quella nazionale e politica); un sistema-mondo o continente egocentrico, basato sul sistema del tributo (anziché su un sistema di trattati tra soggetti formalmente paritari). Queste caratteristiche non solo hanno costituito la differenza tra l’Impero cinese e gli Stati moderni europei (con la loro cultura), ma hanno anche scavato un profondo fossato tra la Cina e la modernità stessa.

Al contrario, nella narrazione della Cina come Stato, si sostiene che, almeno a partire dalla dinastia Song settentrionale, il Paese contenesse già modelli di identità nazionalistica, relazioni economiche mercantilistiche, una fiorente civiltà urbana, un sistema amministrativo altamente sviluppato, modelli di mobilità sociale che superavano le classi, una cultura sociale populista, una lunga tradizione scientifico-tecnologica, una visione del mondo confuciana secolarizzata e forme ramificate di scambi internazionali. Nell’indagine e nella descrizione di questi fenomeni storici, la Cina offre un modello di modernità parallelo a quello della civiltà moderna europea.

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Dato che questo pezzo penso sia molto importante, è free per tutti e tutte, perché spero che tutti e tutte possiate leggerlo.

di Sabrina Ardizzoni

Durante una recente visita a Hangzhou, capitale meridionale della provincia del Zhejiang a circa tre ore di auto da Shanghai, ciò che mi ha colpito maggiormente non sono stati tanto i laboratori di IA o le nuove infrastrutture digitali, ma alcune strutture educative e scuole speciali dedicate ai bambini con disabilità, dove ho anche intervistato insegnanti, dirigenti e personale di assistenza nelle scuole. In quei luoghi ho trovato qualcosa che, nella mia frequentazione quasi trentennale di scuole cinesi, mi ha lasciato sorpresa: edifici moderni, personale numeroso, giovane e coinvolto, molto specializzato, laboratori artistici e professionalizzanti specifici per giovani con disabilità, servizi riabilitativi, spazi dedicati alle famiglie e una rete di comunicazione pubblica attiva che coinvolge educatori, volontari e comunità locali.

Dopo pochi giorni dalla mia visita alle scuole di Hangzhou, il Consiglio di Stato, il 29 giugno, ha pubblicato il nuovo Piano quinquennale per lo sviluppo dell’istruzione (2026–2030) (教育发展“十五五”规划 Jiaoyu fazhan “shiwu wu” guihua) .

Quando si parla oggi di scuola cinese, l’immaginario corre quasi automaticamente all’intelligenza artificiale, alle piattaforme digitali, ai laboratori di robotica e alla competizione tecnologica con gli Stati Uniti. E

questa è l’immagine che emerge anche dal Piano. Osservando le realtà di Hangzhou e leggendo pochi giorni dopo il nuovo Piano educativo nazionale, inevitabilmente è emersa una domanda: quale posto occupano oggi i bambini con disabilità nel progetto di costruzione della “potenza educativa” cinese?

Il Piano della “potenza educativa”

Il documento di giugno 2026 è molto più di un programma scolastico, ma piuttosto disegna una traccia di quale cittadino la Cina vuole formare, quali competenze considera strategiche e quale ruolo attribuisce all’educazione nella competizione globale del XXI secolo.

I diversi media in Italia che hanno riportato la notizia della pubblicazione hanno messo in evidenza l’attenzione che il Piano dedica all’introduzione dell’IA nelle scuole, alla formazione tecnica nelle università e ai centri ricerca che nei prossimi anni sempre più vi si concentreranno, rinforzando la posizione della Cina digitale a livello geopolitico.

Il Piano, infatti, prevede l’introduzione dell’educazione all’IA in tutti gli ordini scolastici e immagina una profonda trasformazione dei processi di insegnamento e apprendimento, in cui il lessico della pedagogia si fonde apertamente con quello della competizione geopolitica. L’intelligenza artificiale attraversa trasversalmente tutto il documento: didattica, valutazione, governance scolastica, ricerca universitaria.

L’analisi del lessico utilizzato mostra chiaramente le priorità del governo: innovazione dei servizi, della formazione, dei manuali scolastici e dei linguaggi; coltivazione dei talenti, la loro formazione e la loro attrattività nelle aziende dei confini nazionali; ricerca scientifica, con la creazione di poli di eccellenza, ma anche di ricerca per la formazione di base; sicurezza nazionale; alta qualità dell’istruzione e equità negli accessi, con attenzione a ridurre le disparità tra le scuole urbane e quelle rurali; infine, come ampiamente affrontato, intelligenza artificiale.

Il concetto dominante, l’”ombrello” sotto il quale è disegnato tutto il discorso programmatico, è quello di 教育强国 (jiaoyu qiangguo), “rinforzare il paese tramite l’istruzione”, ossia arrivare a costruire una “potenza educativa”, capace di sostenere la modernizzazione nazionale e la competizione tecnologica globale.

La parola d’ordine pedagogica rimane 立德树人 (lide shuren), traducibile come “coltivare la virtù e formare la persona”, oppure “formare la persona su una solida base morale”, ma anche, più succintamente, “educazione morale”. Questa espressione costituisce il fondamento della pedagogia ufficiale cinese sin dal XVIII Congresso del Partito Comunista Cinese, nel 2012, e viene richiamata più volte nel documento. Attorno a questo principio, il Piano sviluppa tre direttrici: la prima è la centralità della leadership del Partito e del Pensiero di Xi Jinping come fondamento dell’intero sistema educativo; la seconda è l’integrazione tra istruzione, scienza, tecnologia e formazione dei talenti, in funzione della competizione economica e tecnologica internazionale; la terza è la trasformazione digitale.

Ma proprio questa centralità rende ancora più evidente ciò che rimane sullo sfondo.

La grande assente

Tra le migliaia di parole del Piano, “disabilità” compare pochissime volte. Ma compare. Nel testo principale il riferimento più significativo si trova nell’articolo 15, dove si parla della necessità di migliorare il sistema di tutela dei bambini con disabilità e migranti, ossia provenienti dalle province interne e dalle aree rurali, e di promuovere una “inclusione di qualità” (优质融合 youzhi ronghe).

Per il resto, il silenzio è notevole.

Non si parla di piani educativi individualizzati (PEI), di Piano Didattico Personalizzato (PDP) o di modelli pedagogici che progettano la scuola a partire dalla diversità degli studenti. Qui la diversità viene affrontata prevalentemente attraverso dispositivi specifici e istituzioni dedicate. Nel documento non compaiono riferimenti ai diversi tipi di disabilità, o ai disturbi specifici dell’apprendimento (DSA), che nelle scuole italiane costituiscono circa il 6% della popolazione scolastica (Dati Ministero dell’Istruzione e del Merito). L’intelligenza artificiale, così centrale nel documento, non viene mai menzionata come supporto all’accessibilità o all’inclusione o a percorsi di riabilitazione degli allievi.

A una prima lettura si potrebbe concludere che la disabilità occupi una posizione marginale nelle politiche educative cinesi. Ma, come spesso accade nella lettura della contemporaneità cinese, la realtà appare più complessa.

Ciò che il Piano non dice

La sorpresa arriva leggendo uno dei quindici box operativi allegati al documento.

In uno dei cosiddetti Punti di appoggio del Piano compaiono indicazioni molto concrete:

• costruzione di centri di risorse per l’autismo;

• apertura di scuole speciali dedicate all’autismo nelle grandi città;

• rafforzamento delle scuole speciali nelle contee con oltre 200.000 abitanti;

• inserimento dell’educazione speciale nella formazione universitaria degli insegnanti.

L’autismo, che negli ultimi 5-6 anni ha un visto un considerevole aumento nelle zone urbane, se pur assente nel testo generale, appare quindi nelle misure operative. Si tratta di un dettaglio importante, perché mostra che la disabilità non è affatto ignorata dalle politiche pubbliche. Piuttosto occupa uno spazio diverso rispetto ai temi considerati strategici.

Inclusione o specializzazione?

È qui che l’osservazione delle scuole speciali di Hangzhou, che ho avuto occasione di visitare insieme a un gruppo di docenti e studenti del Dipartimento di Scienze dell’Educazione “Giovanni Bertin” dell’Università di Bologna, diventa particolarmente interessante.

Mentre il nuovo Piano parla soprattutto di IA, innovazione e talenti strategici, le scuole speciali visitate a Hangzhou raccontano un’altra storia. Una storia meno visibile, poco presente nei documenti ufficiali, ma fatta di insegnanti, terapisti, famiglie e bambini che occupano una posizione periferica nella narrazione della “potenza educativa” e tuttavia costruiscono un ecosistema del tutto vitale.

Le strutture visitate non danno l’impressione di istituzioni marginali o residuali, al contrario, sembrano incarnare un modello educativo fondato sulla specializzazione delle competenze e su un’attenta e generosa allocazione delle risorse. Per un osservatore italiano il contrasto è evidente.

In Italia, dopo la Legge 517 del 1977, la legge che ha rivoluzionato la scuola dell’obbligo introducendo l’integrazione degli alunni con disabilità nelle classi ordinarie, la presenza degli alunni con disabilità ha contribuito a ridefinire il significato stesso della scuola comune. L’inclusione è diventata il principio organizzativo dell’intero sistema.

In Cina la logica è differente.

L’obiettivo non sembra essere l’eliminazione della distinzione tra educazione ordinaria ed educazione speciale, ma il coordinamento di diverse modalità di intervento, tra scuole ordinarie, classi speciali e scuole speciali autonome. L’inclusione assume quindi la forma di una gestione differenziata della diversità, ma molto specializzata.

Una presenza senza centralità

La questione non è se la Cina investa o meno nell’educazione speciale. Le scuole visitate suggeriscono che gli investimenti esistono e, in alcuni casi, sono consistenti. La questione riguarda piuttosto il ruolo simbolico e politico che la disabilità occupa all’interno del progetto educativo nazionale.

Il nuovo Piano racconta una Cina che vuole formare ingegneri, scienziati, medici, innovatori e cittadini politicamente affidabili. I bambini con disabilità non sono del tutto esclusi da questo progetto, ma non ne costituiscono il centro. Sono presenti nelle politiche, nelle strutture e nei finanziamenti. Tuttavia, restano ai margini della narrazione ufficiale sulla scuola del futuro.

Ed è forse proprio questa la contraddizione più interessante.

Le scuole speciali di Hangzhou mostrano una realtà fatta di investimenti, professionalità e attenzione educativa. Il Piano nazionale, invece, le colloca in uno spazio laterale rispetto ai grandi temi della “potenza educativa”, dell’intelligenza artificiale e dell’autosufficienza tecnologica.

La Cina del 2030 immaginata dal documento è una società che investe enormemente nella conoscenza e nell’innovazione. Ma continua a pensare la diversità soprattutto come qualcosa da amministrare attraverso istituzioni dedicate, piuttosto che come una dimensione capace di ridefinire l’intero sistema educativo e sociale.

È in questa tensione tra inclusione e separazione, tra investimento materiale e marginalità discorsiva, che si gioca una delle questioni più interessanti della scuola cinese contemporanea. E inoltre pone degli interrogativi che coinvolgono anche noi.

Grazie della lettura e alla prossima newsletter.

Io sono Simone Pieranni. Sono un giornalista, lavoro a Chora Media, conduco due podcast “Altri Orienti” e “Fuori da Qui”. Ho vissuto a lungo in Cina e in Asia, dove torno appena posso e dove ho fondato China Files. Ho scritto diversi libri tra cui “Red Mirror” (Laterza 2020), “2100, come sarà l’Asia come saremo noi” (Mondadori 2024, finalista al Premio Strega saggistica 2025).

Il mio ultimo libro, uscito a aprile di quest’anno, si intitola “Lo specchio americano, lo sguardo della Cina sugli Usa” (Mondadori,2026).

L’articolo è di Serena Console e tratta della nuova legge sull’unità etnica; non sarà il primo perché di sicuro se ne parlerà ancora e credo sarà necessario provare ad analizzarlo ancora.

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Buona lettura.

28 settembre 2014. Xi Jinping, nelle vesti di presidente della Repubblica popolare cinese da più di un anno, presiede alla Conferenza Centrale sul Lavoro relativo agli Affari Etnici (中央民族工作会议) e introduce il concetto delle “comunità integrate” (互嵌式社区).

Nel discorso che ha ricevuto ampia copertura mediatica nei media statali cinesi - inclusi quattro editoriali in prima pagina sul Quotidiano del Popolo nei giorni successivi - Xi pone le basi per una politica etnica che svuoterà di significato la Legge sull’Autonomia Etnica Regionale del 1984, la norma che per decenni ha garantito (almeno sulla carta) il diritto all’autogoverno e la tutela delle specificità culturali e linguistiche nelle regioni abitate dalle minoranze etniche. Intenzionato ad affermare una propria formula per l’armonia etnica, Xi sostiene che il sistema di autonomia regionale delle minoranze in Cina debba poggiare su due principi fondamentali: il rapporto tra unità nazionale e autonomia locale, che può esistere solo entro un quadro normativo definito dal governo centrale, e l’equilibrio tra identità etnica e dimensione territoriale, che di fatto non ammette il controllo esclusivo di un’area da parte di un singolo gruppo etnico. Gradualmente e con pazienza, il discorso prende forma nelle aree periferiche, nelle scuole e nei luoghi di lavoro, dove viene smantellata la concentrazione delle comunità appartenenti alle minoranze etniche.

Il discorso di Xi non è però casuale. Pochi mesi prima, esattamente il 22 maggio 2014, due auto si lanciano contro la folla in un mercato a Urumqi, capoluogo della regione a maggioranza turcofona dello Xinjiang, uccidendo 31 persone e ferendone più di 90.

Il ministero della Pubblica Sicurezza definisce l’episodio un “violento atto terroristico”. Stessa etichetta utilizzata per l’attentato del 28 ottobre 2013 a Pechino, quando un’auto forza le barriere di sicurezza e si schianta contro la folla per poi esplodere sotto il ritratto di Mao Zedong a piazza Tiananmen, mentre nella vicina Grande Sala del Popolo è in corso una riunione dei sette membri della Commissione Permanente del Politburo cinese. L’attacco provoca cinque morti e 38 feriti. I

l Movimento Islamico del Turkestan Orientale, noto anche come Partito Islamico del Turkestan, un’organizzazione militante separatista uigura che persegue l’indipendenza dello Xinjiang, rivendica la responsabilità dell’attacco.

Di fronte all’acuirsi delle tensioni interetniche, Xi pone così anche la questione identitaria al centro dell’agenda politica, promuovendo la retorica della “Grande Rinascita della Nazione Cinese”. Ma dietro questo paravento ideologico si cela una sistematica strategia di repressione e cancellazione culturale ai danni delle 56 minoranze - in particolare nello Xinjiang, Tibet e Mongolia Interna - finalizzata alla loro assimilazione forzata e omologazione agli Han, che costituiscono la stragrande maggioranza della popolazione cinese.

Il cambiamento più netto imposto dal leader cinese arriva dodici anni dopo quel discorso pronunciato alla Conferenza Centrale sul Lavoro relativo agli Affari Etnici.

Dal 1° luglio la Cina dispone di una legge nazionale dedicata alla promozione dell’unità etnica. Approvata il 12 marzo dall’Assemblea nazionale del popolo, la Legge sulla promozione dell’unità etnica e del progresso (民族团结进步促进法 ) trasforma in norma organica una linea politica finora attuata principalmente attraverso direttive amministrative e regolamenti locali, consolidandola nell’ordinamento legislativo cinese.

Come ha osservato il giurista Changhao Wei, già il preambolo della norma, composto da 800 caratteri, restituisce l’idea dell’importanza data dal Pcc al tema: solo tre leggi già varate, la Legge sull’Autonomia Etnica Regionale e la Legge Fondamentale di Hong Kong e quella di Macao, presentano la stessa struttura.

Ma è analizzando quanto scritto nel preambolo della norma che emerge la narrativa ufficiale di Pechino.

In sostanza, si legge, i diversi gruppi etnici della Cina avrebbero dato vita, attraverso 500 anni di storia condivisa, a uno Stato multietnico unitario basato su legami comuni, affinità culturali e interdipendenza economica, capace di resistere anche alle invasioni straniere del “secolo delle umiliazioni” (1839-1949).

E poi prosegue con passaggi in cui viene sottolineato come con l’ascesa del Partito tutte le etnie siano state guidate verso l’indipendenza, uguaglianza e sviluppo, dando vita a un “modello cinese” per la gestione delle questioni etniche. Si arriva così al fulcro della norma con il concetto di “senso di comunità per la nazione cinese” (中华民族共同体意识), citato oltre 30 volte nel testo e indicato come obiettivo politico prioritario.

C’è poi un altro elemento evidenziato dal giurista e riguarda il linguaggio della legge, che nei capitoli centrali riprende direttamente la terminologia del Partito comunista.

In questi passaggi, compare a più riprese la formula dei “Dodici Imperativi” (十二个必须), il pilastro concettuale della dottrina di Xi Jinping, che prevede - tra le altre cose - la necessità di “forgiare un forte senso di comunità per la nazione cinese” (中华民族共同体意识), la costruzione di una “casa spirituale condivisa” e la promozione di “ampie interazioni, scambi e integrazione” (交往交流交融) tra i diversi gruppi etnici. In sintesi, la norma composta da 65 articoli interviene su aspetti intimi e quotidiani della vita dei cittadini.

L’articolo 15, forse il più emblematico nel descrivere il progetto del Partito, declassa lo status delle lingue minoritarie. Il mandarino non è più solo la lingua ufficiale, ma diventa l’unica ammessa per l’istruzione già a livello prescolare e l’amministrazione, marginalizzando di fatto le lingue regionali e delle minoranze. In un colpo solo, vengono così smantellate l’educazione linguistica tibetana, uigura e mongola, precedentemente protetta dalla Legge sull’Autonomia Regionale delle Nazionalità del 1984. L’articolo 22, invece, promuove lo sviluppo di “ambienti comunitari interconnessi” (互嵌式社区环境) così che i diversi gruppi etnici possano “vivere, studiare, costruire, condividere, lavorare e divertirsi insieme”.

Non solo. La legge arriva fin dentro le case: i genitori che “instillano nei minori idee ritenute dannose per l’unità etnica”, come la religione o la lingua minoritaria, o che non educano i propri figli ad “amare ardentemente” il partito e la nazione (articolo 20), possono ora essere perseguiti ai sensi della legge. Inoltre, il governo e le imprese private hanno ora l’obbligo di dare risalto ai caratteri cinesi negli spazi pubblici.

Ma la norma non si ferma ai confini cinesi ed estende la propria giurisdizione, nell’articolo 63, a cittadini stranieri e organizzazioni anche al di fuori della Cina che “minano l’unità etnica”. A Taiwan c’è una tangibile preoccupazione per la nuova norma, definita dal presidente Lai Ching-te “vergognosa”. Anche Stati Uniti e Unione europea hanno espresso scetticismo, bollato dalla Cina come una “calunnia malevola” e un’interferenza negli affari interni. Assistiamo all’ennesimo salto di qualità del progetto di repressione transnazionale, molto caro al Pcc.

Ma è nell’articolo 3 che si concentra il cuore della norma, intrecciato al pensiero del leader cinese.

Già nel 2014, Xi aveva introdotto il concetto di “Zhonghua” (中华, civiltà cinese) e di “Zhonghua minzu” (中华民族, nazione cinese) con l’intento di proiettare l’esistenza di un’identità cinese comune e astorica a millenni prima della fondazione della Repubblica Popolare, una radice a cui dovrebbero far capo tutte le etnie.

L’obiettivo dichiarato è “forgiare (zhulao, 铸牢) un forte senso di comunità per la nazione cinese”, attraverso un progetto che può essere interpretato come una forma di ingegneria sociale. Sotto lo slogan della “convivenza armoniosa mista”, la legge promuove infatti una maggiore mobilità e redistribuzione demografica. Una formula vaga, che però nasconde la reale intenzione del Partito: frammentare le comunità delle minoranze a favore di una più rapida integrazione al tessuto sociale dominante, ossia gli Han. Un progetto già messo in atto da diversi anni, cioè da quando il governo cinese ha iniziato a offrire incentivi economici o maggiore opportunità lavorative agli Han per trasferirsi nelle regioni del Tibet o dello Xinjiang. Così, in poco tempo, città come Lhasa e Urumqi hanno assistito a un massiccio afflusso di persone dell’etnia dominante e a una graduale assimilazione delle minoranze etniche alla società Han.

Di fronte alle critiche degli attivisti, il Partito Comunista non nasconde che questa legge riguardi l’assimilazione, ma sostiene che si tratti di un passaggio storico necessario. Ma ciò che non viene esplicitato è la convinzione del governo centrale, secondo cui la maggioranza Han cinese si trova attualmente a un diverso stadio di modernizzazione rispetto alle altre etnie, e quindi a un diverso grado di superiorità culturale. Già prima dell’approvazione della norma, il portavoce del Congresso nazionale del popolo, Lou Qinjian, non aveva nascosto come l’obiettivo della leadership cinese sia quello di “migliorare i meccanismi istituzionali per rafforzare il senso di comunità condivisa della nazione cinese e sostenere le regioni delle minoranze etniche affinché si integrino meglio nello sviluppo complessivo del Paese”. Un obiettivo che ora non sembra più incontrare ostacoli: anche le minoranze etniche sono “sinizzate”, come sempre desiderato da Xi.

Alla prossima newsletter.

Io sono Simone Pieranni. Sono un giornalista, lavoro a Chora Media, conduco due podcast “Altri Orienti” e “Fuori da Qui”. Ho vissuto a lungo in Cina e in Asia, dove torno appena posso e dove ho fondato China Files. Ho scritto diversi libri tra cui “Red Mirror” (Laterza 2020), “2100, come sarà l’Asia come saremo noi” (Mondadori 2024, finalista al Premio Strega saggistica 2025).

Il mio ultimo libro, uscito a aprile di quest’anno, si intitola “Lo specchio americano, lo sguardo della Cina sugli Usa” (Mondadori,2026).

Buongiorno, nelle ultime settimane, leggendo i media cinesi, mi sono accorto che il tema AI e lavoro è diventato sempre più presente, in modo davvero dirompente come mai, secondo me, era capitato prima. Sarà che si parla moltissimo ormai di IA agent (sull’aereo per Chongqing ho preso il China Daily che non è certo un giornale tech e c’erano due paginate proprio sugli agent e almeno due altri articoli nelle pagine economiche sull’IA.

Ho anche notato che tutto questo processo, però, viene raccontato in modi molto diversi, a volte opposti. C’è la stampa istituzionale che tende a descrivere una transizione ordinata e creatrice di nuove professioni, ma c’è anche un’altra proposta editoriale, di analisti, stampa specializzata che invece si sta interrogando sui licenziamenti, su una generazione di neolaureati che rischia di restare fuori dal mondo del lavoro e su quali siano invece le professioni (o gli studi) che si riscattano, diciamo, in questa nuova fase.

E quindi ho provato a mettere un po’ di ordine tra le varie letture che ho fatto in questo periodo e mentre sistemavo i pezzi, mi sono reso conto che stava venendo fuori una mappa di come la Cina si sta interrogando su una cosa che riguarda tutti: cosa succede al lavoro quando arriva l’intelligenza artificiale.

Alla fine di questo pezzo troverete anche un articolo tradotto, uno dei più interessanti (e ottimisti, forse), tra quelli che ho consultato.

Buona lettura.

Voglio partire da un numero: 12,7 milioni. Sono i neolaureati che si affacciano sul mercato del lavoro cinese quest’anno, un record storico.
Una massa di giovani che ha una grandissima sfortuna, cioè quella di arrivare nel momento in cui le IA agent ormai sono onnipresenti nelle aziende cinesi. Ora attenzione, parlo di lavoro, ma in Cina parlare di lavoro significa parlare - spero di spiegarmi al meglio anche in prossime newsletter su questo - di patto sociale.

In ogni caso, i settori più colpiti sono proprio quelli che fino a ieri assorbivano i colletti bianchi qualificati, cioè i servizi internet, su tutti, ma anche l’istruzione privata (già colpita dalla stretta del 2021 e ora di nuovo sotto pressione). Le aziende, sempre più spesso, scelgono di affidare le attività operative iniziali a un sistema intelligente, con il risultato di eliminare le postazioni junior, cioè quelle ambite dai neo laureati. Ma in questa tenaglia rimangono anche i lavoratori tra i 30 e i 40 anni.

Questo fenomeno viene spiegato, come dicevo poco sopra, in due modi.

C’è la versione ottimista. I media istituzionali raccontano una transizione pianificata. Un esempio è la “scansione del primo trimestre” pubblicata dall’Economic Information Daily (il quotidiano economico dell’agenzia Xinhua) e ripresa da varie testate ufficiali (qui su China.com.cn): nel primo trimestre 2026 si sono creati 2,99 milioni di nuovi posti di lavoro urbani, la disoccupazione urbana si attesta al 5,3%, e gli annunci nel comparto IA sono cresciuti del 16,9% nel mese dopo il Capodanno (dati Zhaopin). Il messaggio è che l’IA non distrugge ma “赋能千行百业”, “dà potere a mille professioni e cento mestieri”, cioè a tutti i settori, facendo emergere nuove figure: addestratori di sistemi IA, architetti della trasformazione, ingegneri della conformità etica e come vedremo “narrative designer”. Spunta anche un acronimo nuovo, OPC (One Person Company): startup di una sola persona rese possibili dagli agenti intelligenti, con tanto di “borghi-ecosistema” dedicati a Wenzhou, Pechino e Shanghai.

C’è un passaggio che riassume bene il salto in atto. Lo dice il manager di un’azienda tech di Chengdu: nelle assunzioni di prima, saper usare l’IA era “la ciliegina sulla torta” (锦上添花); da un paio d’anni a questa parte è diventato “un requisito rigido”. Tradotto: l’IA è passata da plus a requisito obbligatorio (必选项).

Poi c’è l’altro registro. Partiamo con il caso NetEase: sui social sono girati screenshot secondo cui l’azienda avrebbe deciso di “ripulire” (cioè cacciare) tutti i lavoratori in outsourcing perché un progetto interno gestito da AI avrebbe completato l’intero flusso. NetEase ha smentito il “licenziamento totale via IA”, pur ammettendo il ritiro graduale di “una parte delle posizioni base in outsourcing” (qui trovate un pezzo abbastanza completo: 21jingji). La cosa interessante è la frase di un lavoratore in outsourcing: anni fa la “linea della mannaia” era ai ruoli intermedi, poi è scesa ai junior, ora tocca agli esterni.

Ora, dato che di recente c’è stata la sentenza della Corte di Hangzhou contro i licenziamenti di persone se sostituite da AI, vediamo un po’ cosa succederà, benché qui si parli di outsourcing e non dipendenti.

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Tornare a Chongqing è stata una cosa meravigliosa, nonostante le giornate piovose che ho incontrato: una città che pulsa sempre, piena di anfratti strepitosi e che ai miei occhi rappresenta ancora quella Cina un po’ “roots” che avevo trovato al mio arrivo nel 2006. Tra l’altro proprio a Chongqing è ambientata la mini serie “Un pezzo di cuore” che ho realizzato (l’ho scritta con Tommaso de Lorenzis) per Chora: un true crime sullo scandalo politico per eccellenza della storia recente della Repubblica Popolare. Qui sotto trovate la prima puntata.

Ora, veniamo all’argomento della newsletter di oggi. Si parla da tempo di robot umanoidi, di Cina avanguardia in questo campo, di nuovi corsi di laurea e anche di nuove leggi. Su questo tema trovate, intanto, una mia puntata di Altri Orienti, qui sotto.

Ma oggi vi presento un pezzo firmato da Filippo Lubrano, che ha visitato tanti luoghi e ha visto tante cose a questo proposito, con il quale possiamo provare a tirare un po’ le somme e trovare evidenziati alcuni aspetti specifici che non troverete sui media mainstream. Per questi temi serve conoscere di cosa si parla, anche nei suoi risvolti più tecnici, bisogna abbandonare il sensazionalismo tecnologico occidentale e guardare alla complessa convergenza di tanti fattori.

Nel pezzo di oggi, Filippo Lubrano ci guida dentro questo mondo in rapidissima evoluzione, svelandoci come Pechino stia affrontando la transizione verso quella che i media cinesi definiscono ormai la “terra dei robot”.

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E ora lascio la parola a Filippo Lubrano*

礼仪之邦 (Lǐyí zhī bāng): la terra dei riti, dell’armonia, dell’ordine sociale. È l’epiteto con cui la tradizione confuciana ha identificato la Cina per oltre due millenni. Il 礼 (lǐ) non è da intendersi come il rito nel senso cerimoniale occidentale del termine: è piuttosto il codice implicito che regola la convivenza, l’insieme delle norme che tengono insieme la società senza che questa debba continuamente rinegoziare le proprie regole fondamentali. La 邦 (bāng) è il regno, lo Stato, la comunità politica in cui questo ordine si realizza. Insieme, le due parole descrivono una civiltà che ha nella stabilità sociale il proprio valore supremo.

Oggi quella formula va aggiornata con un’aggiunta imprevedibile per i classici: la 礼仪之邦 sta diventando, con una rapidità senza precedenti nella storia industriale mondiale, anche la 机器人之邦 (Jīqìrén zhī bāng), la terra dei robot. E le due cose, in verità, non sono affatto in contraddizione.

Il 19 aprile 2026, alla Beijing E-Town Half Marathon, un robot umanoide costruito da Honor (il produttore di smartphone, sottobrand di Huawei) ha percorso i 21 chilometri della mezza maratona di Pechino in 50 minuti e 26 secondi, battendo il record mondiale umano di sette minuti con navigazione completamente autonoma. Un risultato più che sorprendente, sia perché pressoché nessuno sapeva in quel momento che Honor stesse producendo robot umanoidi, sia perché nel 2025 alla stessa gara avevano partecipato 21 robot, quasi tutti accompagnati da ingegneri-balie e incapaci di terminare il percorso entro il tempo limite, in una gara che vedeva vincitori soprattutto la pletora di content creator di meme. Nel 2026 i robot erano oltre 300, e il migliore ha battuto un parterre di 12.000 corridori umani.

La differenza abissale colmata in dodici mesi è la misura di tutto ciò che sta accadendo in Cina con la robotica umanoide.

Per comprenderne la portata, conviene partire da un altro momento diventato virale nello stesso arco di tempo, ed è quello del Capodanno cinese.

Nel febbraio 2025, durante il Gala del Festival di Primavera, il programma televisivo più visto al mondo, robot umanoidi di Unitree Robotics erano comparsi sul palco nazionale eseguendo una danza Yangko tradizionale, facendo roteare fazzoletti con passi vagamente incerti. Il momento aveva suscitato attenzione mista a scetticismo: i robot si muovevano, certo, ma con la coordinazione di un infante che sta ancora imparando a camminare.

Un anno dopo, nello stesso Gala del febbraio 2026, quel palco ospitava qualcosa di radicalmente diverso. Unitree ha portato in scena 24 robot autonomi, tra i modelli G1 e H1, eseguendo una performance di arti marziali che includeva il primo parkour continuo con salto sul tavolo, il primo volo con capriola lanciata con altezza massima superiore a tre metri, i primi appoggi continui su una gamba sola e una rotazione airflare di sette giri e mezzo, ovvero una mossa da breakdance.

Le due immagini ravvicinate fanno lo stesso effetto della celebre foto dello skyline di Shanghai visto dal Bund negli anni ‘90, quando Pudong era ancora un’area rurale, ai primi 2000, con la sua collezione di strabilianti grattacieli. Quelle immagini sono la rappresentazione plastica della compressione dei tempi della meraviglia cinese, il ritmo di evoluzione di un ecosistema industriale senza precedenti.

Partiamo dai numeri di sistema. Il Ministero dell’Industria e dell’Information Technology cinese ha certificato che nel 2025 la Cina contava oltre 140 produttori domestici di robot umanoidi, con più di 330 modelli rilasciati sul mercato. Aziende con prodotti fisicamente esistenti, vendibili, già spediti al cliente. Le aziende cinesi hanno dominato la quasi totalità delle spedizioni globali nel 2025, in un settore che ha quintuplicato i volumi rispetto all’anno precedente. Per dare una proporzione utile: le principali aziende occidentali, o meglio americane, Tesla, Figure AI e Agility Robotics, hanno spedito ciascuna circa 150 unità nello stesso periodo, contro le migliaia delle principali aziende cinesi. Solo AgiBot e Unitree, considerate insieme, puntano a una capacità produttiva annua superiore alle 75.000 unità nel 2026, un numero che supera l’intera capacità combinata del mondo occidentale.

Per orientarsi nell’ecosistema, occorre fare una mappa almeno parziale dei protagonisti, perché le traiettorie sono molto diverse tra loro.

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Ora, tra poco vediamo di cosa si tratta. Insieme a questa notizia, troverete anche un articolo di Serena Console sulle relazione tra Cina e Unione europea; a causa dell’instabilità globale, la relazione tra Pechino e Bruxelles diventa molto importante per capire anche come l’Europa si relaziona alla Cina, tra necessità di smarcarsi (in teoria) dagli Usa e la necessità di salvaguardare i propri interessi.

Prima di entrare nel merito, vi ricordo che il contributo di Serena Console, come altri già apparsi su Il Partito, è resa possibile dagli abbonati a questa newsletter. Vi ribadisco quindi l’invito ad abbonarvi per continuare a presentarvi contenuti approfonditi e di qualità.

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Ora entriamo nel merito della notizia odierna: secondo il Financial Times, la Commissione europea avrebbe minimizzato la cancellazione dei meeting, parlando di incontri “in fase di riprogrammazione” e sottolineando la continuità dei contatti tecnici (come, ad esempio, il bilaterale del 9 giugno a Bruxelles tra la direttrice generale per il Commercio Ditte Juul Jørgensen e il viceministro cinese Ling Ji). Diciamo che la mossa ricalca una prassi consolidata in cui il rinvio strategico dei vertici viene utilizzato come segnale politico di forte insoddisfazione.

All’origine della reazione di Pechino ci sarebbe la crescente preoccupazione per la postura sempre più assertiva e restrittiva che Bruxelles sta adottando a protezione della propria base industriale. Nei primi cinque mesi dell’anno, le esportazioni cinesi verso il blocco comunitario sono aumentate del 16,4% su base annuale, spingendo il deficit commerciale a una cifra che la Commissione definisce “insostenibile”, pari a un miliardo di euro al giorno.

Per arginare questa pressione, l’UE ha avviato tre nuove indagini anti-dumping solo nel mese di giugno e si prepara a discutere una linea più dura in occasione del prossimo Consiglio Europeo della prossima settimana. Sotto la lente della leadership cinese ci sono in particolare l’imminente Industrial Accelerator Act (che punta a escludere le aziende cinesi dagli appalti pubblici e a limitarne le acquisizioni in Europa), l’aggiornamento del Cyber Security Act per estromettere colossi come Huawei dalle reti telecomunicazioni e dai sistemi di energia solare, e il blocco dei finanziamenti pubblici agli inverter di fabbricazione cinese utilizzati negli impianti fotovoltaici.

La risposta di Pechino si sta muovendo su un doppio binario, tra pressione diplomatica e contromisure legali. I media di Stato come Xinhua e Global Times avvertono che la Cina non desidera una guerra commerciale ma è pronta a “risolute contromisure” qualora l’Europa continui a colpire i suoi prodotti. In questo contesto, la leadership cinese sta intensificando il lobbismo diretto sui singoli Stati membri per frammentare una risposta comune dell’Unione.

Secondo il Ft "la Repubblica Popolare sta blindando il proprio quadro normativo interno per proteggere le catene di approvvigionamento nazionali. A questo proposito, assumono una rilevanza fondamentale i decreti del Consiglio di Stato n. 834 e 835 approvati ad aprile, pensati per neutralizzare i tentativi di controllo extraterritoriale e le sanzioni straniere, a cui si affianca la nuova legge sugli investimenti diretti all’estero (Outbound Direct Investment Law). Uno scudo giuridico che introduce ritorsioni formali contro le restrizioni discriminatorie e impone una stretta rigorosa sui trasferimenti transfrontalieri di dati e tecnologie, a dimostrazione di come Pechino si stia attrezzando per rispondere colpo su colpo all’architettura sanzionatoria occidentale.

Ora, invece, andiamo a vedere quale sia la complessa e recente rete di relazioni tra Ue e Cina che sembra muoversi su una traiettoria di guerra commerciale.

China Shock 2.0

di Serena Console*

C’è un’espressione che rimbalza tra i corridoi del Palazzo Berlaymont, sede della Commissione Europea, e che entra dirompente anche nelle conversazioni tra funzionari europei e quelli cinesi.

È quella di “China Shock 2.0”, che descrive un rapporto commerciale asimmetrico tra Bruxelles e Pechino, giudicato “non più sostenibile” dalla Commissione europea. Il disavanzo commerciale dell’Europa con la Cina (secondo partner commerciale europeo dopo gli Usa) si è ampliato in modo significativo negli ultimi anni e i numeri lo dimostrano.

Secondo gli ultimi dati Eurostat relativi al 2025, a fronte di esportazioni europee verso Pechino pari a 199,6 miliardi di euro, il valore delle merci importate dalla Cina ha toccato quota 559,4 miliardi.

Il divario si traduce in un pesante deficit commerciale per l’Ue, che ha raggiunto i 359,8 miliardi di euro.

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Ovviamente non è così, e quindi grazie a Lorenzo Lamperti, che ha partecipato all’evento a Singapore, oggi proviamo a entrare più nello specifico. Ci sono parecchie cose importanti e interessanti.

Buona lettura.

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Lo Shangri-La Dialogue visto dall'Asia, di Lorenzo Lamperti

“Ci era stato detto che le regole contano, che gli impegni contano e che le norme internazionali si sarebbero applicate in modo uguale a tutte le nazioni, indipendentemente dalle loro dimensioni e dal loro potere. Oggi però trattati, principi umanitari e impegni internazionali vengono ignorati e interpretati in modo selettivo ogni volta che non si allineano agli interessi geopolitici”.

Sui media occidentali, si è parlato dello Shangri-La Dialogue di Singapore quasi solo in riferimento al discorso di Pete Hegseth, il segretario alla Guerra degli Stati Uniti.

In Asia, trova molto eco quanto ha detto Mohamed Khaled bin Nordin, il ministro della Difesa della Malaysia. Più di tutti, e facendo riferimento anche alla cancellazione della vendita a Kuala Lumpur dei missili antinave prodotti dalla norvegese Kongsberg, il ministro malese ha espresso un sentimento che attraversa in modo trasversale molti paesi asiatici: le regole sembrano contare solo quando assecondano i desideri delle grandi potenze.

D’altronde, a tal proposito Hegseth è stato piuttosto chiaro sulla prospettiva della Washington trumpiana: “Ci siamo lasciati distrarre dalla vuota retorica globalista sull’ordine internazionale basato sulle regole, mentre le capitali europee spalancavano i confini e svuotavano i propri eserciti. Si possono avere tutte le regole che si vogliono, e le regole sono ottime, ma se non si possono sostenere con la forza, non valgono la carta su cui sono scritte”. Per poi aggiungere che servono “più navi da guerra e meno dialoghi”. Il tutto dal palcoscenico dello Shangri-La Dialogue, il principale vertice su difesa dell’Asia-Pacifico in cui si promuove appunto lo sviluppo dei canali di comunicazione regionali e internazionali in materia di sicurezza.

Al di là delle critiche di Hegseth all’Alleanza Atlantica e alla presenza, quest’anno molto nutrita, di rappresentanti dai Paesi dell’Europa, avendo partecipato all’evento di Singapore si può raccontare anche che cosa emerge dallo Shangri-La Dialogue sulla prospettiva asiatica in merito alle attuali dinamiche di sicurezza.

Le tre crisi convergenti

Prima di due giorni di sessioni plenarie e tematiche coi massimi esponenti della Difesa dei Paesi dell’Asia-Pacifico e dell’Europa, lo Shangri-La Dialogue si apre sempre con il discorso programmatico di un capo di Stato o di governo.

Da qui, nel 2022, l’allora premier giapponese Fumio Kishida aveva parlato del rischio che l’Asia orientale potesse diventare una “nuova Ucraina”.

Nel 2024, il presidente filippino Ferdinand Marcos Jr aveva paventato l’utilizzo del trattato di mutua difesa tra Manila e Washington in caso di scontri con la Cina nelle acque contese del Mar Cinese Meridionale.

Stavolta è toccato a To Lam, un evento di per sé assai significativo: per la prima volta un leader del Vietnam è intervenuto allo Shangri-La Dialogue per presentare una visione strategica completa della regione e del sistema internazionale. Sin qui, Hanoi aveva sempre mantenuto un basso profilo al vertice di Singapore, in linea con la sua cosiddetta diplomazia del bambù. Di fatto una politica di flessibilità strategica e diversificazione delle partnership, condotta giù dal palcoscenico.

Non è probabilmente un caso che questa svolta avvenga subito dopo che To Lam ha ottenuto un’inedita doppia nomina come segretario generale del Partito comunista vietnamita e presidente della Repubblica socialista. Un doppio ruolo che sembra suggerire la convinzione di Hanoi, o quantomeno del suo leader, che per navigare le turbolente acque del caos globale al Vietnam serva strutturare una presenza internazionale meno defilata.

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Partiamo dall’AI.

Lo spunto arriva da un pezzo di Jeffrey Ding nella sua newsletter, che tra poco vedremo, che mi ha portato a una delle cose che mi piacciono di più, una full immersion tra testi e analisi per capire a che punto è il dibattito cinese sull’intelligenza artificiale, cioè di cosa si parla in Cina al riguardo.

Considerando che il tema è ormai globale, che Cina e Stati Uniti ne stanno parlando, che tutti sostengono (Yan Xuetong ad esempio) che questo sarà il confronto che potrebbe decidere le sorti delle relazioni Usa-Cina, credo sia corretto ogni tanto aggiornare il dibattito cinese (anche perché tutto corre molto veloce). E perché anche in Cina l’AI comincia a preoccupare sotto alcuni aspetti, che non sono quelli limitati al solo timore ad esempio di perdere il lavoro, ma alla velocità con cui l’AI progredisce specie in alcuni settori (ad esempio in quello delle armi).

Il pezzo di Ding mi pare rilevante perché mette in evidenza un incredibile paradosso: Anthropic (il colosso tech dietro Claude, l’azienda che oggi passa per quella “buona” contro i cattivi di OpenAi) ha pubblicato un paper intitolato “2028: Two scenarios for global AI leadership”, in cui disegna uno scenario binario e sostanzialmente apocalittico per i prossimi due anni. La tesi di Anthropic è questa, in parole povere: o gli Stati Uniti mantengono un controllo dominante sull’intelligenza artificiale, o la Cina vincerà, dando avvio all’era della “leadership autoritaria globale dell’AI”. Anthropic dunque consiglia alla politica americana una soluzione precisa: blindare ed estendere i controlli sulle esportazioni per impedire ai laboratori di Pechino di accedere ai chip avanzati.

Ecco, l’analisi di Jeffrey Ding smonta pezzo per pezzo questa narrazione, a partire dal trucco della scadenza fissa. Intanto secondo Anthropic la partita decisiva si giocherà entro una finestra temporale strettissima prima dell’arrivo dell’AGI (Artificial General Intelligence). Nel 2025 il fondatore Dario Amodei giurava che il momento della svolta sarebbe stato il 2026-2027, mentre oggi la scadenza è stata magicamente posticipata al 2028. Secondo Jeffrey Ding, l’AGI si comporta come certi calciatori che sono “eterne promesse”: è la tecnologia “sempre a due anni di distanza dall’essere a due anni di distanza”.

Un altro pilastro fragile del paper è il mito della diffusione istantanea (tema su cui Ding è una grande esperto avendoci anche scritto un libro). Anthropic sostiene che le nuove capacità di cyber-attacco o di coordinamento militare via AI si diffonderanno sul campo in poche settimane. Nella sua critica, Jeffrey Ding ricorda che la storia economica e militare delle tecnologie di uso generale, come l’elettricità o il cloud computing, dimostra l’esatto contrario: l’impatto reale richiede decenni e passa da lunghi, faticosi aggiustamenti organizzativi. Perfino OpenAI, nei suoi esperimenti per generare software senza codice umano, ha ammesso di spendere interi giorni lavorativi solo per ripulire l’economia dei sistemi dai residui e dalle allucinazioni dell’AI agentica.

L’analisi di Jeffrey Ding si concentra poi sull’efficienza cinese. Anthropic assume infatti che, a parità di modelli, la Cina vincerebbe la corsa all’adozione economica e militare grazie alla fusione civile-militare. Ma Ding smentisce questa tesi, con dati alla mano, anzi specifica che la Cina ha un “deficit di diffusione” strutturale (per capirci non c’è una Palantir o una Anduril cinese).

Infine, l’illusione dei blocchi contrapposti. L’idea che esistano un’AI full-stack interamente americana e una interamente cinese è, nella tesi di Jeffrey Ding, una pura finzione retorica e funziona solo con quegli allocchi che sono i politici. L’esempio supremo è la startup statunitense Perplexity che consente già oggi ai propri abbonati di utilizzare il modello Kimi K2.5 della cinese Moonshot AI, o versioni post-addestrate del celebre DeepSeek-R1 (senza la censura).

Bene, ora per entrare nel merito voglio raccontare di due pezzi molto utili per il dibattito sull’AI in Cina in questa metà 2026: due testi che cercano di rispondere a una domanda che trovo sempre più interessante: come guarda la Cina se stessa in questa corsa?

Il primo è un pezzo uscito su The Paper a gennaio, che prova a tracciare le coordinate del settore cinese in questo momento. In sostanza leggiamo che l’industria avrebbe smesso di correre e avrebbe iniziato a camminare, ma con più consapevolezza.

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La verità, come spesso accade quando si parla di Cina e Stati Uniti, sta nel mezzo ed è molto più complessa (anche se devo registrare la costante tendenza della stampa italiana a: stereotipi sulla Cina, sensazionalismo, titoli come “Ganbei!, i destini del mondo dietro il rituale brindisi cinese”, la consueta strisciante descrizione della Cina come fondamentalmente infida eccetera).

In ogni caso, siamo su Il Partito, quindi oggi cercheremo di smontare pezzo per pezzo quello che è successo davvero a Pechino, andando oltre la retorica ufficiale e i media occidentali e provando a dare qualche riscontro da analisti e stampa cinese.

Un reminder: in libreria c’è il mio nuovo libro, “Lo Specchio americano, lo sguardo della Cina sugli Stati Uniti”: qui trovate le info, qui una recente presentazione alla trasmissione di Rai 3 Quante Storie con Giorgio Zanchini. Visto l’incontro e la generale tensione tra i due paesi credo che conoscere l’origine delle relazioni moderne tra Cina e Stati Uniti offra parecchi spunti di comprensione su quanto sta accadendo.

Nello specifico, oggi parleremo di:

La diplomazia dei simboli: dall’accoglienza imperiale di Pechino fino alle lezioni di storia di Xi Jinping al Tempio del Cielo, tra l’eredità di Yongle e il cambio di postura ideologica delle due superpotenze.

La “stabilità strategica costruttiva”: il discorso iniziale di Xi è a suo modo storico e vedremo l’analisi del summit da parte di alcuni intellettuali e analisti cinesi.

Taiwan, ovviamente: gli avvertimenti di Xi, la risposta spiazzante di Trump a Fox News a viaggio terminato.

Accordi o meno: i punti tecnici dell’intesa preliminare, dai dazi ai Boeing, fino ai dossier agricoli non tariffari.

La sfilata dei CEO: gli incontri dei big tech con la leadership cinese come riportata dalla stampa nazionale.

Cominciamo: Pechino ha schierato il massimo livello del protocollo ospitale per accogliere la delegazione americana, orchestrando un benvenuto di grandissimo rilievo e sfarzo per massimizzare l’impatto visivo sui propri ospiti (e soprattutto Trump, considerando la sua indole ad assecondare chi lo tratta con grandi onori).

Il presidente statunitense è stato accolto all’aeroporto dal vicepresidente Han Zheng e congedato, al termine dei due giorni di visita, dal Ministro degli esteri Wang Yi.

In totale, i due leader hanno condiviso quasi nove ore di interazione, che hanno incluso un bilaterale formale di oltre due ore e quindici minuti, visite guidate e il banchetto di Stato nella Grande Sala del Popolo.

Le immagini e i luoghi scelti per il vertice svelano la precisa postura politica della leadership cinese. I colloqui ufficiali si sono aperti nella Grande Sala del Popolo, nella sala Hebei, davanti alla gigantesca opera pittorica 金山岭晨光 (Jīnshānlǐng chénguāng, “Alba a Jinshanling”), che ritrae la Grande muraglia avvolta dalla luce del mattino.

Successivamente, i due leader hanno visitato il Tempio del Cielo.

Il Tempio fu fatto costruire dall’imperatore Yongle (al potere dal 1402 al 1424), terzo sovrano della dinastia Ming, una figura storica nota per i suoi metodi centralizzatori e rigidamente legisti (che indovinate chi ricordano), oltre che per essere stato l’architetto della grande proiezione marittima della Cina attraverso le 宝船 (baochuan, “navi dei tesori”) lunghe anche fino a 100 metri, secondo le fonti Ming, che imposero il sistema tributario imperiale fino all’Africa orientale.

Durante la passeggiata attorno alla Sala della preghiera per i buoni raccolti (Qinian Dian), Xi Jinping ha illustrato a Trump la cosmologia tradizionale del 天圆地方 (“cielo rotondo e terra quadrata”) e ha attualizzato la filosofia classica del 民为邦本，本固邦宁 (“il popolo è il fondamento dello Stato, se il fondamento è solido lo Stato è in pace”), spiegando che il Partito comunista cinese eredita questa visione.

L’ultimo mattino si è chiuso con un incontro informale all’interno del compound di Zhongnanhai, il quartier generale del Partito comunista cinese (con un siparietto sugli alberi millenari di fronte a un Trump incredulo che gli alberi possano vivere così a lungo…

In ogni caso, dietro i convenevoli pubblici e la ritualità diplomatica è emerso però un netto scollamento nelle posture ideologiche delle due superpotenze.

Da un lato, Pechino utilizza l’eredità culturale per presentare la Cina come una civiltà millenaria risorta e ringiovanita, offrendo una dimostrazione visibile di sapersi muovere sullo stesso piano geopolitico degli Stati Uniti. Dall’altro lato, l’immaginario evocato dalla controparte americana durante gli scambi, secondo la Xinhua, tradisce una narrazione più datata, specchio di una fase storica in cui i rapporti di forza vedevano Pechino in una posizione di forte debolezza.

La “stabilità strategica costruttiva”

I colloqui ufficiali tra i due capi di Stato si sono aperti con enunciazioni di principi e strategia da parte di Xi Jinping che ha esordito ponendo tre quesiti di fondo, definiti come veri e propri “quesiti della storia, del mondo e del popolo”:

“In un momento in cui i cambiamenti centenari accelerano e la situazione internazionale è caratterizzata da caos a seguito di cambiamenti, il mondo si trova di fronte a un nuovo bivio. Sapranno Cina e Stati Uniti superare la ‘trappola di Tucidide’ e inaugurare un nuovo paradigma nelle relazioni tra grandi potenze? Sapranno collaborare per affrontare le sfide globali e iniettare maggiore stabilità nel mondo? E sapranno, guardando al benessere dei due popoli e al destino dell’umanità, aprire un futuro migliore per le relazioni bilaterali?”.

La risposta politica a questi interrogativi è stata condensata nella formula ufficiale che ha ridefinito l’intero asse delle relazioni sino-americane: le “relazioni costruttive di stabilità strategica tra Cina e Stati Uniti” (中美建设性战略稳定关系, Zhōngměi jiànshèxìng zhànlùwěndìng guānxì).

Come ha spiegato il politologo Shen Yi su Guancha, questa espressione segna una profonda evoluzione concettuale. Storicamente, la “stabilità strategica” è una categoria nata durante la Guerra Fredda, sviluppatasi tra gli anni ‘50 e ‘60 attorno alla strategia nucleare e al controllo degli armamenti tra Stati Uniti e Unione Sovietica.

Quel modello classico poggiava su due pilastri rigidi: la stabilità di crisi (nessuna delle due parti ha incentivi a lanciare un attacco nucleare preventivo per prima) e la stabilità della corsa agli armamenti (nessuna delle due parti ha motivazioni ad alterare l’equilibrio tecnologico-militare).

Il nuovo indirizzo di Xi estende questo impianto ben oltre la sicurezza militare e la deterrenza nucleare, applicandolo alla struttura complessiva dei rapporti tra grandi potenze in condizioni di competizione normalizzata.

La “stabilità strategica costruttiva” si articola infatti su quattro pilastri dottrinali esplicitati da Xi Jinping e riportati dalla Xinhua:

Una stabilità positiva incentrata sulla cooperazione (合作为主的积极稳定), per dimostrare che i rapporti non possono fermarsi al livello passivo del “non farsi la guerra”, ma devono incrementare i canali di cooperazione.

Una stabilità benevola con una competizione misurata (竞争有度的良性稳定), stabilendo che la rivalità economica e tecnologica deve avere confini chiari, regole e linee rosse.

Una stabilità ordinaria con divergenze controllabili (分歧可控的常态稳定), riconoscendo che i contrasti non spariranno ma vanno gestiti tramite canali di comunicazione politico-diplomatici e militari stabili.

Una stabilità duratura con una pace prevedibile (和平可期的持久稳定), per orientare l’equilibrio verso una distensione di lungo periodo.

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Centrali per la Cina saranno le tre “T”: tariffs, technology e Taiwan. Aumenta la possibilità che i due leader possano anche inserire la questione relativa all’AI e provare a dare vita a una specie di “linea di comunicazione” sul tema. Vedremo.

Poi, vi ricordo che è in libreria il mio nuovo libro, “Lo Specchio americano”: qui trovate le info, qui una recente presentazione alla trasmissione di Rai 3 Quante Storie con Giorgio Zanchini.

Lunedì lo presenterò a Materia, qui trovate le info.

Qui sotto trovate una presentazione fatta con Guido Brera e Raffaele Coriglione a Black Box Talk.

Oggi vi propongo invece un lungo pezzo di Alessandra Colarizi, realizzato dopo alcuni fatti accaduti e in Africa e a seguito della consultazione in anteprima del libro di Maria Repnikova, ln Competing for Soft Power: China’s Image Making in Africa, in uscita a giugno per la Cambridge University Press e frutto di sei anni (2018-2023) di indagini e interviste (ringraziamo Maria Repnikova per questa possibilità)

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di Alessandra Colarizi

Quando parliamo di Cina e Africa si finisce sempre per cadere nell’eccezionalismo, per semplificare dinamiche niente affatto semplici. È quanto accaduto anche in occasione della controversa visita di Lai Ching-te a Eswatini. ll presidente taiwanese è arrivato nell’ultima monarchia assoluta dell’Africa il 2 maggio, in gran segreto, dopo aver dovuto annullare pochi giorni prima la partenza: Maurizio, Seychelles e Madagascar hanno revocato i permessi di sorvolo per l’aereo presidenziale su richiesta di Pechino, o almeno così dicono a Taipei.

Eswatini è uno degli appena 12 Paesi a mantenere rapporti formali di lunga data con l’ex Formosa. È anche l’unico Stato di tutto il continente africano a non aver ancora cambiato sponda dello Stretto. Complici le generose sovvenzioni elargite da Taiwan, tra aiuti, donazioni, investimenti, e cooperazione tecnica.

In linea con i comunicati taiwanesi, la narrazione prevalente sui media internazionali è stata quella più scontata: i tre paesi hanno ceduto al pressing di Pechino, con cui intrattengono importanti scambi economici. L’arma del ricatto? Il debito che - secondo una fonte dei servizi di sicurezza taiwanesi - la Repubblica popolare avrebbe minacciato di non alleggerire, come promesso.

Quasi nessuno pare essersi preso il disturbo di verificare i dati pubblici disponibili. Chi lo ha fatto avrà notato come i tre paesi hanno passività molto limitate: tra l’1 e il 2,5% del Pil nazionale. Solo il governo malgascio ha un’esposizione debitoria tale da rappresentare una leva credibile contro Taiwan.

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La filiera nascosta: lo scandalo delle ghost kitchen in Cina

Aprile 2025. Da un paio di mesi, l’ingresso di JD.com (京东, Jingdong) nel settore delle consegne di cibo a domicilio ha inasprito la competizione tra le piattaforme. Meituan, colosso leader del settore, Ele.me, di proprietà di Alibaba, e il nuovo arrivato si sfidano a colpi di coupon e sconti stracciati per i consumatori. Sui social media se ne parla come di una vera e propria “guerra delle consegne” (外卖大战 waimai dazhan) – di ciò che ha comportato per le big tech coinvolte abbiamo parlato ampiamente in questa puntata de Il Partito.

Ad aprile, Jingdong gioca una carta delicata: pubblica una “Lettera aperta a tutti i fattorini”, in cui sottolinea l’importanza di tutelare il benessere sociale e migliorare le condizioni dei rider che sfrecciano per le città del paese sostenendo un mercato interno. L’azienda afferma che alcuni competitor (il riferimento è a Meituan, senza citarla direttamente) non forniscono alcuna copertura assicurativa ai lavoratori e, anzi, impediscono loro, anche nel caso di fattorini part-time, di accettare ordini da altre piattaforme. Poi va oltre, toccando un altro tema sensibile: quello della sicurezza alimentare. Jingdong sostiene infatti che Meituan (ancora una volta senza nominarla direttamente), tolleri, se non favorisca, le cosiddette “cucine fantasma”, vale a dire attività prive di punti di vendita fisici e, in alcuni casi, sprovviste di licenze necessarie per la preparazione di cibo.

Veniamo a oggi.

Il 17 aprile le autorità di regolamentazione cinesi hanno inflitto multe per un totale di 3,6 miliardi di yuan (circa 528 milioni di dollari) alle sette principali piattaforme di e-commerce del paese: JD.com, Ele.me, Douyin, Taobao, Tmall, Pinduoduo e Meituan. Si tratta della cifra più alta mai imposta dall’entrata in vigore della Legge sulla Sicurezza Alimentare e, secondo gli analisti, segna l’inizio di una nuova fase nel controllo che Pechino esercita sulle piattaforme digitali. La maxi multa “può essere interpretata come l’ultima mossa dell’autorità di regolamentazione per contrastare l’ ‘involuzione’ dell’economia delle piattaforme”, scrive il giornalista Fed Gao in una puntata della sua newsletter Inside China.

La sanzione più elevata, pari a 1,5 miliardi di yuan, ha colpito Pinduoduo, tra i più noti e-commerce in Cina e società madre di Temu, (che, come vedremo più avanti, ha inizialmente ostacolato le indagini delle autorità). Sanzioni per circa 20 milioni di yuan sono state inoltre comminate a rappresentanti legali e responsabili della sicurezza alimentare di queste aziende. È stata anche sospesa l’erogazione di licenze per nuovi negozi di pasticceria, per periodi compresi dai 3 ai 9 mesi.

La stretta regolatoria non nasce dal nulla. È il risultato di circa dieci mesi di indagini condotte dalla State Administration for Market Regulation (SAMR, 国家市场监督管理总局 Guojia Shichang Jiandu guan li zongju) in tutte le province, le regioni autonome e le municipalità del paese. Le autorità hanno raccolto una vasta mole di dati, ricostruendo una rete capillare di “consegne fantasma” (幽灵外卖 youling waimai). A febbraio 2026 sono state emanate nuove direttive in tema sicurezza alimentare, lanciando un monito ai big tech operativi nel settore. Due mesi dopo, è arrivata la maxi multa.

Le indagini

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il menu dell’odierna newsletter è corposo, anche per rimediare alla mancata pubblicazione della newsletter della scorsa settimana. Come sempre andremo in profondità nella società cinese alla ricerca di nuove tendenze, come abbiamo già fatto con altri pezzi. Questa volta è Sabrina Ardizzoni a fornirci uno spaccato della vita urbana e digitale …

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Ma ora cominciamo con Taiwan.

Le minacce di Donald Trump su Truth, la fragile tregua con l’Iran, le bombe di Israele sul Libano. Xi Jinping e Cheng Li-wun, leader di due partiti un tempo rivali nella guerra civile, che si stringono la mano al culmine della visita in Cina della leader del Kuomintang (KMT, principale forza d’opposizione a Taipei). Lungo una settimana in cui azioni, parole e simboli si sono intrecciati tra Asia occidentale e Stretto di Taiwan, lo sguardo della Cina sugli Stati Uniti sembra riflettere uno specchio rovesciato. Un’immagine, però, in cui le chiavi di lettura non sono univoche. D’altronde si parla di Taiwan, dove nonostante i racconti di bianco e nero, dominano molteplici sfumature di grigio.

L’incontro Cheng-Xi

Come anticipato, previsto e prevedibile, alla fine l’incontro tra Cheng e Xi c’è stato. È del tutto normale che sia stato annunciato all’ultimo: l’agenda di Xi viene comunicata solo a ridosso dei suoi appuntamenti, spesso anche quando riceve leader internazionali. A maggior ragione nel caso di Cheng, a capo dell’opposizione di quello che nella prospettiva del PCC è un governo “locale”.

La data scelta, 10 aprile, non è casuale. Intanto, si tratta della stessa data del secondo e ultimo incontro tra Xi e l’ex presidente Ma Ying-jeou, avvenuto il 10 aprile 2024. Soprattutto, il 10 aprile 1979 è stato firmato il Taiwan Relations Act dall’allora presidente degli Stati Uniti, Jimmy Carter. Si tratta della legge che ancora oggi regola i rapporti tra Washington e Taipei. Organizzare l’incontro proprio in questa data equivale sembra mandare un messaggio implicito: “risolvere” la questione taiwanese spetta al “popolo cinese” delle due “sponde dello Stretto”.

Un altro collegamento col passato c’è stato anche a tavola. Nella conferenza stampa solitaria dopo l’incontro con Xi, Cheng ha spiegato che il segretario generale del PCC le ha introdotto un piatto tipico del Fujian a base di vongole, aggiungendo che si trattava dello stesso piatto gustato dall’allora presidente americano Richard Nixon durante la sua storica visita a Pechino del 1972.

A Taiwan, c’è chi vi ha visto un sottile messaggio del PCC al KMT, con riferimento al viaggio che di fatto aprì il processo con cui Washington recise poi le relazioni ufficiali con Taipei, stabilendo quelle con Pechino.

A livello formale, tutto è stato calibrato. Xi ha atteso per qualche secondo Cheng nella sala est della Grande Sala del Popolo, per poi stringerle la mano qualche secondo a favore di camera. Cheng ha scelto di indossare delle scarpe piatte. La leader del KMT è alta 1 metro e 79 centimetri e, diplomaticamente, ha preferito evitare scarpe alte per non spiccare su Xi, alto circa 1 metro e 80.

Molti, definendolo un “incontro storico”, hanno parlato di “ripartenza” nei rapporti tra KMT e PCC, o persino tra Taiwan e Cina continentale. Inflazionato il collegamento diretto con l’incontro del 2015 tra Xi e Ma, quello sì senz’altro storico. Il paragone non è del tutto corretto, per diversi motivi. Primo: non si tratta del precedente più immediato di un incontro tra leader in carica dei due partiti, avvenuto invece nel novembre 2016 tra Xi e Hung Hsiu-chu, prima presidente donna del KMT. Secondo: nel 2015, Ma era presidente e non leader dell’opposizione. Questo porta al terzo punto: l’incontro si tenne in quel caso a Singapore, dunque in campo “neutro” e non nella capitale del “padrone di casa”. Quarto: è fuorviante suggerire che il rapporto tra PCC e KMT c’è stato un decennio di vuoto.

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Un viaggio carico di significati, messaggi e anche contenuti, capace di gettare luce sulle relazioni tra Cina e Taiwan e sul futuro di queste relazioni. Per parlare di questo incontro, oggi Il Partito ospita un pezzo dettagliato di Lorenzo Lamperti. Sono felicissimo perché Lorenzo credo sia il massimo esperto di tutto quanto accade a Taiwan e tra Taiwan e Cina e Taiwan e Usa, quindi quella di seguito è un’analisi di altissimo livello, effettuata da chi ha anche le fonti giuste per parlarne. Sapete bene come il tema venga spesso diffuso dai media mainstream con semplificazioni e sensazionalismo: Lorenzo ci riporta alla realtà di quanto sta accadendo.

Vi ricordo che questo contributo, come gli altri apparsi su Il Partito, è retribuito. E questa è una cosa bella e possibile grazie a chi ha scelto di abbonarsi. Quindi l’invito che vi faccio è quello di abbonarvi, per ricevere le newsletter riservate agli abbonati e per accedere agli archivi e per permetterci di arricchire sempre di più i temi affrontati (da persone esperte e specializzate sui temi di cui scrivono) dalla newsletter.

E per ringraziare in modo particolare chi si è già iscritto, oggi questa newsletter è riservata agli abbonati.

di Lorenzo Lamperti

29 aprile 2005. Alle tre del pomeriggio, Lien Chan fa il suo ingresso nella Grande Sala del Popolo di Pechino. Ad attenderlo c’è Hu Jintao. Il loro colloquio dura circa due ore. La stessa sera, i due si incontrano nuovamente per una “chiacchierata informale”.

È il primo storico incontro tra un leader del Kuomintang (KMT) e un segretario generale del Partito comunista cinese (PCC) dal 1945.

Quasi esattamente 21 anni dopo, Cheng Li-wun si prepara a fare gli stessi passi di Lien per incontrare Xi Jinping. Mentre il mondo osserva la guerra in Asia occidentale, la Cina si muove politicamente su Taiwan.

Come anticipato diverse volte nei mesi scorsi, la prossima settimana Cheng visiterà la Cina continentale, nel primo viaggio dal 2016 di un leader del KMT in carica. Il tempismo è tutt’altro che casuale e arriva a poco più di un mese dal summit tra Xi e Donald Trump, previsto per metà maggio. Il più che probabile incontro tra Xi e Cheng sarà significativo già per il suo svolgimento, ancor prima che per il suo contenuto. E può avere implicazioni rilevanti sia a Pechino sia a Taipei, senza trascurare i potenziali riflessi nei rapporti tra Cina e Stati Uniti.

Chi è Cheng

Cheng è una protagonista non prevista della politica taiwanese. Lo scorso 18 ottobre, ha vinto a sorpresa le elezioni per la leadership del KMT, aperte agli iscritti del partito che fu di Sun Yat-sen e Chiang Kai-shek.

Questo la rende la leader dell’opposizione, dove il KMT si trova sin dal 2016.

Per arrivarci, il suo percorso è stato tutt’altro che lineare.

Nata 56 anni fa nella contea rurale di Yunlin e con radici familiari nello Yunnan, non ha passato l’infanzia a Taipei o in una delle principali città di Taiwan. Di ritorno dagli studi a Cambridge, Cheng inizia il suo percorso politico nel Partito Progressista Democratico (DPP), in una fase in cui questo rappresenta la forza emergente della democratizzazione già culminata con le prime elezioni presidenziali dirette del 1996 e il primo governo non KMT guidato a partire dal 2000 da Chen Shui-bian.

Nei suoi discorsi di allora, Cheng definisce il KMT dell’era Chiang un “regime spietato e crudele” ed esprime posizioni esplicitamente pro indipendenza. Nel 2005, però, passa al KMT. È proprio la fase del “viaggio di pace” di Lien a Pechino e Cheng fa parte della delegazione.

Quello di Cheng, non è un cambio frequente nella politica taiwanese: tra i due partiti non c’è solo una enorme distanza politica, ma anche identitaria. La sua carriera è intermittente. Eletta allo yuan legislativo (il parlamento di Taipei) nel 2008, quando Ma Ying-jeou stravince le presidenziali, ne resta fuori nel 2012, assumendo il ruolo di portavoce dello yuan esecutivo, il ramo operativo del governo.

Dal 2014 fa un passo di lato e conduce un talk show televisivo, prima di fare il suo rientro in parlamento nel 2020. Alle ultime elezioni, quelle del 2024, non viene rieletta nonostante il KMT (sconfitto alle presidenziali dal candidato del DPP, Lai Ching-te) risulti il primo partito alle legislative.

Nessuno avrebbe potuto pensare che meno di un anno dopo avrebbe guidato il KMT. In vista della scadenza del mandato del suo predecessore, Eric Chu, l’establishment del partito aveva puntato sul 73enne Hau Lung-pin, sindaco di Taipei dal 2006 al 2014 e già vicepresidente del KMT fino al 2020. In vista del voto, Cheng lancia la “Opposition Alliance”, una fazione che promette di “rinvigorire lo spirito” del KMT e combattere il cosiddetto “terrore verde” del DPP, formula ribaltata del “terrore bianco” dell’era della legge marziale di Chiang. La sua strategia social e il suo stile comunicativo combattivo, quasi urlato, funzionano: vince nettamente e dal 1° novembre assume la guida del KMT.

Sin da subito, parla un linguaggio diverso dal predecessore Chu, preoccupato di non risultare troppo dialogante con Pechino in una fase in cui l’opinione pubblica taiwanese ne ha preso ulteriori distanze. Soprattutto dopo l’introduzione della legge di sicurezza nazionale a Hong Kong, che di fatto pre pensiona “un paese, due sistemi”, vale a dire il modello con cui Pechino immagina di amministrare una Taiwan “riunificata”.

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