تختلف نظرة كل منا عن الآخر عندما نواجه الحياة فمنا من هو كل اهتمامه جمع المال لا يهم إن كان حلالا أو حراما يغش البيعة أو يقامر ومنا من ينظر إليها خائفا سائلا نفسه كيف سأكون غدا ماذا لو؟! ماذا عن؟! ومنا من ينظر إليها بعين الطمع والجشع ولعل ما جعلني أبدأ السلسلة بهذا المقال هو رؤيتي للكاميرات في كل مكان وتذكري قول بعض الملاحدة عندما تقول لهم أن الإسلام جاء ليضع ضوابط في طريقة عيشنا حتى لا ننحرف عن الصواب فتجده يرد ولماذا اخترعت القوانين؟! جعلتني هذه الأمور في أن أعيد ترتيب أفكاري ماذا فعلا لو كانت تحكمنا القوانين فقط؟ والجواب كان بسيطا هل الكاميرات موجودة في كل مكان هل القوانين ستحكمنا حين لا أحد يرانا مثلا عندما أكون وحيدا في الغرفة هل عين القانون تراني

فماذا لو تجردنا من نظرتنا القاصرة الضعيفة وارتدينا نظارة تجعلنا نسأل أنفسنا هل هذا صواب؟ هل هذا ما خلقني الله لأجله؟ في أي ميزان سيوضع إن فعلت؟ والحقيقة أننا لن نجد هذا الا في مكان واحد ألا وهو القرآن الكريم فدعونا نرتدي نظارة تبني شخصية سليمة مجتمعا صالحا دعونا نرتدي نظارة القرآن

عندما كنت أجهز لأكتب هذا المقال سمعت حديثا مرعب مخجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ يُدني المُؤمِنَ فيَضَعُ عليه كَنَفَه ويَستُرُه، فيَقولُ: أتَعرِفُ ذَنبَ كَذا؟ أتَعرِفُ ذَنبَ كَذا؟ فيَقولُ: نَعَم، أي رَبِّ، حتَّى إذا قَرَّرَه بذُنوبِه، ورَأى في نَفسِه أنَّه هَلَك، قال: سَتَرتُها عليك في الدُّنيا، وأنا أغفِرُها لك " فكرة أن الله سيسألني هي فكرة مرعبة تخيل الموقف الله يسألك هل تذكر يوم فعلت ذنب كذا؟! ألم تكن تعلم أني أراك حين عصيتني؟! أنعمت عليك بنعمي فعصيتني بها أنعمت عليك بيد فسرقت بها أنعمت عليك بعين فنظرت بها للحرام أنعمت عليك بعقل فاستخدمته في ضر الناس عبدي ألم تقرأ في القرآن { أَلَمۡ یَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ یَرَىٰ }[سُورَةُ العَلَقِ: ١٤] أرغم كل هذا عصيتني؟!.... فكر كيف ستجيب حينها وانت واقف بين يدي رب العالمين ماذا ستقول له؟! قل لي؟! أستقول له يا رب لم أكن أقصد أستقول له يا رب كنت شابا طائشا... أستقول له يا رب كنت مراهقا.. أهذا سيكون جوابك حقا؟!!!! وأين كانت خجلتك هذه يوم كنت في الدنيا يوم أن أغلقت باب غرفتك وفتحت هاتفك وشاهدت الحرام أين كانت خجلتك هذه يوم أن قرأتي في القرآن { وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ } [سُورَةُ النُّورِ: ٣١] فرفضت ارتداء الحجاب وتنزهت في الطرقات بكامل زينتك أو اليوم تشعرين بالندم ماذا كنت تفعل في الدنيا؟ أين كان خجلك عندما فتحت الهاتف ودردشت معها؟! تخيل أخي تخيلي أخيّتي هذا الحوار ماذا سينفعنا خجلنا حينها. والله لن ينفعنا شيء حينها حتى جسدنا الذي عصينا به سيشهد علينا يقول المولى القدير { حَتَّىٰۤ إِذَا مَا جَاۤءُوهَا شَهِدَ عَلَیۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَـٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ☆ وَقَالُوا۟ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَیۡنَاۖ قَالُوۤا۟ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِیۤ أَنطَقَ كُلَّ شَیۡءࣲۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ } يا الله........ يا الله...... أو حتى جسدي سيشهد علي؟!!! يا الله أين كان عقلي حينما ظننت أنني بعد غلقي للباب لن يراني أحد أين كان عقلي يوم وضعت كلمة سر للهاتف حتى لا يرى أحد رسائلي معه/ها أو قد خفت من نظر الناس لي ولم أخف من نظر الله لي أو قد كنت أخاف بشرا مثلي ولم أخف ربي الذي خلقني واخجلتاه منك وإن عفوت...

أود من كل فرد من أن يسأل نفسه قبل أن يفعل شيئا خاطئا قل أذلك خير؟! أن يسأل نفسه في أي ميزان ستوضع فعلتي أن نتذكر هذه الآيات حين تزيغ أعيننا { یَعۡلَمُ خَاۤىِٕنَةَ ٱلۡأَعۡیُنِ وَمَا تُخۡفِی ٱلصُّدُورُ } [سُورَةُ غَافِرٍ: ١٩] حين نغش في البيعة { أَلَمۡ یَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ یَرَىٰ } [سُورَةُ العَلَقِ: ١٤] أو حين نسب أو نغتاب أحدا { مَّا یَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَیۡهِ رَقِیبٌ عَتِیدࣱ } [سُورَةُ قٓ: ١٨] إن استحضار هذه الآيات واستحضار فكرة أن الله يراقبنا لهي أشد وأقوى من أن تجلس طوال الوقت في غرفة مليئة بالكاميرات.

ختاما أود أن أذكر نفسي وإياكم أن الدنيا ما هي إلا محطة انتظار فلا تتشبث بها وتنسى ربك وآخرتك فإن قطار الموت قادم لا محال فاعمل ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون اعمل ليوم تشهد عليك يداك وفمك وعينك اعمل ليوم لا ينفع فيه إلا عملك اعمل للآخرة وتذكر دائما قول الله

{إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَیۡكُمۡ رَقِیبࣰا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١] أسأل الله أن يجعل سريرتنا كعلانيتنا وأن يطهر قلوبنا من كل عيب وخطيئة ورياء وعجب وأن يبعد عن مكائد الشيطان وشرور نفوسنا ويجمعنا على كلمة الحق في أعلى روضات الجنان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وجزاكم الله كل الخير وأما ما كتبته فبتوفيق من الله عز وجل وأما ما أخطأت فيه فمن تقصيري ومن نزغ الشيطان فلا تنسوني من دعائكم بالهداية وصلاح الحال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في كل صباح ومساء تخرج من أفواهنا كلمات عظيمة نعم قصدت أن ألفت نظرك أنها تخرج من فيهك دون قلبك فالكثير منا يرددون الأذكار كما تردد النصوص، بلا حضور قلب ولا أثر في السلوك ينهي الذكر ثم يعود حاله كما كان عليه : قلق، غضب، تشتت واعتماد على الأسباب أكثر من المسبب وهنا يكمن الخلل لأن الأذكار لم تشرع لتكون مجرد فاصلا عن الحياة -لا يا عزيزي- إنما الأذكار وُجدت لتكون القلب النابض لها.هل جربت أن تستشعر بقلبك قولك رضيت بالله ربا تقولها فتقر بها أنك راض من أعماق قلبك. راض في الشدة قبل الرخاء هل جربت أن تستشعر قولك حسبي الله لا إله إلا هو تقولها فتسلم كل أمورك من تدبيرك إلى تدبير الله عز وجل أو هل جربت أن تستشعر قولك أعوذ بكلمات الله التامات أنك محاط بسياج يحمي قلبك قبل جسدك وغيرها وغيرها يا عزيزي إنها ليست مجرد كلمات تقال إنما أسلوب حياة تعلمك أن بالله قبل نفسك، أن ترى الأحداث بعين التوحيد لا القلق ،هي أسلوب حياة حين تؤثر في قراراتك حين تغير ردود أفعالك فتجعلك أهدأ عند الغضب وأثبت عند الفتن وأقرب إلى الله في كل حال.نحن لا نحتاج إلى زيادة عدد الأذكار على قدر ما نحن بحاجة إلى زيادة حضور القلب فيها وفي هذه السلسلة بمشيئة الواحد الأحد سنحاول أن ننتقل معا من مجرد الترديد إلى تدبر وحضور القلب ومن العادة إلى الهواية واللذة والاستمتاع بإذن الله. وفي هذا المقال بإذن الله لن تطول بنا الكلمات بإذن الله لأنني أردته أن يكون توطئة ومقدمة خفيفة نعيد بها ترتيب حساباتنا لذا دعونا نبدأ بأول الأذكار ألا وهو سيد الإستغفار فما رأيت أفضل منه في أن نبدأ به ففيه نعترف بكل نعم الله عز وجل علينا ونقر بذنوبنا ونرجع له فيكون توطئة لبقية الأذكار. هو حقا اسم على مسمى "سيد الاستغفار" ،هذا الإسم لم يجتهد فيه العلماء وإنما سماه النبي ﷺ بنفسه حين قال في حديث شداد بن أوس 《 سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ.》

المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

لماذا سماه النبي ﷺ بهذا الاسم؟ ماذا في هذا الدعاء حتى ينال هذا الشرف العظيم شرف السيد أي الجامع لو نظرنا لمعنى كلمة السيد في اللغة العربية سنجد أن معناها ليس مقتصر على الأفضل وإنما القائد والأصل والجامع لما تحته فهو جامع لمعاني التوحيد ويضمّ الاعتراف والندم ويحوي الرجاء والخضوع ويختم بطلب المغفرة . هي ليست مجرد عشر كلمات يا عزيزي نرمي بها كل صباح ومساء بل مفتاح كنز ،مفتاح لباب التوبة. فحين نبدأ الدعاء نجده بدأ بمعاني التوحيد والثناء على الله فنقول 《اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك》 يا رب أنت الذي ربيتني وأنعمت علي يا رب أنت ملك السماوات والأرض بديع كل شيء ليس لي رب سواك أنت الملك وأنا العبد، أنا العابد وأنت الرب المعبود إلى من ألجأ إذا لم ألجأ إليك ،من ذا يغفر ذنوبي إذا لم تغفرها لي، يا غفار أتيتك مقر معترف بكل نعمك علي. حين تقول هذا الدعاء وانت مستحضر هذه المعاني في قلبك أوَ سيكون هناك كبرياء في قلبك ،هي كلمات تشفي القلوب المتكبرة ولكن لمن؟ للموقن. ثم تكمل وتقول:《وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت》فتقولها وأنت موقن بها تقولها وقلبك يقول يا رب أنا أعلم العهد الذي بيني وبينك عهد الطاعة عهد الصلاة العهد بالانقياد لأوامرك ووعدك من جزاء لي سواء جزاء بالثواب أو العقاب ولكني لم أقصد أن أعصيك يا رب لم أقصد أن أخالف أوامرك ،وأنا مهما فعلت فلن أوفي هذا العهد كاملا ولكني أبذل قصارى جهدي راجيا عفوك ومغفرتك. أليست هذه الكلمات تزيل العُجب بالطاعة والكبرياء من القلب ولكن لمن؟ للموقن. نعم للموقن فهو الذي يستحضر هذه المعاني وهو يقول الدعاء يستحضر كم هو مقصر في العبادة. ثم تأتي التكملة وتقول《وأبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي》يا رب أنا أرجع لك بحملين أما الأول فبنعمك التي أنعمتها علي ولم أحمدك عليها وبذنوبي التي أرجوا أن تغفرها لي ، يا رب ما أكرمك أرفع لك ذنوبي فتنزل علي نعمك فأسألك بكرمك وعفوك أن تغفر لي هذه الذنوب. كلمات تجعل القلب خجلا أوَ ينزل الله علي نعمه وأنا أعصيه وأعود إليه بذنوبي فيغفرها لي ما أكرمك يا الله. حين نتأمل ما مضى من الدعاء سنجد أن كل هذا كان مقدمة.ولكن مقدمة لماذا؟ مقدمة لدعائك《فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت》يا رب أنا أقررت بأنك ربي وأنك الواحد الذي لا إله إلا هو وأنني العبد العاصي المخطأ الراجي مغفرتك فاغفر لي يا غفور يا رحيم. فمن ذا يغفر لي إن لم تغفر لي ومن ذا يجيب دعائي إن لم تستجب لي، يا رب أنا موقن بقولك { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨٦] فاستجب لي يا أرحم الراحمين واغفر لي ذنوبي كلها وادخلني جنتك التي وعدتها يا رب العالمين.

حين نتأمل الكلمات السابقة سنجد أن هذا الدعاء قد حل مشكلات كثيرة نعاني منها كالكبرياء والعجب وقسوة القلوب وغيرها. وهذا كان في كلمات الدعاء أما جزاء من قال هذا الدعاء بجانب مغفرة الله. يقول النبيﷺ في آخر الحديث 《ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ.》مغرفة وجنة أهناك أفضل من ذلك ولكن لمن هذا الجزاء للموقن وأنت الآن تعرف معنى الدعاء تقدر على قوله فما اللذي يمنعك؟ جنات تنتظرنا يا عزيزي جرب أن تقوله الآن وأنت مستشعر المعاني السابقة ولا تنساني في دعائك.وأما ما سبق فكان في ذكر واحد من أذكار الصباح والمساء كل هذا الجزاء في ذكر واحد لا يأخذ من ميزان وقتنا الدقيقة ولكنه كفيل في إدخالك الجنة. لقد خسر الكثير من يفوته هذا الذكر العظيم فماذا عن باقي الأذكار راجع حساباتك يا عزيزي عشر دقائق من دنياك بحياة أبدية في اخرتك فلا تحرم نفسك

وإن شاءالله سنكمل رحلتنا في الأجزاء القادمة مع باقي الأدعية وما ذكرته هو ما وفقني الله إليه وإن غفلت عن ذكر شيء فأعتذر وأتمنى منك أن تكتبه لنا في التعليقات ليستفيد الجميع هذا وجزاكم الله خيرا

أولا يا عزيزي قبل أن نعرف كيف نتدبر القرآن يجب أن نعرف لماذا نزل القرآن أصلا؟ هل لنحفظ كلماته فقط أم لنتدبرها لقد لاحظت في عصرنا أن الآباء يهتمون بتحفيظ أبنائهم القرآن فقط أما بالنسبة للتدبر لا لا يا بني هذا أمر لا يهم فتجد الولد أو البنت حاملين لكتاب الله حافظين لآيات الزنا وهم يزنون تجد الفتاه حافظة لآيات الحجاب وهي متبرجة تجدهم حافظين لآيات السرقه وهم يسرقون أتعرف لماذا؟ لأنهم غير مدركين لمعانيه، فقط ما يعرفونه عن القرآن أنه كتاب مقدس نزل من السماء ليحفظ ولكن الواقع عكس ذلك يا صديقي فالاصل من نزول القرآن هو التدبر وليس الحفظ. قال تعالى《كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ 》أنا لا أقول لا تحفظ أبناءك القرآن أكيد هذا امر طيب ولكن المقصد من كلامي أنك كما تهتم بتحفيظهم القرآن إهتم أيضا بأن يعرفوا معانيه ويفهموا ما يرددونه دائما كالببغاء لا يفهم ما يقول فقط يردد ما علمه إياه صاحبه دون تدبر أو تفكر. لقد أوقفني حديث عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ يقولُ: "لقد عِشْنا بُرهةً مِن دَهْرِنا، وإنَّ أحدَنا يُؤْتَى الإيمانَ قبلَ القُرآنِ، وتنزِلُ السُّورةُ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيتَعلَّمُ حلالَها وحَرامَها، وما ينْبَغي أنْ يُوقَفَ عندَه فيها كما تَعلَّمونَ أنتم القُرآنَ"، ثمَّ قال: "لقد رأيْتُ رِجالًا يُؤْتَى أحدُهم القُرآنَ، فيقرَأُ ما بين فاتحتِه إلى خاتمتِه ما يَدري ما أمْرُه ولا زاجِرُه، ولا ما ينْبَغي أنْ يُوقَفَ عنده منه، ينثُرُه نثْرَ الدَّقَلِ"، (والدقل هو الرَّديءُ مِن التَّمرِ وما لا فائدةَ فيه).فما بالك إن رأى حالنا هذه الأيام مع القرآن ما ردة فعله عما نفعل. لذا كتبنا هذا المقال وجمعنا فيه المفاتيح التي بإذن الله ستساعدنا على التدبر ونشد عضد بعضنا لنكون صحبة مبتغاها الجنة فكرا وعملا.

تنويه بسيط: المفاتيح التي سأذكرها ليست من تأليفي الخاص وإنما استخلصتها من محاضرة الشيخ حسين عبد الرزاق عن كيفية تدبر القرآن المحاضرة مثرية جدا جزاه الله كل خير عليها.

🔑 الدعاء وسؤال الله الهداية:

عود نفسك يا عزيزي قبل أن تبدأ أي شيء سواء كان عملك أو دراستك أو أيا كان ما هو ادعُ الله أن يوفقك ويفهمك فهو العالم بكل شيء ولا يمكنك أن تحصّل شيئا من العلم الا بمشيئته يقول الخالق عز وجل في كتابه العزيز 《وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ》 ، ويقول أيضا عز وجل في الحديث القدسي 《 يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُه ، فاستهدوني أهدِكُم》[صحيح] وأعظم الأدعية بالهداية وأنت تكرره في كل ركعة في صلاتك هو ما ذكر في سورة الفاتحة ألا وهو 《اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ》فلا يوجد أعظم من أن يهديك الله إلى طريق الحق والجميل حقا بهذا الدعاء أن كلمة اهْدِنَا شاملة للدعاء بالثبات والإعانه والعلم .لذا لا تنسى قبل تتدبر أن تدعوا الله حتى تفتح لك أبواب العلم.

🔑 الأخذ بأسباب تعلم القرآن

وذلك عن طريق العلم بلسان العرب لأن القرآن نزل بلسان عربي مبين وهذا لا يقتصر فقط على النحو وإنما على زيادة مفرداتك العربية التي إنطمست في عصرنا الحالي، والعلم بحديث النبي ﷺوسيرته لأن النبيﷺ متخلق بأخلاق القرآن، والعلم بآثار الصحابة وسيرتهم لأنهم هم المؤمنون الذين عاصروا النبيﷺ ومن ثم حصر وجمع كلام المفسرين عن السورة ولابد من الحذر من أين تأخذ التفاسير أي تقرأ جيدا عن المفسر التي تأخذ منه وعن الأخطاء التي وقع فيها إلا أن تستقر على أفضلهم أو من ترتاح مع تفسيره وتفهمه ومن بعض التفاسير التي أستخدمها شخصيا أثناء التدبر (السعدي، بن كثير، الطبري)

(في الجزء الخاص بالعلم بالاحاديث والسيرة النبوية والصحابه لا تقلق ستكتسبها مع الوقت لذا لا داعي للقلق فهي ليست شرطا في البداية لأنك ستتعرض لهم من خلال كلام المفسرين).

🔑 الإستماع للسورة كاملة وتلاوتها بتمهل وترسل

أنصحك بالابتعاد عن القراء المعاصرين لنا لأن قراءتهم بها أخطاء كثيرة في التجويد وأحيانا في الحركات أيضا. يمكنك الإستماع مثلا إلى المنشاوي أو عبد الباسط أو غيرهم من القراء القدامى ومن ثم قراءة السورة مرارا وتكرارا دون أن تستخرج التفسير منها ربما ترى هذا المفتاح غير مهم ولكن عن تجربة سيحدث فرقا كبيرا في استشعارك الآيات أثناء التدبر.

🔑 العلم بمتى وأين وفيما وفيمن ولما نزلت السورة

العلم بهذه الأسئلة يعرفك بطبيعة السورة التي ستتدبرها مثلا عندما نسأل بلما نزلت السورة أكانت للعظة والعبره أم لحكم معين أم توضيح مواقف معينه. فهذا المفتاح سيفتح عليك أبواب كثيره في تدبر السورة، وقد ذكرني هذا المفتاح بقول عبد الله بن مسعود : 《وَالَّذِي لا إلَهَ غَيْرُهُ ما مِن كِتَابِ اللهِ سُورَةٌ إلَّا أَنَا أَعْلَمُ حَيْثُ نَزَلَتْ، وَما مِن آيَةٍ إلَّا أَنَا أَعْلَمُ فِيما أُنْزِلَتْ، ولو أَعْلَمُ أَحَدًا هو أَعْلَمُ بكِتَابِ اللهِ مِنِّي، تَبْلُغُهُ الإبِلُ، لَرَكِبْتُ إلَيْهِ》وهذا دل على مدى أهمية هذه الأسئلة.

🔑 التعرف على أسامي السورة إن وجدت

فبعض السور لديها العديد من الأسماء مثل سورة غافر تسمى أيضا بسورة المؤمن سورة محمد سميت بسورة القتال، وستجد دائما الأسماء مرتبطة بأحداث السورة وغالبا ما يذكر اسم السورة فيها لذا إن عرفت سبب تسميتها بهذه الأسماء لو كان لها اسماء أخرى فقد بالفعل بدأت تأخذ فكرة عامة عن موضوع السورة قبل أن تبدأ.

🔑 هل ورد في السورة فضل خاص أم لا

رؤية ما ذكر عن هذه السورة في السنه وآثار الصحابة من فضل وتبيان مثل سورة الإخلاص فقراءتها تعدل قراءة ثلث القرآن أو حتى المعوذتين.

🔑 مطلع السورة

يعتبر مطلع السورة إن صح التشبيه كمقدمة المقال فهي تكون حاملة جامعة لكل افكار المقال ثم تُفصّل بعد ذلك في موضوع المقال نفسه هكذا هو الحال مع مطلع السورة فهو يكون جامع لكل ما سيذكر في السورة أو حتى هو المقصد فيما سيذكر ويُبين طوال السورة مثل سورة النجم

🔑 تقسيم السورة إلى مواضيع

(مقدمة، الموضوع الاول ، الثاني، .....، الخاتمه)

هذا التقسيم سيعينك على ترتيب وتذكر أحداث السورة حتى لا تتوه في المنتصف أو تنسى ما كانت تتحدث عنه السورة في البداية، مجرد النظر الى التقسيم ستعرف عما يتحدث عنه هذا الجزء من السورة.

🔑 ما تكرر ذكره في السورة

إن كان من ألفاظ أو حتى آيات تبدأ تقارن بين مواطن ذكرها وتربط بين الأحداث وبعضها البعض ويكون اللفظ المكرر أو الآية المكرره من أهم مقاصد السورة.

🔑 الأمور والحجج التي بينها الله في السورة

مثل سورة مريم حينما تم الاستدلال بأن عيسى عليه السلام مخلوق حينما قال 《قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا》

🔑 أسماء الله وأفعاله وأثرها في السورة

حيث كلما مررت على اسم من أسمائه سبحانه وتعالى تبدأ تسأل نفسك لماذا ذكر هذا الإسم تحديدا في هذه الآيه، نعم فالله له حكمه في وضع هذا الاسم تحديدا في هذا الموطن، وتجمع من التفسير ما يجيب سؤالك ثم تبني تدبرك عليه .

🔑 الأنباء والقصص في السوره

يجب أن تعلم أن هذه القصص ليست للتسلية وإنما للإقتداء والإهتداء وأن كلها حق لا باطل فيها وأنها حقا ما يجب أن نتعلمه لا القصص الخياليه التي لا فائدة منها، وأن هذه القصص فيها ما هو تثبيت وما هو موعظة وذكرى للمؤمنين وصدقني ستستمتع حقا وانت تتدبر هذه القصص.

🔑 الأحكام والتشريعات

وهو جمع الأوامر والنواهي التي ذكرت في السورة سواء للنبي ﷺأو للمؤمنين فتخرج من السورة جامع لقائمة أوامر ونواهي تتبعها.

🔑 الأخلاق والأعمال

فتجمع خصال النبي و المؤمنين التي ذكرت في السورة لتتخلق بها وتجمع خصال الكفار لتتجنب فعلها.

🔑 الأمثال المضروبة في السورة

كأن يضرب بالمثل بقوم أو شخص أو نبات وغيرها، على سبيل المثال في أواخر سورة النجم عندما بدأ يضرب الله المثل بالاقوام التي أهلكها من قبل حتى يتعظ قوم النبيﷺ ويعرفون أن الله قادر على إهلاكهم في لحظات ودائما ما تكون الأمثال لها صلة قوية بموضوع السورة الرئيسي.

🔑 الوعد والوعيد والإنذار والبشرى

كأن يعد الله المؤمنين ويبشرهم بالجنة والنعيم ويتوعد للكافرين بالنار والعذاب. والإنذار عندما يحذر الله بشيء معين في السورة فيجب أن تسأل عن هذا الانذار بسؤالين ما هو هذا الإنذار؟ وإلى من يوجه هذا الانذار؟.

🔑 الأدعيه والقواعد في السورة

القواعد مثل قوله تعالى 《 وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا》

وجمع الأدعية التي دعا بها الأنبياء والمؤمنين فدعاء الأنبياء هو أفضل الدعاء وما يسأله الأنبياء من الله هو خير السؤال.

🔑 خاتمة السورة

كخاتمة المقال إن صح التشبيه ففيها خلاصة مواضيع السورة كلها ومقصد السورة.

بعض الأمور المهمة التي يجب مراعاتها أثناء التدبر

> التدبر لا يقتصر على معاني الآيات فقط.

> إياك والتدبر دون قراءة التفسير حتى لا تأتي بمعنى أو فائدة خاطئة.

>لا تكتفي بتدبر الآية بمفردها ولكن انظر إليها بسياق موضوع الجزء المتدبر ثم من سياق السورة ثم من سياق جمع كل المواطن المشابهه للآية من القرآن والسنة.

> كتاب الشيخ فريد الأنصاري(مجالس تدبر القرآن) به تدبر بعض السور لتساعدك في البداية على فهم كيفية التدبر.

>هذه المقالة لا تغنيك عن مشاهدة محاضرة الشيخ لأني لربما غفلت عن بعض الأمور.

> كل الكتب التي ستحتاجنوها من تفاسير وتدبر ستجدونها على قناة التليجرام إن أردتم.

https://t.me/uzbakistane

نفع الله بنا وبكم الأمه وجزاكم الله خيرا.

بنا نمضي إلى خواتيم صلاتنا بعد أن مررنا برحلة مليئة بالطمأنينة من تكبيرة الإحرام حتى السجود في المقالات السابقة

ما بين السجدتين لحظة يسكن فيها الجسد بعد انكسار، لكن الروح تبدأ بالإرتفاع تجلس لا لتستريح، بل لتهمس بخضوع: رب اغفر لي كأنك في حضرة العفو تنتظر عناق المغفرة ، بها تهيأ القلب وتطلب الغفران حتى تقبل دعواتك لأن الذنوب تكون كالحائل بينك وبين الدعاء ، كنت ساجدًا ذليلا ثم جلست قليلا كأنك تلتقط أنفاس الرحمة وكأنها تذكير للعبد أنه مهما سجد وانكسر فالله يقيمه برحمته، هي لحظة قصيرة لكنها عظيمة لمن يتذوقها لمن يستشعر رحمة الله فيها ، من أدعية جلسة ما بين السجدتين التي يذوب لها القلب فهو شامل جامع لكل حاجتك

《كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ بينَ السَّجدتينِ في صلاةِ اللَّيلِ ربِّ اغفِر لي وارحَمني واجبُرني وارزُقني وارفَعني》

[صحيح بن ماجه] [عبدالله بن عباس]

حين تقول هذا الدعاء لا تمر عليه مرور البرق بل استشعر كل معنى من معانيه تذوق كلماته بقلبك فعندما تقول رب اغفر لي وانت مستشعر أن الله يمحو عنك ذنوبك ومن ثم طلب الرحمة والتي بسببها يغفر الله لك ، واجبرني يا رب عن كل مصيبة أصابتني وعوّضني عما فقدته، وارزقني يا رب في الدنيا والآخرة وارفعني في أعلى درجات الجنان يا كريم ، خذ راحتك في هذه الجلسة لا أحد يلاحقك فأنت تجثوا على ركبتيك أمام رب العالمين أرحم الراحمين ، كان النبي ﷺ يطيل في هذه الجلسة حتى يقول من حوله أنه نسي ، عش يا صديقي مع هذه اللحظة وخذ راحتك واستشعر أدعيتها فهي لحظة لا يدرك الجميع ما فيها. ثم تسجد السجدة الثانية وفيها كما في السجدة الأولى وذكرنا فيها ما فتح الله علينا به في المقال السابق "ركعة وسجدة بين يدي القدير".

ثم تمضي إلى التشهد فتبدأ رحلة السلام وتجديد العهد مع الله ، فتبدأ بالتحيات لله وكأنك تقول يا رب كل أملكه من حياة وأعمال وصلوات هو لك وحدك ، إعلان منك أن القلب لا يتوجه إلا له سبحانه وتعالى وأن كل شيء سواه فان، ثم ترسل التحية إلى النبي عندما تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.، مجرد شعور أنك تحيي نبيك ويصله سلامك في عالم الغيب يجلب حلاوة خاصة وقربا عاطفيا وإيمانيا ، ومن ثم تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عندما تتمعنها ستجد أن السلام لا يقف عندك فقط بل شامل لكل العباد لله في كل زمان ومكان ،ستجد نفسك منسوبا إلى أمة صالحة تشعر أنك جزء من أمة عظيمة ممتدة عبر التاريخ وزال شعورك أنك وحيد في هذا العالم . حتى تنطق الشهادتين فيخفق قلبك فرحا بنطقهما تفرح أنك ما زلت عبدا يعرف ربه ونبيه ، نطق الشهادتين في كل صلاة يجدد إيمانك ويعيدك إلى أساس الوجود ألا وهو العبوديه لله وحده. كل حرف في التشهد يا عزيزي له طعم وحلاوة ومملوء بيقين كفيل بأن ينفض عن روحك غبار الدنيا ولا يمكن أن يحدث هذا وأنت تنطق التشهد وأنت مغيب ناطق بلسانك لا بقلبك. قف على كل حرف وحاول جاهدا تذوقه.

أنهيت التشهد لكن تمهل لا تسلّم فهذه أفضل مواطن الدعاء فادعوا بما شئت وقد حثنا النبي ﷺ على أن نتعوذ من أربع بعد التشهد: من عذاب القبر والنار وفتنه المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال

إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ الأخيرِ فلْيتعوذْ باللهِ من أربعٍ ؛ يقولُ : اللهمَّ إني أعوذُ بك من عذابِ جهنمَ ، و من عذابِ القبرِ ، و من فتنةِ المحيا و المماتِ و من شرِّ فتنةِ المسيحِ الدجَّالِ

[الراوي:أبو هريره] [صحيح الجامع]

حتى تصل إلى التسليم قتلتفت بقلب مطمئن تنهي صلاتك لا بانتهاء الكلمات ، بل بفيض نور غمر قلبك وأعاد ترتيبك من الداخل ، فتلتفت بالسلام عن يمينك فتشعر أنك ترسل الطمأنينة لكل من حولك ومن ثم عن يسارك وكأنك تودع الصلاة وتدخل للحياة بوجه جديد، تقولها بقلب مطمئن "السلام عليكم ورحمة الله" فتشعر أنك خرجت من بين يدي الله وقد غُسل قلبك وامتلأ سلاما لم ولن تذقه في مكان آخر غير الصلاه.

والآن بعد أن أنهيت صلاتك لا تستعجل اجلس واختم صلاتك بأذكار ما بعد الصلاة والاستغفار ولا تيأس إن لم تشعر بلذة في المرة الأولى او حتى العاشره وإلزم الدعاء بأن يشرح الله صدرك وأن يذيقك حلاوة الصلاة وتذكر يا عزيزي لماذا نصلح صلاتنا لأنها أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامه فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل

وهكذا تمضي الرحلة من تكبيرة الإحرام حتى التسليم كأنك سافرت بقلبك من الدنيا الى السماء ثم عدت خفيفا نقيا مختلفا . كانت الصلاة اكثر من حركات كانت لقاء وبوحا وشفاء وفي كل ركعة وسجدة كنت تتعلم كيف تذوق ، لا فقط كيف تؤدي . حاولت فتح نافذة على المعنى أن تمس شيئا من الجمال المخبأ بين الكلمات والسكينة التي لا يمنحها سوى الله ، واذكر دائما ان الصلاة لا تُؤدى فقط بل تذاق ومتى ذقتها لم تعد كما كنت ولن ترضى بأقل منها طمأنينة. اجعلها لقاؤك الحقيقي واحرص على ألا تخرج منها إلا بقلب أحياك اكثر مما كنت عليه قبلها، هكذا وقد كتبت ما وفقني الله إليه وأعتذر إن كنت قد غفلت عن شيء ما ولم اذكره نفع الله بنا وبكم الأمه وجزاكم الله خيرا

طلب بسيط فقط يا عزيزي إني مقبل على سنة مهمة في حياتي فاجعل لي نصيب من دعائك في صلاتك اليوم فضلا ليس أمرا عزيزي

عليك أن تعرف يا عزيزي أنك منذ أن كبرت تكبيرة الركوع وبدأت تنحني بظهرك فأنت بذلك تكسر الأنفة والعزة .فأنت ذلك تعلن: يا رب أنت الأعلى وأنا عبدك الذليل . انت بذلك يا عزيزي ترفع راية الخضوع والاعتراف أنك عاجز أمام قدرته ، تحرر روحك من الكبر الذي أكسبتك إياه ملذات الدنيا ، الركوع يربي أنفسنا ويكسر هذا الكبرياء الكاذب، يربي فينا روح الانقياد لله لا للهوى ولا للبشر ، يجعلنا نحس بنعمة الهداية وأننا نركع لمن يستحق الركوع وحده، نعم يا عزيزي فهو ليس مجرد إنحناء بالجسد فقط بل هو انكسار بالقلب المتكبر بمتاع الدنيا الفاني ، هناك رجل أتى للنبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على ألا يخر إلا قائما أي ينتقل من القيام إلى السجود مباشرة دون الركوع لأن الركوع عند العرب في كسر للعزة والأنفه فيلزمك أن تضع في قلبك وجميع جوارحك أنك في إنحناء تذلل للخالق الجبار رب العالمين ، للرحمن، لمالك يوم الدين فتكون في قمة التذلل له ، يا رب انا العبد الذليل وانت الكبير المتعال، يا رب أنا لست شيئا بجانب عظمتك وجبروتك.

- عن عبدالله بن عباس كَشَفَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ السِّتَارَةَ والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أبِي بَكْرٍ، فَقالَ: أيُّها النَّاسُ، إنَّه لَمْ يَبْقَ مِن مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا المُسْلِمُ، أوْ تُرَى له، ألَا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أقْرَأَ القُرْآنَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا، فأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فيه الرَّبَّ عزَّ وجلَّ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ. قالَ أبو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن سُلَيْمَانَ.

[صحيح مسلم ]

فكيف نعظم ربنا في الركوع إذا؟ لنبدأ بالذكر المعتاد وهو سبحان ربي العظيم حين تقولها وانت مستشعر معناها يكون القلب من ينطقها ، يا رب كفاني فخرا أنك ربي وانني لك عبد فليس هناك أفضل من أن أكون عبد لك سبحانك تنزهت وتقدست عن كل عيب ونقص ، فتمحو بتصاغرك وتضائلك كل تعظيم لنفسك وتثبت مكانه تعظيما لربك، فخذ وقتك في قولها ثلاثا تذوق كل كلمة فيها فالكريم من يصبر في طاعة الرحمن . ثم إن من ادعية الركوع أيضا 《سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم أغفر لي 》

حديث عن عائشةَ رضي اللَّه عنها قَالَتْ: مَا صَلَّى رسولُ اللَّه ﷺ صلاةً بعْد أَنْ نزَلَت علَيْهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [النصر:1] إلاَّ يقول فِيهَا: سُبْحانك ربَّنَا وبِحمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي متفقٌ عَلَيهِ.

- عن عائشة أم المؤمنين أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يقولُ: في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلَائِكَةِ والرُّوحِ.

[صحيح مسلم]

عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ﷺ قال : 《......وإذَا رَكَعَ قالَ: اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي وَعَصَبِي.》

[صحيح مسلم]

وغيرها من الأدعية يا حبيب ولكني جمعت لك ما هو صحيح منها فعش وتعايش بقلبك وجوارحك معها ولا تتعجل في ركوعك فقد كان ركوع النبي ﷺ مناسبا لقيامه في التطويل والتخفيف، اتعجب حقا عندما أرى الناس يطيلون قيامهم ويخطفون بقية صلاتهم ولو رأوا ما في الركوع والسجود من قرب لله لتحسروا على ما فاتهم من هذه اللذة.

نأتي للحظة التعظيم عندما تقول سمع الله لمن حمده ،نعم الله يسمع حمدك وشكرك وثنائك عليه ،ورفعت ظهرك بعد أن حنيته لله فقمت واقفا لا بجسدك فقط بل بروح أُشربت حمدا ورضا فتقول سمع الله لمن حمده كأنك تسمع صوتا من السماء : قد سمعتك يا عبدي فأكمل صلاتك بنور اليقين ،فتشعر بأن الله استجابك وأنك الآن في حضرته واقف بعد الخضوع معتز بعد تذلل.

فأتعجب حقا عندما أسمع كل هذا الكلام على حلاوة القيام من الركوع وأرى أنه أكثر ركن يسرقه الناس سرقا ، خذ وقتك يا عزيزي في الحمد استشعر كلمات الحمد وتذوقها فالله يسمع حمدك فلا تضيع هذه الفرصة الثمينة ، وإن من أذكار الإعتدال من الركوع ما في الأحاديث الآتية:

عن رفاعة بن رافع : كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي ورَاءَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، قالَ رَجُلٌ ورَاءَهُ: رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قالَ: مَنِ المُتَكَلِّمُ قالَ: أنَا، قالَ: رَأَيْتُ بضْعَةً وثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أوَّلُ.

[صحيح البخاري]

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إذا قالَ الإمامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، فَقُولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لكَ الحَمْدُ؛ فإنَّه مَن وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلائِكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ.

[صحيح البخاري]

عن أبي هريرة كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا قَامَ إلى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يقولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ثُمَّ يقولُ: وهو قَائِمٌ رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ....》

[صحيح مسلم]

عن أبو سعيد الخدري كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قالَ: رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ومِلْءُ ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْدُ، أهْلَ الثَّنَاءِ والْمَجْدِ، أحَقُّ ما قالَ العَبْدُ، وكُلُّنَا لكَ عَبْدٌ: اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ.

[صحيح مسلم]

فنوع بينهم يا صديقي حتى لا تألف وتمعن في معانيهم ومن المأكد بإذن الله انك لن تمر على الرفع من الركوع كما في السابق.

وها قد وصلنا للجزء الذي انتظر كتابته منذ أن بدأت السلسة، السجود يا عزيزي! نعم السجود الذي لطالما كان موطن إجابة الدعاء وإذابة الآلام وشحنك بالآمال وغسل القلوب السجود الذي لطالما كان موطن القلوب الضائعة، السجود الذي تعود به أنفسنا إلى الفطرة السليمة التي لوثتها ملذات الحياة، فما إن يلامس جبينك الأرض حتى تشعر بأن قلبك يحلّق فتكون في سكون عجيب جميل كأن الأرض فتحت لك ذراعيها واحتضنت كل أوجاعك فتهمس بصوت ذل وانكسار سبحان ربي الأعلى وكأن كل ذرة في كيانك تردد بها يا رب أنت الأعلى وأنا العبد الذليل الحقير لا حول لي ولا قوة إلا بك يا رب إن ذنوبي قد طغت على قلبي ففقدت لذة الوقوف ببن يديك فيا رب اشرح لي صدري ، لحظة السجود يا عزيزي هي لحظة سكينة نسكب في دموعنا التي أخفيناها طوال يومنا، السجود هو المكان الذي نفرغ فيه همومنا وأثقال قلوبنا، فأنت تسجد فتشعر أن الله أقرب إليك من كل من حولك هو الوحيد القادر على إزالة همك وحزنك دون حتى الحاجة لأن تروي الحكايات والقصص فقط خضوع قلبك له يكفي ،نعم أنت في أدنى موضع جسديا لكن في أعلى مقام روحانيا . ولا عجب في أن تذوق اللذة والحلاوة في السجود عن غيره فأنت في السجود تكون أكثر قربا إلى الله ،يقول النبيﷺ 《أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد》أنت تنكسر لله فتكون في عينه أعز الخلق وأقربهم ، فلم تبحث عن شخص تروي وتقص له أحزانك وأنت لديك رب رحيم بالعالمين رحيم بك، فقط تقرب إليه يقول الله تعالى في سورة غافر《وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ 》فأقبل عليه يا حبيب وأترك ملذات الدنيا التي أظلمت صدرك فهو الرب الرحيم العالم بعباده .

وأما في أذكار السجود فلم أرد أن أطيل عليكم سأضيفها مع جلسة بين السجدتين أو اكتبها لكم في منشور مستقل بإذن الله.

جزاكم الله خيرا أعاننا الله وإياكم

تبدأ السبع المثاني بقوله تعالى 《الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ》بدأت بالحمد فنبدأ بتذكر كل نعمة أنعمها الله علينا نعمة الشرب نعمة الطعام نعمة النفس نعمة الصحة نعمة المنزل نعمة أن أوجدنا إلى هذه الحياه وغيرها من النعم التي لو ظللت أن أكتبها بقلمي لجف قلبي ونفدت دفاتري ولم أحصي إلا القليل منها. فيكون الحمد نابعا حقا من أعماق قلوبنا، الحمد لمن؟!.. 《لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ》الحمد لرب العالمين رب الإنس والجن والطير ،رب السماء والأرض،رب السحاب ،رب النجوم ، رب الكون، رب كل شيء ومليكه. وهنا يأتي السؤال هل أنا أحمد وأشكر الله على هذه النعم حقا هل أنا راض بما قدره الله لي هل هذا الحمد نابع من بين أضلاع صدري حقا أم أنها مجرد كلمة ألقى بها اللسان لأنه إعتاد على لفظها كل صلاة. في حديث أبي هريره يقول سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي)

فلك أن تتخيل يا عزيزي أن الله يسمعك أنت نعم أنت من بين كل صفوف المصلين يسمع حمدك وشكرك له ويقول حمدني عبدي، يكاد يذوب القلب عند سماع هذا الحديث.

ثم تأتي الآية الثانية قوله تعالى:《الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ》هو رب كل هذه المخلوقات ورحيم بها كلها. يقول الله تعالى في سورة الأعراف《وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ 》يا الله! أما بثت فيك هذه الآية شيء من الطمأنينة وتسليم نفسك لله عز وجل فهو الوحيد القادر على أن يزيل عنك همومك وينفس عن كرباتك هو الوحيد العالم بما في نفسك من حزن وغم وضيق وهموم وهو الوحيد القادر على حلها. حين تتيقن حقا من أعماق قلبك أن ربك هو الرحمن الرحيم ،أن هناك حقا من يشعر بك،أن هناك من يربت برحمته على قلبك المهموم ويزيل هذا الهم ماذا سيكون شعورك حينها؟!.. فحين تقول الرحمن الرحيم يقول الله أثنى علي عبدي .

ثم يأتي قوله تعالي:《مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ》فحين تقولها يقول الله: 《مجدني عبدي، وقال مرة:فوض إلي عبدي》 اي عظمني وشرفني عبدي وفوض الأمر إلي،حين تقرأها وأنت مستشعر أن الله عز وجل هو ملك هذا اليوم ثم تبدأ تتذكر أهوال هذا اليوم العظيم هذا اليوم الذي يكون فيه الناس كالجراد المتبعثر وتدك الجبال دكا دكا وكل يغطيه عرقه على حسب عمله اليوم الذي ستأخذ كتابك إما بيمينك فتسلم وإما بشمالك فتهلك . حين تستشعر هذه المشاهد وانت تقرأها فيهاب قلبك ويتيقن من قدرة الله وعظمته فيرتقي الأيمان في قلبك أكثر وأكثر.

ثم يأتي قوله تعالى 《إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》يا الله انا لا اريد الا انت ولا اعبد أحدا سواك ولا أستطيع بأحد غيرك ثم يخطر ببالك كم المرات التي أستعنت بها الناس من دون الله فنخجل وانت تقولها بندم بأسف على الاستعانة بغيره بعد أو علمت بأنه هو الله القادر بعد أن علمت أنه رب العالمين الذي أنعم عليك بنعم لا تعد ولا تحصى بعد أن علمت بأنه هو الرحمن الرحيم بك العالم بهمومك والحيد القادر على إذهابها ثم ها أنت قد جحدت بهذه النعم واستعنت بغيره ما شعورك؟!... عندما تقرأ 《إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》وتتفكر لماذا جاءت على صيغة الجمع فتتذكر قوله تعالى 《وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ》 فتعلم أن الله يحب الجماعه ويبغض الفرقه وها أنت قد تركت صلاة الجماعة واعتزلت مجالس القرآن، اذا نظرنا إلى حال الصحابه مع هذه الآية كان سفيان الثوري عندما يمر على هذه الايه يبكي بكاء شديدا حتى تنقطع قراءته ونتأمل حالنا ونحن نمر عليها كأننا نقرء صحيفة بسرعة يجب أن تكون لنة وقفة حقا مع هذه الآية.

ثم يأتي قوله تعالى《اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ》فتنرجع ذاكرتنا لحديث رسول الله《فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل》فندرك كل محاولات التوسل واستحضار القلب لمدى عظمة وألوهية ورحمة الله كانت تمهيدا لهذا الدعاء العظيم ،فأنت تطلب من الرحمن رب العالمين أن يهديك ويرشدك إلى طريق الحق يرشدك إلى طريقه فتمر على الصراط الذي سيمر عليه الناس أجمعين كل لديه نور على حسب عمله فمنهم من يكون نوره ممتد أمامه ومنهم من يكون نوره على قدر جسده ومنهم من يكون نوره في طرف إبهامه يضيء مرة ويطفء مرة ليس الظل ينجح في العبور وليس كل من يعبر يعبر بسهولة فإن صلحت أعمالك وكنت نقية من الخطايا مررت كالبرق وانت صلحت أعمالك ولكن هناك بعض الخطايا ستمر عليه ولكن الكلابيب الموجودة على الصراط ستصيبك ومن بطل عمله سقط من على الصراط في جهنم .نعم يسقط في جهنم فالصراط جسر فوق جهنم .ومن هول المنظر يظن آخر من يعبر الصراط أنه الناجي الوحيد انظر إلى هذا الحديث 《في حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار مرة، فإذا جاوز الصراط التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا من الأولين والآخرين.》 فاللهم اهدنا ونجنا واجعل مرورنا من على الصراط كالبرق يا رب العالمين.

ثم يأتي قوله تعالى 《صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ》لمن هذا الصراط؟ فتأتي الاجابه للذين أنعم الله عليهم فيا رب أجعلنا من الذين أنعمت عليهم وليس ولا تجعلنا مع اليهود المغضوب عليهم الذين علموا ولم يعملوا ولا تجعلنا يا رب مع النصاري الضالين الذين لم يكن من همهم أن يعلموا. اللهم آمين

وها قد وصلنا إلى نهاية رحلتنا بين السبع المثاني العظام فعلينا وضع هذه الأمور حقا في قلوبنا ونحن نقرأها فتحسن صلاتنا يقول الإمام بن القيم رحمه الله : للعَبد بين يدي الله مَوقِفان: مَوقِف بين يديه في الصلاة، ومَوقِف بين يديه يومَ لِقائِه، فمَن قام بحق المَوقِف الأول هُوِّنَ عليه الموقف الآخر، ومَن استَهانَ بهذا المَوقِف ولم يُوَفِّهِ حَقَّه شُدِّدَ عليه ذلك المَوقِف. فاللهم اجعلنا ممن يَحسن وقوفهم في الدنيا والآخرة

أعاننا الله وإياكم وجزاكم الله خيرا

أولا علينا أن نعرف مقدار عظمة الصلاة فكيف لنا أن نتذوق حلاوة الصلاة ونحن لا نعرف كيف عظمها الله ألم تسأل نفسك في يوم لماذا فرضت الصلاة في السماء عن دون باقي العبادات وليس في الأرض ألم يبث هذا فيك نوع من الشعور بأهميتها من قبل فهي فرضت في أعظم الليالي ليلة المعراج وفرضت في أعظم الأماكن في السماء السابعه أو فوق السماء السابعه عند سدرة المنتهى مكان لم يبلغه أحد من قبل فرضت على الرسول خمسون صلاة ثم خففت إلى خمسة فكان عددها خمسة ولكن أجرها أجر الخمسين صلاة ألم تر كيف عظمها الله في القرآن فرمز للدين كله بالصلاة في قصة سيدنا شعيب حين قال له قومه

هود - ‏الآية ٨٧

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

( ذكر بعض المفسرين أن الصلاة هنا معناها الدين )

فكون أنه رمز للدين كله بالصلاة دل على أهميتها. وحين ننظر إلى سيرة النبي نجد على الرغم من أنه كان أشد الناس بلاء فلا أظن أن أحدا كان أشد بلاء منه قال له الله 《فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين》جعل الله راحة وعلاج النبي في السجود على الرغم من كل هذا الأذى الذي تعرض له كان العلاج في السجود وهذا يدل على عظمة السجود،قول رسول الله أرحنا بها يا بلال والمقصود الصلاة إذا فالموضوع به راحة أيضا .الموضوع يحتاج حقا إلى أن نراجع حساباتنا في أداء الصلاة وأن نعيد النظر حقا في كيفية أدائنا لها أو لماذا نؤديها أهو لمجرد أنها عادة منذ الصغر أم ماذا ؟

إذا فكيف نحصل على هذه الراحه وهو ما ينقلنا لمرحلة العلاج وأول هذه المراحل تطهير القلب والنية من الذنوب والمعاصي وملذات الدنيا يقول الله عز وجل 《كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون》 فالذنوب تصنع طبقة على قلب العبد تحول بينه وبين ربه وتمنعه من تذوق حلاوة الصلاة والعبادات إذا علينا الابتعاد قدر المستطاع عن الذنوب. وسبحان الله فقد جعل مراحل لتطهير القلب والجسد قبل بداية الصلاة فجعل في الوضوء تطهير للذنوب قبل دخول الصلاة؛ انظر لهذا الحديث

إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ، أَوِ المُؤْمِنُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِن وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِن يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مع المَاءِ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ، حتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

وأمر آخر أذهلني حقا وزادني حبا في الوضوء أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيعرفنا يوم القيامه من نور وجوهنا نتيجة للوضوء انظر لهذا الحديث

عن نعيم المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه [ ص: 94 ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل }

ومن ثم المشي إلى الصلاة فيه تطهير من الذنوب والخطايا وتفتح به أبواب الجنة هل لك أن تتخيل كم الذنوب التي تغفر والأبواب التي تفتح والأجواء التي تهيأ لدخولك للصلاة.

ثانيا علينا استحضار ما معنى الوقوف أمام الله في الصلاة يجب أن تضع في عقلك دائما أو في قلبك افضل تعبيرا أن الله ينظر إليك ما دمت منتبها في صلاتك أي غير ملتفت بقلبك وجوارحك .وما يجعلنا نتوه في الصلاة أو لا نخشع أيضا هو عادة تكرار نفس السور بعد الفاتحة والإقتصار على سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود طوال عمرك وأنت تقرأ نفس السور نفس الأدعيه دون زيادة أو تنويع فأصبح لسانك ينطق بها ولكن قلبك ساكت صامت لأنك عقلك أصبح معتادا على ذلك فلا يحتاج للقلب للنظر لما يقول اللسان. .

حاولت جعل الامر على قدر الإمكان موجزا في هذا المقال وفي المقالات القادمة إن شاءالله سنشرح كل ركن في الصلاه كيف كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يفعله أصحاب النبي وكيف كان يفعله السلف

أعاننا الله وإياكم وجزاكم الله خيرا

منذ بضعة أيام خرجت لأداء فريضة العشاء كالمعتاد وكانت هناك صلاة جنازة بعد صلاة العشاء فصليتها وأوقفني شيخ لا أعرفه ولم اقابله من قبل سلم علي وأخذ يمشي معي في طريقنا لتشييع الجثة إلى المقابر وأخذ يحدثني عن علاقتي بربي فعرفته أنني حامل لكتاب الله وإنني كنت أحضر الدروس لبعض المشايخ ولكنني انقطعت منذ شهر تقريبا فأثنى علي حملي لكتاب الله ثم قال إعلم يا فتى أننا في زمن كثرت فيه الفتن وأنك بإبتعادك عن بيئة الإيمان قد تكون بداية لإنتكاسك ثم قرأ حديث رسول الله فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية أي أن الشيطان لا يستحوذ الا على الشخص المتفرد بالعبادة بعيدا عن الجماعه ثم ذكر قصة صاحب الرغيف وهي أن رجلا كان يتعبد لله في صومعته لمدة سبعين سنة ينزل للبلد كل سنه ففي مرة من المرات التي نزل فيها للبلد رأى امرأة خطفت قلبه فوقع معها في الزنا لمدة أسبوع كامل ثم آفاق من غفلته وأخذ يلوم نفيه على فعلته فخرج من البلدة التي كان يسكن بها وكان بكل خطوة يسجد ويستغفر الله حتى مر على مساكين فجلس بينهم وكان هناك راهب يتفقدهم كل يوم ويعطيهم رغيف من الخبز على عددهم فلما جاء الراهب وجد أن هناك واحدا من المساكين لم يحصل إلى رغيف فأخذ هذا المسكين وهو متأثر يخبر الراهب أنه لم يحصل على رغيفه فقال له الراهب ليس معي خبز لك فعلم العابد أنه اخذ رغيف هذا المسكين فأعطاه له وانصرف ومات العابد في هذه الليلة فجاءه الحساب فوضعت عبادة السبعين عاما في كفة من الميزان ووضعت فاحشة الزنا التي وقع بها في الكفة الأخرى فرجحت فاحشة الزنا ثم وضعت فاحشة الزنا في كفة والتصدق بالرغيف في كفة فرجحت صدقة الرغيف فنجى بذلك العابد من النار ثم قال لي الشيخ هناك الكثير من الامور المستفادة من قصة العابد ولكن ما اريد أن أبرزه أن العابد وقع في الفاحشه لأنه كان يتعبد وحده دون أحد يأخذ بعضضه أحد أو يعنه فغلبه الشيطان ثم صلينا الجنازة وبدأ الناس يخرجون من المقابر واحدا تلو الآخر واخبرني الشيخ أن نأخذ جولة في المقابر قبل أن يغلقو الأنوار وأخذ يحدثني عن ظلمة القبر وعن الملكان اللذان ينهرانك عند السؤال حتى فرغت المقابر ونادى الرجل المسؤول عن فتح ابواب المقابر أنه سيغلق الانوار ويغلق الباب لأن مقابر بلدتي محاطة بسور فاخبرني الشيخ أن نبقى بضع دقائق حتى تنطفئ الأنوار وعندما انطفت الأنوار كان الظلام حالكا وكنت خائفا جدا واخبرني الشيخ أن هذا حالنا عندما نكون في القبر هكذا سيكون القبر مظلما ظلام حالكا لا صوت لا أحد فغرغرت عيني وبكيت بكاء غير ملحوظ ثم خرجنا وودعت الشيخ وذهبت للمنزل واستلقيت على سريري وبدأت اسأل نفسي أهذا سيكون حالي فعلا ؟!.. هل أنا جاهز لأن أكون في القبر ؟!… هل أنا اضمن عملي حين أدخل للقبر؟!.. وصورة المقابر وهي مظلمة لا تفارق عقلي فيا عزيزي القارئ هى أنت جاهز حقا لأن توضع في القبر يا من تتمنى الموت أحيانا هل تضمن عملك أفق يا حبيب فالموت ليس له له ميعاد لا يعرف صغيرا أو كبيرا ، كان كان الناس يضحكون في الدنيا وأنت تعيسا باكيا فأعمل ليوم يبكي الناس فيه وأنت تضحك وأجعل لنفسك ورد من زيارة المقابر تؤدب به نفسك فلها أثر كبير على تأديب النفس

أعاننا الله وإياكم على طاعته وجزاكم الله خيرا