Подписывайтесь на Substack и телеграм-канал Max Headroom Incident.

Спасибо.

Статьи

Горький: Театр одного актора. Памяти Бруно Латура

В минувшие выходные скончался французский социолог и философ Бруно Латур, автор акторно-сетевой теории, «парламента вещей» и многих других концепций, основополагающих для современного гуманитарного знания. Кем он был и почему он и после смерти будет долго действовать в нашем мире, рассказывает Иван Напреенко.

Бруно Латур — поп-звезда от науки, ученый, о котором знают даже те, кто далек от теоретических прений; человек, чьи идеи стали чем-то вроде здравого смысла гуманитарных наук. «Латур? Тот, который про Парламент вещей? Новый климатический режим? Микробов не существовало, пока их не нашел Пастер? Что-то, конечно, слышали». Не чуждый туманных выражений мудрец с хитрым взглядом — слишком революционный для одних, слишком консервативный для прочих; социологическая знаменитость крупнейшего калибра — возможно, последняя в этой области знаний (если не считать Хабермаса). Кем-то сопоставимым по уровню, но во многом противоположным по стилю был Пьер Бурдье, чей активистский поход, укорененный в классике французской социологии, консервативный авангардист Латур стремился похоронить и кого пережил почти на двадцать лет.

syg.ma: Бруно Латур: «Наука была столь же таинственной, что и Непорочное Зачатие»

В рамках программы издательства Ad Marginem и Музея современного искусства «Гараж» выходит книга французского социолога и философа Бруно Латура «Политики природы. Как привить наукам демократию», посвященная новой концепции политической экологии, которая позволила бы совместить научные практики с демократическим процессом принятия решений.

Евгений Блинов перевел интервью ученого, опубликованное 23 февраля 2018 года в интернет-журнала Los Angeles Review of books и посвященное концепции Геи Джеймса Лавлока, климатическим изменениям в век Антропоцена, религии и бургундскому вину. Интервью взял Стив Полсон, исполнительный продюсер программы «За лучшее в нашем знании» Общественного радио Висконсина и автор книги «Атом и Эдем: беседы о религии и науке» (2010).

syg.ma: Франко Берарди. Война/Спазм: перечитывая «План для планеты» Гваттари

Франко “Бифо” Берарди — итальянский философ, теоретик медиа и социальный активист, основатель культовой пиратской радиостанции Radio Alice и ключевая фигура автономистского движения в Италии. В этом тексте он обращается к одному из последних сочинений своего близкого соратника Феликса Гваттари “План для планеты”, описывает нынешнюю ситуацию как войну между двумя блоками, принадлежащими как к шизо-измерению капитализма, так и к параноидальному измерению Нации, превращающейся в Империю. И призывает найти линию ускользания от грядущего двуглавого неототалитаризма.

MIT Technology Review: How robotic honeybees and hives could help the species fight back

Исследования, проведенные в разных частях мира, показали, что популяции насекомых сокращаются. После нескольких лет работы в области роевой робототехники и биомиметики австрийский биолог Томас Шмикль, который сейчас возглавляет лабораторию искусственной жизни в Университете Граца в Австрии, решил создать роботов для помощи природе, «экосистемного хакинга». Для начала он взялся за пчёл. Медоносные пчелы сталкиваются с сокращением среды обитания, воздействием пестицидов и другими проблемами, и Шмикль считает, что технология сможет помочь укрепить целые экосистемы. Уже сейчас некоторые компании предлагают дополненные ульи, которые отслеживают условия внутри и роботизируют уход за пчелами. Но Шмикль и его коллеги хотят пойти дальше и использовать технологию для манипулирования поведением насекомых. Группа Шмикля строит прототипы ульев в рамках проекта под названием Hiveopolis, финансируемого Евросоюзом. Один из ульев напоминает стилизованный ствол дерева, похожий на дупло, в котором медоносные пчелы могут гнездиться в природе. По словам Шмикля, улей сделан из 3D-печатной глины и грибка, выращенного на переработанной кофейной гуще. Прототип оснащен датчиками и камерами, а также устройствами, которые могут создавать вибрацию внутри улья и регулировать температуру или потоки воздуха. Такие инструменты в конечном итоге могут управлять движением пчел: эксперименты Шмикла показали, что вибрация замедляет пчел, а движение воздуха побуждает их уходить. Но н деле влияние этих технологий на популяции почти безграничны.

ли.

syg.ma: Мистический анархизм А. А. Солоновича (историко-философский анализ)

Алексей Александрович Солонович (1887–1937) — одна из самых мистических фигур в истории российского анархизма. Математик, увлечённый мистицизмом и христианскими ересями, революционер, считавший себя продолжателем традиций средневекового ордена тамплиеров, он подарил философии начачала XX века, пожалуй, самое оригинальное прочтение теории анархизма — через гностицистическую религиозную мысль. Вместе с А.А. Карелиным в 1920-1930 гг. он создал в большевистской России сеть законспирированных эзотерических кружков. Он полагал, что именно мистический анархизм способен объяснить, почему существует общество, государство и власть, что анархию невозможно воспринимать средствами рациональной культуры. В статье реконструируются воззрения А.А. Солоновича и оценивается его роль в становлении анархистского движения XX в.

MIT Technology Review: The messy morality of letting AI make life-and-death decisions

В своей роттердамской мастерской Филип Ничке — «доктор Смерть» или «Илон Маск ассистированного [роскомнадзора]» — контролирует последние несколько раундов тестирования своего нового аппарата Sarco перед отправкой в Швейцарию, где, по его словам, его ждет первый пользователь. Это уже третий прототип, который некоммерческая организация Ничке, Exit International, напечатала на 3D-принтере и начинила всем необходимым «железом». Sarco — капсула размером с гроб, кульминация 25-летней кампании Ничке по «демедикализации смерти» с помощью технологий. Запечатанный внутри машины, человек, решивший умереть, должен ответить на три вопроса: «Кто ты? Где ты находишься? Знаешь ли ты, что произойдет, когда ты нажмёшь эту кнопку?». А произойдёт вот что: Sarco заполнится азотным газом, после чего его обитатель потеряет сознание менее чем через минуту, а ещё через пять минут — умрёт от удушья. После этого запись последнего интервью будет затем передана швейцарским властям. Ничке не обращался к швейцарскому правительству за разрешением, но Швейцария — одна из немногих стран, легализовавших ассистированный [роскомнадзор]. Но разрешение действительно до тех пор, пока люди, желающие умереть, сами совершают последний акт. Ничке хочет сделать ассистируемый [роскомнадзор] как можно менее ассистируемым, предоставив людям, решившимся на это, самостоятельность и вернуть чувство достоинства.

Atlas Obscura: Bali’s Demon-Proof Architecture. How Homes in Bali Are Designed for Harmony—and to Keep Demons at Bay

Каждый вечер, перед тем как лечь спать, Я Вайан Гама совершает ритуал, чтобы защитить свою семью. Художник проходит по аккуратной территории дома в Келики, деревне в джунглях Бали, и запирает металлические двери каменных ворот, которые являются единственным входом и выходом. Он делает это не для того, чтобы отпугнуть воров, а чтобы блокировать вход демонам. Считается, что на этом острове, где большинство населения составляют индуисты, в самой густонаселенной мусульманской стране мира обитают духи, которые могут вселиться в дом и навлечь на его обитателей несчастье — если дом не построен в соответствии с древними правилами проектирования, которые их отгоняют.

Самый известный дьявол Бали — Рангда, королева ведьм, которая ведет вечную борьбу с Баронгом, благосклонным духом, почитаемым знаменитыми и красочными танцами баронг. Хотя некоторые балийцы боятся конкретных демонов или духов, Гама больше беспокоит невидимое, токсичное влияние, которое они представляют. Для того чтобы эта энергия не проникала в дом, необходимо учесть все: размер, расположение, планировку и ориентацию зданий, наличие святынь, подношений и произведений искусства, а также характерные стены и ворота, которые их окружают. По словам И Кадека Мерта Виджая, преподавателя кафедры архитектуры университета Warmadewa на Бали, еще одной особенностью дизайна, сдерживающей негативную энергию, являются многочисленные барьеры вокруг традиционных балийских домов, чтобы отгородиться от духов, которые, как считается, обитают в джунглях, реках, на кладбищах и перекрестках. В совокупности эти элементы дизайна называются pelinggih penunggun coral. Хотя это древняя концепция, она остается популярной, и многие новые дома на Бали включают ее в себя, говорит Виджая.

О «демононепроницаемой архитектуре», балийских принципах интерьерного дизайна asta kosala kosali — статья Ронана О’Коннэла для Atlas Obscura.

Syllabus Project: Undercover at the library: spies, reference desks, and the invention of privacy

В 1987 году газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала историю о попытке агентов ФБР использовать библиотекарей для получения оперативной информации о потенциальных шпионах, имеющих доступ к научной информации американских академических и технических библиотек. Около двадцати библиотек попросили сотрудничать с агентами ФБР в рамках программ национальной контрразведки, направленных, по крайней мере, частично на КГБ; библиотекарей, в частности, попросили сообщать о деятельности иностранцев в их учреждениях, мотивируя это тем, что граждане из стран, враждебных Соединенным Штатам, могут использовать ресурсы академических библиотек для «сбора данных, которые дадут информацию, опасную для нашей национальной безопасности».

Пола Кауфман директор информационной службы Колумбийского университета, стала первым разоблачителем этой программы, предупредив библиотекарей США письмом в Американскую библиотечную ассоциацию (ALA) о том, что к ней обратились агенты ФБР. В письме Кауфман рассказала библиотекарям, как она «объяснила, что мы не готовы сотрудничать, описала нашу философию и политику в отношении частной жизни, конфиденциальности и академической свободы, и сказала, что им здесь не рады». Руководство библиотеки решительно осудило эту инициативу как неприемлемое вторжение в частную жизнь своих читателей. Следующим летом 1988 года Кауфман и другие библиотекари дали показания на серии слушаний в Конгрессе о законности действий ФБР.

syg.ma: Картография маскулинностей

Топология деконструированного мужчины — в новом тексте Андрея Шенталя о новых мужских сообществах, ролевых моделях и медиаобразах: «Маскулинность никогда не единична и не самодостаточна. Она всегда множественна и определяется через то, что отрицает или подавляет. Сам гендерный порядок интегративен: изменение каждого элемента влияет на все остальные. Политические и экономические события последних лет породили новые мужские сообщества, ролевые модели и медиаобразы. Я попытаюсь описать новейшую картографию российской маскулинности, а именно — как множатся, отражаются и преломляются отдельные ее проявления: геополитическая и лидерская, силовая и рыночная, интеллектуальная и декоративная, субординированная и маргинализированная».

Книги

Stephanie Polsky. The Dark Posthuman: Dehumanization, Technology, and the Atlantic World (2022)

«Тёмный постчеловек: Дегуманизация, технологии и атлантический мир» исследует то, как либеральный гуманизм оживил, осмыслил через идею рас и гендеров глобальные картографии, а заодно то, как память, происхождение, самовыражение и другие аспекты социальной идентичности способствовали появлению категории постчеловека через измерения культурной, географической, политической, социальной и научной классификации.

«Тёмный постчеловек» определяет место постчеловека в (нео-)либеральном воображении и демонстрирует, как его появление сначала закрепилось через алчность английского колониализма поселенцев, а затем через паранойю американского рабства. Эта же фигура постчеловека сыграла решающую роль в функциональной адаптации поведенческой кибернетики времен холодной войны, а затем в фетишизации технологий в эпоху глобальной финансиализации. Тень этого механизма во время и после длительного господства человечества в этом мире становится основным элементом семантической сети этой книги.

Стефани Польски — междисциплинарный писатель и академик, работающая в области медиаисследований и визуальной культуры, доктор философии в области визуальных культур и магистр в области медиаисследований. Ее работа исследует слияние власти вокруг расы и гендера как технологий управления. Среди её книг: «Конец будущего: Управление последствиями в эпоху цифрового суверенитета» (Academica Press, 2019), «Неблагородное перемещение: Лишенный собственности капитал в неодиккенсовском Лондоне» (Zero, 2015) и «Транзит Вальтера Беньямина: Разрушительный тур по современности» (Academica Press, 2009).

W. David Marx. Status and Culture: How Our Desire for Social Rank Creates Taste, Identity, Art, Fashion, and Constant Change (2022)

Всем людям присуща потребность в обеспечении своего социального положения, и эта универсальная мотивация структурирует наше поведение, формирует наши вкусы, определяет то, как мы живем, и в конечном итоге формирует то, кем мы являемся. Мы можем использовать статус, чтобы объяснить, почему некоторые вещи становятся «крутыми», как возникают стилистические инновации и почему происходят постоянные изменения в одежде, музыке, еде, спорте, сленге, путешествиях, прическах и даже породах собак.

В книге «Статус и культура» Дэвид Маркс объединяет знания из областей истории, психологии, социологии, антропологии, экономики, философии, лингвистики, семиотики, теории культуры, теории литературы, истории искусства, медиалогии и нейронауки, чтобы продемонстрировать, как именно стремление к индивидуальному статусу создает нашу культурную экосистему. Маркс рассматривает три фундаментальных вопроса: Почему люди группируются вокруг произвольных моделей поведения и извлекают из них глубокий смысл? Как возникают различные стили, конвенции и чувства? Почему мы меняем модели поведения с течением времени и почему некоторые модели поведения остаются неизменными? Ответы на эти вопросы даюёт книга Маркса.

Бруно Латур. Политики природы. Как привить наукам демократию (2022)

В книге Бруно Латура развивается оригинальный проект «экспериментальной метафизики». Ее целью является выработка новой концепции политической экологии, которая позволит совместить научные практики с демократическим процессом принятия решений, что требует одновременного пересмотра трех фундаментальных для западной философии понятий логоса, фюсиса и полиса. Опираясь на разработки социологии наук, сравнительной антропологии, политической философии, а также на новое осмысление практики экологических движений, Латур предлагает новейшую программу построения «общего мира», в котором нечеловеческие акторы принимают участие на равных с людьми.

Philosophy Now. Issue 152: October/November 2022

Новый выпуск журнала «Philosophy Now» посвящён теме «Бог и философы». В номере — множество замечательных статей на целый веер тем: философия богоборческого образа мышления, победа теологии над философией в фундаментальной метафизике, нерациональность доверия ненадежному Богу, советский Спиноза, феноменология фильма Кристофера Нолана Memento, horror studies отношений, батае-фрейдистская кошка, продажа змеиного масла и метафизика гипертонии, фантазии о разумных машинах и многое другое.

На этом всё.

Если вам понравился дайджест Maximum Overdrive, и вы хотите, чтобы он стал еженедельным — подписывайтесь на канал, комментируйте и распространяйте.

Ещё отблагодарить автора и его канал можно криптой — пока только ей.

BTC: bc1qsrp8y3wqpynx3cu526g3n5v67ed5tg3rzlfh4f

ETH: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F 

SOL: 3oz5yMQWU454ZxtEzsMAJZM9nuqyTs7JiQVCkoouKjRz

DAI: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

ADA: bnb1zh3stwdzgqvsxewrau4wudz5crzukc2yj5h52d

BUSD: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

USDT: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

USDC: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

Подписывайтесь на Substack и телеграм-канал Max Headroom Incident.

Спасибо.

Статьи

JSTOR Daily: A Natural History of Dragons

На протяжении веков ошибки в описаниях драконов накапливались в результате неправильных переводов, преувеличений, принятия фольклора и мифов за правду, смешения разных животных в одно. К Возрождению дракон превратился в сказочное существо. Только в восемнадцатом веке естествоиспытатели установили, что драконов вообще не существовало. В этой статье исследователи реконструируют генезис драконов — парадоксальных существ, одновременно фантастических и реальных. Ещё в 2016 году учёные Фил Сентер, Ута Маттокс и Ид. У Э. Хаддада написали научную работу об эволюции образа дракона в естественной истории «Snake to Monster: Conrad Gessner's Schlangenbuch and the Evolution of the Dragon in the Literature of Natural History»; с ней и предлагают ознакомиться авторы занимательного пересказа её основных положений.

Aeon: Blue-eyed Buddhist

2 марта 1901 года буддисты Рангуна в Бирме праздновали фестиваль полнолуния. Босые буддисты заполнили пагоду Шведагон, самого важного места буддийского паломничества в стране. Там же и состоялся знаменательный впоследствии акт гражданского неповиновения: буддийский монах вышел перед колониальным полицейским, служащим Британской империи, и приказал ему снять обувь. Этот монах не просто бросил вызов полицейскому: его протест был направлен против власти империи. Это вызвало попытки колониальных властей взять ситуацию под контроль, что положило начало «обувному вопросу» как точке сплочения бирманского антиколониализма. Когда Барак Обама посетил Шведагон более века спустя, он сделал это босиком. Этим монахом был «ирландский буддист» из рангунского монастыря Тавой, известного многим под именем У Дхаммалока — один из первых буддийских монахов-европейцев, буддист-провокатор и критик христианских миссионеров в Азии, которых он отождествлял с «бренди „Гайдинг стар“», Библией и картечницей Гатлинга, связывая между собой алкоголизм, христианство и британскую военную власть. Ему и посвящена статья.

The Guardian: Is the body key to understanding consciousness?

Идея о том, что разум и мозг отделены друг от друга, обычно приписывается математику и философу XVII века Рене Декарту, который считал, что тело состоит из материи, а разум — из какой-то другой, нефизической субстанции. Современные исследования мозга отвергают различие между физическим и психическим. Большинство нейробиологов согласны с тем, что то, что мы называем «разумом», состоит из материи. Разум трудно определить, но сейчас все сходятся во мнении, что он возникает из сложных сетей клеток в мозге.

Нейробиолог Мо Костади пытается осмыслить фундаментальную связь между разумом и телом, а через неё объяснить явление фантомных конечностей, которое было описано ещё в середине XVI века хирургом Амбруазом Паре, ампутировавшим сотни рук и ног в день на Итальянской войне 1542-1546 годов.

Sapiens: With So Few Farmers, Why Are Video Games About Farming So Popular?

Farming Simulator — популярный симулятор фермерства. В пиковые моменты в неё одновременно играют до 90 000 игроков. На YouTube поклонники Farming Simulator выкладывают видеоролики с геймплеем, обучающими уроками и даже реакцией реальных фермеров, наблюдающих за игрой. И Farming Simulator не один такой: FarmVille, Sim Farm и многие другие игры имитируют фермерство и сельскую жизнь с разным уровнем реализма. Большинство игроков, которые спекулируют на ценах на зерно, покупают модные тракторы и спешат убрать урожай с полей, не являются фермерами в реальной жизни. Феномен цифрового фермерства и стал предметом рассуждения археолога Робин Катрайт.

«По всему миру доля людей, зарабатывающих на жизнь фермерством, ниже, чем когда-либо с тех пор, как сельское хозяйство получило широкое распространение. В 2020 году на долю фермеров приходилось всего 1,4 процента рабочих мест в США. В то время, когда мало кто в промышленно развитых странах может знать кого-то, кто действительно является фермером, миллионы людей создают виртуальные фермы. Почему? Почему такие люди, как мой муж, который живет в городе и каждый день работает в офисе, находят развлечение в том, чтобы обрабатывать искусственные поля и ухаживать за пикселями, изображающими пшеницу и овец? И что успех игры говорит об истории фермерства и роли сельского хозяйства в жизни людей сегодня?».

Quanta: Biologists Use Genetic Circuits to Program Plant Roots

Когда физик Ричард Фейнман умер в 1988 году, он оставил на доске надпись: «То, что я не могу создать, я не понимаю». Возможно, Фейнман размышлял о природе научного понимания, но это высказывание также отражает дух синтетической биологии — области, занимающейся деконструкцией и манипулированием биологическими процессами. Исследование, опубликованное в прошлом месяце в журнале Science, позволило создать своего рода генетическую цепь в корнях растений, программируя их рост. Исследователи Стэнфордского университета под руководством биоинженера Дженнифер Брофи и биолога Жозе Диннени разработали генетический инструментарий для управления тем, как корневая система двух видов растений растет, латерально или горизонтально, и как сильно разветвляются их корни. Эта работа подтверждает генетические модели роста растений и впервые показывает, что можно программировать функциональные модели активности генов во времени в конкретных тканях сложных организмов.

Scientific American: Can God Be Proved Mathematically?

Вопрос, можно ли доказать существование Бога математически, интригует. На протяжении веков несколько математиков неоднократно пытались доказать существование божественного существа. Это Блез Паскаль и Рене Декарт (в 17 веке), Готфрид Вильгельм Лейбниц (в 18 веке) и Курт Гёдель (в 20 веке), чьи труды на эту тему были опубликованы в 1987 году. И, наверное, самое удивительное: в препринте двух немецких математиков Кристофа Бенцмюллера и Бруно Вольценлогеля Палео, опубликованном в 2013 году, мастера алгоритмических доказательств проверили логическую цепочку рассуждений Гёделя и обнаружили, что она верна. Неужели математика окончательно опровергла утверждения всех атеистов? Ответ — в развёрнутом эссе Scientific American.

MIT Technology Review: The White House just unveiled a new AI Bill of Rights

Джо Байден представил новый Билль о правах искусственного интеллекта, в котором изложены пять мер защиты, которыми должны обладать американцы. Байден в прошлом призывал к улучшению гарантий конфиденциальности и к тому, чтобы технологические компании прекратили сбор данных. Однако США, где расположены крупнейшие в мире технологические и AI-компании, до сих пор остаются одной из единственных западных стран, не имеющих четкого руководства по защите своих граждан от вреда, наносимого AI. Почему это важно: AI — это мощная технология, которая трансформирует наше общество. Опубликованный билль — видение Белого дома того, как правительство США, технологические компании и граждане должны работать вместе, чтобы привлечь AI к ответственности. Однако, по мнению критиков, в этом плане тексту всё ещё не хватает «зубов», и США необходимо еще более сильное регулирование AI.

The Verge: Inside One of the World's First Human Composting Facilities

Когда в апреле этого года умерла её мать, Рэйчел Гербердинг решила сделать из нее компост. Такая мысль посетила Гербердинг после того, как она у слышала о недавно разрешённом методе превращения человеческих останков в почву. Я сказала: «Мама, это было бы так здорово для меня — иметь возможность просто пройти через мой сад и сказать: "О, привет, мама"». Шэрон Гербердинг, которая ранее планировала простую кремацию, согласилась: «Я всё равно буду мертва. Делай, что хочешь!». Сотрудники поместили тело Шэрон в сосуд, наполненный люцерной, соломой, опилками и записками, написанными биоразлагаемыми чернилами. Через акустическую систему звучали гимны — дань уважения членству Шэрон в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. К началу лета от матери осталось лишь несколько сотен фунтов плодородной густой почвы.

Естественное органическое восстановление — более известное как человеческий компост — первая действительно новая методика окончательной утилизации человека, разработанная за последние десятилетия. Впервые легализованный в Вашингтоне в 2019 году, этот процесс оказался популярным среди некоторых экосознательных потребителей Тихоокеанского Северо-Запада, стремящихся к тому, чтобы их последний поступок на земле имел положительный эффект. Они знают, что традиционные захоронения требуют буквально тонны стали, бетона и токсичных химикатов, а тепло кремационной реторты выбрасывает в атмосферу сотни фунтов углерода. Так что естественное органическое восстановление (natural organic reduction, или NOR) — замечательный эко-френдли вариант.

syg.ma: Мишель Серр: Кризис современности

Свежий перевод эссе философа, историка науки и писателя Мишеля Серра — о положительном влиянии кризисов на природу, политику, общество и психику:

«Современность принесла с собой не только прогресс и новые возможности, но и новые вызовы. Наши системы и институты, не обновляемые со времён своего создания, оказались не готовы к этим вызовам. Вот почему мы раз за разом сталкиваемся со всё новыми кризисами: кризисом религии, кризисом семьи, кризисом государства, кризисом международных организаций, экономическим кризисом. Но человечество по-прежнему отказывается признавать наличие проблемы, предпочитая бежать от тревожной реальности при помощи развлечений. Среди коллективной безответственности в игру вступает новая сторона: сама природа».

NOEMA: A New Philosophy Of Planetary Computation

NOEMA представляет «Антикитеру» — программу по изучению последствий философского события века: появления вычислений планетарного масштаба.

Земля находится в процессе роста техноструктуры вычислений планетарного масштаба — невообразимо огромной и сложной взаимосвязанной системы (или системы систем) датчиков, спутников, кабелей, протоколов связи и ПО. Развитие этой структуры углубляет наше фундаментальное состояние планетарности — опосредованное техникой самосознание неизбежности нашей встроенности в биогеохимическую систему, охватывающую всю Землю, которая претерпевает серьезные нарушения относительной стабильности предыдущих тысячелетий. Это — философское событие, которое заставляет нас признать, насколько иначе нам придется существовать, и задуматься о практике жизни по-другому.

Цель «Антикитеры» — использовать вычисления планетарного масштаба как возможность переосмыслить фундаментальные категории, которые уже давно используются для осмысления мира: экономика, политика, общество, интеллект и даже сама идея человека как чего-то отличного от машин и природы. Вопрос об этом уже давно находится в центре исследовательских программ Института Берггрюена о «Будущем капитализма» и «Будущем демократии» и заканчивая «Планетарным управлением», «Трансформацией человека» и «Людьми будущего».

Чтобы помочь понять последствия этого события, Институт Берггрюена в партнерстве с фондом One Project и запускает исследовательскую программу «Антикитера», проект по изучению спекулятивной философии вычислений, созданный под руководством философа технологий Бенджамина Браттона.

В настоящее время открыт прием заявок на участие в полностью финансируемой пятимесячной междисциплинарной исследовательской студии программы, которая будет работать с февраля по июнь 2023 года в Лос-Анджелесе, Мехико и Сеуле. К этой студии присоединится более 70 философов, ученых и дизайнеров.

По случаю запуска программы «Антикитера» заместитель редактора Noema Нильс Гилман поговорил с Браттоном о ключевых концепциях, лежащих в основе программы — дико увлекательное интервью можно прочитать по ссылке.

Книги

Sophie Lewis. Abolish the Family: A Manifesto for Care and Liberation (2022)

В книге «Отменить семью» прослеживается история требований отмены семьи, начиная с утопического социалиста XIX века и секс-радикала Шарля Фурье, Коммунистического манифеста и русской идеи отмены семьи начала XX века Александры Коллонтай. Переходя к 1960-м годам, Льюис напоминает нам об антисемейной политике радикальных феминисток, таких как Шуламит Файерстоун, вплоть до квир-марксистов, которые принесли отмену семьи в XXI век. Кроме того, в этой захватывающей книге Софи Льюис рассматривает историческую панику правых в отношении семей чернокожих и насильственное навязывание семьи коренным сообществам, и настаивает: только думая за пределами семьи, мы можем начать представлять, что может прийти после нее.

Славой Жижек. Небеса в смятении (2022)

Неизменный мотив нашего времени — безжалостный хаос. На пепелище неудач нового века Жижек заявляет о необходимости международной солидарности, экономических преобразований и прежде всего безотлагательного коммунизма. В центре внимания новой книги Славоя Жижека — Трамп и Rammstein, Amazon и ковид, Афганистан и Христос, Джордж Оруэлл и интернет-тролли, Ленин и литий, Байден и Европа, а также десятки других значимых феноменов, которые Жижек привлекает для радикального анализа современности.

«Не является ли определенная форма отчуждения единственной структурой, в которой мы действительно можем жить в свободе? Это — моя политическая формула, которой я шокировал своих друзей. Конкретнее я имею в виду формулировку Петера Слотердейка, которую так ненавидят немецкие левые: Нам нужно хорошее отчуждение! Я хочу быть отчужденным! Я хочу, чтобы меня контролировали непостижимые для меня механизмы! Я не хочу каждый день обсуждать вопросы водоснабжения и медицинского страхования в местном сельсовете. Я хочу сидеть здесь, смотреть старые фильмы и писать эссе».

Siddhartha Mukherjee. The Song of the Cell: An Exploration of Medicine and the New Human (2022)

Новый нонфикшн супербоевик от автора «Царя всех болезней», лауреата Пулитцеровской премии, и «Гена», бестселлера №1 по версии New York Times — исследование нашей радикально новой способности манипулировать клетками. Насыщенная историями ученых, врачей и пациентов, чьи жизни могут быть спасены благодаря их работе, «Песнь клетки» является третьей книгой в исследовании этого выдающегося писателя о том, что значит быть человеком.

Мукерджи начинает историю в конце 1600-х годов, когда английский эрудит Роберт Гук и эксцентричный голландский торговец тканями Антони ван Левенгук посмотрели в свои самодельные микроскопы. То, что они увидели, представило радикальную концепцию, которая пронеслась через биологию и медицину. Открытие клеток и пересмотр взглядов на человеческое тело как на клеточную экосистему ознаменовало рождение нового вида медицины, основанного на терапевтических манипуляциях с клетками. Перелом бедра, остановка сердца, деменция Альцгеймера, СПИД, пневмония, рак легких, почечная недостаточность, артрит, пневмония COVID — все это может быть воспринято как результат аномального функционирования клеток или систем клеток, которое со временем можно будет легко «починить». В «Песне клетки» Мукерджи рассказывает историю о том, как ученые открыли клетки, начали их понимать и теперь используют эти знания для создания новых людей.

На этом всё.

Если вам понравился дайджест Maximum Overdrive, и вы хотите, чтобы он стал еженедельным — подписывайтесь на канал, комментируйте и распространяйте.

Ещё отблагодарить автора и его канал можно криптой — пока только ей.

BTC: bc1qsrp8y3wqpynx3cu526g3n5v67ed5tg3rzlfh4f

ETH: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F 

SOL: 3oz5yMQWU454ZxtEzsMAJZM9nuqyTs7JiQVCkoouKjRz

DAI: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

ADA: bnb1zh3stwdzgqvsxewrau4wudz5crzukc2yj5h52d

BUSD: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

USDT: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

USDC: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

Подписывайтесь на Substack и телеграм-канал Max Headroom Incident.

Спасибо.

Статьи

JSTOR Daily: Kuda Bux: Fire-walking for Fame and Fortune

Куда Бакс — пакистанский мистик начала 20 века, в безумной биографии которого переплетаются водевиль, спиритизм, паранормальные явления, прото-реалити-шоу, чары манящего Востока, плохой пиар, блестящий пиар, обильное медийное присутствие и йогическая сверхконцентрация. Он мог ходить по огню, был воплощением золотой эры Голливуда, звездой сериала про самого себя «Kuda Bux, Hindu Mystic» (1951) и селф-мейд селебрити из Кашмира, достигшим почти невообразимого уровня славы. Но автора материала интересует в первую очередь другое: мог ли Куда Бакс всё-таки видеть без помощи глаз?

3 Quarks Daily: Whence, Wherefore, Whither Utopia?

В конце викторианской эпохи на английском языке было опубликовано более 400 утопий, половина из которых вышла всего за восемь лет, в период с 1887 по 1895 год. Романы Эдварда Беллами «Взгляд назад» и Уильяма Морриса «Новости из ниоткуда» (1890) положили начало моде на утопии и задали два направления: идиллическая Америка Беллами, справедливое и равноправное общество которой стало возможным благодаря технологическому развитию и постепенной консолидации капитала в огромных монополиях, в конечном итоге перешедших под контроль государства, и неофеодальная пасторальная идиллия Морриса, в которой люди живут в общинах и гармонии с природой. Так сформировались разные пути к одному пункту назначения: миру равенства и счастья без частной собственности. Почему же в 21 веке утопия вдруг уступила место дистопии?

BuzzFeed News: “My Brother Is So Far Gone”: How Male Influencers Turned The Men In These People’s Lives Toxic

Серия рассказов людей о том, как их близкие приняли женоненавистническое мировоззрение после того, как стали слушать инфлюенсеров-«альфа-самцов». Любимый брат, который вдруг стал поддерживать насилие над женщинами, прогрессивный отец, который интересовался women’s studies, а теперь хочет убивать женоподобных мужчин, заботливый бойфренд, который начал отпускать мизогинные шутки — BuzzFeed спросили читательниц, как токсичное мужское влияние изменило мужчин в их жизни, и те поведовали свои тревожные истории.

Medium: Lookism in TikTok. Intro

Какая внешность гарантирует успех в ТикТоке?

Независимый исследователь биг даты решил проверить, предсказывает ли лицо создателя контента его популярность или непопулярность на платформе, и если да — то в какой степени. Для этого он собрал открытые данные 16000 активных аккаунтов TikTok и проанализировал их. Статья очень подробная, содержит много технических деталей и предназначена в первую очередь для тех, кто уже неплохо разбирается в науке о данных и машинном обучении. Но даже если вам пока трудно, советую преодолеть этот барьер — материал чертовски интересный.

«Когда я впервые заглянул в приложение, меня удивил не формат / содержание, а сами люди в видео, рекомендованных приложением. Лица людей, которые я там увидел, показались мне очень непохожими на то, что я вижу в повседневной жизни, а скорее подходящими под критерии, как бы это сказать? — "условной привлекательности". Я подумал, что это может быть моё предубеждение, и решил проанализировать данные. Этот пост — попытка провести более тщательный анализ и проверить гипотезу о том, что TikTok активно (неявно или явно) пропагандирует лукизм».

SSRN: White, Male, and Angry: A Reputation-based Rationale

Белые мужчины злы — и злятся всё сильнее. В статье приводится обоснование феномена гнева белого мужчины, возникающего из репутационной потери. Индивиды заботятся о своей социальной репутации и участвуют в рассуждениях, мотивированных убеждениями. В условиях высокой неопределенности белые мужчины склонны иметь слишком высокое мнение о своей группе, независимо от того, насколько она элитарна на самом деле. Когда новые данные показывают, что элита предвзято относится к белым мужчинам, их репутация снижается, что приводит к потере выгоды и гневу. Ещё одно развенчание «пузыря фрустрации», обусловленного структурой современного общества. Не злимся, читаем.

IAI News: Nietzsche, Putin and the spirit of Russia

Ницше превозносил Россию как тёмную, терпеливую, долговечную державу, обещавшую во время его активной философской жизни гораздо больше, чем слабая и медленно разлагающаяся Европа. Идеи, движущие Путиным сегодня, гораздо более ницшеанские и европейские, чем многие хотят признать, — так утверждает Джон Милбанк, теолог, основатель постмодернистской школы «Радикального православия» (Radical Orthodoxy) и в том числе соавтор книги «Монструозность Христа», написанной в соавторстве со Славоем Жижеком.

&&& Journal: A dialogue on Law & Platform Architecture

Когда-то Лоуренс Лессиг (профессор права в Гарвардском университете, широко известный своей борьбой за изменение законодательства в области авторского права в интернете) громко заявил, что «код — это закон», указывая на то, что проблема регулирования киберпространства заключается не столько в том, как государственное право будет его нормировать, сколько в том, как оно будет нормировать само себя через схемы свою собственной структуры, и рассуждая о программном коде как об «архитектуре сети». Поэтому вопрос здесь не столько в том, как архитектура сети облегчит традиционное регулирование, сколько в том, как архитектура сети — или её «код» — сама становится своим регулятором. Об архитектуре кода, которая формирует новейший закон — новый материал &&&.

syg.ma: Тим Маршалл: Век стен. Индийский субконтинент

«Индия — это не нация и не страна, а субконтинент из национальностей», —говорил отец-основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна. Представители этих национальностей не всегда мирно сосуществуют друг с другом: за последние десятилетия Индия потеряла в несколько раз больше солдат во внутренних конфликтах, чем во внешних. Добавить к этому соседей-мусульман, с которыми у Индии есть долгая история вражды, и получим настоящую пороховую бочку. Неудивительно, что Индия окружена стенами со всех сторон». В новом переводе syg.ma: топологическая философия Индии через анализ её стен, заборов и границ.

syg.ma: deep_web2.1_digital_homunculus// Русское Юродство//

«Изначально это эссе подразумевалось как микро-исследование видеоблогов людей с признаками психозов и прочих душевных болезней, но в связи с последними событиями во внутренней российской политике, с объявлением частичной мобилизации населения, эссе вынужденно перекочевывает в политический манифест. Поэтому, в данном тексте, сохраняя изначальную тему — исследования интернет-творчества людей с психотической симптоматикой -, я попытаюсь показать как государственная идеология и в целом политическая повестка преломляются через восприятие этих людей и выходят наружу в их творчестве». Первая часть — здесь.

Wired: The Ungodly Surveillance of Anti-Porn ‘Shameware’ Apps

Современные церкви активно используют технологию инвазивного мониторинга смартфонов своих прихожан для предотвращения их «греховного» поведения. Так руководитель церкви Gracepoint — евангельской церкви южных баптистов, просит своих прихожан устанавливать на телефоны приложение Covenant Eyes — которое рекламируется как программа для борьбы с порнозависимостью, но является частью многомиллионной экосистемы приложений, которые покупают церкви и родители как инструменты для контроля активности в интернете. За ежемесячную плату некоторые из этих приложений (например, Accountable2You) отслеживают всё, что их пользователи видят и делают на своих устройствах, делают скриншоты (один в минуту, в случае с Covenant Eyes) и проверяют трафик. Затем приложения передают данные обо всей онлайн-активности пользователей непосредственно сопровождающему — «партнёру по подотчетности».

«Covenant Eyes насторожил Хао-Вей Лина (один из бывших прихожан Gracepoint). Через месяц после установки приложения он начал получать обвинительные электронные письма от своего церковного руководителя, в которых тот ссылался на то, что Лин просматривал в Интернете. “Ты ни в чём не хочешь мне признаться?”, — было написано в одном из писем, которым Хао-Вей Лин поделился с WIRED. К письму прилагался отчет от Covenant Eyes, в котором подробно описывался каждый фрагмент цифрового контента, который Хао-Вей Лин просматривал на прошлой неделе. Это был след из цифровых мелочей, накопленных за ночи, проведенные за бесцельным просмотром интернета, вещей, которые Хао-Вей Лин едва ли помнит, которые видел, но забыл бы о них, если бы один из членов его церкви не напомнил ему».

Бонус: ButtFish 🍑🐟

Не статья, но нельзя обойти вниманием: в прошлом выпуске дайджеста мы уже говорили про свежую шахматную драму: Ниманна, который обыграл Магнуса, обвинили в жульничестве через вибрирующий баттплаг / анальные бусы, с помощью которых ему подсказывали ходы, прогоняя партию через компьютер. Наши талантливые современники сделали программу для общения азбукой Морзе через баттплаги и выложили её код на гитхабе. Добро пожаловать в мир самого интеллектуального спорта! Общайтесь на здоровье и любите друг друга.

Книги

Tom Mustill. How to Speak Whale: A Voyage into the Future of Animal Communication (2022)

Что, если животные и люди могли бы общаться друг с другом? Документалист Том Мустилл погрузился в изучение взаимодействия человека и китов, когда познакомился с двумя бизнесменами: они хотели использовать искусственный интеллект, изначально предназначенный для перевода человеческих языков, для обнаружения закономерностей в разговорах животных и их расшифровки. По мере погружения в материал, Мастилл обнаружил, что в биологии происходит революция, поскольку технологии, разработанные для изучения языков людей, обращаются к языкам фауны. Через истории голландских изобретателей XVII века, китобойного промысла XIX века и бизнес-открытий Кремниевой долины в книге «Как говорить по-китовьи» рассматривается, как ученые и стартапы по всему миру расшифровывают речь животных. Киты, с их гигантским мозгом млекопитающих, уникальными голосами и долгой, высокосоциальной жизнью, предлагают одну из самых интересных возможностей для этого. Но что на самом деле случится, когда мы поймём, о чём говорят животные между собой и с нами?

Vitalik Buterin. Proof of Stake: The Making of Ethereum and the Philosophy of Blockchains (2022)

В 2013 году 19-летний Виталик Бутерин опубликовал провидческий документ, в котором изложил идеи, лежащие в основе того, что станет Ethereum. Сегодня Ethereum, только-только совершивший переход от Proof-of-Work к Proof-of-Stake, является второй по стоимости криптовалютой и служит основой целого нового мира произведений NFT-искусства, виртуальной недвижимости в метавселенной и децентрализованных автономных организаций. Эссе, опубликованные в книге «Proof of Stake», стали священным мануалом сообщества архитекторов Ethereum — они показывают Бутерина как живого, творческого мыслителя, неутомимого любознательного и авантюрного исследователя последствий своего изобретения.

Alan S. Blinder. A Monetary Fiscal History of the United States, 1961-2021 (2022)

Алан Блиндер, один из самых влиятельных экономистов в мире на сегодня, даёт авторитетный отчет о шестидесяти годах денежно-кредитной и фискальной политики в США. Эта книга, охватывающая период правления двенадцати президентов, от Джона Кеннеди до Джо Байдена, и восьми председателей Федеральной резервной системы, от Уильяма Макчесни Мартина до Джерома Пауэлла, представляет собой инсайдерскую историю макроэкономической политики, которая ещё не была рассказана ранее. От фискальной политики «нового рубежа» Кеннеди до экономических ответов Байдена на пандемию, книга проводит читателей через стагфляцию 1970-х годов, покорение инфляции при Джимми Картере и Поле Волкере, подъём рейганомики и пузыри 2000-х годов, а затем доводит историю до последних событий, включая финансовый кризис, Великую рецессию и монетарную политику во время COVID-19.

Stephen M. Stigler. Casanova’s Lottery: The History of a Revolutionary Game of Chance (2022)

В 1750-х годах, по настоянию знаменитого авантюриста Джакомо Казановы, французское государство рискнуло запустить лотерею Loterie. Выплачиваемые суммы выигрышей варьировались в зависимости от количества купленных билетов и суммы ставки, определяемой каждым участником. Государство могло потерять деньги в любом розыгрыше Loterie, но статистически гарантированно оказывалось в выигрыше в долгосрочной перспективе. Приняв правила игры, французское государство взяло на себя риск — неслыханный ни до, ни после.

Стивен Стиглер прослеживает историю Лотереи от её зарождения до перерыва на время Французской революции, её возобновления и расширения в 1797 году и, наконец, её подавления в 1836 году, рассматривая более широкий вопрос о том, как общественность стала доверять новым финансовым технологиям и верить в их ценность. Опираясь на обширную коллекцию материалов эпохи, Стиглер реконструирует внутренний принцип работы Лотереи, а также её последствия и роль для института риска внутри общественной жизни периода 1700-1950 годов.

Филип К. Дик. Блуждающая реальность (2022)

Настоящее, ранее неизданное сокровище для всех поклонников Филипа Дика: сборник редких и неопубликованных эссе, дневниковых записей, писем, статей, выступлений, черновиков и интервью автора «Убика», «Человека в высоком Замке» и десятка других романов, определяющих не только жанр фантастики, но и нашу донельзя спекулятивную реальность. Здесь Дик свободно рассуждает о параллельных вселенных, юнгианской синхронности, бикамеральном разуме, ЛСД, Книге Перемен, телепатии, фальшивой реальности, сфабрикованной СМИ, шизофрении, гностицизме, научной фантастике и писательском ремесле.

На этом всё.

Если вам понравился дайджест Maximum Overdrive, и вы хотите, чтобы он стал еженедельным — подписывайтесь на канал, комментируйте и распространяйте.

Ещё отблагодарить автора и его канал можно криптой — пока только ей.

BTC: bc1qsrp8y3wqpynx3cu526g3n5v67ed5tg3rzlfh4f

ETH: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F 

SOL: 3oz5yMQWU454ZxtEzsMAJZM9nuqyTs7JiQVCkoouKjRz

DAI: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

ADA: bnb1zh3stwdzgqvsxewrau4wudz5crzukc2yj5h52d

BUSD: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

USDT: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

USDC: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

Подписывайтесь на Substack и телеграм-канал Max Headroom Incident.

Спасибо.

Дисклеймер: наркотики это плохо, не употребляйте их.

Статьи

The Atlantic: Chess Is Just Poker Now

Ханс Ниманн победил Магнуса Карлсена, последний негласно обвинил Ниманна в жульничестве. В Twitch и Twitter предположили, что Ниманн мог получать подсказки в вибрациях электронных вставок для обуви или анальных бус. Как бы то ни было, шахматные тренажёры и суперкомпьютеры переопределили сам творческий подход в шахматах, что привело к ситуации, когда игроки больше не могут просто играть, а должны использовать уловки. Скандал с Ниманном лишь показывает тёмную сторону того, во что постепенно превращаются шахматы.

The Atlantic: Of God and Machines

Эссе о том, чем колдовство AI отличается от божественной магии. «Мы создаем Бога», — сказал бывший директор по бизнесу Google Мо Гаудат. «Мы вызываем демона», — сказал Илон Маск в MIT. Кто родится в итоге — неясно, это и пугает. Пытаясь регулировать AI, Евросоюз предложил ввести требования прозрачности для всех алгоритмов машинного обучения. План ЕС «требует, чтобы система была способна объяснить себя. Но системы машинного обучения не могут полностью объяснить, как они принимают свои решения. К счастью или к беде, «непостижимость — это промышленный побочный продукт этого процесса».

Dublin Review of Books: Flowers of Orwell

«Экология без классовой борьбы это просто садоводство», — так сказал Чико Мендес, бразильский каучуконосец и активист, убитый владельцем ранчо в Амазонии в 1988 году. Ребекка Солнит в прошлогодней книге «Цветы Оруэлла» (Rebecca Solnit, Orwell’s Roses, 2021) размышляет о розах и политике садов в серии эссе: Джордж Оруэлл посадил розы в саду своего коттеджа в Хартфордшире весной 1936 года и стал яростным пророком грядущих антиутопий, а Иосиф Сталин мечтал выращивать лимонные деревья за полярным кругом и остался диктатором. Потому что «любовь к природе не является гарантом добродетели».

Jstor Daily: That Time Jean-Paul Sartre Got High on Mescaline

В 1935 году 30-летний Сартр решил попробовать мескалин, который в то время использовался для лечения алкоголизма и депрессии, и попросил друга-врача Даниэля Лагаша сделать ему инъекцию в госпитале Сент-Анн. Симона де Бовуар была его ситтером. В итоге философ пережил чудовищный бэд-трип, в котором несколько дней Сартра мучали галлюцинации о ракообразных. Позже Бовуар увековечит эти события в своих мемуарах «В расцвете сил» (1960). Потрясенная Бовуар считала, что, подвергая свое тело и разум такому идиотизму, Сартр предал основополагающие принципы того, что значит быть интеллектуалом.

Дисклеймер: не употребляйте наркотики, оставайтесь интеллектуалами.

The Guardian: Are AI-powered ‘virtual rappers’ just a strange new form of blackface?

Виртуальные AI-рэперы — современная форма шоу менестрелей. Недавно FN Meka — популярного в TikTok AI-рэпера, сперва подписали Capitol Records, а потом уволили из-за жалоб активистской организации Industry Blackout, обвинившей создателей в использовании расистских стереотипов. Это персонаж Рассел Хоббс из Gorillaz открыл двери для цифрового блэкфейса. Вместо чёрного грима белые хозяева теперь могут создавать своих собственных черных артистов с нуля, на основе расистских предубеждений белого цисгендерного AI.

NOEMA: The Disappearing Art Of Maintenance

Эссе посвящено исчещающему искусству техобслуживания; от канатных мостов перуанских инков над реками и каньонами до поезда метро R32 в Музее транзита Нью-Йорка в центре Бруклина. Сегодня техобслуживанию предпочитают ремонт и замену, но есть и альтернатива в виде «циркулярной экономики». При этом сохранение массивных объектов, таких как небоскребы, пока непредставимо в утопиях о всеобщей биоразлагаемости. Остаётся дилемма: строить ли объекты так, чтобы они служили дольше, или признать, что некоторые вещи не могут существовать долго, и поэтому должны быть спроектированы для разрушения.

TechCrunch: Humankinda

Tesla планирует представить прототип робота Optimus (он же Tesla Bot) уже в следующем году. Задача Маска — «разработать двуногого человекоподобного робота общего назначения, способного выполнять небезопасные, повторяющиеся или скучные задачи». Компания Figure занята тем же, как и многие. Скептики говорят, что это невозможно, оптимисты ждут. Но если это возможно, почему никто этого не сделал? И зачем нужен человекоподобный робот, если его можно сделать идеальным под конкретную задачу (см. шайбообразный робот-пылесос) — только ли дело в эмоциональном контакте?

Scientific American: How Gaslighting Manipulates Reality

Когда мы говорим «газлайтинг», мы чаще всего имеем в виду проблему двух человек, но это не совсем так. На самом деле газлайтинг — инструмент манипуляции реальностью, который затрагивает все институты: закрепляет существующие дисбалансы власти и одновременно способствует появлению новых, потворствует структурному расизму, сексизму, гомофобии и абьюзу, которые институлизируются в социальной ткани. В тексте представлен обзор исследований социологов об этом — общественном — аспекте газлайтинга.

MIT Technology Review: The Algorithm: AI-generated art raises tricky questions about ethics, copyright, and security

Благодаря своему узнаваемому стилю, польский художник Грег Рутковски, рисующий фантастические пейзажи, стал одной из самых частых подсказок в новом AI-генераторе изображений Stable Diffusion — гораздо более популярным, чем некоторые из самых известных художников прошлого, например, Пикассо. Но сам он не в восторге и считает, что это может угрожать его финансовому благополчию, и вообще, у него никто не спрашивал разрешения. На этом и других примерах старший репортер MIT Technology Review по вопросам AI Мелисса Хейккиля рассуждает о копирайте в эпоху нейросетей, этике генераторов изображений и связанными с этим аспектами кибербезопасности.

Книги

Adrian Hon. You've Been Played: How Corporations, Governments, and Schools Use Games to Control Us All (2022)

В своей книге о политике геймификации и геймификации политики, доктор Эдриан Хон проводит параллели между историей QAnon, эксплуатируемыми в рамках «политики страха» теориями заговора и интерактивными развлечениями в духе ролевых игр живого действия (LAMP, Live action role-playing game) и игр в альтернативной реальности (ARG, Alternate reality game). Как пишет автор, их все родним общая сложность — полная противоположность тому, что многие ассоциируют с обычными популярными развлечениями. Можно сказать, теории заговора и политика в целом — развлечение, которое вознаграждает за активные открытия, установление связей между подсказками, восхитительное ощущение догадки, которое оправдывает долгие часы погружённых исследований.

Gilles Grelet, Theory of the Solitary Sailor (2022)

Более десяти лет назад философ Жиль Греле покинул город, чтобы постоянно жить на море, в тишине и одиночестве, не планируя возвращаться на сушу и редко покидая свою лодку Théorème. Радикальный уход для Греле был неотделим от продолжающейся кампании антифилософии. Подобно «простому человеку» Франсуа Ларюэля или «одинокому путнику» Руссо, одинокий моряк Греле — это радикальная теоретическая фигура, ангел-вестник экзистенциального восстания против мира и против мировоззрения философии, нулевая точка антифилософии как строгого гнозиса и исследователь ереси мореплавания. За это и любим.

Джудит Батлер. Сила ненасилия. Сцепка этики и политики (2022)

Подробную рецензию на последнюю на данный момент книгу Батлер можно прочесть в «Горьком», а здесь хватит и цитаты: «Насилие против другого — это всегда насилие против самого себя, потому что ни один человек не существует сам по себе, он всегда вписан в узы социального. Иными словами, насилие — это всегда насилие против социальности, и необходимо помыслить общество, построенное на иных принципах, чем сейчас, а именно — на ненасилии. Однако и само ненасилие нуждается в переосмыслении: Батлер разумно предполагает, что гнев и агрессия суть неотъемлемые части человеческого, поэтому ненасилие должно стать частью агрессивного сопротивления». Великолепно сказано!

Kathleen Lubey. What Pornography Knows: Sex and Social Protest since the Eighteenth Century (2022)

Толчком для книги Кэтлин Луби «Что знает порнография» послужил старое фолио в телячьем перелёте из Британской библиотеки «История человеческого сердца» (1749) и «Прогресс природы» (1744), анонимные пикарески о сексуальных открытиях героев-подростков. В «Истории человеческого сердца» молодой англичанин вместе со своими буйными друзьями попадает в лондонские бани, где их развлекает труппа эротических исполнителей, которые мастурбируют и эякулируют в эффектный унисон: «Приняв надлежащую для этого позу, своими развратными пальцами они вошли в таинственную пещеру, и тянули, и толкали, и тарахтели, пока не открыли кишащие источники, которые выстрелили своими летучими жидкостями в винный бокал, который каждый держал в другой руке. Но здесь читатель вряд ли поверит мне... что то, что было выплеснуто в бокалы, смешивалось с вином и выпивалось без малейшего потрясения для присутствующих». Именно отсюда и начинается увлекательное приключение Луби по истории порнографии. Благодаря тщательному текстологическому исследованию, Луби показывает, как эти тексты, представляющие скорее спекулятивную философию и феминистскую теорию с описаниями сцен секса, редактировались в течение времени, чтобы стать привычной порнографией. Рецензия на книгу — здесь.

Жан-Мишель Вапперо. Узел. Теория узла по стопам Ж. Лакана (2022)

В рецензии на syg.ma Антон Загривин наделяет выход книги Вапперо на русском языке таким же фундаментальным значением, как первое издание «Толкования сновидений» Фрейда в лиминальной царско-большевистской России в 1917 году. Переплетение психоанализа и топологии происходит закрученно и аффективно: «Поскольку эта книга не устроена как глоссарий, как энциклопедия по техникам работы с узлами и не является попыткой объяснения узлов у Лакана, то, насколько я понимаю, предполагается, что читатель её не ограничится лишь ознакомлением с методами чтения и конструирования узлов, но, так же как Вапперо пошёл по стопам Лакана, так и читатель пойдет по стопам Вапперо и будет практиковать «узловое письмо». <…> …насколько я понимаю, книга «Узел» — это одновременно и довольно обширный обзор всевозможных способов того, как можно работать с узлами, и в то же время приглашение к читателю на этих способах не останавливаться, но в каком-то смысле впитать сам их дух, и вооружившись ими, продолжить придумывать какие-то свои собственные.

На этом всё.

Если вам понравился дайджест Maximum Overdrive, и вы хотите, чтобы он стал еженедельным — подписывайтесь на канал, комментируйте и распространяйте.

Ещё отблагодарить автора и его канал можно криптой — пока только ей.

BTC: bc1qsrp8y3wqpynx3cu526g3n5v67ed5tg3rzlfh4f

ETH: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F 

SOL: 3oz5yMQWU454ZxtEzsMAJZM9nuqyTs7JiQVCkoouKjRz

DAI: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

ADA: bnb1zh3stwdzgqvsxewrau4wudz5crzukc2yj5h52d

BUSD: 0xa1Cc0c86EfC2eE8510cD53f7658A5ac38a89762F

USDT: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

USDC: TTXKfqhthT8DoT3ZgacUmibAH5oZkHSE61

Текст переведён телеграм-каналом Max Headroom Incident. Делитесь, копируйте и распространяйте его, как пожелаете — но просьба: давайте ссылку на канал. Ну и подписывайтесь, если вам интересна тема построения LifeOS и системы личных знаний, гигиены внимания и создания высококачественных и персонифицированных «туннелей информации» — там я выкладываю всё новое и полезное по теме.

Ещё в апреле 2020 года я начала в Твиттере длинный тред о зарождающейся тенденции цифрового садоводства (Digital Gardening). Это вызвало локальный ажиотаж и дало понять, что мы находимся как раз в том моменте, когда в этой концепции появилось что-то культурно привлекательное.

Моя небольшая коллекция цифровых садов подстветила ряд сайтов, которые используют новый подход к тому, как мы публикуем личные знания в интернете.

Они не следуют традициям «личного блога», как мы привыкли его понимать. Вместо того чтобы представлять набор хорошо отредактированных статей, расположенных в обратном хронологическом порядке, эти сайты больше похожи на вики-сайты свободной формы, находящиеся в процессе разработки.

Цифровой сад — это коллекция развивающихся идей, которые не упорядочены строго по дате публикации. Они по своей сути исследовательские — заметки связаны между собой контекстуальными ассоциациями. Они не доработаны и не дописаны — заметки публикуются как «полуфабрикаты», которые будут расти и развиваться с течением времени. Они менее жёсткие по своей форме, менее перформативные и совершенные, чем привычные нам персональные сайты.

Идея цифрового сада напоминает о первых днях существования интернета, когда у людей было меньше представлений о том, какими «должны быть» веб-сайты. Она в равной степени является и «забытой классикой», и новым изобретением.

Краткая история цифровых садов

Давайте совершим небольшое путешествие к истокам этого термина. Понятие «цифровой сад» (digital garden) не было придумано в 2020 году. Оно существует уже более двух десятилетий. Однако за это время оно претерпело несколько семантических изменений, означая совершенно разные вещи для разных людей.

Проследив, как рождаются неологизмы, мы можем понять, откуда берётся потребность в новых словах. Язык всегда является реакцией на развитие окружающего нас мира — мы расширяем его, когда наш нынешний словарный запас не может охватить то, что мы наблюдаем, или же когда у нас возникает конкретное желание, как бы мы хотели, чтобы сложилось будущее. В этом смысле, называние — это политический акт в той же мере, что и поэтический.

Ранние сады гипертекста

Эссе Марка Бернштейна «Сады гипертекста» (Mark Bernstein, Hypertext Gardens, 1998), по-видимому, является первым зафиксированным упоминанием этого термина. Марк был частью ранней аудитории гипертекстов — разработчиков, которые выясняли, как организовать и представить эту новую среду.

Хотя эссе является вдохновенной одой свободному исследованию интернета, оно в меньшей степени посвящено созданию персональных интернет-пространств, а в большей является манифестом о потоках пользовательского опыта (user experience flows) и организации контента.

Если рассматривать эссе в историческом контексте, то текст Марка было частью более широкой дискуссии, происходившей в 1990-е годы вокруг идеи гипертекста и его метафорического фрейминга.

Первые приверженцы (early web-adopters) интернета были захвачены идеей о том, что Сеть — это лабиринтообразный ландшафт сообщества, за которым ухаживают вики-садовники (WikiGardeners) и вики-гномы (WikiGnomes)1. Они хотели создать условия для выбора собственного пути (pick-your-own-path experiences), но при этом обеспечить достаточное количество указателей, чтобы люди не чувствовали себя потерянными в новой, незнакомой среде.

Первые дебаты вокруг этого стали известны как «проблема навигации» (The Navigation Problem) — вопрос о том, как дать пользователям достаточно указаний для свободного изучения интернета, не принуждая их к предопределённому опыту браузинга. Вечная борьба за поиск правильного баланса хаоса и структуры.

«Незапланированное разрастание гипертекста — это дикая местность: сложная и интересная, но непривлекательная. В зарослях нас ждут интересные вещи, но мы можем не захотеть продираться сквозь кустарник, колючки и полчища комаров».

Оригинальная цитата:

«Unplanned hypertext sprawl is wilderness: complex and interesting, but uninviting. Interesting things await us in the thickets, but we may be reluctant to plough through the brush, subject to thorns and mosquitoes».

Хотя эссе Марка было посвящено проблемам, отличным от тех, с которыми мы сталкиваемся в интернете сегодня, его основная идея (ethos) совпадает с нашим новым пониманием цифрового садоводства. Оно отражает желание исследовать опыт, приветствовать «цифровые странности» (digital weirdness) и здоровую долю сопротивления вертикальным иерархическим структурам (top-down structures).

После эссе Марка Бернштейна термин «цифровое садоводство» исчезает почти на десятилетие.

Цифровое копошение в Твиттере

В апреле 2007 года, когда твиты только-только зазвучали в интернет-эфире, Рори Сазерленд (как ни странно, вице-президент Ogilvy Group) использовал термин «цифровое садоводство», но определил его как «возню с синхронизацией вещей, дефрагментацией — что-то вроде подрезки растений для молодого поколения»2.

Последовавшие десятки упоминаний в Твиттере развивали эту идею — люди использовали этот термин как способ описания цифрового техобслуживания — действий по очистке своего цифрового пространства. Основное внимание при этом уделялось сортировке, прополке, обрезке и наведению порядка, а не возделыванию и культивированию. Люди говорили про очистку личных папок, кодовых баз и фотоальбомов как про главную цель своего ухода за садом.

Они больше занимались цифровым копошением (puttering), чем садоводством.

Поскольку никто из них не ссылается на понятие цифрового садоводства из начале 1990-х и не упоминает вопросы гипертекстовой навигации, такое использование слова кажется лишь касательным к его оригинальному смыслу. Учитывая крошечный размер Твиттера в его первые дни, эти люди, вероятно, принадлежали к одним социальным стаям (social flocks) и просто болтали друг с другом. Это необязательная часть основного нарратива, который мы пытаемся отследить, но всё же она показывает, что у этого термина нет строгого значения.

Конечно, возиться, сортировать и обрезать — это, безусловно, часть практики цифрового садоводства — хотя лучше наслаждаться этим в меру.

Сады, ручьи и метафоры Кофилда

В 2015 году на конференции Digital Learning Research Network Майк Кофилд выступил с докладом «Сад и поток: технопастораль» (Mike Caufield, The Garden and the Stream: A Technopastoral, 2015). Позднее доклад превратился в объёмное эссе, которое заложило основы нашего нынешнего понимания этого термина. Если кого и следует считать первопроходцем цифрового садоводства, так это Кофилда. Он первым изложил эту идею в поэтических и связных образах.

Кофилд ясно дает понять, что цифровое садоводство не связано с конкретными инструментами — это не плагин Wordpress, тема Gastby или шаблон Jekyll. Это иной способ мышления о нашем поведении в сети в отношении информации — накопление личных знаний с течением времени в доступном для изучения пространстве.

Главный аргумент Кофилда заключался в том, что нас поглотили потоки (streams) — слияние информации в единый таймлайн. Дизайн-системы цепочек входящих электронной почты, групповых чатов и InstaTwitBook целиком построены на быстротечности — их интересуют только напористые сиюминутные мысли, проносящиеся мимо нас за несколько мгновений3.

Это неплохо по своей сути. Потоки имеют свое время и место. Twitter — это мощный мультипликатор исследовательских озарений и место восхитительных встреч, если вы, конечно, попали в нужную толпу и научились играть в эту игру.

Но в потоках всплывают только самые актуальные идеи за последние 24 часа. Они не предназначены для накопления знаний, соединения разрозненной информации или её развития во времени4.

Сад — это наш противовес. Сады представляют информацию в виде богато взаимосвязанного ландшафта, который медленно разрастается со временем. Все в нём расположено и переплетено таким образом, что позволяет вам исследовать его. Вспомните, как работает Википедия, когда вы переходите от большевизма к небесной механике и числу Данбара. Это гиперссылки в лучшем виде. Вы можете активно выбирать, по какой тропе любопытства (curiosity trail) следовать, вместо того, чтобы по умолчанию подчиняться быстротечному алгоритмически отфильтрованному потоку. Сад помогает нам уйти от потоков, привязанных ко времени, и перейти к контекстуальному пространству знаний.

«Сад — это веб как топология. Сеть как пространство. Это интегративный веб, итеративный веб, веб как организация и реорганизация вещей друг относительно друга».

Оригинальная цитата:

«The Garden is the web as topology. The web as space. It’s the integrative web, the iterative web, the web as an arrangement and rearrangement of things to one another».

Развивая идеи Кауфилда

Хорошим идеям требуется время, чтобы прорасти, и видение Кофилда о персональном саде не сразу достигло критической массы. Оно пребывало в спячке, ожидая подходящего времени и подходящих людей, которые его найдут.

В конце 2018 года в моём Твиттере термин «цифровой сад» стали использовать более регулярно — люди начали пересылать друг другу оригинальную статью Кофилда и экспериментировать с тем, как превратить свои хронологические блоги в исследовательские, взаимосвязанные (interlinked) сады.

Статья Тома Критчлоу «Цифровые потоки, костры и сады» (Tom Critchlow, Of Digital Streams, Campfires and Gardens, 2018) стала одной из главных отправных точек этого переосмысления. Том прочитал эссе Кофилда и начал рассуждать об альтернативных метафорах для описания того, как мы потребляем и производим информацию. Они предложили добавить костры (bonfires) к идее потоков (streams) и садов — частных групп Slack, случайных блогов и зон «уютного интернета» (Cozy Web), где люди переписываются друг с другом. В то время как сады представляют идеи отдельного человека, костры — это пространство для обмена идеями, которые еще не до конца сформированы.

Вскоре за статьей Тома последовала статья Джоэла Хукса «Мой блог — это цифровой сад, а не блог» (Joel Hooks, My blog is a digital garden, not a blog, 2019)5. Джоэл сосредоточился на процессе цифрового садоводства, подчеркивая идею медленного роста идей путем написания, переписывания, редактирования и пересмотра мыслей на публике — вместо того, чтобы выкладывать в сеть уже полностью сформированные мнения и потом никогда не подвергать их ревизии.

Джоэл также добавил статью Эми Хой «Как блог сломал интернет» (Amy Hoy, How the Blog Broke the Web) в число влиятельных идей, которые привели к нашему нынешнему увлечению садоводством. Хотя статья Эми не относится конкретно к цифровому садоводству, она даёт много полезного исторического контекста. В ней Хой исследует историю блогов за последние три десятилетия и определяет точный момент, когда мы все стали зациклены на публикации своих мыслей в обратном хронологическом порядке (спойлер: примерно в 2001 году с запуском платформы для блогинга Moveable Type).

Эми утверждает, что Moveable Type не только запустила «эру хронологической сортировки» (Chronological Sort Era). Она также убила дикую, разнообразную, беспорядочную персонализацию веб-сайтов, которая была характерна для раннего интернета. Вместо того чтобы вручную создавать свой собственный макет и решать, как именно обставить его, мы начали вступать в эпоху стандартизированных макетов. Готовые веб-шаблоны Plug n' play, в которые вам нужно только вставлять свой контент, постепенно стали нормой. Редактировать HTML и CSS самостоятельно стало трудозатратнее и технически сложнее.

«Внезапно люди стали создавать не домашние страницы и веб-сайты... они писали веб-контент в полях форм и текстовых областях внутри готовых веб-страниц».

Оригинальная цитата:

«Suddenly people weren’t creating homepages or even web pages... they were writing web content in form fields and text areas inside a web page».

Многие люди сетуют на медленный переход от уникальных домашних страниц к безвкусному океану типовых тем Wordpress. Цифровое садоводство является частью борьбы с ограниченным набором «ванильных» веб-форматов и макетов, которые мы сегодня считаем само собой разумеющимися.

В течение всего 2019 и в начале 2020 года всё больше и больше людей стали использовать эту концепцию. Шон Ванг написал «Пользовательское соглашение цифрового садоводства» (Shaun Wang, Digital Gardening Terms of Service). Анн-Лор Ле Канфф опубликовала популярное руководство по созданию цифровых садов без кода (Anne-Laure Le Cunff, No-code Digital Gardens). Сообщество IndieWeb провело сессию, на которой обсуждалась история личных блокнотов (commonplace books), персональных вики и дворцов памяти (memory palaces).

К концу 2020 года эта концепция привлекла достаточно внимания, чтобы MIT Tech Review написал о ней небольшую статью. Возможно, это и есть тот переломный момент, когда слово из Твиттера прочно вошло в обиход.

Плодородная почва цифрового садоводства

Почему цифровое садоводство стало возможным именно сегодня?

Подходящее время совпало с развитием нескольких взаимодополняющих идей и сообществ, объединившихся вокруг систем персональных знаний, практики ведения заметок и переосмысления инструментов блогинга. Среда созрела для новых идей, касающихся курирования и обмена личными знаниями в интернете.

Многие из тех, кто оседлал раннюю волну цифрового садоводства, были частью таких сообществ, как:

• Коллектив IndieWeb — группа, которая уже почти десять лет выступает за создание независимых веб-пространств вне стен InstaTwitBook.

• Пользователи приложения Roam Research — Roam изобрёл новые способы связывания контента и этим обрёл популярность среди людей, пытающихся построить разросшиеся графы знаний (knowledge graphs).

• Последователи курса Тиаго Форте «Создание второго мозга» (Tiago Forte, Building a Second Brain), который популяризировал идею активного хранения личных знаний (actively curating personal knowledge).

• Люди, объединившиеся вокруг этики Learn in Public, которая поощряет постоянное создание «выхлопа обучения» (learning exhaust) в виде заметок и конспектов.

Садоводство под руководством разработчиков

Многие из первых последователей идеи цифрового садоводства были теми, кто умел создавать веб-сайты — либо профессиональными разработчиками, либо энтузиастами-любителями. Любые эксперименты с вебом требует широких знаний HTML, CSS и JS — не говоря уже о всей сопутствующей инфраструктуре, необходимой, чтобы сайт заработал. Поэтому неудиительно, что разработчики приняли идею цифрового сада — ведь у них уже были технические возможности для того, чтобы протестировать то, как могут выглядеть сайты в этом стиле.

Нынешнее состояние веб-разработки также помогло в этом. Хотя кажется, что мы медленно скатываемся к ужасающе сложному и раздутому процессу веб-разработки, ряд недавно появившихся инструментов облегчил создание полностью адаптированного сайта. Такие сервисы, как Netlify и Vercel, устранили боль от развертывания (deployment) программного обеспечения. Генераторы статических сайтов, такие как Jekyll, Gatsby, 11ty и Next, облегчают создание сложных веб-сайтов, которые автоматически генерируют страницы и берут на себя всю работу по оптимизации времени загрузки, изображений и SEO6. Эти сервисы пытаются найти золотую середину между утомительным ручным кодингом решений и ограничениями Wordpress или Squarespace.

Хотя первыми на сцену вышли разработчики, идея цифрового садоводства привлекла многих писателей, исследователей и любителей вести записи. Чтобы помочь людям, не имеющим навыков программирования, присоединиться к этому процессу, в последнее время наблюдается всплеск популярности шаблонов и платформ, которые позволяют людям создавать свои собственные цифровые сады, не прибегая к написанию тонны кода. Я написала целое руководство по цифровому садоводству для гуманитарев (Digital Gardening for Non-Technical Folks), если вы относите себя к этой категории.

Такие инструменты, как Obsidian, TiddlyWiki и Notion являются отличными вариантами для этих людей. Многие из них предлагают такие фантастические возможности, как вложенные папки, двунаправленные ссылки (Bi-Directional Links), сноски и визуальные графики.

Однако многие из них всё ещё являются шаблонными решениями. Вместо того, чтобы позволить людям самим разрабатывать информационную архитектуру и пространственную планировку своих садов, они неизбежно заставляют людей использовать готовые схемы. Это не означает, что такие сады не считаются «настоящими», просто они в какой-то мере ограничивают своих садоводов. В них вы не можете создавать разные типы связей, новые функции, экспериментальные планировки или индивидуальную архитектуру; это готовые дома вместо необработанных стройматериалов.

Шесть моделей садоводства

В последнее время мы столкнулись с неизбежной путаницей в определении термина «цифровое садоводство».

Есть разные мысли о том, что считать садом, на чём должен быть сфокусирован его основной принцип — и стоит ли вообще применять этот новый ярлык. И действительно: что именно делает сайт цифровым садом, а не просто блогом?

Исследовав все существующие версии этого термина, понаблюдав за самыми разными садами и собрав несколько лучших примеров, я выделила несколько ключевых качеств, которые их объединяют.

Есть несколько руководящих принципов, моделей дизайна и структур, вокруг которых объединяются люди. Это своего рода язык шаблонов (Pattern Language) цифрового садоводства.

1. Топография важнее таймлайнов

Сады организованы вокруг контекстуальных отношений и ассоциативных связей; концепции и темы каждой заметки определяют, как она связана с другими.

Это противоречит временной структуре традиционных блогов: там посты представлены в обратном хронологическом порядке по дате публикации.

Сады не считают дату публикации важнейшим элементом текста. Даты могут быть указаны на постах, но они не являются структурной основой того, как вы перемещаетесь по саду. Посты связаны с другими постами через связанные темы, сюжеты и общий контекст.

Одним из лучших способов сделать это являются двунаправленные ссылки — те, что делают видимыми для читателя как следующую, так и предыдущую страницу. Это позволяет легко переходить между взаимосвязанным контентом.

Поскольку «садовые» заметки тесно связаны друг с другом, исследователь сада может зайти в любое место и пройти по любому связующему контент маршруту, а не быть автоматически скинутым в ленту «недавнего».

Взаимная тесная связь ссылок важна, но садоводы часто используют и другие способы изучения своей базы знаний. У них могут быть тематические подборки (thematic piles), вложенные папки (nested folders), теги и функции фильтрации, расширенные панели поиска (advanced search bars), визуализированные графы (visual node graphs) или централизованные индексы (central indexes) с перечнем заметных и особенно популярных материалов.

Как видно из этого, в садах есть много точек входа, но нет предписанных путей.

2. Непрерывный рост

Сад не бывает завершённым — он постоянно растет, развивается и изменяется. Точно так же, как это происходит с настоящей грядкой, морковью и капустой.

Это не то, как мы пишем в интернете сейчас. За последнее десятилетие все мы отошли от случайных записей в ЖЖ и формализовали наше свободное письмо в статьи и эссе. Мы тщательно прописываем всё, редактируем, перечитываем и публикуем с зафиксированной датой — раз и навсегда. Мы все работаем как крошечные журналы, отправляющие свои тексты в типографию. Это странно — ведь возможность редактирования является одним из главных преимуществ интернета. Сады опираются на это преимущество — там нет «окончательной версии». То, что вы публикуете, всегда открыто для пересмотра и развития7.

Сады созданы, чтобы развиваться вместе с вашими мыслями. Когда вас впервые посещает идея, она ещё смутная и неопределенная. Вы можете заметить некую закономерность, паттерн, но это не всё: вам ещё нужно собрать доказательства, рассмотреть контраргументы, отследить аналогичные тенденции и изучить, кому ещё приходили в голову подобные мысли до вас. Короче говоря, вам нужно время разобраться в этом и критически осмыслить полученную информацию.

В «стране перформанс-блогов» (in performance-blog-land) вы производите эти размышления и исследования втайне, а затем, в самый последний момент выкладываете их — с грандиозной помпой, скрывающей рабочий процесс.

В «стране садов» этот процесс исследования и доработки происходят у всех на виду. Вы публикуете идеи, пока они ещё «ростки», и регулярно ухаживаете за ними до тех пор, пока они не превратятся в полноценные, уважаемые мнения.

Это имеет ряд преимуществ:

• Вы освобождаетесь от необходимости немедленно сделать все правильно. Вы можете тестировать идеи, получать обратную связь и пересматривать свои мнения — как добропорядочный гражданин интернета.

• Низкое сопротивление. Выращивание своих мыслей перестаёт быть тяжким трудом и становится ежедневным ритуалом, который требует лишь небольших усилий; уже со временем из них вырастают большие вещи.

• Это дает читателям возможность понять, как вы пишете и мыслите. Они начинают понимать, что вы не волшебная машина идей, излагающая идеально сформированные мысли, а человек, выполняющий свою работу — пытающийся понять мир вокруг и осмыслить его вместе с читателями.

Все это сопровождается важной оговоркой: сады делают своё несовершенство явным и известным читателю. Что приводит нас к следующему принципу...

3. Несовершенство и публичное обучение

Сады несовершенны по своему замыслу. Они не скрывают своих шероховатостей и не претендуют на роль постоянного источника истины.

Размещение на «официальном сайте» несовершенного и незаконченного текста может показаться странным8. Нас всех научили вести себя как работающие напоказ маленькие корпорации, когда дело доходит до представления себя в цифровом пространстве. Блогинг развился в культуру «премиального ширпотреба» (Premium Mediocre) для миллениалов как способа продвижения Вашего личного Бренда™, маркетинга вашего SEO-оптимизированного Контента.

Странные, причудливые личные блоги начала 2000-х годов превратились в стерильные продуманные бренды с издательскими стратегиями и медиа-кампаниями. Теперь у каждого есть минималистский логотип и ИП.

Цифровое садоводство — это ответ практик домашнего уюта (Domestic Cozy) на профессиональный блогинг; оно одновременно интимное и публичное, странное и гостеприимное. Оно менее перформативно, чем блог, но более продуманное и осмысленное, чем лента Twitter. Оно стремится к накоплению личных знаний с течением времени, а не к подшучиванию и остроумному ёрничанию.

Подумайте об этом как о спектре. То, что мы вываливаем в закрытые групповые чаты WhatsApp, наши личные сообщения и бесцеремонные твиты — всё это является частью наших потоков хаоса (chaos streams) — непрерывного потока идей с высоким уровнем шума и низким уровнем сигнала. На другом конце спектра находятся высокоперформативные и культивируемые артефакты, такие как опубликованные книги, которые вы подрезаете и ухаживаете за ними годами.

Садоводство находится посередине. Это идеальный баланс хаоса и культивации.

Идея несовершенства открывает мир возможностей, который перформативный блогинг закрыл. Во-первых, она позволяет заняться «публичным обучением» (Learn in Public) — практикой делиться тем, чему вы учитесь, прямо в процессе обучения, а не десятилетие спустя, когда вы, наконец, станете «экспертом»9.

Конечно, со свободой приходит большая ответственность. Публикация сырых и несовершенных идей требует, чтобы мы представляли читателям статус наших заметок. Вы должны указать, насколько они «закончены» и сколько усилий вы в них вложили.

Это может решить простая система категоризации. Лично я использую садоводческую метафору:

🌱 Посевы (seeding) для очень сырых и ранних идей

🌿 Ростки (budding) для того, что я уже отредактировала и уточнила

🌳 Вечнозёленые (evergreen) — для достаточно завершенных текстов (хотя со временем я все равно их подращиваю).

Я также указываю даты посадки (planted) и последнего ухода (last tended) за «растениями», чтобы люди могли понять, как долго я их выращиваю.

Другие садоводы указывают в своих сообщениях их эпистемический статус — краткое пояснение, которое ясно показывает, откуда они знают то, что знают, и сколько времени они потратили на изучение этого вопроса.

Gwern.net был одним из самых первых и последовательных садоводов, применивших мета-рефлексию к своей работе. Каждая его запись включает:

• тематические теги (topic tags)

• дата начала и окончания (start and end date)

• метка стадии: черновик, в процессе или закончена (a stage tag: draft, in progress, or finished)

• метка определенности: невозможно, маловероятно, точно и т.д. (a certainty tag: impossible, unlikely, certain, etc.)

• метка важности от 1 до 10 (1-10 importance tag)

Все это объясняется в руководстве на его сайте, которое стоит прочитать, если вы разрабатываете свою собственную эпистемологическую систему.

Девон Зугал (Devon Zuegal) — ещё один известный садовод, в постах у которого эпистемический статус и эпистемические усилия (epistemic effort) указывают как на степень уверенности в материале, так и на то, сколько усилий было затрачено на его создание. Они также приводят убедительные аргументы в пользу того, что «ленивые эпистемические статусы» (lazy epistemic statuses) — это фича, а не баг.

В том же духе Шон Ванг написал своё «Пользовательское соглашение» (Shawn Wang, Terms of Service), которые я сама люблю и чту. В нём он просит читателя позволить автору ошибаться, давать конструктивную критику и атрибутировать их тексты. Садоводов же он просят быть внимательными к другим (не делиться частной информацией, не стыдить читателей), раскрывать эпистемологическую достоверность текста (epistemic disclosure) и отвечать на комментарии.

Все эти шаблоны проектирования подпитывают наше растущее стремление к прозрачности, метаинформации и видимому присутствию «хлебных крошек» (breadcrumbs), ведущих к оригинальным источникам идей.

4. Игровой, персональный, экспериментальный

Сады по своей природе неоднородные (негомогенные). Вы можете посадить те же семена, что и сосед, но в итоге у вас всегда будет своя конфигурация растений.

Цифровые сады должны быть такими же уникальными и особенными, как и их органические аналоги. Смысл сада в том, что это личное игровое пространство; вы организуете сад вокруг идей и медиумов, которые соответствуют вашему образу мышления, а не согласно чьему-то стандартному шаблону.

В идеале этот подход предполагает экспериментирование с нативными языками интернета — HTML, CSS и JavaScript. Это, пожалуй, самые гибкие и надежные инструменты для создания систем взаимосвязанных знаний в интернете. Сады — это возможность поставить под сомнение устоявшиеся нормы «персонального сайта» и освободить место для более странных и диких экспериментов.

При этом я должна признать, что «вкатывание» в полномасштабную веб-разработку выходит за рамки способностей и интересов многих людей. Если вы используете готовый шаблон или сервис, в нём все равно остается место для персонализации и игры — просто в рамках ограничений этой системы.

Одна из целей таких гиперперсонализированных цифровых садов — глубокая контекстуализация. Непростой урок эпохи соцсетей Web 2.0 заключается в том, что объединение миллионов людей в бесконтекстуальные социальные пространства превращает всё в балаган. Лишенные социальных норм и абстрагированные от культурной идентичности, мы оказываемся в неуклюжих, отягчающих взаимообменах информацией с людьми, которые нам социально неблизки. Мы ничего не знаем об их жизни, происхождении или системе убеждений и вынуждены предполагать самое худшее. Twitter предлагает нам только биографию в 240 символов. Facebook заранее выбирает категории, которые считает важными — статус отношений, пол, родной город.

Сады предлагают нам возможность представить себя другим в форме, отличной от шаблонных профилей. Это более точная версия нас, отражающая странности, противоречия и сложность вашей личности.

5. Интеркроппинг и разнообразие контента

Цифровые сады — это не просто набор взаимосвязанных слов. Хотя линейное письмо является невероятным средством, которое служит нам на протяжении чуть более 5000 лет, глупо притворяться, что работа с одним медиумом является исчерпывающим способом изучения сложных идей.

Также абсурдно игнорировать тот факт, что мы живем в мире аудиовизуального изобилия, которое даёт нам интернет. Подкасты, видео, диаграммы, иллюстрации, интерактивные веб-анимации, научные статьи, твиты, черновые наброски и сниппеты (фрагменты кода) — всё это должно жить и расти в саду.

Исторически сложилось так, что возделывание монокультуры (monocropping) — это кратчайший путь к голоду, засилию вредителей и общему дефициту. Не будьте фермером, который выращивает на своей грядке только картофель, пока остальные занимаются устойчивым межкультурным земледелием (intercropping).

6. Независимое владение

Садоводство — это выделение для себя небольшого участка интернета, которым вы полностью владеете и управляете.

Этот участок не должен жить на серверах Facebook, LinkedIn, Twitter, Instagram (он же Facebook) или Medium. Ни одна из этих платформ не предназначена для того, чтобы помочь вам медленно создавать и переплетать друг с другом личные знания. Наоборот, большинство из них активно борются с этим.

Если какой-либо из этих сервисов пойдет ко дну, ваши записи и творения утонут вместе с ним (за всю историю человечества случались и более безумные вещи). Ни у одного из них нет кнопки легкого экспорта. И уж точно они не передадут вам ваши данные в удобном для переноса формате.

Независимое владение своим садом помогает планировать в нём долгосрочные изменения. Вы должны подумать о том, как вы хотите, чтобы ваше пространство развивалось в течение следующих десятилетий, а не только нескольких месяцев.

Если вы всё продумаете это заранее, то сможете построить свой цифровой сад таким образом, чтобы его было легко перенести и адаптировать. Платформы и технологии неизбежно поменяются. Использование широко распространенных нативных веб-форматов, таких как HTML/CSS, является надёжным вариантом. Резервное копирование заметок в виде markdown-файлов также не повредит.

Размещая свой сад в открытом интернете, вы также сможете принять участие в будущем садоводства. В настоящее время наши сады — это скорее частные фермерства. Мы еще не придумали, как сделать их многопользовательскими. Но есть сообщество разработчиков и дизайнеров, которые с энтузиазмом пытаются это исправить. Трудно сказать, какие библиотеки, фреймворки и шаблоны проектирования могут появиться в результате этих усилий, но это точно не будет происходить за пэйволлом Medium.

Всё это — мой субъективный взгляд на феномен цифрового садоводства, но знания и неологизмы всегда живут в сообществах. Никто не владеет официальным определением цифрового садоводства. Многие люди внесли свой личный вклад в разрастающуюся дискуссию на эту тему, и вам стоит ознакомиться с их мыслями.

Текст переведён телеграм-каналом Max Headroom Incident. Делитесь, копируйте и распространяйте его, как пожелаете — но просьба: давайте ссылку на канал. Ну и подписывайтесь, если вам интересна тема построения LifeOS и системы личных знаний, гигиены внимания и создания высококачественных и персонифицированных «туннелей информации» — там будет выложена вся новая информация по теме.

Subscribe now

Комментарии