Death threats almost always arrive the same way.

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Bread and circuses…

It is not mine and it is not of today. Same effects for the same causes: train the masses, buy social peace.

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Pane e giochi…

Non è mia e non è di oggi. Stessi effetti per le stesse cause: ammaestrare le masse, comprare la pace sociale.

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There comes a moment in the life of nations when political elites stop pretending to govern transformation and begin celebrating it as inevitable.

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C’è un momento, nella vita delle nazioni, in cui le élite politiche smettono di fingere di governare la trasformazione e cominciano a celebrarla come inevitabile.

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Back from the United States, I want to share with newsletter readers the impressions and readings that marked my American tour.

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Di ritorno dagli Stati Uniti voglio condividere con i lettori della newsletter impressioni e letture che hanno segnato la mia tournée americana.

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Last week at the MoMA in New York I stopped to look at Marcel Duchamp’s famous urinal (signed with the pseudonym “R. Mutt”), bought in 1917 in a plumbing supply store and become a milestone of the art of the short century.

And then I remembered when in Kabul, during the brief Western interregnum, our NGOs showed Afghan girls precisely Duchamp’s urinal. There was a certain bewilderment in the room. We were exporting our confusion.

The Taliban would return to power shortly afterward.

Today in Kabul conceptual art is not as popular as at the MoMA; Afghan girls have gone back to the burqa, and in Europe Afghan migrants are being taught, with little drawings and ministerial ballets, that it is not good to rape, harass young girls, and mutilate vaginas.

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Al MoMa di New York la scorsa settimana mi sono fermato a osservare il famoso orinatoio di Marcel Duchamp (firmato con lo pseudonimo “R. Mutt”), acquistato nel 1917 in una negozio di articoli sanitari e diventato una pietra miliare dell’arte del Secolo breve.

E poi mi sono ricordato di quando a Kabul, nel breve interregno occidentale, alle ragazze afghane le nostre ong facevano vedere proprio l’orinatoio di Duchamp.

C’era un certo smarrimento in sala. Stavamo esportando la nostra confusione.

I Talebani sarebbero tornati al potere dopo poco.

Oggi a Kabul l’arte concettuale non è popolare come al MoMa, le ragazze afghane sono tornate al burqa e nell’Europa dove si considera Ernest Hemingway “troppo mascolino” si spiega ai migranti afghani, con disegnini e balletti ministeriali, che non è bene stuprare, molestare ragazzine e tagliuzzare vagine.

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Visto che gli imprenditori vegan finanziano le trasmissioni Rai sugli allevamenti di animali, a questo punto prima di arrendersi al blackout mediatico c’è solo da sperare in qualche imprenditore cristiano che finanzi una prima serata sui mattatoi di fedeli.

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Two weeks ago we left off with the invasion of the 70,000 in Ceuta. Here is what the streets of the Spanish city look like today.

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Invasione? Fanpage è sicura che “non c’è stata alcuna invasione”.

Ma visto che io mi fido più di quello che vedo che di quello che leggo, ecco come appaiono oggi le strade della città spagnola.

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“Su una spiaggia in Marocco, le onde martellano uno dei più antichi espedienti narrativi dell’umanità. Il cavallo di Troia di Christopher Nolan — 10,7 metri e impennato sulle zampe posteriori — è mezzo sepolto nella sabbia sulla costa atlantica. Nella fantasia del regista, il trucco di nascondere i guerrieri greci dentro una struttura di legno risultava più credibile se assomigliava a un’offerta lasciata a un dio da un esercito in partenza”.

Così il Wall Street Journal racconta il regista capace di trasformare una storia dell’Età del Bronzo in un film da record di incassi e popcorn estivi.

Pur avendo amato Interstellar e Oppenheimer di Christopher Nolan, Odissea non è stato all’altezza del mio entusiasmo…Il film mostra in tutto il suo splendore ciò che gli americani sanno fare meglio: suoni e immagini in un deserto intellettuale.

Iliade e Odissea sono i libri-mondo con i quali si costituiscono delle civiltà – in questo caso il blocco greco-romano origine del blocco giudaico-cristiano. Per secoli, in Europa, si è imparato a pensare e a vivere leggendoli. Anche chi non ha letto Omero conosce l’Odissea per sentito dire: Calipso, che nutre il suo uomo con i fiori di loto per avere un amante smemorato; Circe, la strega che odia gli uomini e li trasforma in porci; Tiresia, che insegna agli umani la lezione degli inferi; le sirene, che trasformano il più valoroso dei guerrieri in un burattino.

Ma Ulisse come eroe muscoloso coi sensi di colpa per la guerra è un po’ ridicolo.

Calipso, da ninfa seduttrice e carceriera innamorata, diventa una sort di terapeuta woke. Circe è una donna ferita dalla sopraffazione maschile stile Metoo. Atena è una amica immaginaria, più proiezione del rimorso e della coscienza di Ulisse che dea protettrice.

Il miglior personaggio è Argo, il cane spelacchiato che, al termine della vita, dopo essere stato il primo a riconoscere il vecchio padrone partito da vent’anni, esala l’ultimo respiro avvolto nello sguardo velato di lacrime del re.

Ma il vero protagonista è sempre lui, il cavallo di legno.

Da New York a Londra, i cavalli di Nolan sono stati portati nelle piazze d’Occidente per l’uscita del film.

Ma noi europei non abbiamo imparato molto da Omero. L’Odissea ci dice da tremila anni che la minaccia non arriva sempre con le spade sguainate, ma sotto forma di dono che lusinga la generosità e la superbia del nemico.

E ora abbiamo di fronte un gigantesco nuovo cavallo di Troia, non arenato in una spiaggia marocchina ma dentro le nostre città. Non è fatto di legno ma di mattoni, alleanze e silenzi complici.

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Where has Mojtaba Khamenei gone?

Some say they saw him hidden behind a veil at his father’s funeral.

Others are certain he was among the LGBT militants with Hamas flags in Amsterdam.

Still others believe he infiltrated the barbarian invasions at Ceuta. Plausible, given that the ISIS terrorists who bloodied Paris and Brussels used the Balkan migration routes.

If they had asked me I could have told them myself where Khamenei is.

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Dov’è finito Mojtaba Khamenei?

C’è chi dice di averlo visto nascosto dietro a un velo al funerale del padre.

Altri sono sicuri che fosse fra i militanti Lgbt con le bandiere di Hamas ad Amsterdam.

Qualcun altro ritiene che si sia infiltrato nelle invasioni barbariche a Ceuta. Plausibile, visto che i terroristi dell’Isis che insanguinarono Parigi e Bruxelles usarono le rotte migratorie balcaniche.

Se me lo avessero chiesto avrei potuto dirlo io dove si trova Khamenei.

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And the “mysterious end of the European Union.”

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Se quella sciocchina che è stata ministro dell’Uguaglianza della Spagna si è chiesta se “esistono gli uomini e le donne”, a giudicare dai video di Ceuta la risposta è no: esistono soltanto gli uomini in età militare.

E la “fine misteriosa dell’Unione Europea”.

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Imagine the scene: a Mass celebrated in an ancient church in Normandy, three parishioners, two nuns and an elderly priest. Six people in all. And two terrorists armed with knives who interrupt the rite and slit the priest’s throat on the altar.

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