Escute Y en eso llegó Fidel (1959) de Carlos Puebla, registrada no ritmo vibrante da guaracha, que ajudou a levar a canção da Cuba revolucionária aos sindicatos, cantinas, escolas políticas e movimentos de libertação por toda a América Latina.

Havana, agosto 2026

Entre os dias 6 e 9 de agosto, mais de 180 delegados de 27 países, representando mais de 130 organizações, reuniram-se na Universidade de Havana para a IV Assembleia Continental dos Movimentos Alba, um espaço para a articulação de movimentos populares em torno de um projeto socialista, anti-imperialista e de integração continental. Como parte da programação cultural da assembleia, a exposição FIDEL x 100 comemorou o centenário do nascimento de Fidel Castro com mais de 200 cartazes criados por mais de 100 profissionais da cultura de 32 países.

A exposição surgiu de uma convocatória aberta organizada pela Assembleia Internacional dos Povos, Alba Movimentos, Utopix, Jovens Artistas Socialistas, Pan Africanism Today e Instituto Tricontinental de Pesquisa Social. A diversidade das obras – em estilo, técnica, linguagem e tradição política – refletiu o alcance internacional do legado de Fidel. No entanto, a exposição não foi simplesmente um ato de comemoração. Foi uma recuperação das ideias do líder cubano como ferramentas de luta – as ideias que ajudaram a tornar a Revolução possível e continuam a sustentá-la hoje.

O arquivo completo está disponível como uma coleção gratuita para download, para ser impressa, exibida, estudada e utilizada por organizações em todo o mundo. Assim como os cartazes que décadas atrás circulavam dobrados dentro da Revista Tricontinental, uma publicação fundada pela Organização de Solidariedade com os Povos da Ásia, África e América Latina (Ospaaal), essas obras destinam-se a circular em assembleias e escolas de formação, escritórios sindicais, salas de aula, sedes de movimentos a muros de bairros. Convidamos você a utilizá-las dessa forma.

FIDEL x 100 pertence a uma história muito mais longa. A Revolução Cubana não tratou a cultura como algo secundário à política, nem como mera decoração para as conquistas revolucionárias. Ela compreendeu o trabalho cultural como parte da infraestrutura material da própria revolução: um meio de formar a consciência política, cultivar capacidades técnicas e artísticas, sustentar a memória coletiva e estender a solidariedade internacional para além das fronteiras da ilha.

Havana, 60 anos após a Conferência Tricontinental

Essa tradição adquiriu uma de suas expressões institucionais mais claras em janeiro de 1966, quando Havana sediou a primeira Conferência Tricontinental. Mais de 500 delegados de movimentos de libertação, governos revolucionários, partidos comunistas e organizações populares da África, Ásia e América Latina se reuniram para forjar uma estratégia anti-imperialista comum contra o colonialismo, o capitalismo e a guerra.

Da conferência surgiu a Ospaaal, uma das instituições mais importantes do internacionalismo revolucionário no século XX. Por meio de suas publicações, campanhas de solidariedade, trabalho educativo e, especialmente, sua extraordinária produção de cartazes, a Ospaaal ajudou a construir uma linguagem política comum para as lutas que ocorriam nos três continentes do Sul Global.

Ao longo de três décadas, a organização produziu cerca de nove milhões de cartazes distribuídos em mais de sessenta países, muitos deles dobrados dentro das páginas da revista Tricontinental. A revista e os cartazes viajaram para lugares onde os diplomatas revolucionários não conseguiam chegar, tornando visíveis as lutas do Vietnã, da Palestina, de Angola, de Moçambique, de Porto Rico, da África do Sul, do Chile e de dezenas de outros países, como parte de uma frente comum contra o imperialismo.

Muitos dos designers gráficos que criaram esses cartazes aprenderam seu ofício em agências de publicidade em Havana antes da Revolução. Depois de 1959, eles utilizaram essas mesmas técnicas contra o império. Tipografia, fotografia, cor, montagem, entre outras técnicas visuais – antes empregadas para vender mercadorias – foram reaproveitadas para construir solidariedade internacional, tornar as lutas anti-imperialistas legíveis em diferentes idiomas e forjar uma linguagem visual revolucionária capaz de cruzar fronteiras.

Como refletiu mais tarde o designer cubano Félix Beltrán: “Os cartazes podiam circular em países onde um funcionário público não tinha permissão para falar sobre as ideias da Revolução”.

O cartaz tornou-se, assim, mais do que um meio de comunicação. Em condições de bloqueio e isolamento diplomático, transformou-se em um instrumento de organização internacional. Ao lado do cinema revolucionário do Instituto Cubano de Arte e Indústria Cinematográfica (ICAIC), do trabalho editorial da Casa de las Américas e das instituições educacionais internacionais construídas pela Revolução nas décadas subsequentes, o Ospaaal integrou a infraestrutura cultural por meio da qual Cuba internacionalizou seu projeto revolucionário.

Uma revolução só pode ser filha da cultura e das ideias

Ao final do século XX, a Revolução Cubana havia sobrevivido ao que muitos acreditavam ser seu teste final. A queda da União Soviética mergulhou a ilha no Período Especial, enquanto Washington apertava o bloqueio, esperando que o socialismo finalmente entrasse em colapso sob o isolamento econômico. Em grande parte do mundo, o triunfo do neoliberalismo foi proclamado como o “fim da história”, como declarou o cientista político Francis Fukuyama, e Cuba era amplamente tratada como uma relíquia cujo desaparecimento era apenas uma questão de tempo.

Foi durante essa conjuntura, falando no Auditório Magno da Universidade Central da Venezuela em 3 de fevereiro de 1999, que Fidel retomou um princípio que havia permeado a Revolução desde seus primórdios: “Uma revolução só pode ser filha da cultura e das ideias”.

Não se tratava de uma defesa da cultura em abstrato, nem de um apelo para privilegiar a batalha de ideias em detrimento da transformação material. Era uma reafirmação de que as revoluções não herdam simplesmente seres humanos revolucionários, incluindo os trabalhadores culturais e intelectuais necessários para sustentá-las; elas devem ajudar a criá-los. A consciência política, a capacidade técnica, a disciplina coletiva e o compromisso internacionalista não são produtos espontâneos da mudança econômica. Devem ser organizados, cultivados e reproduzidos conscientemente ao longo das gerações.

A Campanha Nacional de Alfabetização de 1961 foi uma das primeiras demonstrações desse princípio durante a Revolução. Mais de 100 mil jovens brigadistas das Brigadas Conrado Benítez viajaram para o interior do país como parte de um exército nacional de alfabetização. Ao final da campanha, mais de 700 mil adultos haviam aprendido a ler e escrever, reduzindo o analfabetismo em Cuba para 3,9%. Contudo, a alfabetização foi apenas um dos resultados. Aqueles que ensinavam se transformavam junto com aqueles que aprendiam, vivenciando a pobreza rural em primeira mão e participando diretamente da reconstrução da sociedade cubana. A educação deixou de ser apenas a transmissão de conhecimento e passou a ser a formação de um novo sujeito revolucionário.

O mesmo princípio moldou as editoras e jornais da Revolução, as instituições cinematográficas, as escolas de arte, os centros científicos, os programas de formação médica e os intercâmbios educacionais com os povos da África, Ásia e América Latina. Juntos, eles formaram a infraestrutura cultural por meio da qual a Revolução buscou não apenas se defender, mas também se reproduzir e contribuir para a luta anti-imperialista mais ampla.

Congresso Cultural de Havana, 1968

Durante oito dias em janeiro de 1968, cerca de 500 participantes de mais de setenta países reuniram-se no Hotel Habana Libre para o Congresso Cultural de Havana. O congresso é frequentemente lembrado como um encontro de escritores e artistas, mas essa descrição pouco abrange toda a sua dimensão. Entre os participantes, havia romancistas, poetas, economistas, médicos, cientistas, arquitetos, cineastas, editores, educadores, sociólogos, críticos, administradores culturais e militantes de movimentos de libertação nacional. Teóricos da dependência compartilharam encomendas com pintores. Professores trabalharam ao lado de guerrilheiros. Representantes de Estados recém-independentes encontraram-se com organizadores que operavam clandestinamente sob o domínio colonial. As delegações incluíam participantes da República Democrática do Vietnã e do movimento de libertação do Vietnã do Sul, bem como das lutas de libertação na Guiné-Bissau, Angola e Cabo Verde, juntamente com delegados de toda a América Latina, África, Ásia, Europa e América do Norte. Eles se reuniram não como representantes de culturas nacionais isoladas, mas como participantes de um projeto anti-imperialista comum. O congresso refletiu a ampla compreensão da cultura presente na Revolução Cubana – não apenas como produção artística, mas como todo o campo através do qual as sociedades produzem conhecimento, valores, instituições, capacidades técnicas e consciência política.

O congresso apresentou três argumentos inter-relacionados.

O primeiro dizia respeito ao papel do trabalho intelectual. A luta revolucionária exigia muito mais do que uma representação artística simpática. Escritores, cientistas, médicos, professores, economistas, cineastas, editores e trabalhadores da cultura possuíam formas especializadas de conhecimento que podiam tanto reproduzir a dominação imperial quanto ser organizadas a serviço da libertação. Sua tarefa não era observar a Revolução de fora, mas inserir seu trabalho no projeto coletivo de libertação nacional e construção socialista.

O segundo argumento era organizacional. Em sua Mensagem ao Tricontinental, publicada em abril de 1967 enquanto lutava na Bolívia, Che Guevara conclamava “dois, três, muitos Vietnãs” para esgarçar o imperialismo em múltiplas frentes. Quando o congresso se reuniu em janeiro de 1968, Che já havia sido morto na Bolívia três meses antes. Ao encerrar o congresso, Fidel estendeu essa estratégia para outro terreno, defendendo “um Vietnã no campo da cultura”. A luta contra o imperialismo não podia se limitar ao campo de batalha ou à fábrica. Também eram necessárias instituições capazes de contestar a produção de conhecimento, a circulação de imagens, a autoridade científica e técnica ocidental, as publicações, a educação e a mídia internacional.

O terceiro argumento desafiou a própria geografia da história. O poeta cubano e, posteriormente, presidente da Casa de las Américas, Roberto Fernández Retamar, rejeitou a divisão familiar entre países “desenvolvidos” e “subdesenvolvidos”, insistindo, em vez disso, que o mundo moderno estava dividido entre países que haviam sido subdesenvolvidos e aqueles que os haviam subdesenvolvido. A implicação ia além da economia. Se o colonialismo havia relegado à Ásia, África e América Latina a “periferia” da história, então as lutas de libertação que se desenrolavam no Terceiro Mundo haviam começado a inverter essa geografia. O principal motor da transformação histórica não residia mais nas metrópoles imperiais, mas na luta dos povos contra o colonialismo, o imperialismo e a dominação capitalista. Como Fernández Retamar cristalizaria mais tarde em seu ensaio Calibán, era o Terceiro Mundo que estava no centro da conjuntura revolucionária e da história.

Esse legado é o tema do mais recente dossiê da Tricontinental, Um Vietnã no campo da cultura: o Congresso Cultural de Havana, 1968 (agosto de 2026).

FIDEL x 100

Quase uma década após a morte de Fidel Castro, a Revolução Cubana enfrenta um de seus momentos mais difíceis desde o Período Especial. Os Estados Unidos intensificaram mais uma vez o mais longo bloqueio econômico da história moderna. A permanência de Cuba na lista de Estados patrocinadores do terrorismo dos EUA restringiu ainda mais o acesso da ilha ao financiamento e ao comércio internacionais, enquanto Washington impôs um bloqueio total ao fornecimento de petróleo para a ilha, com exceção de um petroleiro russo que conseguiu passar em março de 2026. Os efeitos das sanções são as consequências intencionais de uma guerra econômica destinada a tornar a vida cotidiana cada vez mais difícil e a minar os fundamentos sociais da Revolução.

A guerra econômica sempre foi acompanhada pela guerra ideológica. O bloqueio busca não apenas restringir Cuba materialmente, mas também isolar sua experiência revolucionária das novas gerações e dos povos do mundo. Diante dessa estratégia, a defesa da Revolução não pode ser reduzida apenas à resiliência econômica. Ela também exige a organização contínua da cultura, da educação política, da memória histórica e da solidariedade internacional. Nesta conjuntura, propagar as ideias de Fidel não é um exercício de rememoração, mas parte da defesa do próprio processo revolucionário.

É aqui que FIDEL x 100 encontra seu lugar.

A exposição é uma expressão contemporânea da frente cultural internacional que tomou forma em Havana há quase seis décadas. Ela reuniu contribuições de mais de 100 trabalhadores da cultura, muitos deles ativistas em organizações populares – desde os Jovens Artistas Socialistas na Índia até o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no Brasil e o Partido pelo Socialismo e Libertação nos Estados Unidos.

Os cartazes abordam Fidel sob diferentes ângulos. Alguns retornam ao jovem revolucionário de A História me absolverá, sua autodefesa após o atentado de Moncada em 1953. Outros revisitam a batalha de ideias, o letramento, a reforma agrária, o internacionalismo médico e o internacionalismo anti-imperialista. Sua diversidade reflete as muitas frentes em que o legado de Fidel continua a dialogar com as lutas atuais.

A exposição já passou pela Escola Mariátegui na Argentina, acampamentos do MST no Brasil, mobilizações no México em comemoração ao Movimento 26 de Julho, encontros do Hands Off Asia no Sri Lanka e cursos de educação política no Paquistão.

Baixe os arquivos. Imprima os cartazes. Afixe-os em escolas políticas, escritórios sindicais, centros comunitários, sedes partidárias, bibliotecas, universidades, espaços de movimentos e assembleias de bairro. Use-os para ensinar, debater, comemorar e, sobretudo, organizar. Multipliquemos as imagens e ideias da Revolução Cubana, levemos adiante o legado de Fidel e continuemos a tarefa de criar um “Vietnã no campo da cultura”. Um século após o nascimento de Fidel, a tarefa permanece diante de nós.

Neste segundo semestre, importantes categorias de trabalhadores têm suas datas-bases. Bancários, petroleiros, metalúrgicos e químicos já tem se mobilizado em todo país por reajustes salariais que reponham a inflação a garantam aumento real de salário. O relato geral feito pelos trabalhadores aponta para aumento da produção, das horas-extras e das contratações.

Na indústria plástica, a Abiplast prevê para 2026 um faturamento de R$ 168 bilhões. Um crescimento de 2% quando comparado com 2025, cujo faturamento foi de R$ 164,8 bilhões. De acordo com dados da Abinee, a indústria elétrica e eletrônica prevê para 2026 um faturamento 6,25% maior quando comparado com 2025. Só a Petrobrás teve um lucro turbinado de R% 52,4 bilhões no segundo trimestre de 2026, um valor 97% maior se comparado ao mesmo período de 2025. Por fim, os bancos, mesmo com uma revisão na expectativa de lucros para este ano, mantêm a previsão de taxas de crescimento maiores em relação a 2025.

O crescimento dos lucros e do faturamento das empresas é um bom incentivo para os trabalhadores lutarem por aumentos salariais capazes de recuperar as perdas causadas pela inflação e aumentos reais que incorporem a produtividade de cada setor.

Mesmo com as lutas circunscritas à reivindicação econômica, a mobilização dessas categorias no segundo semestre pode ser, no contexto de uma eleição decisiva, um fator decisivo para derrotar o fascismo e a extrema-direita. Longe de trazerem algum inconveniente às eleições, ao contrário, cumprirão importante papel para garantir uma vitória eleitoral das forças populares capaz de deter as ameaças imperialistas de Trump o Brasil.

A mobilização dessas categorias, somada à votação ainda em setembro pelo plenário do Senado da PEC do fim da escala 6 x 1, pode abrir uma conjuntura política favorável ao povo. O fim da escala 6 x 1, com redução da jornada para 40 horas semanais sem a redução dos salários, representa uma das maiores conquistas da história da classe trabalhadora brasileira. Ela pode ser comparada à conquista do 13º salário, em 1962, e à conquista dos direitos consagrados na CLT às trabalhadoras domésticas, em 2015.

Para garantir a votação da PEC do fim da escala 6 x 1 ainda em setembro será preciso aumentar a pressão popular e as mobilizações. Elas foram fundamentais para garantir a aprovação da PEC quase por unanimidade na Câmara dos Deputados. Para impedir sua votação e aprovação pelo Senado, a extrema-direita fascista e seu candidato presidencial, Flávio Bolsonaro (PL), prometem barrar o andamento da matéria. Por isso as mobilizações ainda se tornam importantes.

No atual contexto podemos estar assistindo uma alteração na conjuntura política, com uma correlação mais favorável ao povo e à classe trabalhadora. Uma derrota da ameaça fascista e imperialista, nas ruas e nas urnas, abre uma nova conjuntura política. Efetivar essa mudança exige, do conjunto da esquerda e das direções sindicais, colocar o povo em movimento. As campanhas salarias no segundo semestre e mobilizações populares para garantir a aprovação pelo Senado do fim da escala 6 x 1 são movimentos essenciais.

A ditadura precisa ser derrotada mais uma vez

A ditadura civil-militar, de 1964/1985, é um dos fatos mais importantes da história do Brasil. A vida brasileira é marcada pela herança da ditadura ainda hoje. O ex ocupante do Palácio do Planalto inicia sua caminhada à Presidência na votação do impeachment, quando dedicou seu voto a um dos maiores criminosos contra a humanidade, classificando-o como o “terror da Dilma”. A disputa pela memória e pela verdade passou ocupar o centro da cena nacional.

A ditadura brasileira foi derrubada por um amplo movimento de massas, com greves, campanhas democráticas, movimentos contra a carestia, por terra e moradia e com a ascensão dos movimentos negro, de mulheres, lgbt e juventude. Essa movimentação culminou na campanha das Diretas Já, que levou milhões às ruas.

Porém, o regime ditatorial logrou negociar sua saída do poder, de forma que se formou a aparência de uma transição de poder normal, com a eleição de Tancredo Neves no Colégio Eleitoral. Essa transição negociada deu vazão a versões de que a ditadura no Brasil seria mais branda do que em outros países da América do Sul. Que na Argentina mataram 30.000 e no Brasil menos de 500, como a se a contabilidade dos assassinatos fosse uma métrica de ferocidade ou brandura das ditaduras.

Os torturadores não foram julgados. A ditadura aproveitou a anistia parcial arrancada pelo movimento popular para auto anistiar os seus crimes. Políticos e empresários que participaram e se beneficiaram da ditadura seguiram suas carreiras e seus negócios, participando inclusive dos governos civis do chamado ciclo democrático.

Os crimes da ditadura foram silenciados. Os crimes contra os direitos humanos, contra a organização do trabalho, os crimes ambientais e da saúde pública, o genocídio dos povos indígenas, a falsificação de dados econômicos e sociais, a negação de direitos básicos a habitação e a alimentação. Cevou-se certo saudosismo do período militar, em que se existiria uma ordem destruída pelos governos democráticos. Esse saudosismo foi fundamental para a consolidação e vitória eleitoral do fenômeno bolsonarista.

A relativização da ditadura não é obra exclusiva da direita militar e dos civis fascistas e de direita. Um famoso youtuber afirmou que a ditadura só pegava para quem era militante. Por ocasião do lançamento do filme Ainda Estou Aqui, o desaparecido político Rubens Paiva, um verdadeiro herói do povo brasileiro, sofreu uma campanha de cancelamento, acusado de ser burguês e branco. Há, em diversos setores da esquerda, uma subestimação do fascismo, como se não houvesse diferença para o povo pobre trabalhador entre ditadura e um regime de franquias democráticas.

Temos de mais uma vez derrotar a ditadura. Todos os dias. A ditadura é sinônimo de concentração fundiária, arrocho salarial, negação dos direitos à saúde, educação e habitação, violência policial, tortura e genocídio.

Esse contraponto à ditadura não é meramente teórico. Os avanços conquistados na Constituição de 88 se deram no contexto da luta contra a ditadura.

E entender que para a luta operária e popular avançar é preciso conhecer a história. Conhecer as lutas do povo e em que condições se deram. Derrotar a ditadura é derrotar o fascismo de hoje. Passado, presente e futuro não se separam.

Indicamos o documentário O Dia que durou 21 Anos, de 2013, dirigido por Camilo Tavares:

Participam do encontro o diretor de Formação da José Martí, Luizinho Barbosa, e duas delegadas da Baixada Santista que estiveram no evento, Catarina Almeida Magalhães e Kris MacKeiny. O encontro em São Paulo contou também com a participação da diretor de Direitos Humanos da José Martí, Gabriela Ortega.

O manifesto sobre o tem conta com cerca de 5 mil adesões e é usado como base para o aprofundamento das discussões que estão se espalhando por todo o país. O Manifesto está aberto para receber novas adesões em www.reformaradical.com.br.

Ouça Aufbaulied (1948), às vezes chamada de Aufbaulied der FDJ (A Canção da Reconstrução da Juventude Livre Alemã), escrita por Bertolt Brecht com música de Paul Dessau.

Em 1977, se você dirigisse até a margem norte do Lago Aasee em Münster, então parte da Alemanha Ocidental, em uma tarde quente, encontraria três bolas de bilhar de concreto do tamanho de carros pequenos descansando na grama à beira da orla: as Bolas de Bilhar Gigantes, de Claes Oldenburg. As esculturas foram originalmente instaladas naquele ano para o primeiro Skulptur Projekte Münster (Projetos de Escultura de Münster), um dos experimentos marcantes da Alemanha Ocidental para trazer a arte contemporânea para o espaço público, cuja linguagem de abstração, Pop Art e objetos de consumo ampliados estava amplamente afastada das representações da vida cotidiana da classe trabalhadora.

Naquele mesmo ano, do outro lado da fronteira interna da Alemanha, a República Democrática Alemã (RDA) comemorava o 25º aniversário de seu programa de arte pública. Um de seus exemplos mais ambiciosos ainda se encontra em Berlim. Atravesse a Alexanderplatz em Berlim hoje e olhe para cima. Na Haus des Lehrers [Casa do professor] — o edifício de doze andares projetado pelo coletivo de Hermann Henselmann e concluído em 1964 — Unser Leben [Nossa Vida], de Walter Womacka, envolve a torre como um friso monumental de azulejos de cerâmica, ou faixa mural horizontal, com seus aproximadamente 800 mil azulejos cortados à mão formando um panorama da vida socialista na RDA de 125 metros de comprimento por 7 metros de altura. Comece pela fachada norte: uma mulher dá aula em um quadro-negro; uma brigada se reúne em torno de uma mesa; um operário se debruça sobre uma maquete atômica ao lado de um jovem casal com uma criança; um camponês maneja uma foice. Um espelho parabólico. Um foguete. Uma pomba. Atrás e entre elas: mãos, estandartes, uma bandeira vermelha.

Womacka terminou o friso enquanto a RDA ainda contratava antifascistas para suas escolas e fábricas, sobreviventes dos campos de concentração nazistas de Buchenwald e Ravensbrück. Trinta e seis anos após a dissolução do Estado que o encomendou, o friso ainda está na Alexanderplatz – suas cores tão vibrantes como se Womacka tivesse acabado de descer dos andaimes. Este Boletim de Arte trata do programa da Alemanha Oriental que colocou obras de arte como esta em exposição pública no cotidiano, das tradições socialistas às quais pertencia e do que foi destruído e preservado desde então.

Baubezogene Kunst (Building-Integrated Art)

A RDA foi fundada em outubro de 1949 a partir dos escombros da derrota nazista, na zona de ocupação soviética, e iniciou um rápido programa de reforma agrária, nacionalização em massa e combate ao fascismo. Enquanto isso, a República Federal da Alemanha, do outro lado da fronteira ocidental, reintegrava discretamente oficiais da Wehrmacht à Bundeswehr, as recém-criadas forças armadas da Alemanha Ocidental, e juristas nazistas ao judiciário. Em 22 de agosto de 1952, o Conselho de Ministros da RDA, da Alemanha Oriental, aprovou a Verordnung über die künstlerische Ausgestaltung von Verwaltungsbauten (Decreto sobre o Design Artístico de Edifícios Administrativos), uma portaria que obrigava os projetos de construção estatais a destinar de 1 a 2% do orçamento aprovado a “obras de arte realista ligadas ao povo” (volksverbundener, realistischer Kunst) dentro e fora dos edifícios. Escolas, jardins de infância, prefeituras, hospitais, cinemas, lojas de departamentos, prédios de apartamentos, subestações, os saguões dos refeitórios de fábricas: todos deveriam incluir arte em seu interior ou em suas fachadas, e o Estado teria que arcar com os custos.

Em alemão, isso era chamado de baubezogene Kunst [arte integrada à construção]. Os alemães ocidentais, partindo do mesmo antecedente da República de Weimar, desenvolveram um programa paralelo chamado Kunst am Bau [arte na arquitetura]. A diferença política residia não no mecanismo, mas no que os dois Estados pediam a seus artistas para pintar nas paredes e para quem. Um contraste semelhante surgiu em 1955, quando a primeira edição da documenta foi inaugurada na cidade de Kassel, na Alemanha Ocidental, a poucos quilômetros da fronteira com a Alemanha Oriental. Fundada por Arnold Bode, a documenta tornou-se uma das principais exposições recorrentes de arte contemporânea do mundo e foi entendida desde o início como o contraponto estético da Alemanha Ocidental ao Realismo Socialista regulamentado pelo Estado – a doutrina artística oficial do bloco socialista, que defendia representações realistas e acessíveis de trabalhadores, camponeses e da construção socialista. A exposição destacou os pintores abstratos – Wassily Kandinsky, Paul Klee, Max Beckmann e, mais tarde, Jackson Pollock e Willem de Kooning – que o Congresso para a Liberdade Cultural da CIA e o programa internacional do Museu de Arte Moderna (MoMA) também promoviam durante a mesma década do pós-guerra. Em contraposição a essa lógica, a RDA construiu arte pública para uma classe trabalhadora que, por sua vez, construía o socialismo.

Ao longo de quatro décadas, a RDA encomendou cerca de dez mil obras desse tipo. Obras maiores foram concedidas por meio de concursos abertos e frequentemente produzidas por coletivos de artistas, o que é uma das razões pelas quais a autoria individual importa menos nessa tradição do que na história da arte burguesa.

O programa pode ser entendido como parte da transformação abrangente da sociedade, reduzindo a lacuna entre arte e produção, entre artistas e trabalhadores. Esse ethos foi melhor resumido pelo Secretário de Estado da RDA, Walter Ulbricht, em 1958, quando afirmou: “[A classe trabalhadora] deve tomar a alta cultura e torná-la sua”. A ocasião foi o Bitterfelder Weg (Caminho de Bitterfeld), uma conferência de escritores realizada em 24 de abril de 1959 no Kulturpalast (Palácio da Cultura) do Complexo Químico de Bitterfeld, onde um escritor operário chamado Werner Bräunig deu ao movimento seu lema: “Greif zur Feder, Kumpel!” [Pegue a caneta, camarada!]. A conferência convocava escritores a entrarem em fábricas, pintores a se juntarem a brigadas e operários a ocuparem estúdios. Nessa visão, os muros do Estado se tornavam o jornal do povo, e Unser Leben, de Womacka, na Alexanderplatz, era uma de suas primeiras páginas.

Muros em Dresden e Eisenhüttenstadt

Pegue um trem de apenas duas horas ao sul de Berlim para Dresden. Na fachada oeste do Kulturpalast, projetado por Wolfgang Hänsch e concluído em 1969, encontra-se um mural de 30 metros de comprimento e 10,5 de altura, feito de 466 painéis de concreto revestidos com fragmentos de vidro colorido: Der Weg der roten Fahne [O caminho da bandeira vermelha], criado entre 1968 e 1969 por um coletivo de professores e alunos da Hochschule für Bildende Künste [Academia de Belas Artes de Dresden] liderados por Gerhard Bondzin. O mural, da esquerda para a direita, conta a história do movimento operário alemão: as revoluções de 1848 e a publicação do Manifesto Comunista; a fundação do Partido Social-Democrata da Alemanha (SPD); a Revolução de Novembro e os revolucionários assassinados Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht; os voluntários alemães da Guerra Civil Espanhola; a resistência ao nazismo; e a fundação da RDA em outubro de 1949.

A composição pode ser vista claramente do boulevard Schloßstraße: uma mulher ao centro, com o braço erguido, está em frente ao portão de uma fábrica, ao lado de trabalhadores armados em uma barricada e soldados com bandeiras vermelhas onde antes a suástica aparecia. Os painéis de concreto representam essas figuras nas cores primárias de um panfleto de greve ampliado para escala arquitetônica. O coletivo Bondzin concluiu o mural no verão de 1969 para o vigésimo aniversário da RDA. Desde então, foi designado monumento cultural, embora o Kulturpalast ao redor tenha sido reformado duas vezes, primeiro no início da década de 1990 e depois novamente na reforma de 2012–2017, que transformou a sala de concertos na sede da Orquestra Filarmônica de Dresden.

Viaje para nordeste e você chegará a Eisenhüttenstadt, onde a RDA construiu Stalinstadt – sua primeira cidade socialista planejada – a partir de 1950, em terrenos anteriormente não urbanizados ao redor da siderúrgica Eisenhüttenkombinat Ost, atraindo toda uma geração de refugiados do pós-guerra para um novo centro industrial. A uma curta caminhada da prefeitura, na fachada norte do que era então a loja de departamentos Magnet, na Lindenallee (na época, Leninallee), encontra-se um segundo mural de Womacka, concluído em 1965: Frieden durch technisches Wissen, technischen Fortschritt (Paz através do Conhecimento Técnico, Progresso Técnico). A mão de um operário solta uma pomba branca contra um fundo industrial de bandeiras nacionais; na manga, imagens de ferramentas, trabalhadores e trabalho tecnológico. É uma imagem de paz – a paz de um país que perdeu entre 5 e 7 milhões de pessoas na Segunda Guerra Mundial, cujo vizinho ocidental já havia sido rearmado dentro da Otan em 1955, e cujas próprias crianças aprendiam no jardim de infância a reconhecer a pomba como parte de uma linguagem visual compartilhada de paz.

Paz mundial e internacionalismo

A pomba reaparece na arte pública da RDA. Friedenstaube [Pomba da paz] de Ortraud Lerch, em Berlim, leva o símbolo para a fachada de um prédio de apartamentos comum com um mosaico de vidro. A linhagem era legível: a pomba de Picasso, litografada para o Congresso da Paz de Paris de 1949, foi traduzida em cerâmica, vidro e esmalte nos edifícios públicos da RDA por artistas que trabalhavam em um Estado cuja autocompreensão antifascista fazia da paz uma questão de política.

A pomba não era todo o símbolo da linguagem visual da paz na RDA. Com o tempo, esse símbolo foi acompanhado por imagens de pessoas de diferentes países, ligando a paz à libertação anticolonial, ao internacionalismo socialista e à Völkerfreundschaft – amizade entre os povos.

A pintura em esmalte de Willi Neubert, Internationale Solidarität [Solidariedade Internacional], estava originalmente localizada no Stadthalle, ou salão cívico, em Suhl, Turíngia, mas foi removida no início da década de 1990. Foi reinstalada em Thale em 2010, a cidade industrial onde Neubert viveu e trabalhou por muitos anos. A obra mostra a paz e a libertação não como uma condição final, mas como algo conquistado através da luta: sob as asas de uma pomba, o mundo aparece como um campo de solidariedade internacional.

A luta de classes internacional, o processo dinâmico de libertação e a Völkerfreundschaft (amizade entre o povo) assumiram muitas formas na cultura pública da RDA. Os recursos da própria RDA eram limitados, mas ela apoiou movimentos de libertação e jovens Estados-nação em todo o mundo por meio de projetos materiais que incluíam a construção de escolas, hospitais e fábricas; o treinamento gratuito de milhares de estudantes; a impressão e distribuição de revistas dos movimentos, bem como o fornecimento de escritórios para alguns movimentos de libertação na Alemanha Oriental. Uma parte significativa desse trabalho de solidariedade foi angariada e sustentada por pessoas comuns por meio de campanhas de massa em locais de trabalho, escolas e bairros.

“‘Solidarität üben!’ [Pratiquem a Solidariedade!]” era um grito de guerra do Solidaritätskomitee der DDR [Comitê de Solidariedade da RDA], o órgão central que unia esse trabalho. Ele informava as pessoas sobre as lutas anticoloniais e de libertação e pedia doações por meio de campanhas em todo o país, usando cartazes e materiais informativos criados por artistas visuais para explicar, incentivar e divulgar esse trabalho de solidariedade. Praticar a solidariedade significava duas coisas ao mesmo tempo: saber o que estava acontecendo no mundo e agir de acordo.

Por exemplo, entre 1965 e 1989, o Comitê de Solidariedade canalizou aproximadamente 1,3 bilhão de marcos da RDA em ajuda humanitária arrecadada junto à população para o Vietnã, incluindo ambulâncias, impressoras e apoio ao Hospital da Amizade Alemão-Vietnamita (Krankenhaus der Deutsch-Vietnamesischen Freundschaft, hoje Hospital Việt Đức) em Hanói, ainda hoje um dos principais centros cirúrgicos do Vietnã. Nessas campanhas, a solidariedade tornou-se visível por meio de cartazes, selos, exposições e outros materiais impressos. Dessa forma, o internacionalismo não se limitou a discursos ou acordos de Estado. Ele apareceu nos muros das cidades, em imagens impressas e em atos cotidianos de generosidade, tornando a solidariedade visível como parte de um futuro promissor.

O que foi destruído e o que sobreviveu

Após 1990, a República Federal da Alemanha (Bundesrepublik Deutschland, BRD), reunificada, começou a desfazer grande parte da infraestrutura cultural pública da RDA. Naquele ano, o pintor da Alemanha Ocidental, Georg Baselitz, declarou publicamente que “não há artistas na RDA”; a subsequente Bilderstreit – literalmente, “disputa de imagens”, a batalha pós-reunificação sobre como julgar a arte da Alemanha Oriental – dominou os jornais por uma década. Uma grande parte da baubezogene Kunst (embora ninguém tenha uma contagem precisa) foi pintada por cima, desmontada durante reformas ou removida com os próprios edifícios, muitas vezes sob a alegação de eliminar a “propaganda da RDA”.

O Palast der Republik [Palácio da República] – o parlamento e centro cultural da RDA, localizado no antigo local do Palácio da Cidade de Berlim (Berliner Stadtschloss) – tornou-se o símbolo mais visível desse processo. Fechado em 1990, supostamente devido à contaminação por amianto (embora a maior parte já tivesse sido removida), sua demolição foi votada pelo Bundestag (o parlamento federal da Alemanha) em 2003 e realizada entre 2006 e 2008. Com a demolição, desapareceu também o prédio que abrigava a Palast-Galerie [Galeria do Palácio], uma exposição permanente com curadoria de Fritz Cremer – cuja escultura de Bertolt Brecht se encontra em frente ao Berliner Ensemble – intitulada “Dürfen Kommunisten träumen?” [Os comunistas têm permissão para sonhar?]. A galeria incluía obras de muitos artistas importantes da RDA; após 1990, essas obras foram transferidas para a custódia federal e armazenadas em depósitos. O local agora abriga a fachada reconstruída do Palácio Hohenzollern, no Humboldt Forum, um complexo museológico e cultural instalado atrás da fachada reconstruída do palácio. O retorno do Humboldt Forum ao centro de Berlim tem sido amplamente contestado, sendo visto tanto como um apagamento da memória da RDA quanto como uma restauração da iconografia imperial prussiana. A obra foi inaugurada em fases a partir de 2020 e custou aproximadamente 680 milhões de euros.

Onde a arte e a arquitetura sobreviveram às duas primeiras décadas após o fim da RDA, parece haver agora um maior reconhecimento de seu valor histórico e cultural, bem como um crescente desejo de preservá-las. Talvez trinta anos de austeridade tenham aumentado o desejo das pessoas de se lembrarem de sua humanidade e dignidade – e do socialismo. O Kunstarchiv Beeskow em Brandemburgo, um arquivo e coleção, abriga mais de 23 mil obras de arte encomendadas pela RDA e removidas de edifícios públicos após 1990. Uma série de grandes exposições de reavaliação – Kunst in der DDR [Arte na RDA] na Neue Nationalgalerie em Berlim em 2003, Abschied von Ikarus: Bildwelten in der DDR – neu gesehen [Adeus a Ícaro: mundos visuais na RDA – vistos novamente] no Neues Museum Weimar em 2012 e Behind the Mask: Artists in the GDR [Por trás da máscara: artistas na RDA) no Museum Barberini em Potsdam em 2017 – levou o debate a um novo patamar, distanciando-o do ponto em que Baselitz o deixou.

Essas reavaliações não se limitam a recuperar obras de arte armazenadas ou restaurar murais para exibição pública. Também reabrem a questão do que a RDA tentou construir: uma sociedade em que a arte não fosse tratada como um objeto de luxo para propriedade privada, mas como parte da educação cotidiana, da dignidade e da imaginação da classe trabalhadora.

A RDA também está sendo relida dentro da tradição socialista por meio da pesquisa do Fórum Zetkin de Pesquisa Social, com sede em Berlim, e do Centro Internacional de Pesquisa sobre a RDA (Internationale Forschungsstelle DDR). Juntamente com o Instituto Tricontinental de Pesquisa Social, o centro publica a série Estudos sobre a RDA, que reexamina a história, os princípios e as experiências vividas desse Estado socialista para os movimentos progressistas da atualidade.

O lançamento oficial da campanha de reeleição do Presidente Lula teve como palco a Vila Euclides, onde as memoráveis assembleias operárias aconteceram em fins dos anos 1970 e início dos anos de 1980. A escolha de um local que evoca a luta da classe trabalhadora é significativa. A LCB esteve presente, da maneira apontada nas suas resoluções, com identidade e material próprios.

Lula é filho da classe operária brasileira. Sua liderança reflete o nível de consciência e de organização da classe nos últimos 50 anos. A campanha de 2026 assume um outro caráter. Lula, por temperamento e compromissos com setores da classe dominante, jamais optaria por um enfrentamento direto com o imperialismo. Trump e Rubio elegeram o Brasil como o inimigo dos EUA no que eles chamam de hemisfério ocidental. O confronto passa a ser inevitável.

Trump e Rubio não escondem os preparativos para intervenção no processo eleitoral. Para tal contam com as big techs para azeitar a máquina de desinformação e de terror. Querem repetir aqui o que fizeram na Colômbia, no Peru e na Venezuela. Não irão se privar de todos os métodos para forçar a derrota eleitoral do atual governo. Para impedir que Trump e Rubio logrem concretizar seus intentos é necessário firmeza e clareza política. A ofensiva do imperialismo se dá em aliança com os setores fascistas da vida nacional.

A tática eleitoral dos comunistas e das forças de esquerda mais consequentes deve passar pelo objetivo de se derrotar o imperialismo e seus aliados fascistas. A vitória eleitoral de Lula, neste momento histórico, é parte da luta antiimperialista e antifascista. A derrota do fascismo é condição para a organização da classe trabalhadora, para que a luta política aconteça em melhores condições. A ascensão do fascismo implica na repressão aos movimentos populares e no abandono de qualquer pretensão de soberania nacional. A vitória dessa jornada eleitoral passa, necessariamente, pela mobilização massiva da classe trabalhadora e do povo.

O ato da Vila Euclides precisa ser o primeiro de muitos. A militância na rua é quem faz a disputa política, quem demonstra a disposição de mudança, quem emociona e leva à tomada de posição. É na rua que iremos convencer indecisos e ganhar o eleitorado que está capturado pelo fascismo por falta de perspectivas de vida e de futuro.

Esta é uma campanha em que aproveitar a indignação democrática e fazer alianças não basta. É preciso abrir perspectivas para o futuro. A aprovação da escala 6x1 é fundamental. Mas é preciso estender a proteção social e ao trabalho. Revogar a reforma trabalhista aprovada por Temer e aprofundada por Guedes-Bolsonaro, garantir direitos aos trabalhadores por aplicativo, barrar a precarização e a pejotização. A preservação das franquias democráticas e afirmação da soberania deve estar acompanhada no atendimento das necessidades e interesses da classe trabalhadora e do povo. Inicia-se uma jornada, onde a classe trabalhadora exerce papel central. Na tarefa de eleger Lula será preciso realizar uma campanha de massas, com independência de classe e propostas claras para as mudanças necessárias para o nosso país.

A batalha eleitoral de 2026 é decisiva para a classe trabalhadora e para o povo brasileiro.

A tragédia da Vila Socó

Na madrugada de 24 para 25 de fevereiro de 1984, último ano da ditadura militar, aconteceu uma das maiores catástrofes da história do Brasil. Um vazamento de cerca de 700 mil a 2 milhões de litros de gasolina de um duto da Petrobrás se espalhou sobre uma região de mangue, onde se construiu a Vila Socó, uma favela de palafitas formada por cerca de 1.200 barracos e mais de 6 mil moradores, na sua maioria, migrantes nordestinos.

A Petrobrás ignorou os avisos do vazamento. Em poucas horas, um bairro inteiro foi consumido pelas chamas. Correram o mundo as imagens de uma vila inteira destruída e de muitos corpos carbonizados. Oficialmente, foram 93 mortos, mas novos documentos apontam para um número muito maior. Na época, o Ministério Público estimou entre 500 e 800 o número de mortos.

A Vila Socó era a expressão do caos urbano provocado pelo “milagre brasileiro”, patrocinado pela ditadura civil-militar. A favela se formou na década de 1960, expandindo-se pelos anos seguintes, reflexo da intensa industrialização vivida pela cidade, o que atraiu milhares de migrantes de outros lugares do Brasil. Sem qualquer planejamento urbano para acolher essa massa de imigrantes, a alternativa para milhares de famílias era morar em condições precárias para ficarem mais próximas dos seus locais de trabalho. A concentração de indústrias químicas na cidade, sem qualquer fiscalização ou medidas de redução de impacto fez Cubatão ser conhecida, na década de 1980, como o “Vale da Morte”, pelo alto índice de poluição, de acordo com relatório da ONU.

Após 42 anos, o movimento de vítimas de parentes e sobreviventes da tragédia se organiza para exigir justiça e reparação histórica junto à Comissão Nacional da Verdade. A tragédia da Vila Socó não foi um acidente, mas um crime dos muitos cometidos contra o povo durante o regime ditatorial-militar e seu modelo de desenvolvimento econômico, apoiado em brutal exploração da classe trabalhadora e do povo, obrigando-o a viver em péssimas condições de vida. A tragédia é resultado do descaso da ditadura para com os segmentos empobrecidos da classe trabalhadora. Para quem se interessar por saber mais sobre a tragédia, e o seu contexto, indicamos o livro Vila Socó – A Tragédia Programada, de autoria de José Rodrigues e Lauro Freire, publicado pela editora Alfa Omega, em 1985. Também indicamos o documentário Vila Socó: A Tragédia Esquecida que o Brasil não Pode Ignorar:

E, por fim, também indicamos a peça Vila Socó, Meu Amor, do compositor santista Gilberto Mendes:

A atividade começa às 19 horas com a presença do presidente da Casa da América Latina, que publicou obra, Hiran Roedel, e da candidata à vice-presidente pelo PCB, Cleusa Santos, que vão conversar sobre a obra e a situação atual de Cuba com mediação da diretora de Direitos Humanos da associação, Gabriela Ortega. A José Martí fica na Rua Sergipe, 15, Casa 2, no Gonzaga, em Santos.

A obra

Fidel: Agora e Sempre reúne fotografias que remontam à infância de Fidel Castro, passando pela juventude e chegando ao chefe de Estado. Em edição bilíngue espanhol/português, o livro traz textos de Raúl Castro, Frei Betto, Claudia Furiati, Katiuska Blanco e Edmilson Costa. É uma obra que convida o leitor a viajar a uma parte pouco conhecida da história desse homem que marcou a política mundial no período da Guerra Fria.

Marten fala na JM de temas relacionados à conjuntura internacional aos desafios dessa quadra histórica voltados a questões climáticas, a inteligência artificial, a digitalização, o mercado de créditos de carbono e as oportunidades relacionadas à transição energética.

No dia 20, visitará a Associação de Pescadores de Cubatão e o Porto de Santos em agenda pela manhã e, às 14 horas, reúne-se com a prefeita em exercício de Santos Audrey Kleys e sua equipe. O motivo principal da agenda é o estreitamento de laços de cooperação e de troca de experiências que estão em curso entre a Prefeitura Municipal de São Lourenço do Sul e a Prefeitura Municipal de Santos, em relação a implementação das políticas públicas integradas aos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da Organização da Nações Unidas (ONU).

Zelmute Marten

Nasceu em Pelotas, Rio Grande do Sul, e é formado em Jornalismo pela Universidade Católica de Pelotas, especialista em Gerenciamento Costeiro pelo Programa Train-Sea-Cost da ONU/FURG, mestre em Desenvolvimento Sustentável pela Universidade de Lanus/Argentina. E teve atuação no relacionamento do Brasil com países da América Latina, Europa e Ásia e no desenvolvimento de projetos de energias renováveis. Eleito prefeito da cidade de São Lourenço do Sul, também é vice-presidente para Cidades Resilientes da Associação Brasileira de Municípios.

Juliana disputa a reeleição como deputada federal, enquanto Débora busca seu primeiro mandato como deputada estadual. A diretora explica que o comitê não nasceu para ser apenas um lugar de campanha, mas sim um espaço de encontro, formação, debate e organização da luta política na Baixada Santista e que os nomes das duas foram escolhidos para dar início ao comitê por causa de suas trajetórias construídas nos movimentos sociais, nas periferias e nas lutas populares: “É com elas que queremos conversar sobre mulheres, democracia, enfrentamento ao fascismo e o papel da organização popular neste momento do Brasil”.

Juliana Cardoso, do PT, foi quatro vezes vereadora na cidade de São Paulo e hoje é deputada federal, candidata à reeleição. Uma trajetória marcada pela defesa dos direitos humanos, das mulheres, da população negra, dos povos indígenas e das trabalhadoras e trabalhadores.

Débora Camilo, do PSOL, está no segundo mandato como vereadora em Santos e foi a candidata mais votada para a Câmara Municipal em 2024. Mulher negra, periférica, feminista e ligada aos movimentos populares da cidade.

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Havana sedia desde segunda-feira (10), às vésperas do centenário de nascimento do líder da Revolução Cubana, o I Colóquio Internacional Fidel Castro Ruz: legado e futuro, cuja conferência inaugural foi proferida pelo presidente da República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez. Entre 1.500 delegados de todo o mundo está a vice-presidente da Associação Cultural José Martí da Baixada Santista, Maria do Carmo Luiz Caldas Leite. Desde Havana, ela enviou a seguinte mensagem:

100 anos de Fidel: dignidade, firmeza e permanência

Na ofensiva global contra o capitalismo, que busca se impor em todo o mundo como sistema único e final, no sombrio continente americano surgiu Fidel como a personalidade mais lúcida de nossa época no enfrentamento aos que tentam nos neocolonizar. Uma fortaleza nas lutas, dotado de um otimismo e uma fé na humanidade incomparáveis. Forte de caráter, um gladiador invicto, é impressionante vê-lo tanto comovido diante das dores humanas, assim nas explosões semelhantes a um vulcão, com sua voz enérgica, na denúncia dos crimes do imperialismo. Nos dias difíceis de 1958, em Sierra Maestra, Fidel prognosticou o que seria a sua vida, em carta escrita a Celia Sánchez, sua abnegada companheira de lutas, num mínimo pedaço de papel.

Fidel foi alguém capaz de desprender-se de tudo, transitória ou definitivamente; alguém a quem nenhum bem material interessou, alguém que renegou a covardia, que não suportou a indisciplina e a grosseria. Um Homem como todos, que cometeu erros, mas é um mestre na percepção da realidade concreta no sentido de reconhecer os erros e corrigi-los prontamente. Sabe ademais colocar-se por cima dos problemas e fazer valer o princípio de unidade entre os cubanos.

Enfim, que ideias defendeu Fidel, o que o distingue de outras figuras de sua época? A lealdade aos princípios, a visão estratégica, a compreensão profunda dos males que assolam a humanidade: o sistema de opressão, de exploração e guerra aos povos com o fim de saqueá-los. Fidel desenvolveu ao longo dos anos a rebeldia. Com pulso firme, segurou a bandeira, manteve Cuba no caminho do socialismo e comandou a continuidade da Revolução, fundindo o pensamento marxista-leninista e o legado de Martí. Homem de cultura, professor e pedagogo por vocação, capaz de compreender cabalmente que sem educação não há possibilidade alguma de se lograr um sistema social justo e sustentável.

No início dos anos 1990, a contrarrevolução alastrava-se pelo mundo. Quando foram arriadas as bandeiras da União Soviética, colocando um ponto à história do chamado Campo Socialista, surgiu a “teoria” das circunstâncias. Segundo esta, a diligência soviética havia atuado como num tabuleiro; tocou-se a primeira peça e, em cadeia, todas as demais iriam caindo. Dentro dessa lógica, Cuba também deveria cair. Em meio ao alarido, Fidel advertiu: “Não se esqueçam de que essa ficha, da qual vocês falam, está demasiado distante no geográfico e no histórico”.

Os discursos de Fidel Castro inauguraram em Cuba um modo original de relação de um líder com seu povo. Sua palavra, comprometida de forma indissolúvel com a ação, desprovida de retórica banal, ensinou aos cubanos a crer e levantar suas ideias, massacradas por décadas de politicagem durante a república mediatizada. Nas palavras proferidas em Cienfuegos na festa de 26 de julho de 1999:

Esse impulso contagiou a todos os cubanos e resgatou a dignidade dilacerada. Fidel sempre considerou que o internacionalismo anti-imperialista era um dever e uma necessidade, num mundo onde o egoísmo se instala em qualquer parte: Praticou todo tipo de ajuda e estendeu a mão generosa de um povo, através de seus médicos, professores e milhares de profissionais ao mundo. O triunfo da Revolução Cubana em 1° de janeiro de 1959 veio com importantes transformações sociais na história, não apenas da América Latina, mas também de todas as forças progressistas no mundo.

Ao derrotar as estruturas estabelecidas, Fidel Castro colocou em xeque não somente o poder da oligarquia de Batista, mas situou os seres humanos no foco de um novo projeto de sociedade onde a solidariedade e o internacionalismo são protagonistas. Quando Mandela estava preso, visto e tratado pelas nações “livres” do mundo como um “arruaceiro”, Cuba foi o único país do mundo que jamais negou a ele solidariedade e defesa incondicional. Tanto foi assim, que o primeiro país que Mandela visitou ao ser colocado em liberdade foi Cuba. Mandela falando aos cubanos, em Matanzas no dia 26/07/1991:

“Na África estamos acostumados a sermos vítimas de outros países, que querem explorar o nosso território ou subverter a nossa soberania. Na história de África não existe outro caso de um povo que tenha se levantado em defesa de um de nós.”

Quem melhor do que Fidel vem prognosticando o futuro da humanidade? Disse ele em 2010:

Em discurso pronunciado por ocasião do 60° aniversário de seu ingresso no curso de Direito, no dia 17 de novembro de 2005, Fidel Castro resumiu, melhor do que ninguém, a sua existência.

O papel de Fidel na orientação do movimento revolucionário é definitivo, porque nenhum líder correu tantos riscos pessoais e nem se entregou, de forma tão concreta, à luta. Num transcurso de 40 anos se planejaram mais de seiscentos complots homicidas contra Fidel Castro. Em outras cifras, durante 40 anos, a cada 82 dias se intentou assassinar o líder cubano. Se não é recorde mundial é um bom resultado, digno de medalha olímpica.

A todos nós, a quem a vida proporcionou condições para entender o legado de Fidel, apenas resta um sonho: que façamos por merecer tantas lições!

Fidel, gracias por tuas ideias, por tua ação tão coerente, e acima de tudo gracias por teu fuzil!

Com Fidel, até a vitória, sempre!

Confira a íntegra em Granma

E a Associação Cultural José Martí da Baixada Santista vai celebrar nesta sexta-feira, dia 14, esses dois grandes nomes da história política e das lutas democráticas da Baixada Santista em mais uma edição do projeto Heróis da Liberdade. A atividade, que contará com a presença de Nelson Fabiano, começa às 19 horas na sede da José Martí, na Rua Sergipe, 15, Casa 2, no Gonzaga, em Santos.

“A homenagem vinha sendo organizada desde o final de junho e a fala do presidente coroa o propósito do projeto de celebrar histórias de coragem e compromisso, preservar nossa memória e reafirmar que as lutas pela democracia, pelos direitos dos trabalhadores e por uma sociedade mais justa continuam presentes”, comenta o presidente da José Martí, Aníbal Ortega.

Nelson Fabiano

Como universitário, Nelson Fabiano Sobrinho pertenceu ao Movimento Acadêmico Renovador. Já em 1972, saiu candidato a vereador pelo MDB. Na legenda, lutou pela liberdade pública e inúmeras reformas políticas. Foi deputado estadual por dois mandatos (1975 a 1979 e 1983 a 1987). Os mais de 40 mil votos em 74 o consagraram com o maior índice de votação para deputado estadual de Santos. Na Assembleia, denunciou casos de sequestro, torturas e mortes provocadas por agentes da ditadura. Como consequência desta sua forte atuação, em janeiro de 1976 teve o mandato cassado e os direitos políticos suspensos.

Marcelo Gato

Alberto Marcelo Gato (1941-2012), foi radialista, sindicalista, advogado, ex-militante do PCB, ex-vereador e deputado federal cassado pela ditadura militar em janeiro de 1976. Atuava como diretor de Assuntos Jurídicos do Sindnapi (Sindicato Nacional dos Aposentados).

Conforme o jornalista Luiz Carlos Azedo, em texto publicado no site da Fundação Astrojildo Pereira, a trajetória de Gato “faz parte da história social e política de uma geração que atravessou o Brasil rural pobre, a industrialização acelerada, a repressão de 1964 e a lenta reconstrução das liberdades”.

Confira o depoimento de Marcelo Gato no Projeto Memória do DIEESE

Projeto Memória

Confira a íntegra do discurso do presidente Lula

Discurso do Lula

A Liga Comunista Brasileira tem caracterizado o imperialismo e o fascismo como as grandes ameaças que se apresentam à classe trabalhadora e ao povo brasileiro, neste momento histórico. As ameaças de intervenção direta do governo dos EUA na vida nacional já ultrapassaram há muito o campo da retórica. O tarifaço, a classificação de facções criminosas como terroristas e as tentativas de interferência nas eleições - se utilizando, inclusive, do palhaço Milei - são parte de uma escalada. As eleições recentes no Peru e na Colômbia servem de alerta para as forças democráticas no Brasil.

Em 2022, Lula se elegeu presidente. Porém, foram eleitos governadores que se colocam como linha auxiliar do trumpismo, como os governadores de São Paulo, Santa Catarina, Goiás, Minas Gerais, dentre outros. O Congresso tem ampla maioria do chamado Centrão, associado à extrema-direita. O programa neoliberal, antipopular, antioperário e antinacional é colocado em uma pauta permanente, associado ao fascismo. Aliás, a política neoliberal só se implanta com hegemonia do fascismo.

A tarefa da classe trabalhadora nas eleições de 2026 é derrotar o imperialismo e o fascismo. Derrotar o imperialismo e o fascismo eleitoralmente é parte de uma jornada maior, que exige ampla mobilização social e tomada de posição firme pela classe trabalhadora. É condição necessária para que possamos retomar a luta pelos direitos sociais e do trabalho e pela soberania nacional.

Tendo clareza do momento histórico em que vive a América Latina e o Brasil em particular, a LCB chama a classe trabalhadora e o povo a apoiar a candidatura do presidente Lula desde o primeiro turno. O adversário eleitoral e político é um fascista e agente autodeclarado do imperialismo, em particular da administração Trump. Não há espaço para tergiversações. Uma eventual vitória dos candidatos de Trump coloca um risco existencial pra a classe trabalhadora e o povo brasileiro.

Os comunistas não acreditam em uma democracia formal, vazia de conteúdo social e econômico, em que os eleitos se revezam para administrar o capitalismo. Primam pela intervenção independente da classe trabalhadora na política e na vida nacionais. Portanto, a Liga Comunista Brasileira participará da campanha eleitoral com conteúdo próprio, buscando se articular com os setores mais avançados da classe trabalhadora.

Apoiamos Lula para Presidente na perspectiva de derrotar o imperialismo e o fascismo e dar continuidade à luta da classe trabalhadora em um patamar mais elevado, pugnando pelas as mudanças necessárias para o povo e o país, no rumo ao socialismo.

Os voluntários brasileiros na guerra civil espanhola

Em 17 de julho passado se completou 90 anos do início da Guerra Civil Espanhola. O conflito durou três anos e marcou o auge da confrontação político-ideológica entre o fascismo e forças reacionárias apoiadas por Alemanha e Itália de um lado e, de outro, uma frente formada por comunistas, socialistas e republicanos, apoiada quase exclusivamente pela União Soviética. As potências imperialistas “democráticas”, como Inglaterra e França, foram cúmplices do fascismo, ao optarem pela neutralidade e por um bloqueio no envio de armas para a República Espanhola.

Além do apoio soviético, as forças republicanas contaram com uma mobilização internacional até então inédita. Milhares de comunistas, socialistas e democratas de todo o mundo se dirigiram à Espanha e formaram as Brigadas Internacionais. Estimam-se mais de 30 mil voluntários oriundos de mais de 50 países lutaram e morreram em terras de Espanha. A luta contra o exército fascista de Franco era identificada em todo o mundo como fundamental para impedir o avanço do fascismo.

A guerra terminou em abril de 1939, com a rendição do exército republicano. Seu saldo foi de quase 600 mil mortos e a implantação de uma ditadura fascista que durou quase 40 anos. A derrota republicana, ao fortalecer as forças reacionárias, permitiu cerca de cinco meses depois a ocupação da Polônia pela Alemanha nazista, dando início a Segunda Grande Guerra Mundial.

O Brasil deu sua contribuição às Brigadas Internacionais, enviando cerca de 21 combatentes, quase todos ligados ao Partido Comunista Brasileiro. Destacam-se, entre os principais nomes, os militares Apolônio de Carvalho, José Gay da Cunha, David Capistrano e Dinarco Reis. Dentre civis, o principal nome é o de Roberto Morena, importante líder sindical após o fim da ditadura do Estado Novo.

A lista completa desses brigadistas, com uma pequena biografia, foi apresentada por Paulo Roberto de Almeida na edição nº 12, de 1999, da Revista de Sociologia e Política, em trabalho cujo título é Brasileiros na Guerra Civil Espanhola: Combatentes na Luta Contra o Fascismo.

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Alguns destes revolucionários deixaram, em livros, um importante testemunho de sua presença no combate ao fascismo em Espanha. José Gay da Cunha publicou, em 1946, pela editora Globo de Porto Alegre, o livro Um brasileiro na guerra espanhola. O livro foi posteriormente reeditado pela Alfa-Ômega, em 1986. Apolônio de Carvalho também deixou seu testemunho na obra autobiográfica Vale a Pena Sonhar, de 1997, publicado pela editora Rocco, do Rio de Janeiro.

Santos sempre carregou a fama de ser uma cidade de vanguarda, marcada pelo diálogo e pelo fervilhar de ideias em suas esquinas. No entanto, diante de uma realidade cada vez mais hostil para as mulheres, os movimentos sociais locais cobram que o município seja, acima de tudo, um espaço de proteção e memória.

É com esse propósito que o Coletivo Feminista Classista Maria vai com as Outras e a tradicional Realejo Livros decidiram unir forças em uma mobilização regional que conecta o aniversário de 25 anos da livraria de rua à campanha nacional pelo Feminicídio Zero.

O marco central dessa união será a transformação do parklet localizado em frente à livraria, na Avenida Marechal Deodoro, 2, no Gonzaga. O ponto, conhecido pela convivência e pelo descanso de moradores e turistas, será revitalizado e transformado em um “Banco Vermelho”.

Inspirado em um manifesto que nasceu na Itália e ganhou o mundo, o projeto usa o urbanismo e a cor vermelha para cumprir um papel triplo: honrar a memória das vítimas de feminicídio, alertar os passantes sobre os sinais de relacionamentos abusivos e estampar, de forma explícita, os canais de denúncia, como o Disque 180.

“Queremos tirar esses dados da frieza dos relatórios e colocá-los no centro do debate público, onde as pessoas circulam diariamente”, explicam os organizadores da ação.

A urgência que vem das estatísticas

A necessidade de trazer o debate para as calçadas é amparada por números alarmantes divulgados pela Secretaria de Segurança Pública (SSP) e por órgãos de monitoramento no início de 2026.

A Baixada Santista acendeu o alerta vermelho: apenas nos dois primeiros meses deste ano, os índices de violência contra a mulher — englobando agressões, ameaças e mortes — registraram um aumento de quase 20% em comparação ao mesmo período do ano anterior.

O cenário estadual e nacional repete a gravidade. O estado de São Paulo liderou o ranking do primeiro trimestre de 2026 com 86 casos reportados. O avanço mantém a tendência de 2025, ano que já havia registrado o maior número de feminicídios da série histórica. No Brasil, entre janeiro e março deste ano, 399 mulheres foram assassinadas pelo fato de serem mulheres — uma média trágica de uma vítima a cada 5 horas e 25 minutos. Na imensa maioria das ocorrências, os agressores são maridos, namorados ou ex-companheiros.

A força das páginas: cultura e autoria feminina como escudos

Trazer essa discussão para a porta de uma livraria carrega um simbolismo profundo. Para o coletivo e para o livreiros, a leitura e o acesso à cultura não são meros passatempos, mas ferramentas políticas cruciais para desconstruir o machismo estrutural na raiz.

A literatura humaniza os dados estatísticos, gera empatia e fomenta o pensamento crítico indispensável para romper ciclos de violência.

Somado a isso, o projeto joga luz sobre um fenômeno recente e transformador no mercado editorial: o crescimento expressivo do número de mulheres escritoras, poetisas e pensadoras publicadas. Nas prateleiras da própria Realejo, a presença de narrativas conduzidas por mulheres tem se consolidado ano após ano.

Essa ocupação do espaço literário atua como uma potente rede de fortalecimento. Quando uma mulher escreve e publica suas vivências, dores e processos de emancipação, ela valida a existência e os sentimentos de tantas outras leitoras.

Ao se identificarem com histórias de coragem e autonomia, muitas mulheres encontram o suporte emocional necessário para romper o silêncio e buscar ajuda. A literatura de autoria feminina, portanto, atua diretamente na prevenção e no acolhimento.

Uma construção coletiva

Para que o parklet do Gonzaga ganhe sua nova identidade visual e a mensagem ganhe as ruas, os organizadores buscam o apoio das pessoas amigas, moradores, comerciantes e empresários da região. A campanha está arrecadando fundos para viabilizar a reforma do espaço, a pintura das frases de conscientização e a ampla divulgação dos canais de proteção.

As contribuições financeiras de qualquer valor podem ser feitas por meio da chave-pix da campanha ou diretamente no balcão da Livraria Realejo, onde interessados também podem buscar informações sobre como colaborar e divulgar a campanha.

A mensagem que ecoa dos livros para as calçadas de Santos é direta: o combate à violência de gênero é um dever coletivo. É preciso sentar para refletir, mas, acima de tudo, levantar para agir.

Como Contribuir

• Chave-pix: (CNPJ) 04.440.268/0001-03
• Banco Itaú
• Titular da Conta: Realejo Livros

Mesmo antes do triunfo da Revolução de 1959, a Bohemia já dedicava espaço a figuras centrais da história de Cuba, como José Martí, e abriu suas páginas para a divulgação das ideias e ações do Movimento 26 de Julho liderado por Fidel Castro. Após a vitória revolucionária, a revista publicou a histórica “Edição da Liberdade”, reunindo reportagens e testemunhos sobre a luta na Sierra Maestra, e seguiu acompanhando, semana após semana, os principais acontecimentos da sociedade cubana. Atualmente, apesar das dificuldades impostas pelo bloqueio econômico dos EUA contra a ilha, continua sendo uma referência do jornalismo cubano e latino-americano.

É nesse contexto que se destaca a trajetória do jornalista, escritor e historiador Norberto Escalona, um dos editores da Bohemia e pesquisador dedicado à preservação da memória da Revolução Cubana. Autor de oito livros — seis deles já publicados —, Escalona tem se dedicado a registrar testemunhos de combatentes, artistas, camponeses e protagonistas de episódios fundamentais da história de Cuba. Seu trabalho parte da convicção de que a memória é uma trincheira indispensável para a defesa dos processos históricos e das lutas populares.

Neste mês, Escalona visita o Brasil para o lançamento da edição em português de seu livro Fidel Castro: Comandante Invicto, publicado pela editora Nossa América. A obra apresenta uma ampla reconstrução da trajetória de Fidel Castro, desde sua formação política e o ataque ao Quartel Moncada até a organização do Exército Rebelde na Sierra Maestra, destacando também personagens menos conhecidos da epopeia revolucionária, como o Quinteto Rebelde e o Pelotão Feminino Las Marianas.

A passagem pelo Brasil inclui atividades em São Paulo, Santos e Rio de Janeiro, organizadas por entidades de solidariedade a Cuba e pela Associação Cultural José Martí da Baixada Santista. Em Santos, Escalona foi o convidado de honra e principal atração da atividade promovida no dia 25 pela José Martí, que celebrou simultaneamente três importantes marcos históricos: o centenário do nascimento de Fidel Castro, os 73 anos do Ataque ao Quartel Moncada e os 40 anos do reatamento das relações diplomáticas entre Brasil e Cuba.

Na entrevista a seguir, Norberto Escalona apresenta os objetivos de seu novo livro, relembra episódios marcantes da atuação de Fidel Castro na Sierra Maestra e resgata as memórias do Quinteto Rebelde e das combatentes conhecidas como Las Marianas, personagens cuja trajetória ajuda a compreender a dimensão política, cultural e humana da Revolução Cubana.

O senhor costuma afirmar que a Revolução Cubana é uma experiência que precisa ser preservada pela memória histórica. Por quê?

Porque a Revolução Cubana é um exemplo para o mundo. Sempre defendemos que historiadores, pesquisadores, jornalistas e todos aqueles comprometidos com a memória popular registrem essas experiências em livros, documentários, rádios, televisões e em todos os meios possíveis. Cada povo precisa lutar para preservar seu patrimônio histórico.

Existe algo que está sempre à espreita: o esquecimento. Se não chegarmos antes dele, o esquecimento leva consigo histórias que poderiam servir de bandeira e de exemplo para as futuras gerações. Por isso considero tão importante entrevistar pessoas que viveram os acontecimentos e recolher seus testemunhos.

Quando falamos da Revolução Cubana, falamos também daqueles que deram suas vidas para que Cuba se tornasse uma nação digna. A história que culminou na vitória revolucionária começou muito antes de 1959. Um marco decisivo foi o ataque ao Quartel Moncada, liderado por Fidel Castro em 26 de julho de 1953, exatamente no ano do centenário de José Martí.

Fidel chamou os participantes daquela ação de “Geração do Centenário”. Ele considerava que aqueles jovens haviam resgatado o legado de Martí num momento em que a pátria atravessava uma profunda crise. Em seu discurso de defesa, conhecido posteriormente como “A História Me Absolverá”, Fidel afirmou que parecia que o Apóstolo morreria no ano de seu centenário, mas que jovens revolucionários haviam surgido para manter vivas suas ideias.

Fidel dizia que trazia em seu coração as ideias de Martí e chegou a definir o herói nacional cubano como o autor intelectual do ataque ao Moncada. Aqueles jovens representavam a continuidade das gerações que haviam lutado anteriormente pela independência de Cuba.

Após o ataque, os revolucionários foram presos. Permaneceram encarcerados na então Ilha dos Pinheiros, no Presídio Modelo, entre 1953 e 1955. Graças à pressão popular, receberam anistia em 15 de maio de 1955. Fidel tentou continuar a luta por meios políticos e legais, mas compreendeu que aquelas vias não seriam suficientes para derrotar a ditadura. Foi então que decidiu organizar a luta armada.

Como surgiu a ideia de escrever este livro?

A ideia nasceu de uma experiência pessoal que me acompanha desde a infância. Eu tinha apenas quatro anos quando minha irmã cantava para mim uma canção sobre os comandantes da Sierra Maestra. A letra dizia:

“Procure respeitar Che Guevara,
Evite um problema com Fidel,
As coisas de Raúl devem ser pensadas,
Os rebeldes são difíceis de deter.”

Na época eu não compreendia o significado daquela música. Muitos anos depois, em dezembro de 1986, já como oficial das Forças Armadas Revolucionárias, fui enviado à Sierra Maestra para colaborar na organização de um espetáculo cultural que homenagearia os trinta anos do reencontro entre Fidel e Raúl Castro em Cinco Palmas.

Durante a apresentação, um grupo musical subiu ao palco e começou a cantar exatamente a mesma canção que eu ouvira na infância. Descobri então que aqueles músicos formavam o Quinteto Rebelde da Sierra Maestra.

A coincidência me impressionou profundamente. Mais tarde perguntei à minha irmã por que ela conhecia aquela música. Ela me explicou que, em 1958, duas colunas guerrilheiras passaram por nossa região, na costa sul de Camagüey: uma comandada por Camilo Cienfuegos e outra por Ernesto Che Guevara. Um dos combatentes ensinou a canção aos moradores locais, e foi assim que ela chegou à nossa família.

Compreendi então que aquelas histórias me acompanhavam desde a infância. O livro nasceu como uma forma de agradecimento àquela geração de combatentes que transformou a vida dos pobres, dos explorados e dos esquecidos.

Anos depois, em 2006, decidi retornar à Sierra Maestra para entrevistar os integrantes do Quinteto Rebelde e registrar suas memórias. Eles me contaram histórias extraordinárias, muitas delas desconhecidas do público. O resultado dessas entrevistas tornou-se a base principal da obra.

Além do texto, o livro traz um código QR por meio do qual o leitor pode ouvir as canções do Quinteto Rebelde e acessar imagens históricas relacionadas a Fidel Castro, à Revolução Cubana e aos acontecimentos narrados.

Como o senhor descreve a atuação de Fidel durante a luta guerrilheira?

Depois da anistia, Fidel partiu para o México, onde reorganizou os combatentes do Movimento Revolucionário 26 de Julho. Em 25 de novembro de 1956, 82 expedicionários embarcaram no iate Granma rumo a Cuba. O desembarque ocorreu em 2 de dezembro daquele ano.

Poucos dias depois, os revolucionários sofreram um duro revés. Muitos morreram e os sobreviventes ficaram dispersos. Formaram-se pequenos grupos que tentaram reencontrar-se na Sierra Maestra.

Foi então que ocorreu um dos episódios mais conhecidos da Revolução. Quando Fidel reencontrou Raúl Castro em Cinco Palmas, perguntou quantos fuzis ele possuía. Raúl respondeu que tinha quatro. Fidel disse que possuía três. Somando os dois grupos, tinham apenas sete fuzis.

Foi nesse momento que Fidel pronunciou sua famosa frase: “Sete fuzis bastam para ganhar a guerra.”

Muitos poderiam considerar aquilo uma demonstração de otimismo exagerado. Mas Fidel tinha plena confiança na força política da revolução, em sua estratégia militar e na capacidade de mobilizar o povo.

A guerrilha começou a crescer rapidamente. Camponeses passaram a unir-se às forças rebeldes. Os combatentes utilizavam chapéus de yarey, típicos dos trabalhadores rurais cubanos, um símbolo da integração entre o Exército Rebelde e o campesinato.

Na Sierra Maestra consolidaram-se figuras que posteriormente se tornariam históricas: Raúl Castro, Ernesto Che Guevara, Camilo Cienfuegos, Juan Almeida Bosque, Guillermo García e Ramiro Valdés, entre outros comandantes.

Foi também na Sierra Maestra que Fidel demonstrou sua visão estratégica em relação à comunicação, à cultura e à formação política. Ele compreendia que uma revolução não poderia ser sustentada apenas pelas armas. Era necessário conquistar consciências.

Por iniciativa sua, foi criada em 24 de fevereiro de 1958 a Rádio Rebelde, organizada por Ernesto Che Guevara. A emissora permitiu divulgar a luta revolucionária para toda Cuba, rompendo o bloqueio informativo imposto pelo regime.

Fidel também compreendia o papel que a cultura desempenharia na futura sociedade revolucionária. Por isso incentivou artistas, músicos e comunicadores a integrarem o esforço de guerra.

Quem foi o Quinteto Rebelde e qual foi sua importância na luta revolucionária?

O Quinteto Rebelde era formado por camponeses da Sierra Maestra. Inicialmente interpretavam músicas tradicionais cubanas, mas Fidel percebeu que eles poderiam desempenhar uma função ainda mais importante.

Depois de ouvi-los tocar, disse que precisavam criar canções revolucionárias, capazes de elevar o moral dos combatentes e enfraquecer o ânimo das tropas inimigas.

Os integrantes responderam que eram analfabetos e não sabiam compor. Então os locutores da Rádio Rebelde passaram a escrever letras inspiradas nos acontecimentos da guerra, utilizando melodias populares já conhecidas. Assim surgiram as canções revolucionárias do grupo.

O Quinteto transformou-se numa verdadeira arma política. Em determinadas ocasiões, seus integrantes eram levados para áreas próximas às posições inimigas. Com equipamentos de som improvisados, cantavam suas músicas diante das trincheiras adversárias.

Enquanto de um lado havia metralhadoras e bombas, do outro havia guitarras e canções revolucionárias.

O próprio Fidel registrou posteriormente em seus escritos como utilizou o Quinteto Rebelde como instrumento de combate político e psicológico.

Certa vez, os músicos disseram a Fidel que gostariam de receber armas para lutar diretamente. Fidel respondeu que eles já possuíam a arma mais poderosa da Sierra Maestra: a arma ideológica.

Naquele momento eles não compreenderam completamente o significado da expressão. Somente após a vitória revolucionária e sua alfabetização entenderam que aquela arma era a capacidade de influenciar consciências por meio da cultura.

E quem eram as Marianas?

Durante minhas entrevistas também ouvi muitas histórias sobre as mulheres combatentes da Sierra Maestra. Fidel organizou um pelotão feminino composto por treze mulheres, conhecido como Las Marianas.

O nome foi escolhido em homenagem a Mariana Grajales, considerada a Mãe da Pátria cubana. Mulher negra e de origem humilde, ela apoiou durante anos a luta independentista do século XIX e enviou seus filhos para combater nas fileiras mambisas, dentre eles Antonio Maceo, um dos heróis da independência.

Fidel acreditava profundamente no papel que as mulheres desempenhariam na construção da nova Cuba. Jovens de 15, 16 e 17 anos começaram a chegar à Sierra Maestra e exigiam o direito de combater na linha de frente.

Muitos homens eram contrários à ideia de entregar armas às mulheres. Em determinada ocasião, um combatente perguntou a Fidel por que ele insistia nisso. Fidel respondeu: “Porque elas são mais valentes do que você e melhores soldados do que você.”

Ele havia testemunhado repetidas vezes a coragem dessas jovens durante os combates.

Após convencer os demais comandantes, armou o pelotão com fuzis M1. As integrantes de Las Marianas participaram efetivamente das operações militares e tiveram seu primeiro combate em 27 de setembro de 1958.

A história dessas mulheres, assim como a do Quinteto Rebelde, demonstra que a Revolução Cubana foi construída não apenas por líderes militares, mas também por artistas, camponeses e mulheres que decidiram participar ativamente da transformação de seu país.

O historiador teve sua primeira obra lançada no Brasil em 2025, com tradução da vice-presidente da José Martí, Maria do Carmo Luiz Caldas Leite. Fidel Castro: comandante invicto, publicado por Nossa América Projeto Cultural, sintetiza livros e pesquisas anteriores de Norberto sobre a importância e a participação do grupo musical Quinteto Rebelde e do Batalhão das Marianas, formado por mulheres, na guerrilha em Sierra Maestra, dois aspectos ainda pouco conhecidos do movimento no Brasil. A obra traz prefácio do jornalista Beto Almeida, criador da Telesur. Nossa América tem o objetivo de promover e divulgar a produção cultural de Cuba e da América Latina, que muitas vezes fica à margem do mercado editorial e cultural brasileiro.

O autor

Norberto Escalona Rodriguez é licenciado em Ciências Pedagógicas e estudou na Escola Superior Político-Militar de Lvov, na União Soviética. Escreveu outros livros como Quinteto Rebelde (2013), Mariana Grajales Cuello, 200 anos na história e na memória (2015) e Marianas: nobreza e coragem (2018), entre outros.

Entre outros compromissos em São Paulo e Rio de Janeiro, ele participou também do programa Cubanias.

https://www.youtube.com/live/v4_idC1D2ZI

Dia da Rebeldia Cubana, por Maria do Carmo Luiz Caldas Leite

Na alvorada de 26 de julho de 1953, o assalto ao Quartel Moncada inaugurou um novo período em Cuba. Dada a tradição de lutas e de rebeldia popular, que desde a época da colônia caracterizou o oriente da Ilha, os insurgentes haviam decidido atacar os quartéis de Santiago. Do grupo, composto por 135 atacantes, 65 foram mortos, ao passo que a maioria foi feita prisioneira e torturada. Fidel e um punhado de homens lograram refugiar-se nas montanhas, porém, em 1° de agosto de 1953, foram presos pelo exército de Batista. O comandante do ataque ao Moncada havia manifestado, em muitas ocasiões, o rechaço à inoperância da oposição legal ao regime que, em plena Guerra Fria, limitava-se a denúncias no âmbito do congresso. Foi a partir desta conjuntura que Fidel e um pequeno destacamento, autodenominado Generación del Centenario, de diversas procedências geográficas e sociais, adotaram a estratégia insurrecional. Para esse grupo de jovens, era impossível tolerar passivamente que, 100 anos depois do natalício de Martí, reinasse na nação o despotismo e a entrega das riquezas da Ilha, sem manifestações da rebeldia, que o próprio “apóstolo” da independência demonstrara desde sua infância e sua juventude.

Em sua autodefesa A história me absolverá de 16 de outubro de 1953 no Hospital Saturnino Lora (Santiago de Cuba), Fidel vinculou a situação cubana ao estado de paupérrima exploração, em que a maior parte da população vivia. Esse manifesto se resumia a seis pontos: uso da terra, industrialização, moradias, emprego, educação e saúde. No cárcere na Isla de Pinos, disse Fidel: “O que foi sedimentado em sangue, deve ser edificado com ideias”, confirmando que, no Programa de Moncada, estavam fundamentadas as bases da revolução.

Cuba estava cindida entre duas forças sociais antagônicas. De um lado, a chamada “peonaje”, vítima preferencial da ordem injusta, que os colocava em condições de vida regidas pela superexploração, consumo predatório da força de trabalho, miséria, fome, doenças, analfabetismo e nenhuma perspectiva de superação de tais condições. Por outro, as chamadas “classes possuidoras nativas”, voltadas ao mundo exterior, partícipes do processo de “americanização de Cuba”, sob o signo da subserviência aos ditames dos centros de poder internos e externos. As campanhas de alfabetização começaram na etapa da luta insurrecional, quando os guerrilheiros em Sierra Maestra deveriam ser, além de combatentes, difusores de cultura, levando o conhecimento aos lugares mais intrincados, produzindo um fluxo entre as necessidades do trabalhador rural e as preocupações em âmbito nacional e internacional.

Em uma sociedade neocolonial, não havia como levar a revolução para dentro do capitalismo. Todas as correntes buscavam a libertação nacional, ainda que o conjunto dos revolucionários ao descer de Sierra Maestra não explicitasse a sua clara opção ideológica, o que foi se definindo no desenrolar dos anos. A revolução dentro da revolução, desde 1953, não constituía um projeto político proposto de antemão. As circunstâncias foram promovendo a evolução no Movimento 26 de Julio, para ultrapassar-se como filosofia política e superar-se como práxis revolucionária.

O futebol sempre esteve em disputa: entre o povo e a burguesia, entre o trabalho e o hobby, entre os times operários e os patrões, entre a consciência e a alienação, entre o centro e a periferia, entre o jogo duro e o drible.

No Brasil foi apropriado pela classe trabalhadora, que transformou o jeito de se jogar, tornando-o símbolo da identidade nacional.

Na Copa do Mundo se confrontam metrópoles e colônias, o sentimento do povo e os interesses de mercado reunidos na FIFA. Conversam sobre o tema Ricardo Rugai, Marcelo Buzetto e Sérgio Martins.

Durante a conversa, o bar estará funcionando com a cerveja artesanal Nosotros.

Além de diversão, é uma maneira poderosa de contribuir com a casa mais socialista da Baixada Santista! Vai ter muito causo e conversa.

A eleição presidencial de 2026 será um momento decisivo para o futuro da luta de classe no Brasil. O projeto da extrema-direita brasileira para a eleição de outubro é a de transformar o cargo de presidente da República em um encarregado de negócios dos interesses estadunidenses.

A revelação da carta de Marco Rubio, Secretário de Estado do governo Trump, equivalente ao nosso cargo de chanceler, enviada a Flávio Bolsonaro, revela o nível dessa sujeição política. Rubio agradece a Flávio, caso seja eleito presidente, por oferecer ao governo dos Estados Unidos participação na equipe de transição.

Nunca como antes a Independência do Brasil esteve sob o grau de ameaça hoje conhecido. Sempre tivemos, em nosso país, setores entreguistas e pró-imperialistas das classes dominantes. Sua associação com o imperialismo, primeiro britânico e depois estadunidense, foi uma constante em nossa história.

Porém, estamos na iminência de um aprofundamento dessa relação de dependência. Os Estados Unidos consideram a América Latina como uma reserva estratégica. A doutrina Monroe, com o lema “A América para os americanos”, cunhada há duzentos anos, é a expressão dessa estratégia.

A condição de liderança inconteste dos Estados Unidos do campo imperialista é colocada cada vez mais em xeque. Novos concorrentes internacionais, com destaque para a China, entraram em cena e desafiam o domínio estadunidense no campo comercial, tecnológico e militar. Por isso, a condição da América Latina de reserva estratégica dos Estados Unidos se torna ainda mais importante nos dias atuais.

Mas essa condição também está ameaçada. A presença chinesa na América Latina se tornou marcante. Atualmente, a China se tornou a maior parceira comercial do Brasil, Chile e Peru. Enquanto a China compra matérias-primas básicas dos nossos países, ela invade o mercado latino-americano com produtos industriais de alta tecnologia e investimentos em infraestrutura logística.

Para a Casa Branca é inadmissível essa presença em seu “quintal”. Sob o governo Trump, apoiado em segmentos locais de extrema-direita, os Estados Unidos aumentam sua ingerência nos assuntos domésticos dos países latino-americanos. Fazem-no de várias formas: com agressões militares e sequestro de presidentes, caso da Venezuela; operando fraudes eleitorais como no caso de Honduras e Colômbia; e elevando a agressividade do bloqueio a Cuba, incluindo ameaças de agressão militar.

Quanto ao Brasil, por enquanto, esse ataque é desferido na forma de sobretaxas aos nossos produtos exportados aos Estados Unidos, na tentativa de atacar o Pix, considerando-o uma concorrência desleal aos cartões de crédito gringos, e na classificação do Comando Vermelho e do PCC como organizações terroristas. Com a aproximação das eleições presidenciais, a interferência do governo Trump vai aumentar. O controle político do Brasil é peça essencial em seu projeto de controle absoluto da América Latina. Trump já declarou ser a eleição brasileira seu próximo desafio.

É preciso enfrentar essa ameaça. E a derrota da extrema-direita em outubro será determinante para o futuro da luta de classe no Brasil, bem como no conjunto da América Latina.

Independência dos Estados Unidos: 250 anos de guerras e massacres

Nesse 4 de julho, os EUA completam 250 anos de independência. Data menos festejada do que os dois séculos e meio possam significar. Os mais velhos lembram os festejos no já longínquo bicentenário. Os EUA comemoram sua data magna com a sua hegemonia desafida por China e Rússia e lutando para recuperar sua indústria e sua capacidade de inovação tecnológica, utilizando a guerra e a ainda predominância financeira para tal.

Os EUA comemoram seus 250 anos de independência com um governo que vai contra tudo que os Pais Fundadores estruturam. Trump acaba com o chamado equilíbrio entre os poderes. Não respeita as decisões da Suprema Corte. Desafia permanentemente o Congresso. E o pior dos anátemas, atenta contra a autonomia dos estados.

Trump não é um ponto fora da curva entre as administrações presidenciais dos EUA. Todos os presidentes no século XX deram sua contribuição ao belicismo e à ofensiva imperialista. Logo após o reconhecimento das potências europeias à existência independente das antigas Treze Colônias, os EUA iniciaram sua expansão econômica e territorial. Primeiro, no norte do continente americano, às expensas dos nativos americanos e das antigas potências coloniais, França e Espanha. Depois do México, com a tomada de metade do território desse país, formando os estados do Texas, Arizona, Nevada, Novo México e Califórnia.

Depois de acertar contas com o Sul escravagista e monocultor na Guerra Secessão, os EUA ampliam seu expansionismo no exterior, que culminou na guerra contra a Espanha, criando um Império Colonial próprio, com Filipinas, Porto Rico, ilhas do Pacífico e submetendo Cuba a um estatuto quase colonial.

A participação dos EUA nas duas guerras mundiais foi o impulso para substituir as velhas potências europeias. Após o segundo conflito mundial, o poder do Império Estadunidense parecia incontestável. Com seu território não devastado pela guerra, os EUA emergem como a grande potência do mundo capitalista. Consegue estabelecer o dólar como moeda conversível para todas as transações internacionais. No imediato pós-guerra, única potência nuclear. Maior economia industrial.

Só quem poderia desafiar tamanho poder era a União Soviética.

Com a ocupação militar de Alemanha e Japão, os EUA estabeleceram uma rede de bases militares que se desdobra por todo o planeta. Submeteu a Europa ao protetorado militar dos EUA, através da OTAN, cujo custeio Trump quer repassar aos europeus.

A política imperialista dos EUA prescinde de uma dominação estatal direta. Se utiliza da subserviência de governos e burguesias locais. Mas não abre mão de intervenções militares diretas. A lista desde o pós-guerra é interminável, seja com bombardeios, seja com tropas do Pentágono em terra, seja com “assessores”.

Na América Latina, o histórico de interferências tem como ato inaugural a Doutrina Monroe. A América para os americanos foi a fórmula do presidente James Monroe manter afastadas as potências coloniais europeias e criar o funesto conceito de Hemisfério Ocidental.

O teórico de origem holandesa Nicolas Spykman levou essa formulação ao paroxismo. Defendeu que a América Latina deveria ser parte de um domínio americano, para que os EUA enfrentassem a potências da Eurásia (leia-se URSS, e Rússia nos dias de hoje). Via possibilidade de se desafiar o poder estadunidense no continente no Brasil, Argentina e Chile, que a pax americana deveria zelar para manter separados. Que o digam Kast e Milei. Se os três países do ABC, como Spykman nomeava, se unissem, os EUA deveriam recorrer à guerra. Essa citação é textual na obra do acadêmico holandês.

Nunca os EUA deixaram de intervir na América Latina. Primeiro fomentando golpes militares. Depois cooptando os chamados governos democráticos. Agora interferindo em processos eleitorais, como fez no Equador, Peru e Colômbia. Se prepara para tentar o mesmo na eleição brasileira de 2026.

A ameaça estadunidense não é meramente retórica. É longa a história de intervenções, invasões e sabotagens das administrações dos EUA em nossos países. É subestimada a atuação de agências e empresas de tecnologia nos eventos de 2013, na operação Lava jato, no impeachment e na eleição de Bolsonaro.

Derrotar o fascismo e o imperialismo é a tarefa fundamental dos comunistas e dos trabalhadores no Brasil.

Em memória do comandante Ramiro Valdes

Em 21 de junho faleceu, em Havana, o comandante Ramiro Valdes, um dos últimos líderes vivos da Revolução Cubana. Nascido em Havana, em 28 de abril e 1932, em uma família muito pobre, o Comandante Ramiro participou, desde muito jovem, da luta revolucionária em Cuba. Fez-se presente, com destacado papel, desde o assalto ao Quartel Moncada, em 26 de julho de 1953, até a expedição e desembarque do Granma, em 2 de dezembro de 1956, culminando com a vitória da Revolução em 1 de janeiro de 1959. Ao longo da Revolução ocupou vários cargos de importância no Estado e na direção do Partido Comunista Cubano.

Em sua homenagem fazemos nossas as palavras da Associação Cultural José Martí, de São Paulo:

Recebam o Partido Comunista de Cuba e o heroico povo cubano da Acjm SP os nossos sentidos pêsames pela partida do Comandante da Revolução Ramiro Valdez. O Comandante Valdez se encontra naquela categoria de lutadores imprescindíveis como citou o dramaturgo alemão Bertolt Brecht, porque consagrou toda sua vida à causa do proletariado. Participou das principais gestas da revolução cubana: o ataque ao Quartel Moncada, o desembarque do iate Granma e a luta dos revolucionários na Sierra Maestra. Pelas suas qualidades de organizador também foi um dos

fundadores dos órgãos da segurança do Estado cubano, líder encarregado pelos infiltrados que penetraram nas fileiras do inimigo para desbaratar os planos do imperialismo através dos serviços de inteligência.

Hoje a nação cubana se veste de luto e lamenta a morte deste grandioso líder. Que em paz descanse!

Comandante Ramiro Valdez, Presente!

Os encontros do SUR, gratuitos, ocorrem segunda sim segunda não, a partir das 19 horas, na sede da Associação Cultural José Martí da Baixada Santista, na Rua Sergipe, 15, Casa 2, no Gonzaga, em Santos.

Em Guayaquil, o argentino Droznes vai à cidade equatoriana para conhecer o estádio o River Plate de Buenos Aires havia perdido uma semifinal da Copa Libertadores em 1990 para a equipe local, o Barcelona de Guayaquil, um embate “dramático”, uma de duas primeiras lembranças futebolísticas.

Enquanto busca reminiscências daquela partida pela cidade, o autor vai encontrando também os rastros de um encontro anterior ocorrido na mesma cidade, em 1822, o de San Martín com Bolívar. O primeiro havia libertado as Províncias Unidas do Rio da Prata, vinha do Sul, enquanto o outro vinha do norte, libertador de Venezuela, Nova Granada (atual Colômbia) e Quito.

Deram assim o nome à competição que os homenageia.

Vamos ler a versão em espanhol de Guayaquil, disponível no site da editora Pesopluma.

A obra está sendo lançada em português agora em 2026 pela editora Pinard.

Em 13 de julho é a vez do conto oito de julho, data do maior vexame da história dos esportes, a goleada que o Brasil sofreu da Alemanha por 7x1 na semifinal da Copa do Mundo de 2014. Na história, o autor Leandro Marçal relaciona a tragédia futebolística com o luto familiar da narradora e o impeachment de Dilma Roussef, a tragédia do golpe.

oito de julho faz parte de O último a ser escolhido (Dolores Editora, 2023), uma reunião de contos em torno do futebol: um empreendedor que acaba gerenciando um esquema de apostas pelo Zap, as intrigas de um grupo de amigos que jogam futebol na praia, um ex-jogador que se vê envelhecendo, os equilíbrios de uma jogadora entre o semiprofissional em uma equipe feminina e os empregos no comércio, entre outras histórias.

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O livro responde com ironia ao suposto ataque na boca de extremistas de direita e nos oferece algo como um diário em Cuba da peça Dois perdidos numa noite suja, de Plínio Marcos, ensaiada, produzida e estrelada ao lado do ator cubano René de la Cruz.

Durante o registro do processo, Tin retrata a vivência para além de slogans e denúncias do bloqueio, mostrando o dia-a-dia cubano permeado por experiências socialistas e revolucionárias.

Na contracapa do livro, Luiza Erundina aponta como a obra serve de espelho ao Brasil:

O autor

Ator, roteirista e dramaturgo, José Alberto Urbinatti, mais conhecido como Tin Urbinatti, nasceu no dia 10 de março de 1949 em Catanduva, interior de São Paulo. Ao longo da década de 1970, no contexto da ditadura civil-militar no Brasil, Tin exerceu militância política junto ao movimento estudantil da Universidade de São Paulo e mais tarde passou a colaborar com o movimento sindical dos bancários de São Paulo. Em função de seu envolvimento com a resistência política, acabou sendo preso em 1979 por agentes do Deops/SP.

Sua trajetória está unida à do grupo de teatro da Ciências Sociais da USP, nos anos 70, e no Grupo de Teatro Forja, formado por metalúrgicos-artistas ligados ao Sindicato dos Metalúrgicos de São Bernardo do Campo e Diadema. Na década de 70, no grupo de teatro das Ciências Sociais, Tin apresentou peças censuradas como Papa Highirte, de Oduvaldo Vianna Filho e A prova de fogo de Consuelo de Castro. De 1979 até 1994, Tin fundou um dos mais importantes grupos de teatro operário do País: o Grupo de Teatro Forja.

Esta experiência teatral com a classe trabalhadora do ABC teve como resultado várias peças que tinham por objetivo discutir a conjuntura política e econômica pela qual o Brasil passava. Entre elas estão Pensão Liberdade, A greve de 80, o julgamento Popular da Lei de Segurança Nacional, o Robô que virou Peão, entre outras. A história do Grupo de Teatro Forja foi escrita por Tin Urbinatti no livro Peões em Cena: Grupo de Teatro Forja, em 2011.

Tin interpretou Lembrar é Resistir, obra que trata sobre a realidade vivida pelos presos políticos que ficam detidos no Deops/SP na época da ditadura. A peça foi encenada pela primeira vez em 1999 no edifício que abrigou o extinto Deops/SP e novamente em 2018, quando foi reencenada no Centro Cultural dos Correios.

Vai pra Cuba!... E eu fui! foi lançado pela Alameda Casa Editorial, que do autor publicou também Teatro sob fogo cruzado, sobre a experiência do grupo de teatro das Ciências Sociais.

Com informações de

• Uzwela: O ABC do Teatro de Tin Urbinatti

• Memorial de Resistência

Para seguir celebrando, a newsletter da José Martí publica a tradução de mais um poema da Sociedade dos Poetas de Gaza: O poeta abandonado, de Mohammed Moussa.

O poeta abandonado

O poema parou, circulou o ônibus, e
me deixou no meio de uma estrada sem
bússola nesta noite, a não ser minha
tristeza.

Esperando deixar uma cicatriz em meu rosto, para guiar
os olhares de estranhos que secretamente seguem-
me.

O silêncio do céu é alto em meus ouvidos,
e meu coração é como um poste no
meio de uma estrada escura,
oferecendo luz a pedestres
que colhem minha tristeza a invés de mim.

Gaza Poets Society

The Gaza Poets Society is a literary community devoted to literature and poetry in Gaza, founded in 2018 by Mohammed Moussa.

Traduzido do inglês por Alessandro Atanes, jornalista, diretor de Comunicação da Associação Cultural José Martí da Baixada Santista.