مع ميسي لا تنتهي حقبةٌ من كرة القدم، بل تنتهي حقبةٌ من طفولتنا، حقبةٌ من شبابنا، من حياتنا، ومن سعادتنا. مع ميسي كنا نشاهد لمجرد الاستمتاع، ونسرق الفرح مع كل هدفٍ يسجله. أما بعد ميسي، فسنشاهد ونحن نفهم كل حركةٍ تكتيكية، كل لمسة، كل تمريرة، وأحلى طرق الخروج بالكرة، وكل تغييرٍ يجريه المدرب... يتركنا ميسي ونحن نفهم معنى كرة القدم.»

فرانسواز جيلو: المرأة التي حطمت غرور بيكاسو واختارت الحرية

​جميعنا نعرف "بابلو بيكاسو" العبقري والأب الروحي للفن الحديث، ولكن لا نعرف كيف كان يتلاعب بالنساء، ولا نعرف المرأة التي حطمت غروره وهي تقول: "الحرية أهم من الحب".

​ما الذي يجعل امرأة تختار غموض البدايات مع رجل جديد، على رجل تحيط به هالة الشهرة والمجد والنفوذ؟

​من أشهر قصص العلاقات التي خرجت للعلن، كانت قصة الرسامة فرانسواز جيلو مع الفنان والنحات الأكثر شهرة في القرن العشرين، بابلو بيكاسو؛ الذي كان يتبع نمطًا تدميريًا مع النساء. يجد امرأة شابة لامعة وملهمة، فإما أن تلقي بنفسها تمامًا وتبقى، وإما أن تنهار وهي تحاول النجاة.

​فالرسامة "ماري تيريز" أنهت حياتها بعد أربع سنوات من رحيله، و"دورا مار" المصورة العبقرية والمرأة الباكية في لوحاته الشهيرة انتهى بها الأمر في مصحة نفسية، أما "جاكلين روك" فقد أنهت هي الأخرى حياتها بعد 13 عامًا من رحيله.

​كل ذلك ما عدا "فرانسواز"، التي رسمها بيكاسو مئات المرات وسماها "المرأة التي ترى أكثر مما ينبغي"، لأنها رأت الفخ الذي لم تتجرأ الأخريات على رؤيته.

​في الثانية والثلاثين من عمرها فقط، وهي منهكة وتشعر بالفراق، وبعد ليلة أخرى من التلاعب والصمت العقابي، تفوهت بهدوء بكلمة واحدة: "سأرحل". ورد عليها بضحكة باردة: "لم يجرؤ أحد من قبل على تركي!"، لكنها جمعت حقائبها، وأخذت طفليها وغادرت؛ بلا صراخ، وبلا دراما.

​بعد سنوات جمعتهما الأيام، وقالت عنه: "كنت أحبه، ولكني رأيت أيضًا كيف يدمر ما يدّعي أنه يحبه".

​كانت فرانسواز امرأة بقوة، قررت أن تنقذ نفسها؛ واصلت الرسم، وربّت طفليها وحدها، وأعادت بناء مسيرتها المهنية. وفي عام 1964، تجرأت ونشرت كتابها الشهير حياتي مع بيكاسو، كاشفة الوجه القاسي والغيور والنرجسي للعبقري. حاول بيكاسو بكل نفوذه منع صدور الكتاب، لكنه صدر وحقق نجاحًا عالميًا، وقالت حينها: "كان عليّ أن أحكي القصة لكي تعرف النساء أنهن قادرات على النجاة".

​بعد سنوات، أحبت فرانسواز الطبيب الذي أنقذ ملايين الأرواح بلقاح شلل الأطفال، "جوناس سالك". ولخصت الفرق بين الرجلين بكلمات تختصر مفهوم العلاقات الصحية، فقالت: "كان بيكاسو يريد امتلاك العالم، أما جوناس فكان يريد شفاءه. معه وجدت ما لم يكن بيكاسو ليمنحني إياه أبدًا: حب أساسه الاحترام لا السيطرة".

​وعندما سُئلت كيف وجدت الشجاعة لترحل، أجابت: "لأن الحرية

.هي الحب الوحيد الذي يستحق أن نتمسك به".

_جعفر الفضلي

وَإِلَى أَيْن؟

وَأَيْن عِنَاقُ الأَمَان؟

وَمَنْ يُجِيبُ السُّؤَال؟

مَنْ يَكُونُ وَطَنَاً لِلأَشْبَاح؟

مَنْ يُسْكِتُ هَذِهِ الأَصْوَات؟

رَسَمْتُ الذِّكْرِيَات،

وَضَعْتُ بِالإِطَارِ مَاضِيَاً

كَانَتْ فِيهِ النُّجُومُ مُتَبَسِّمَات،

المُسْتَقْبَلُ فَاتِحٌ ذِرَاعَيْه..

مَنْحُورُ العُنُقِ مِنْ دُونِ رَأْس!

بِسِنِينِ عُمْرِي وَدَمِي

قَدَّسْتُ تِلْكَ اللَّوْحَات.

أَبْحَرْتُ إِلَى الأَسْئِلَة،

عَاجِزٌ عَقْلِي عَنِ التَّجْدِيف.

أَنَا غَرِيبٌ أُعِيدُ كِتَابَةَ نَفْسِي،

وَمَا حَوْلَكِ غُمُوضٌ كَثِيف.

الظَّلاَمُ يَعْتَلِيكِ وَلَيْسَ لَكِ تَعْرِيف!

أَنْتِ كُنْتِ أَرْضَ الأَحْلاَمِ المَوْعُودَة،

أَلْوَانُ النَّبُوءَةِ جَفَّتْ بَعْدَ النَّزِيف!

أَبْكِي الذِّكْرِيَاتِ مُنْذُ أَلْفِ عَام..

وَلاَ تُؤْمِنُ نُصُوصِي بِالخَرِيف!

_جعفر الفضلي، الأَحْلاَمِ المَوْعُودَة،

• ​«أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».

• ​«اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ».

• ​«اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ».

​سيد الاستغفار

​«اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ».

​دعاء العافية والتيسير

• ​«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي».

• ​«أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ».

• ​«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ».

​جعله الله صباحاً خيراً ومباركاً ومحفوفاً بالسكينة والطمأنينة.

​السلام عليكم.

​المواضيع عبارة عن نقاط رئيسة، وهي: عيوب استخدام الذكاء الاصطناعي وفوائده، وكيف تستخدمه دور النشر، وكيف يمكنك – ككاتب ناشئ – أن تستفيد منه.

​أولاً: هل يُعدّ عيباً في هذا العصر أن تلجأ إلى الذكاء الاصطناعي؟ أبداً لا. هل فيه عيوب؟ قطعاً نعم، ولكن العبرة في كيف تستفيد منه وكيف تستخدمه. نرى طلاباً في المدارس والأبحاث يلجؤون إلى الذكاء الاصطناعي، وحتى شركات الإنتاج والألعاب ترجع إليه. ولكن في موضوع الكتابة الأمر حساس، وربما تكون المشكلة نفسها لو رجعنا بالزمن قليلاً: هل كان الكُتّاب يرضون باستخدام الطباعة والآلات الحديثة وما شابه؟ هناك من اختلف، وهناك من قال إن هذه بدعة في الكتابة، والآن الكاتب الناجح لا يمكنه الاستغناء عنها.

​الخطأ الذي يقع فيه المبتدئون هو أن يأتي أحدهم ويصف مشاعر ويقول للذكاء الاصطناعي "اكتبها"، أو مثلاً يأخذ رسالة من محادثة ما ويقول له "ردّ عليها" أو "كيف أرد عليها؟". لا بأس في أمر المحادثة أن تأتي وتقول له: "كيف أرد على هذه الرسالة بسخرية، أو بإظهار الحب والإعجاب؟"، ولكن أن تجعل روبوتاً بلا مشاعر يردّ بدلاً منك على رسالةٍ كُتبت لك بعواطفَ إنسانية، فهذه كارثة! فأين هويتك؟ وأين شخصيتك في المحادثة والعلاقة؟

​أما في الكتابة فكذلك؛ يأتي ويقول له: "اكتب لي نصاً حزيناً عن الاشتياق" أو ما شابه! فأين أفكارك؟ وأين عواطفك؟ وأين حالتك النفسية؟ وأين الأشياء المتراكمة لديك؟ وأين انتماؤك للمدرسة أو للكتّاب الذين تقرأ لهم وتحبهم؟ وأين تأثرك بوالديك وبالبيئة؟ كل هذه الأشياء ستظهر في الكتابة التي تكتبها أنت، فإن كتبها روبوت فماذا سنجد؟ غير بعض الأخطاء اللغوية والمنطقية!

​ولكن بإمكانك أن تلجأ إليه بطريقة صحيحة؛ مثلاً: "اشرح لي القواعد الفلانية"، "ضع لي جدولاً لتنظيم وقتي للقراءة أو الكتابة"، "أعطني عناوين رئيسة لكتّاب في تخصص الفلسفة لأقرأ لهم وأحاورهم وأرد على ما كتبوا"... وهكذا؛ أي تستخدمه كمصدر للبحث وليس كمصدر يكتب عنك. ففي الكتابة نحتاج إلى القلب، وإلى النبض، وإلى العواطف، واحذر أن تجعل روبوتاً لا يمتلك أيّاً من هذه الصفات الإنسانية يكتب بلسانك!

​أما دور النشر فهي تستخدم الذكاء الاصطناعي لتصميم الغلاف، وفي بعض الحالات للإخراج الداخلي والتصحيح والتدقيق اللغوي، وهذا أراه بأكمله خطأً باستثناء تصميم الغلاف فلا بأس به. ولكن ككاتب ناشئ يجب أن تكون لك هوية في غلافك الخاص، وهوية في إخراجك، وهوية في تصحيحك كذلك. نعم، قد يجعل ذلك نشر الكتب أسهل، ولكن هذا خطأ كارثي؛ فالغلاف يحتاج إلى خيال مبدع، والإخراج الداخلي يحتاج إلى ترتيب بشري يراعي الفئة المستهدفة من قرّاء هذا الكتاب والإدراك الذهني لفئتهم وعمرهم، أما الآلة فستجعل الترتيب بأكمله منطقياً جامداً في كل الحالات. وأما في التصحيح اللغوي، فتجد الكاتب يقصد كلمة، بينما الذكاء الاصطناعي ببعض تعديلاته يضع كلمة أخرى قابلة للتأويل وخارجة عن المعنى والسياق الرئيس للكتاب أو النص.

​ما أريد قولَهُ: استعِن بالذكاء الاصطناعي كمصدر للبحث والاكتشاف وتدوين المعلومات، لا كأداةِ قتلٍ تقتل بها عواطفك ومشاعرك الإنسانية أثناء الكتابة.

​اليوم أقرأ "الأوديسا" وكوب قهوتي الحارة يشعر بالاكتئاب؛ ليس لأني هجرته، بل لأنه خاض معركته الخاطفة مع الوقت وخسرها ذهنياً ونفسياً، فلم يعد يجد في نفسه غاية للنضال أو استمراراً بطموحٍ بمكعبات الثلج. كل هذا التكرار يجعلني محافظاً على تفاصيل اليوم الصغيرة لأصنع للأيام هوية، وإن شعر كوب قهوتي بالضجر والملل من خلال هذا الروتين المتكرر.

​فكذلك هي "الأوديسا".. هوية ونضال، وقصة جُمعت فيها كل أشكال الصراع الإنساني.

​طُرِح السؤال الأهمّ — بعد كل تلك المحطات التي اصطدمت بالطموح ورحلة العودة خلال عشر سنوات —: من يضمن أن المكان المنشود الذي سعى إليه "أوديسيوس" للعودة إلى الوطن بعد كل تلك السنوات العشر لن يتغير؟ وكيف لنا وللمكان ألا نتغير؟

​وهنا بدأت رحلتي أنا قبل شهرين؛ كنت أسأل نفسي والمحيطين بي: كيف تبقى نفس الشخص بعد عشر سنوات؟ ما هو السر العجيب لكي لا تتغير؟ كان السؤال وليد شعور عميق مع الذات، ومحفزات السؤال كانت الطريقة التي أقضي بها يومي وقراءتي. فبعد أن كنت أقرأ لثلاث ساعات عبر حاسوبي في البيت، تغيرت طقوسي بأن انضممتُ إلى مكتبة جماعية، وصار يومي يمضي بين جدران ورفوف المكتبة.

​دونتُ في دفتر الملاحظات: كيف تبقى الهوية على قيد الحياة دون أن تقتلها السنين ومشتتات العصر؟ وبقيتُ لأيام من البحث المتواصل، إلى أن أرضى فضولي وشغف عقلي "هرم روبرت دلتس للمعرفه والوعي"؛ الذي يأتي في قمة ترتيبه: الهدف الأسمى، الانتماء، والهوية (أي: من أنا؟)، وأسفله تقع البيئة والمجتمع. قد تختلف البيئة والجليس، لكنك ستظل أنت إن كانت لديك الجذور العميقة والفيّاضة في معرفة نفسك وما يعرفك به الآخرون؛ وربما اسمك في ذاكرة أحدهم يأتيك كلقب "الأنيق"، "الرسام"، أو "ذاك الثرثار كثيراً".. وهكذا.

​فيجب أن تعرف نفسك قبل أن تخرج في رحلة البحث عن "إيثاكا" لنطلب أحلامنا؛ ألا نفقد ذواتنا ولا نحمّلها ما لا تطيق. فإن خرجت لتلمس العنب، لا تترك المغريات تغويك فتلمس الشمس وتحترق يداك! وهذا ما رفضه أوديسيوس حين أبى أن يصنع لنفسه هوية أخرى، محافظاً على إنسانيته وعلى هويته قبل أن يكون ذاتاً فقط.

​فإن اشتدت عليك الأزمات والمنعرجات النفسية، فلا ترضَ لنفسك أن تكون من "آكلي اللوتس"؛ فالمعاناة جزء من النضال، والذكريات جزء من الهوية تربط الماضي بالمستقبل، فذاك العجوز سيرى جزءاً من طفولته فيتبسم.. الذكريات تعيش للأبد.

​في هذه الرحلة التي أعود بها إلى ذاتي، أنا لا أرضى بتغير قهوتي فكيف بطقوس يومي؟ والآن عدتُ إلى نفس المكان لأقرأ في البيت في تلك الغرفة المغلقة محتفلاً بهذا الإنجاز، قائلاً لنفسي: "إني عائد إلى الوطن.. عائد إلى ذاتي". لكن، هل المكان هو الذي تغير أم أنا؟ ولماذا أعيش كل هذه الغربة والوحشة المفرطة بين جدران الغرفة وأحضان الوطن؟

​قد يتغير المكان، ولكننا نحتاج إلى الصبر لإعادة الهوية للمكان أيضاً؛ فالمكان له ذاكرة، ويجب تعريفه وإعادة الهوية له ليكون الوطن الذي هاجرته.

​بعد كل تلك الليالي المنكوبة، والحروب التي خضناها — حتى النفسية منها — لا تتركنا كما كنا. كم جندي لم يجد العودة إلى أحلامه؟ وبعد كل حملات الهجرة والنزوح، كم طفل لم يجد مدرسته الابتدائية، وكم طفلة فقدت لعبتها المفضلة بين الحدود والسرير؟ كم قائد وكم رجل تلقى رصاصة في رأسه ولم يجد طريق العودة إلى أحضان أمه؟ وكم جندي آخر لم تلمسه رصاصة لكنه فقد طريقه إلى ذاته؟

​إن بعض الحروب تعود منها على قيد الحياة، لكنك إن لم تدفع ضريبتها بدمك، دفعتها بوقتك، وأحلامك، وشيءٍ من هويتك القديمة!.

جعفر حاشي الفضلي

وَلَكِنَّ قَلْبِي مُقَيَّد

لَا سَبِيلَ لِلتَّحْلِيقِ فِي هَوَاكِ

​فَصِيحٌ سُؤَالُكِ

بَعِيدٌ مَدَى شِعْرِي لِجَوَابِكِ

لِقَلْبِي أَزَلٌ

وَمَنْسِيَّةٌ الأُخْرَى ذَاتُ الشُّمُوع

​مَهْجُورَةٌ دَارِي فَيُحْرِقُ

مَا تَبَقَّى اهْتِمَامُكِ

وَإِنْ كَانَتْ ذِرَاعَاكِ وَطَنًا

فَلَا يُنْقِذُنِي مِنَ الرَّمَادِ احْتِضَانُكِ

​أَنَا.. انْوَلَدْتُ وَلَمْ أَجِدْ حَالِي

سِوَى المَأْسَاةِ وَالفِرَاق

تَطْلُبِينَنِي بِالحُبِّ

وَأَنَا غَرِيبٌ بِعُقْرِ دَارِي (العِرَاق)

​الوَقْتُ قَهْوَتِي

وَأَوْرَاقٌ تَقِينِي مِنْ إِلْهَامِ القُبَلَات

الوَحْدَةُ تَأْتِي لِتَرْقُصَ

أَفْكَارِي بِالمَلَذَّات

​تَطْلُبِينَنِي بِالحُبِّ وَأَنَا رَجُلٌ

مَا زَال عَالِقًا بِالذِّكْرِيَات

تَطْلُبِينَنِي بِالحُبِّ

وَأَنَا افْتَدَيْتُ المَاضِي.. بِالمُسْتَقْبَلِ الَّذِي مَات.

_جعفر الفضلي، قُرَابِينُ المَاضِي

مِنْ بَعْدِ الغِيَابِ،

يَجِبُ أَنْ تُعَانِقِينِي.. تُطَهِّرِي رُوحِي

مِنَ الحُزْنِ المُتَوَارَثِ فِي هَذَا الفُؤَادِ.

​أَيَكُونُ الظَّلاَمُ بَيْنَ جَوَانِحِي،

وَلاَ أَبْصِرَ فِيكِ إِلاَّ الأَنْوَارَ!

يَكُونُ لِهَذَا الجَسَدِ قَلْبٌ

يَعْرِفُ شُعُورَ الخَوْفِ..

وَانْبِثَاقَ الحُبِّ مِنْ وَجَنَاتِ الأَزْهَارِ.

​تَبْصُرُ لَكِ الأَعْيُنُ،

وَيَشْتَهِي قَلْبِي المُتَبَلِّدُ وَقُودَ النَّارِ..

​السِّحْرُ لَيْسَ الكَلِمَاتِ،

نَبْضُ الشُّعُورِ.. تَعْوِيذَةُ عَيْنَيْكِ!

كَمَنْ يُلاَمِسُ الشُّعُورَ لأَوَّلِ مَرَّةٍ،

لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَتْرُكُهُ الرَّمَادُ..

​مَأْلُوفَةٌ يَا حَبِيبَتِي.. كَطُفُولَتِي،

وَنَدْبَةٍ فِي يَدِي أَبْصِرُهَا حِينَ أَكْتُبُ.

جعفر الفضلي، مَأْلُوفَةٌ يَا حَبِيبَتِي

تَكْتُبُ بِالشُّعُورِ الصَّادِقِ..

الشُّعُورُ قَدْ مَاتَ

الْفَنُّ انْدَثَرَ دُونَ مُجَلَّدٍ يَضُمُّ مُذَكَّرَاتٍ

حَطِّمِ الإِطَارَ، مَزِّقْ تَرَاجِيدِيَا اللَّوْحَاتِ!

​سَيَأْتِي الْمُسْتَقْبَلُ بِالأَحْلاَمِ

عَلَى قَدْرِ النُّبُوءَاتِ

يَكْفِي أَلَّا تَبْقَى عَالِقًا بِالْمَاضِي

تَطْلُبُ تَخْلِيدَ اللَّحَظَاتِ

إِنْ كَانَ لِلشَّفَتَيْنِ سِحْرٌ..

سَتَبْقَى تِلْكَ الْعَيْنَانِ كَاذِبَاتٍ

​سَتَتَغَيَّرُ العَوَاطِفُ..

تَتَشَكَّلُ مُجَدَّدًا الصِّفَاتُ

سَيَأْتِي الْمُسْتَقْبَلُ بِالأَحْلاَمِ..

تَكُونِينَ أَنْتِ الْفُرْشَاةَ وَالأَلْوَانَ

تَكُونُ ذِرَاعَاكِ حَقِيقَةً..

تُعَانِقُ الأَوْرَاقُ الذِّكْرَيَاتِ

أَفْنَى أَنَا.. وَتَبْقَى لَكِ أَصْدَقُ الْكِتَابَاتِ.

_جعفر الفضلي، تتشكل مجدداً