Mi secreto es el amor a Jesús abandonado. He descubierto que en cada cruz, en cada dolor, está la presencia de Jesús que tomó sobre sí, por amor, todo nuestro sufrimiento. Por tanto, cada vez que me llega un sufrimiento lo celebro, porque ha llegado también Jesús.

(CHIARA LUBICH)

¿Y yo?

• ¿He intuido el abandono de Jesús en alguna cruz propia o ajena?

• ¿He experimentado la inmensa alegría de consolar el Corazón de Cristo en su soledad?

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Hoy, 12 de agosto, tarde histórica por el eclipse que vamos a presenciar, puede ser un día apropiado para valorar la siguiente perla.

Hay realidades que no soportan la luz plena demasiado rápido; y una de ellas es la intimidad. La intimidad es compartir con alguien lo más interior y profundo de mí mismo. La intimidad es algo delicado que no se construye bajo la mirada de los otros. Se domestica en lo secreto. En el secreto adolescente de las primeras citas amorosas, de verdadero amor: no en la conquista que se enarbola orgullosamente, sino en la relación naciente, frágil y preciosa que, al revés, queremos preservar de la luz viva que podría darle muerte. Lo sabía muy bien Marcel Pagnol: el tiempo de amor es el tiempo de los secretos. Nadie se deja engañar por las pasiones que se ofrecen a la vista en la tapa de las revistas: se sabe que todo eso es publicidad. Aprender a amar es algo que se hace lejos de los ojos indiscretos de los padres, de los hermanos y hermanas y de los amigos. Es preciso tener paciencia y delicadeza para bajar al interior de uno mismo, y más aún para hacerlo a dúo.

La intimidad con Dios, como toda intimidad, no soporta ser expuesta a los reflectores; más que ninguna otra, tiene necesidad de ese secreto al que se refiere Jesús. En medio de su discurso, como en medio de su corazón, no por azar, sin duda, Jesús se toma el tiempo para hablar de la oración, lugar de esa intimidad que alimenta la vida cristiana que Él describe aquí. Él nos dice que esta oración requiere una discreción genuina, y que la puerta de nuestro cuarto —el lugar más retirado e interior- esté cerrada, para protegernos. Jesús, evidentemente, no pretende prohibir que los cristianos se reúnan para rezar en común fuera del secreto de su habitación. Pero nos recuerda que toda oración — incluso las oraciones comunitarias, la misa del domingo o las celebraciones masivas de las Jornadas Mundiales de la Juventud - necesitan nuestra interioridad. Ya podemos cantar a voz en cuello, desplegar magníficas procesiones, poner en marcha liturgias emotivas o sublimes, nunca encontraremos a Dios si no es en el fondo de nuestro corazón. O, más bien, si no sabemos encontrarlo en nuestro corazón, será trabajoso encontrarlo presente en el prójimo o en los sacramentos.

Conocer el camino de tu propio corazón es un reto esencial. Sin embargo, asusta a muchos cristianos, que se preguntan qué pueden encontrar allí y prefieren evitar levantar la tapa de esa peligrosa olla que intuyen que hierve en su interior. ¿No me hace el silencio vulnerable a todo tipo de pensamientos descabellados, angustias y preguntas sin respuesta? Nuestra modernidad nos ofrece un gran número de medios para evitar descender a nuestro interior y permanecer en la superficie, pero no nos precipitemos culpándola de todo: mucho antes de la invención del smartphone, ya encontramos formas de huir de uno mismo. Sin duda, tenemos miedo de encontrarnos allí con alguien poco recomendable, o lo que es peor, decepcionante.

Es mostrar poca confianza en Dios, que no nos ha creado por error, por casualidad. Afrontar este miedo y atreverse a descender dentro de uno mismo, en el silencio, en el secreto, es ya un primer acto de fe en ese Dios que me ha creado y que, como siempre, sabe lo que hace.

Sobre todo, porque el principal descubrimiento que me espera, en esta exploración de mi interioridad, de mi habitación más íntima y cerrada, no es el de mí mismo-aunque ciertamente yo sea una excelente compañía-. Jesús nos lo promete: quien me espera allí es Dios presente en lo secreto.

La oración cristiana es ante todo eso: atención a Dios, que está presente en lo secreto, «más intimo a mí que yo mismo», según la feliz fórmula de san Agustín.

(ADRIEN CANDIARD, En la montaña. La aspereza y la gracia, 80 - 83).

¿Y yo?

• ¿Mi intimidad orante es publicable en redes sociales?

• ¿Me bastas Tú, Señor, y encontrarte en mí? ¿O la calidad de la oración la cifro habitualmente en el sentimiento que me provoca, los likes que me regala, o los pensamientos pulidos que redondeo en el silencio…?

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¿Cómo amar como Él nos ha amado? ¿No es poner el listón demasiado alto si el punto de comparación de nuestro pobre amor es nada menos que el amor infinito de Dios que se ha hecho hombre y ha dado su vida por nosotros?

Si este como significaba imitar: amaos como Yo los he amado, no sería en absoluto un acto de caridad por parte de Jesús que, en el momento de despedirse, nos proponga el imposible desafío de ser como Él. Muy felizmente, el griego, la lengua del Evangelio, es más preciso que el francés, y distingue claramente varios «como».

El como que Jesús emplea aquí, no significa imitar — ejemplo a seguir-. Señala, en realidad, el origen: amaos unos a otros con el amor que Yo, Jesús, os doy; con el amor con que yo os amo. No busquéis amaros con los flacos recursos de los que dispone vuestro corazón solo: bebed más bien de este amor que Yo os entrego con profusión. Porque sois amados, podéis amar. Porque yo os he mirado con esta mirada justa y benevolente, vosotros podréis mirar al mundo con esa misma mirada.

(ADRIEN CANDIARD, En la montaña. La aspereza y la gracia, 69).

¿Y yo?

• ¿A qué medida del amor aspiro? ¿A la del simple sentimiento, que viene y va?

• Si hago mía la invitación de Jesús: “Amaos como Yo os he amado”, ¿cómo entiendo ese como?

• Si mi amor no refleja ese como, ¿la conversión consistirá en apretar más los puños y volver a tirar de sacrificio? ¿o la imperfección será trampolín para abrirse sin reservas al Amor de Dios?

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No es un texto de condena o venganza, propio de un dios justiciero, a la medida humana. Es una promesa real, que cuando llega, cambia la vida. De raíz. De corazón.

Esa es la segunda parte de la lectura. Y esa no se entiende con la cabeza…, eso algo mucho más vital…

«Tu fractura es incurable, tu herida está enconada; no hay remedio para tu llaga, no hay medicinas que te cierren la herida.

Tus amigos te olvidaron, ya no te buscan, porque te alcanzó el golpe enemigo, un cruel escarmiento, por el número de tus crímenes, por la muchedumbre de tus pecados.

¿Por qué gritas por tu herida? Tu llaga es incurable; por el número de tus crímenes, por la muchedumbre de tus pecados, te he tratado así.

Así dice el Señor:Yo cambiaré la suerte de las tiendas de Jacob, me compadeceré de sus moradas; sobre sus ruinas será reconstruida la ciudad, su palacio se asentará en su puesto. De ella saldrán alabanzas y gritos de alegría. Los multiplicaré, y no disminuirán; los honraré, y no serán despreciados. Serán sus hijos como en otro tiempo, la asamblea será estable en mi presencia. Castigaré a sus opresores. Saldrá de ella un príncipe, su señor saldrá de en medio de ella; me lo acercaré y se llegará a mí, pues, ¿quién, si no, se atrevería a acercarse a mí? —oráculo del Señor—.

Vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios».

(Jer 30, 1-2. 12-15. 18-22)

¿Y yo?

• ¿Me he visto reconstruir, sobre mis ruinas?

• ¿Conozco la verdadera alegría, que es tan distinta del sabor a ceniza de los fuegos de artificiales?

• ¿Me reconozco su pueblo? ¿Y Dios es mi Dios?

• ¿Soy capaz de agradecer hoy, lo que en otro tiempo era sinónimo de muerte? En caso afirmativo…, Tú, sin duda, Señor, te acercaste a mí…, cuando estaba perdido. Y me salvaste.

Comment

Me limito a entresacar alguna idea de las páginas 133 - 135, sin comentarlo.

Lectura muy interesante (sobre todo si se tiene algo de paciencia y se llega al final del libro para recapitular todo lo leído), para cualquier bautizado que no termina de aceptar que su misión no es simplemente la de pasar el cestillo en el templo o salir a hacer unas lecturas en la Eucaristía. Que dicho sea de paso, es un privilegio poder hacerlo.
Pero más bien el laico necesita descubrir que el lugar teológico al que es enviado, es precisamente lo secular, lo temporal, para ordenarlo y vivirlo, según el Corazón de Cristo. Y así, transformarlo.

El niño es un agente secreto porque su inteligencia debe descifrar el enigma de su venida al mundo. Se trata efectivamente de un enigma, digan lo que digan. Nuestros padres están inmersos en él tanto como nosotros. Ni su protección basta para defendernos, ni sus explicaciones bastan para resolverlo. Nos han dado la vida y, al mismo tiempo, nos han expuesto a la muerte. Nos han dado lo mejor y, concomitantemente, nos han hecho capaces de lo peor.

Nos han hecho lo mismo que sus padres les hicieron a ellos, y sus padres ya eran, a su vez, víctimas —o beneficiarios —: ahí está, precisamente, el enigma.

¿Cómo descifrar este signo originario? Quien protege a su hijo lo envía siempre, lo quiera o no, como un cordero en medio de lobos. Y ese niño solo tiene una alternativa: o bien ser devorado por ellos, o bien aullar con ellos. Las caricias no impedirán la carnicería; incluso corren el riesgo de aumentar su crueldad por contraste. ¡Y ay del protector que, para prevenir esa crueldad, hubiera transformado él mismo el corazón de su pequeño en un corazón de piedra!

Tal es la condición humana. Tal es nuestra posición de sujeto - lo hemos dicho desde el comienzo—: a la vez centro del mundo y cantidad despreciable, irremplazable y nulo, inconmensurable en cuanto conciencia y, en cuanto cuerpo, polvo. Nuestra inteligencia oscila entre estos dos extremos: «All or nothing at all» (Frank Sinatra). ¿Es la naturaleza madre o madrastra? ¿Es Dios padre o perverso? ¿Estoy en una comedia o en una tragedia?

Se superponen varios niveles de lectura, digamos dos o tres, para pensar a Tom a la luz de Pascal. Según el orden de los cuerpos, soy esa pequeña cosa entregada a relaciones de fuerza y destinada a ser aplastada por el menor accidente. Según el orden de los espíritus, me mantengo al margen de los objetos y soy yo quien contiene el mundo.

Y he aquí a mi “Intelligence Service” enfrentado a esta cifra: la contradicción de los dos órdenes. Porque soy indisociablemente espíritu y cuerpo, poseo a la vez la evidencia de mi nulidad y la convicción de mi grandeza, la alegría de ser y la angustia de dejar de ser, ambas ligadas entre sí, como un suplicio chino que reaviva cada vez la esperanza para quebrarla después con mayor crudeza.

Debe de haber, por tanto, un tercer orden, que supere esta contradicción y descifre el mensaje originario. Un orden en el que pasar de todo a nada se llama sacrificio. Un orden en el que pasar de la centralidad al descentramiento se llama gracia. Un orden de misión que nos orienta hacia lo imposible. ¿Cómo escucharlo?

«Entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto [kryptô], y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará» (Mt 6,6).

¿Y yo?

Si deseara entrar, y comprender más a fondo, la lectura completa del libro me ayudará a asimilar un poquito mejor que la misión a la que el bautizado es enviado es, por definición, imposible. Tom Cruise y su cine sirve de hilo conductor, para aterrizar esta disertación sobre el papel del bautizado en medio del mundo, a modo de agente secreto.

El laico conoce el Secreto, quizá ha vendido todo para comprar el Tesoro escondido, y se juega la vida, en el día a día, librando una batalla muy distinta a la de los prójimos que se conforman con gestionar su hacienda, ascender en su trabajo, o pasarlo bien una tarde de viernes. Todos esos eventos, tienen una Narrativa (desconocida para todo aquel que no es agente secreto del Secreto). Algo comprendió Diogneto ya, allá por el siglo II.

Lo Secreto es misterioso, pero no está oculto. Está escondido, para ser buscado, conocido, acogido y amado. Es perfectamente “compartible”.

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Y dejarla resonar en la historia personal…

Todos necesitamos alguna vez,
que Alguien acaricie con ternura,
nuestras cicatrices.

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La fe fundamentalista y rigorista esconde siempre una fragilidad no aceptada, un miedo no superado… Una fe así, aunque parece fuerte y seductora, es como el vidrio: dura, y por tanto, quebradiza.

En el ateísmo acérrimo ocurre lo mismo. Un rechazo visceral que esconde algo endurecido, no integrado… , en realidad rechaza lo que tanto anhela, aún sin saberlo…

Pero en el momento en que el creyente en la existencia de Dios (religioso) y el creyente en la no existencia de Dios (comúnmente llamado agnóstico o ateo), se reconocen ambos, creyentes, y por tanto solidarios en su humanidad, comienzan a entenderse.

El siguiente texto fue escrito en 1980. Es importante la fecha. Porque 50 años después, comenzamos a tener perspectiva para entender de qué habla:

Si es verdad, como lo es, que estamos atravesando la época más atea de todos los tiempos, es asimismo verdad que basta una nonada para cambiar la situación.

Un catalizador pequeñísimo puede provocar una catástrofe en un mar saturado de elementos preparados y purificados por el sufrimiento y por la seriedad de la investigación. Estoy más acostumbrado a ver conversiones entre «los que están lejos», que entre «los que están cerca»; y cuando me aventuro a hablar de Dios, los más interesados en escucharme son aquellos que siempre lo han negado.

Con frecuencia el «no a todo» que se ha condensado hasta lo inverosímil en la profundidad de investigaciones libres y auténticas, estalla en un «sí a todo» ante la provocativa fulguración del Absoluto.

La materia misma, vista como vacía de un Dios inútil, se ilumina con una presencia eternamente presente que vuelve a hablar desde lo profundo de su misterio.

En el fondo, el ateísmo contemporáneo, en su inmenso esfuerzo por liberarse de una cultura religiosa pasada, se halla en vísperas de una explosión de fe que a causa de una desnudez y transparencia más grandes ha adquirido una capacidad más vital para contemplar la unidad del Todo como signo de la Inmanencia de Dios en las cosas y perfecta Trascendencia de Él, Triple Persona Divina.

(CARLOS CARRETO, Yo, Francisco, 7-8.

¿Y yo?

• ¿Vivo una fe tan segura de sí misma (ya sea ateo, agnóstico o religioso) que no experimento el vértigo humano del creyente?

• ¿Ya no me siento solidario a todo prójimo que tiembla ante el misterio?

• Tras ver mi propia vida reverdecer al calor del Amor de Dios, ¿soy capaz de detectar que algo nuevo está naciendo ya? ¿O permanezco sumido en la tristeza, arrastrado por una realidad que parece conducirnos al vacío, al rencor, a la soledad?

• Posiblemente también yo necesite en mi vida una explosión de una fe más transparente, pobre y confiada en Dios, menos centrada en los propios esfuerzos o sentimientos, más atenta a adorar y contemplar Tu Presencia…

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…pero llega un momento en la vida, por gracia de Dios, en que uno ya no elegiría ser como otra persona…, no se cambiaría por otro. ¿Cuándo ocurre esto? No cuando se consiguen suficientes logros, ni se acaparan posesiones, sino cuando nos reconocemos incondicionalmente amados, exactamente por lo que somos. Ni más, ni menos.

Algo de esto transparenta este texto de Santa Teresita de Lisieux:

Comprendí que si todas las flores quisieran ser rosas, la naturaleza perdería su gala primaveral y los campos ya no se verían esmaltados de florecillas... Eso mismo sucede en el mundo de las almas, que es el jardín de Jesús. Él ha querido crear grandes santos, que pueden compararse a los lirios y a las rosas; pero ha creado también otros más pequeños, y estos han de conformarse con ser margaritas o violetas destinadas a recrear los ojos de Dios cuando mira a sus pies. La perfección consiste en hacer su voluntad, en ser lo que él quiere que seamos...

Comprendí también que el amor de nuestro Señor se revela lo mismo en el alma más sencilla que no opone resistencia alguna a su gracia, que en el alma más sublime. Y es que, siendo propio del amor el abajarse, si todas las almas se parecieran a las de los santos doctores que han iluminado a la Iglesia con la luz de su doctrina, parecería que Dios no tendría que abajarse demasiado al venir a sus corazones. Pero él ha creado al niño, que no sabe nada y que solo deja oír débiles gemidos... Abajándose de tal modo, Dios muestra su infinita grandeza. Así como el sol ilumina a la vez a los cedros y a cada florecilla, como si solo ella existiese en la tierra, del mismo modo se ocupa también nuestro Señor de cada alma personalmente, como si no existiera más que ella.

(Santa Teresita del Niño Jesús)

¿Y yo?

• ¿No me siento seducido por descansar mi pobreza en tu Corazón, Señor?

• ¿Me atrae más ser rosa de expositor, que margarita, amapola (¡o cáctus! 🙃)?

• ¿Continúo viendo en mi pobreza un impedimento para que Dios haga su obra en mí?

• ¿No será acaso, mi pobreza, precisamente la ocasión para experimentar la salvación gratuita que viene de Dios?

• ¿Y cuál es el testimonio propio característico de un alma que ha esperado en silencio la salvación de Dios?

• ¿Cómo es recibida un alma pequeña y humilde por nuestro mundo? ¿No será precisamente algo revolucionario y tremendamente subversivo, y atractivo el caminito de Santa Teresita?

• ¿Cuál será la misión encomendada a un ejército de almas pequeñas, conscientes de su nada, precisamente en un mundo del escaparate y el aplauso / cancelación, que no ponen su mirada en la propia pobreza, ni en los reconocimientos ajenos, sino en el gozo que nace de haber experimentado, o al menos intuido, la inmensidad del Amor de Dios?

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Sopesando las cosas, pero sin rumiaciones. Con responsabilidad, pero sin culpabilidades. Teniendo en cuenta a los demás, pero sin tratar de contentar a todos. Libres interiormente (con la libertad que solo da el amor), sin deber nada a nadie, sin provocar en nadie una deuda hacia nosotros. Aceptando incomprensiones, dispuestos a perdonar. Sin buscar compensaciones. Vivir en la verdad, entregándose sin buscarse. Aceptar desaparecer… Esto es creer en medio del mundo. Creer pasa de algún modo, por una virginidad de corazón, por poner al trabajo un terreno virgen:

Sembrad con justicia,
recoged con amor.
Poned al trabajo un terreno virgen.
Es tiempo de consultar al Señor,
hasta que venga y haga llover
sobre vosotros la justicia.

(Oseas 10, 12).

¿Y yo?

• ¿He experimentado en algún momento de mi vida, la verdadera alegría conocida? Creer es la consecuencia de haber sido mirados (incluso en el sufrimiento), por una mirada de Amor, que consuela, y abre a la esperanza.

• Quizás nunca esté de nuestra mano vivir así, pero, ¿al menos aspiro a este ideal de vida?

• ¿Creer en Jesús, supone para mí un desafío de amor?

• ¿Entiendo el Evangelio en estas categorías encarnadas? ¿O seguir al Maestro, se traduce en una pila de actos devotos?

• ¿Tengo algún espacio / relación personal en la que he podido hacer luz en el misterio de mi corazón? ¿Vivo en piloto automático, actuando impulsivamente, o depuro interiormente las motivaciones que hay detrás de mis opciones y conductas?

• Y dicho todo esto…, ¿he conocido un Amor incondicional tal, que me experimento salvado, incluso de aquello en lo que yo me veo morir una y otra vez?

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Los entusiastas absolutismos y los ciegos progresismos, son en el fondo posiciones que aportan una cierta seguridad, porque nos facilitan obviar la complejidad de la realidad.

En un mundo de absolutos, de no dar lugar a mostrar ni la más mínima duda, creer lleva a cuestionar la certeza humana, en especial, cuando esta se vuelve intolerante con el distinto, con el indefenso, con el necesitado. Creer posibilita permanecer en el misterio, tras haber conocido el Amor, y hacerlo con esperanza.

En una cultura de relativos, en la que la liquidez y fluidez, aparentemente, nos defienden de la tiranía de una verdad absoluta que se nos impone, creer concede una Roca sobre la que construir la vida. Incluso sobre la que integrar la muerte. Creer hace posible vivir con certezas para construir, que no invalidan la libertad interior, sino que la afinan y potencian, porque una vara endereza la vida, pero el Amor hace que germine.

¿Y yo?

• ¿Me he creído que la derecha o la izquierda, o cualquier mesianismo político, es la solución al verdadero problema de nuestro mundo?

• Si he llegado a experimentar severamente la dificultad y la complejidad propia de la vida: ¿he optado por la seguridad, amputando el misterio en mi vida, abrazando el relativismo o algún aboslutismo? ¿Soy consciente del alto precio que he pagado?

• ¿He conocido a alguien que haya experimentado la libertad interior que nace de haber conocido, con asombro, el Amor que abraza nuestra vida? En caso afirmativo, ¿qué ha provocado en mí?

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Ejemplos son: una oveja negra en medio de un rebaño de blancas; ruido fuerte y repentino en un ambiente silencioso. Nuestro cerebro procesa la saliencia para priorizar la información importante para la supervivencia y la toma de decisiones.

Esta es una de las razones por las que se busca tener impacto. Visibilizar las acciones, los éxitos alcanzados, las metas conseguidas…

¿Qué empresa, ONG, Fundación…, no tiene necesidad de destacar o impactar para lograr subvenciones, adeptos, imagen social…?

Pero hay otra razón, que en mi opinión nos mediatiza en las opciones de fondo que tomamos y nos configuran: una fe debilitada. Entonces ya no buscamos dar fruto, sino simplemente tener éxito.

La sociología y eclesiología actuales hacen evidente la seducción que provocan las opciones impactantes y salientes:

• ¿Quién no encuentra atractivo un sacerdocio de alzacuellos y homilía de Instagram?

• ¿Quién no capta la belleza y subversión de un matrimonio joven abierto a la vida en los tiempos que corren?

• ¿Quién no admira a la joven que deja atrás estudios, títulos y trabajo, para retirarse a un convento en vida contemplativa?

¿Pero quién es capaz de advertir la fecundidad de una vida consagrada en medio del mundo? Permanecer en medio del quehacer diario, dedicado a lo secular, con el corazón ofrecido y entregado a Dios Padre, al estilo de Jesucristo encarnado, por medio del Espíritu Santo, es algo tan bello…, algo tan universal, algo tan transformante…

Una inmensa cantidad de laicos bautizados admiran otras vocaciones más salientes y con más impacto, perdiendo la ocasión de ofrecerse y consagrar la vida radicalmente precisamente en lo humano, divinizando lo humano, transformando todo en misión. Pero para esto, es necesario haber descubierto la belleza de la vocación bautismal.

Permanecer laicos, con gozo, sin acabar cautivos de la dinámica del mundo, y sin valorar otras opciones vitales con más impacto, sino dejándose vivir por Dios (ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí, Gal 2, 20), y esto, en medio del mundo, transforma todo por medio de una relación íntima con Dios. Desde dentro. En silencio. Oculto al mundo. Esto es una misión de frontera, de cuerpos de élite, no apta para cualquier mirada.

Hace falta una mirada transformada por la fe, la esperanza y la caridad para ver la dimensión eterna y la fuerza redentora de:

• aceptar un cáncer, y vivir la quimio unidos a Cristo crucificado.

• integrar un divorcio en una historia de salvación, viendo caer hecho cachos el proyecto de vida, dándole la oportunidad al Señor de que haga todas las cosas nuevas en nosotros.

• madrugar diariamente para poner el desayuno a los hijos pequeños, o a los padres mayores.

• asumir un cargo de autoridad, no como medio de lucro personal, sino como un servicio al hermano, especialmente al más necesitado.

• …

Mateo 6, 1-6- 16-18.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

«Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tenéis recompensa de vuestro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no mandes tocar la trompeta ante ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles para ser honrados por la gente; en verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.

Tú, en cambio, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará

Cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas que desfiguran sus rostros para hacer ver a los hombres que ayunan. En verdad os digo que ya han recibido su paga.

Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no los hombres, sino tu Padre, que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará».

(Mt 6, 1-6. 16-18)

¿Y yo?

• ¿En mi vida el ser tiene primacía sobre el hacer? ¿O me defino, fundamentalmente, por lo que hago?

• ¿Qué me seduce más: el éxito o el fruto?

• ¿Tengo la experiencia de elevar el corazón en silencio a Dios, ocultamente, y ofrecerme, en medio de lo hago? ¿He experimentado que el mayor impacto lo genera el amor a Dios, qeu lleva a entregar la vida en lo concreto?

• ¿Cómo encarno en mi vida la anterior cita del evangelio?

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• San Juan de la Cruz

• Santa Teresa de Jesús

• San Ignacio de Loyola

Mística aplicada a la vida pública… Como bautizados, en medio del mundo… Sin otro distintivos externo que el un corazón seducido por el Amor, viviendo en la presencia del Dios cercano, que ilumina y transforma nuestro quehacer cotidiano… Y de esa forma, transforma el mundo en su Reino de paz, de justicia.

Refiriéndose a san Juan de la Cruz, dijo:

En su sed de luz, paradójicamente, aprendió a apreciar la oscuridad —«noche dichosa» (Noche oscura, 3)— como el tiempo en que el alma se libera de lo que presumía de conocer y poseer. También hoy lo que más nos asusta, lo que en muchos provoca la oscuridad de la razón y la violencia de las emociones, es lo desconocido, ante lo cual puede prevalecer la sensación de no tener ya mapas, la desorientación. Por eso se necesitan, también en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan, en la oscuridad, la luz; en el fin, un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega, pero que —si confiamos y encontramos paz— nos llevará delicadamente hacia sí misma: «¡Oh noche que guiaste! ¡Oh noche amable más que la alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada!» (ibíd., 5).

A santa Teresa de Jesús:

Santa Teresa describe este mismo itinerario con la imagen del castillo interior. Avanzando de habitación en habitación hacia el lugar más íntimo —es decir, cada uno hacia su propio corazón, santuario de la verdad—, el espacio se amplía, la mente se abre, las contradicciones se resuelven, las tensiones se disuelven, los demás encuentran su lugar, el universo se convierte en hogar. No se trata de una huida intimista, sino de una apertura radical al ‘totus Alius et semper Novus’ (completamente diferente y siempre nuevo), que se realiza cuando volvemos a nosotros mismos. Esta dimensión del ser humano es la razón por la que hay que proteger la libertad religiosa y de conciencia.

Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia. Y, sin embargo, desde estas noches oscuras, hombres y mujeres fieles a la verdad se han visto impulsados a avanzar de estancia en estancia hasta el punto en que, en la conciencia, la justicia y la paz se abrazan. Es de su libertad aprendemos a ser libres.

A Ignacio de Loyola:

Como nos enseñó otro noble hijo de esta tierra, en las pruebas y los fracasos es posible replantearse todo: Ignacio de Loyola tuvo esta audacia, dando crédito a las desolaciones y consolaciones de su corazón, en un ejercicio de discernimiento e imaginación por el cual prefirió la paz a las armas y los santos a los poderosos. Comprendió que el bien al que se sentía atraído no era utópico, y entonces su crisis se transformó en gracia. Lo mismo puede suceder con las «novedades» que nos inquietan hoy y sobre las que nuestras sensibilidades están divididas. «Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz» (Magnifica humanitas, 14).

Discurso entero accesible en:

Discurso León XIV en el Palacio Real (6 de junio de 2026)

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Pero más sabe de Dios el que ama que el que lo estudia. Porque Dios es amor, dice San Juan. Más sabe de Dios el que cada mañana tiene vivencia de la eternidad del pecado, del amor, del perdón, de la cruz. Más sabe de Dios ese, que no el que está todo el día revolviendo libros de teología, que hay que revolverlos en su momento para estar enterado de todo y saber prevenirse, y estar vacunado contra cosas que se puedan decir. Y lo que hay que hacer para esto: es clima de oración a lo largo del día. Se entrena uno en estos días cuando hace la cama, cuando sale, cuando entra, nada…, todo es amor, me da igual. Todo es amor, todo es gracia de Dios para que yo ame.

Ahora viene Isabel de la Trinidad: Nada puede distraer de Él cuando no se actúa más que para Él. Cuando tú actúas para ti todo te distrae, claro, pero cuando tú actúas solamente para Él, nada puede distraer de Dios. Siempre en su santa presencia. Bajo esa divina mirada que te penetra en lo más íntimo del alma. Aún en medio del mundo se puede escuchar en el silencio de un corazón que no quiere ser sino de Él. Cierto lo que dice Isabel de la Trinidad, y es que las luces divinas más profundas solamente descienden al alma en el silencio del amor.

Es decir, cuando hay quietud en tu alma y no andas tú preocupado con lo que pasó ayer y lo que pasará mañana, sino que te metes en el momento presente para dejar a Jesús que Él haga de sacerdote en ti ofreciendo tu corazón y tu vida para adorar y amar al Padre en reparación por los pecados del mundo y de imán que atraerá del cielo las gracias que se necesitan para la conquista de los pecadores, que somos todos...

Ser creyente hoy pasar por tratar de permanecer bajo su mirada de Padre, dejándole que se goce con nuestra vida ofrecida a Él en silencio y humildad. Desprendiendo una suave fragancia no a nosotros, sino a Él.

Es precisamente al tocar las rosas que conforman el rosal de nuestra vida: familia, amistades, trabajo, fines de semana, comidas…, cuando se despliega un olor a rosa que lo envuelve todo. La presencia amorosa de Dios se hace perfume para otros, cuando el bautizado vive con plena conciencia de consagración bautismal / pertenencia radical a Dios, y esto, en medio del mundo.

¿Y yo?

¿Pertenezco a ese silencioso ejército de creyentes que conquista corazones por la caridad, en paciencia, en humildad…, dejando que Dios actúe a través de él?

¿De qué habla en mi vida hoy, la invitación del papa León XIV: vivir las relación con una paz desarmada y desarmante?

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Qué interesante la diferencia entre las dos miradas: entrevistador y entrevistado…

Es curioso cómo la fe cambia la mirada, y el juicio de los acontecimientos. Son tantas las posibles claves de interpretación que el ser humano puede tener para situarse en la realidad (de abajo a arriba), que se pierde, aún con buena intención.

Pero ser iluminados por el Sol que nace de lo Alto (de arriba a abajo), hace que incluso las sombras que siempre estarán unidas al ser humano, sirvan para poder orientarse.

La fe es un don, que tiñe con la esperanza el presente y el futuro, inundándolo todo con la caridad.

Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: « Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan vida eterna » (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita creyente reza cada día con las palabras del Libro del Deuteronomio que, como bien sabe, compendian el núcleo de su existencia: « Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es solamente uno. Amarás al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas » (6, 4-5). Jesús, haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor al prójimo, contenido en el Libro del Levítico: « Amarás a tu prójimo como a ti mismo » (19, 18; cf. Mc 12, 29- 31). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un « mandamiento », sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro.

(BENEDICTO XVI, Deus caritas est, 1).

Ser creyente hoy, lleva a tener la promesa presente en todo lo que nos ocurre, de la Alianza de Dios con su pueblo, concretada en la propia vida.

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Hay una frase de Gaudí que ilumina su relación con el tiempo: «Mi Cliente no tiene prisa». No es solo una respuesta ingeniosa. Es una forma de situarse en el mundo.

(COIA VALLS LORAS, Revista Estar, nº 358).

Sus ojos vidriosos, y su sonrisa emocionada, comunicaban más que las palabras que pronunciaba. Mientras racionalmente relataba que experimenta desde hace tiempo una cierta contrariedad en sí misma, y que hay cosas de la Iglesia que no le convencen, afirmaba de corazón que no quería privar a sus hijos del don de la fe.

Eso ya es creer… Eso ya es inmensamente agradable a los ojos de Dios.

Este es el don de ser laico consagrado: poder vivir en medio del mundo, como una flor escondida en medio de la montaña, que muy pocos llegan a ver, pero que vive para dar gloria a Dios, y es testigo de su Amor para con sus criaturas. Testigo silencioso, y privilegiado… Inmenso privilegio…

María Zambrano escribió que hay conocimientos que no se alcanzan pensando, sino dejándose afectar. Desde mi punto de vista, la obra de Gaudí pertenece a ese ámbito. No se impone. No se explica del todo. Pero actúa.

Hay vivencias que no solo se comprenden: se atraviesan. Quizá ahí reside su verdadera modernidad. No en lo que muestran, sino en lo que siguen provocando.

Porque hay obras que se terminan. Y hay otras que continúan en quien las ha vivido.

(Ib.)

(Sagrada Familia, Barcelona)

¿Y yo?

Ser creyente hoy pasa por aprender a descubrir (no imponer por la fuerza) la Presencia callada y amorosa de Dios, en la vida del prójimo. Pasa por ser testigo del Amor que ya está en su vida. Dios no tiene prisa para convencer, ni para vencer a esa persona que experimenta contradicciones en su interior. La espera. El tiempo que haga falta. Porque el Dios cristiano solo desea ser acogido. En libertad. Para hacerlo todo nuevo.

El Amor nunca llega tarde…, porque solo desea salvarnos. ¿Qué cambiaría en nuestra mirada si tras las apariencias, siempre estuviera el Amor esperándonos?

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…pero también la belleza de una puesta de sol, la mirada de alguien que amamos, la alegría experimentada al ayudar a otros…

De repente, en un mundo que al parecer no tiene grietas, sin previo aviso el hombre se ve ante un abismo que le acecha bajo el firme entramado de las convenciones fundamentales fijas. En esta situación uno ya no se plantea el problema de sobre qué hay que discutir (lo que habitualmente llena nuestras conversaciones con apariencia de importancia, pero que en realidad, no es fundamental), pues todo eso parece secundario.

Lo que realmente está en juego es el todo, o todo o nada. Es la única alternativa que queda. Y no se ve por ningún sitio un posible clavo al que el hombre, en su brusca caída, pueda agarrarse. Lo único que se ve es el pozo sin fondo de la nada a la que el hombre también mira.

JOSEPH RATZINGER, Introducción al cristianismo, Sígueme, 42.

¿Y yo?

En toda vida llega un momento en que uno ha de apostar la vida al todo o a la nada. Una vida comienza a ser interesante en el momento en que ya está corriendo el riesgo de perderse.

Ser creyente hoy pasa por dejar atrás las seguridades de ayer, y por abrirse con confianza al futuro. No en base a los propios logros, sino abrazando una promesa. Temeridad y confianza audaz se diferencian externamente por poco. Temeridad es lanzarse a una piscina sin agua, fiado de las propias fuerzas e intuiciones. Confianza audaz, es saltar a los brazos del Padre que estará siempre para sostenerme.

Y para esto, parece indispensable experimentar en algún momento que el firme se resquebraja bajos los pies. ¿De qué me habla esto a mí?

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Un adulto con una mirada contemplativa no se improvisa… Todo niño la tiene de forma innata, pero pagamos un alto precio por crecer, madurar, controlar, ser más eficaces, ordenados, pues a menudo crecer se traduce en perder la capacidad de asombro y de acogida.

La mirada vigilante tiene un papel adaptativo y de supervivencia. Es necesaria y buena. El problema viene cuando vivimos en un estado habitual de amenaza. La vigilancia nos protege ante la amenaza, pero nos incapacita para la contemplación.

Aprendiendo a mirar contemplando, hace que no necesitamos lograr nada. La presión por lograr eficacia, el tener que hacer algo trae consigo miedo y angustia. En la contemplación no necesitamos lograr nada. Estamos liberados de la presión de ser eficaces. […]

La actitud contemplativa nos conduce a una increíble calma.

Todo lo que está presente puede estar presente. No necesitamos cambiar nada. Lo dejamos todo como está. Tampoco buscamos conocimientos ni observamos: contemplamos.

¿Dónde está la diferencia entre observar y contemplar? La contemplación es un acto desinteresado, la observación busca algo para sí mismo. Conocemos muy bien la diferencia. Nunca pediríamos a Dios que nos observara. Pero nos sentimos felices cuando nos contempla bondadosamente.

Por eso, en la vida eterna no vamos a observar a Dios, sino a vivir en su contemplación.
¿Y aquí?

Cf. F. JALICS, Ejercicios de contemplación, 31 - 32.

¿Y yo?

• ¿Estoy tan sometido al multitasking y la eficiencia, que estoy incapacitado para contemplar?

Ignacio de Loyola hablaba de un modo de contemplación por aplicación de sentidos. No es algo abstracto ni intelectual, sino todo lo contrario: busca implicar la imaginación y los sentidos para entrar más profundamente en los misterios de la vida de Cristo. No busca “imaginar por imaginar”, sino afectar el corazón:

• ¿Cómo es la salud de mi atención y mi percepción? Puede ser un comienzo para evaluar nuestro estado de contemplación.

El Trastorno de Ansiedad Generalizada, según el DSM 5, se caracteriza por una preocupación excesiva, persistente y difícil de controlar sobre múltiples aspectos de la vida cotidiana. Vivir en estado de alerta continua… Y esto deteriora significativamente a la persona, a sus relaciones, y hace sufrir a las personas cercanas:

• ¿Me ocurre que “siento” mi responsabilidad preocuparme sistemática e intensamente por lo que amo? ¿Identifico una mayor preocupación por algo que me importa, como un mayor amor o una mejor dedicación a ello? Si la respuesta es sí, hay algo no resuelto. ¡Me creí la mentira!

Ser creyente hoy pasa por aprender a contemplar, soltar seguridades, dejar atrás rigideces, soltar preocupaciones, y forjar una humanidad sólida con un corazón dócil, que es capaz de pronunciar Hágase en mí según tu Palabra…, y Estar al pie de la cruz.

Me pregunto si esto será posible sin:

• Ser acompañado: imposible avanzar en ámbitos concretos por nosotros mismos, necesitamos de mediaciones.

• Entrar por caminos de contemplación: lo que es imposible para el ser humano, es posible para Dios.

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Es invención de Kierkegaard, y Joseph Ratzinger lo trae a colación en la primera página de uno de sus mejores libros. El epígrafe donde se encuentra, lleva por título: “La fe en el mundo de hoy”.

En Dinamarca un circo fue presa de las llamas.

Entonces, el director del circo mandó a un payaso, que ya estaba listo para actuar, a la aldea vecina para pedir auxilio, ya que había peligro de que las llamas llegasen hasta la aldea, arrasando a su paso los campos secos y toda la cosecha.

El payaso corrió a la aldea y pidió a los vecinos que fueran lo más rápido posible hacia el circo que se estaba quemando para ayudar a apagar el fuego.

Pero los vecinos creyeron que se trataba de un magnífico truco para que asistiesen los más posibles a la función; aplaudían y hasta lloraban de risa.

Pero al payaso le daban más ganas de llorar que de reír; en vano trató de persuadirlos y de explicarles que no se trataba de un truco ni de una broma, que la cosa iba muy en serio y que el circo se estaba quemando de verdad.

Cuanto más suplicaba, más se reía la gente, pues los aldeanos creían que estaba haciendo su papel de maravilla, hasta que por fin las llamas llegaron a la aldea.

Y claro, la ayuda llegó demasiado tarde y tanto el circo como la aldea fueron pasto de las llamas.

Tomado de JOSEPH RATZINGER, Introducción al cristianismo, Sígueme, 39.

Buscadores, dejándose encontrar…

El corazón humano es un campo de batalla, del cual son reflejo el mundo, la geopolítica, la economía… Y en él no solo actúan Dios que habla, y el propio ser humano, como la mayoría cree. Hay un tercer actor, el Enemigo, que siembra cizaña, miente, divide... Esa es precisamente la estrategia del mal espíritu: permanecer agazapado, invisible, le interesa que no se crea en él, y oculto desde la sombra, separarnos a unos de otros, y a todos, de Dios.

Por eso de un corazón en búsqueda, y que es buscado (por el Buen y el mal Espíritu), se puede esperar cualquier cosa. Lo peor…, pero también lo mejor. ¿Qué necesita el ser humano para dar buen fruto? Algo que cambia las cosas muy poco, pero radicalmente.

Ernst Bloch narra un cuentecillo encantador al respecto:

Un rabino, un verdadero cabalista, dijo una vez: para instaurar el reino de la paz no es necesario destruir todo y dar inicio a un mundo completamente nuevo; basta empujar solo un poquito esta taza o este arbusto o aquella piedra, y así con todas las cosas.

Pero este poquito es tan difícil de realizar, y su medida tan difícil de encontrar que, por lo que respecta al mundo, los hombres no pueden hacerlo, y por eso es necesario que llegue el Mesías.

Tomado de BYUNG-CHUL HAN, Vida contemplativa. Elogio de la inactividad, Taurus, 118.

Pero incluso cuando los deseos son lícitos y nobles, plantear las cosas en estos términos, desenfoca la cuestión fundamental. El voluntarismo nos quiebra por dentro. Lo único que nos salva es el Amor. Y me pregunto, y te pregunto: ¿tengo experiencia de ello? ¿Un deseo genuinamente noble de mejorar, de entregarme, habitualmente me deja un poso de tristeza?

Para no quebrarse por el voluntarismo, es necesario rendirse al Amor. Para ser salvados, solo es necesaria una cosa: dejarse salvar.

A veces rendirse interiormente es necesario para recomenzar:

El comienzo lo contiene todo.

Si traicionas el inicio, traicionas el todo.

Si todo va mal, es porque estás fuera del mapa desde el inicio.

Si quieres recomenzar debes volver al inicio, y encontrar qué es lo que es vital para ti. En realidad, encontrarás a Otro. Porque nadie se inicia por sí mismo. El inicio es un don que alguien nos hace. […]

La Vida, en efecto, se recibe.

FABIO ROSINI, El arte de recomenzar, Rialp, 21.

Tras la rendición interior al Amor, será posible ponerse en marcha de nuevo…, pero solo entonces será posible hacerlo de una forma distinta. No a la fuerza, sino desde la debilidad acogida, entregada, y redimida.

Señor, Tú siempre nos esperas en la casilla de inicio. No para condenarnos, sino para recomenzar una y otra vez con nosotros. En ese caso, yo te elijo, yo me rindo…

Una mirada así, cambia el mundo, porque cambia el propio corazón. ¿Qué será un ejército de creyentes, que han dejado vencer al Amor en sus vidas? Un ejército desarmado y desarmante, en medio de un mundo en guerra…

Me rindo, porque creo en el Amor.