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El Mundial de la FIFA 2026 fue un éxito. Cumplió con todas sus amenazas. Trajo consigo despojo, turistificación, gentrificación, explotación, muerte, contaminación y polarización. Pero, sobre todo, trajo una distracción: una narrativa simplista de héroes y villanos capaz de eclipsar todo lo demás.

Durante más de un mes, el Mundial desplazó del centro de la conversación temas como los desalojos, los megaproyectos, la desigualdad y la crisis climática para hablar de goles, polémicas arbitrales y rivalidades nacionales. El espectáculo convirtió problemas estructurales en ruido de fondo y transformó la identidad nacional en el principal lenguaje de la emoción colectiva.

Cada quien juró lealtad a una bandera y decidió qué banderas, qué pueblos y qué otros merecían el desprecio. Las redes sociales, los estadios y los espacios colectivos se llenaron de insultos xenófobos, racistas y nacionalistas, como era previsible dentro de un espectáculo organizado para mantener al mundo dividido en estados-nación.

Mientras millones discutían quién merecía ganar el trofeo, los verdaderos ganadores apenas y aparecieron en los titulares: la FIFA, los patrocinadores, las cadenas de televisión, las plataformas de apuestas y quienes convierten el fervor por el futbol en un negocio multimillonario.

¿Qué pensaron los pueblos al ver a Claudia Sheinbaum, cara pública de la supuesta transformación que pone primero a los pobres, hombro a hombro con Donald Trump, escondiéndose en la sombra del imperio para entregarle el Balón de Oro a Rodri, quien celebró gritando: “¡Viva el rey!”?

¿Qué sintieron los amantes del futbol cuando vieron a todos sus jugadores favoritos agachar la cabeza para que Trump les colgara una medalla?

¿Puede este mundo, cada vez más individualista, inspirarse en el triunfo del trabajo colectivo con el que el equipo español ganó el Mundial, a pesar de que ese triunfo terminó legitimando a quienes concentran riqueza, poder y capacidad de decisión sobre la vida y la muerte de millones?

El futbol demostró la importancia de la cooperación; el Mundial mostró como hasta eso puede ser apropiado por quienes administran la desigualdad.

El éxito de la FIFA radica en transformar la alegría colectiva que produce el futbol en una competencia entre banderas; convencer a millones de que pertenecen antes a una nación que a la humanidad. Hacernos olvidar que los problemas que compartimos —la desigualdad, el despojo, la crisis climática y la violencia— no conocen fronteras.

Texto: Omar Colío

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Por la Editorial del Común

Saludos desde la Casa de los Pueblos “Samir Flores Soberanes”:

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Podrá gustarnos o no, pero D10S —y por D10S quiero decir Diego— era una figura política. Maradona no únicamente representaba a los argentinos; representaba en la cancha a todos los condenados de la tierra: a los latinoamericanos, a los pobres, a los colonizados, a los enfermos, a los hambrientos, a los soñadores, a los ebrios, a los vagabundos, a todos aquellos a quienes la suerte les ha escupido en la cara. Diego representó el espíritu de los punks, de aquellos marginados que fantasean con darle una cachetada al sistema. Pero, sobre todo, como todos los grandes políticos, representaba esperanza.

Los ingleses no inventaron el fútbol; variantes del juego se practican desde la China antigua. Los ingleses sólo lo reglamentaron, así como impusieron sus reglas sobre buena parte del mundo. Que el fútbol sea el deporte que más importa en este planeta es una muestra del poder del imperialismo inglés. Pero en la cancha los ingleses no son invencibles. El fútbol iguala, humaniza; en él los imperios son menos poderosos, y los dragones que custodian el mundo pueden ser degollados por héroes populares, como atestiguaron los ingleses en el Estadio Azteca.

Es mediodía. El padre de faraones y tlatoanis arde con toda su furia sobre el Coloso de Santa Úrsula. Cualquiera que haya pasado un verano en la Ciudad de México sabe lo estúpido que es jugar a esa hora, pero la FIFA es una empresa colonialista y prioriza horarios convenientes para que los europeos puedan ver los partidos. La lógica no se lleva bien con ninguna doctrina que priorice el dinero.

A pesar de la enorme cantidad de talento en ambos equipos, el partido es ríspido y cansado. Tras 45 minutos, los miles de aficionados que llenan el Azteca y los millones que observan desde casa —atraídos por el amor al fútbol y por el morbo después de la Guerra de las Malvinas en iguales proporciones— no sospechan que esta contienda se convertirá en el partido más famoso de la historia.

A los cinco minutos del segundo tiempo, Diego toma la pelota por la izquierda, conduce y deja atrás a tres ingleses. La defensa británica se cierra como una ostra y encierra a Diego con la precisión de una maniobra de la Royal Navy. Atrapado en la media luna, Maradona le da un pase a Valdano y pica hacia el punto penal. Valdano intenta devolverle la pared, pero no logra controlar la luna que le dejó Diego; sólo consigue que levite un poco sobre la grama. El defensor Hodge intenta desesperadamente reventar la luna, pero sólo logra rebanarla.

La pelota cae desde los cielos hasta el borde del área chica, donde Diego va a buscarla. Sale a enfrentarlo el arquero Shilton, que junto a Maradona parece Goliat. Shilton, el más feroz de los bulldogs británicos, sale a proteger el Palacio de Buckingham con espuma saliéndole de la boca y, cuando la luna parece perdida, Diego despega rumbo al cielo y alza la mano para tocarla, como la alzó Adán en la pintura de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina.

Con el puño izquierdo al aire, como el Che Guevara, Diego toca la bola y su mano humana se transforma en la mano de Dios, en la espada de un ángel redentor que empuja el balón hasta el fondo de la red.

Gol de Argentina.

El pibe de una villa miserable le acababa de robar la cartera a la Reina de Inglaterra.

Trampa, sí. El reglamento dice una cosa; la memoria, otra. Pero los pueblos no recuerdan la historia como un expediente judicial. Recuerdan imágenes. Y aquella quedó grabada para siempre: un hombre de un metro sesenta y cinco suspendido en el aire, levantando el puño para alcanzar lo imposible.

La discusión nunca ha sido si Diego anotó el gol con la mano. La discusión es por qué medio mundo hemos decidido perdonársela.

Tres minutos después, para que nadie confundiera milagro con accidente, Diego hizo uno de los goles más hermoso que ha visto una cancha de fútbol.

El partido está lejos del final; todavía queda mucho por remar antes de alcanzar la otra orilla. El fútbol es una alegoría de la vida y, en la vida real, los argentinos consiguieron victorias improbables en el Atlántico Sur antes de ser despedazados por la marina inglesa.

Tres minutos después de la Mano de Dios, Diego toma la pelota detrás de media cancha y se va de paseo con su amante. La pisa, gira sobre sí mismo y deja atrás a dos ingleses. Conduce la bola a toda velocidad únicamente con la pierna izquierda; zumba, burla a Butcher y se enfila hacia el área como una flecha. Diego empuja a la luna unos metros hacia delante. Fenwick corre a reclamarla para sí, pero la luna conoce demasiado bien su órbita, regresa a la pierna zurda desde donde fue lanzada, y Fenwick queda años luz atrás de la pareja de baile, aunque en posición perfecta para ver el segundo mano a mano con Shilton.

Shilton recupera el coraje y se extiende cuanto largo es, pero sólo alcanza a ver el polvo que dejan atrás Diego y su amada mientras se alejan bailando hacia la portería. En el último segundo antes del éxtasis, Butcher, que se ha mantenido en persecución como el 007, le hace honor a su apellido y le tira una patada criminal a Maradona. Pero es demasiado tarde: la pelota ya está besando las redes.

Diego se levanta y asciende al cielo para festejar su gol. El Gol del Siglo. El gol de todos los tiempos, dirá Víctor Hugo Morales en su célebre narración.

Los cuerpos ingleses quedan regados sobre el campo del Azteca como los cuerpos de los pibes argentinos quedaron regados sobre las Malvinas. Pero Hoddle, Reid, Butcher, Fenwick y Shilton permanecen apenas un segundo tendidos sobre el césped antes de levantarse para seguir jugando.

No más palabras. Las palabras no alcanzan para describir un momento como éste. Lo supo Víctor Hugo Morales cuando lo atestiguó en vivo. Los sonidos necesarios para describir un gol así no pueden decirse: sólo pueden sonar.

TÁ, TÁ, TÁ, TÁ, TÁ...

Por Editorial del Común

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Saludos desde la Editorial del Común de la Casa de los Pueblos “Samir Flores Soberanes”

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Irán 2-2 Nueva Zelanda

Grupo G
Los Ángeles

Apuntes del partido:
Mientras en Estados Unidos se juega futbol, las bombas caen sobre Irán.
Por primera vez en la historia de la Copa Mundial, la selección de un país en guerra juega un partido de futbol en el territorio del país con el que está en guerra.
Durante el partido, aficionados iraníes rindieron homenaje a las 168 víctimas que dejó un ataque norteamericano en una escuela de la ciudad de Minab, en marzo.
La selección iraní voló de Los Ángeles a Tijuana inmediatamente después del partido, debido a que el gobierno norteamericano no les permite pasar la noche en su territorio.

La pelota sigue rodando, el mundo sigue girando.

Hablemos del Mundial.

Dicen que el Mundial une a la humanidad.

Y tal vez sea cierto.

Durante un mes, millones de personas en todos los rincones del planeta se sentarán frente a una pantalla para mirar a veintidós hombres perseguir una pelota. Por unas horas olvidarán el trabajo, las deudas, la violencia, la renta, el transporte, al pinche jefe, al gobierno y hasta la tristeza.

No es poca cosa.

En un mundo que parece empeñado en separarnos y deprimirnos, cualquier pretexto para reunirnos merece consideración.

Pero hay una pregunta que la FIFA nunca responde:

¿quién paga la fiesta?

Porque toda fiesta tiene invitados y tiene meseros. Tiene quienes bailan y tiene quienes recogen las botellas vacías cuando ya todos se fueron.

Nosotros conocemos muy bien a los invitados. Los vemos en los anuncios. Los vemos en los palcos. Los vemos sonriendo junto a los trofeos y cortando listones.

A los que recogen los platos casi nunca los enfocan las cámaras.

Y, sin embargo, existen.

Son los barrios desplazados para construir infraestructura. Son los trabajadores que viven en la precariedad mientras levantan estadios, mientras levantan el mundo necesario para que la rueda del capital siga girando. Son quienes ven aumentar el costo de la vivienda. Son quienes financian, con recursos públicos, un espectáculo cuyos beneficios terminan en manos privadas.

Por eso resulta curiosa la pregunta que se hacen millones de aficionados:

¿quién va a ganar el Mundial?

Algunos responden Argentina.

Otros dicen Francia.

Otros Portugal.

Los más optimistas, o sea los más ingenuos, incluso mencionan a México entre los candidatos.

Pero la respuesta correcta es más sencilla.

La FIFA.

La FIFA siempre gana el Mundial.

Lo gana antes de que empiece.

Lo gana cuando vende los derechos de transmisión.

Lo gana cuando vende los patrocinios.

Lo gana cuando vende la imagen de una fiesta universal construida sobre negocios particulares.

Y lo más extraordinario es que ni siquiera intenta ocultarlo.

De hecho, la FIFA gana el Mundial de manera tan literal que hasta se queda con la copa.

Cuando termina el torneo, el campeón no se lleva el trofeo original. Lo levanta, lo besa, da la vuelta olímpica y aparece en las fotografías para la historia.

Pero la copa verdadera vuelve a las vitrinas de la FIFA.

Al campeón le entregan una réplica.

Es una metáfora perfecta de nuestro tiempo.

Cuando termina la fiesta, el trofeo regresa a donde siempre estuvo.

La copa cambia de manos por unas horas.

El poder no.

Pero sería un error creer que todo esto ocurre porque la gente es ingenua.

La gente sabe.

Sabe que la FIFA es una organización profundamente cuestionada.

Sabe que detrás del espectáculo hay corrupción, intereses económicos y concentración de poder.

Sabe que los miles de millones invertidos en un torneo podrían destinarse a otras necesidades.

Y aun así verá los partidos.

Y aun así gritará los goles.

Y aun así se emocionará.

¿Por qué?

Porque la contradicción no vive solamente en el futbol.

Vivimos todos los días dentro de ella.

También sabemos que el trabajo está mal pagado y seguimos trabajando.

Sabemos que la política favorece a los poderosos y seguimos votando.

Sabemos que el mundo es injusto y seguimos intentando vivir en él, aunque la cancha esté dispareja.

No vemos el Mundial porque ignoremos sus problemas.

Lo vemos porque necesitamos algo que nos permita respirar mientras esos problemas siguen ahí.

Y quizás esa sea la verdadera victoria de la FIFA:

que necesitemos de ella.

La victoria de haber conseguido que una pasión nacida en los barrios termine alimentando fortunas construidas en los palacios.

Porque el futbol tiene una historia extraña.

Nació entre élites.

Luego el pueblo lo hizo suyo.

Y después, los dueños del dinero volvieron a intentar apropiárselo.

Además, el futbol reproduce una lógica colonial. A los jugadores latinoamericanos se les empuja constantemente hacia Europa como si allá estuviera el centro legítimo del juego, como si el talento de acá necesitara ser validado por los grandes clubes de allá. Los equipos ricos compran a los jugadores de los países pobres, los extraen como si fueran recursos, y luego nos venden la idea de que ese movimiento es natural, deseable y hasta aspiracional.

La FIFA usa las banderas del pueblo para hacer negocios.

La FIFA funciona porque vende una utopía.

Un mundo unido.

Un mundo donde todas las naciones parecen tener la misma voz.

Donde cualquiera puede derrotar a cualquiera.

Donde los conflictos pueden resolverse con un partido y no con una guerra.

Por unas semanas, la humanidad entera parece sentarse en la misma mesa.

Pero esa utopía es solo un truco.

Porque mientras la FIFA nos habla de fraternidad, también ha servido para que los gobiernos ilegítimos se disfracen en su fiesta.

Lo entendieron Mussolini y Videla.

Lo entendieron las monarquías petroleras del Golfo.

Lo entendió Putin.

Lo entiende Trump.

Todos descubrieron la misma cosa:

que pocas imágenes son tan poderosas como una multitud celebrando un gol.

Por eso el Mundial no solo vende futbol.

También vende legitimidad.

Nos vende jugadores como modelos de vida.

Nos vende camisetas como identidades.

Nos vende pertenencia.

Nos vende sueños.

Cuando Cristiano Ronaldo aparece en un anuncio de rastrillos, no está vendiendo un rastrillo.

Está vendiendo la ilusión de que el éxito puede comprarse en una caja.

Las empresas entendieron algo que los gobiernos tardaron mucho en comprender:

es más fácil vender una identidad que vender un producto.

Y el futbol produce identidades en cantidades industriales.

Produce patriotas.

Produce consumidores.

Produce rivalidades.

Produce tribus.

Produce enemigos.

Produce héroes.

Produce conversaciones.

Produce silencios.

Produce la sensación de que pertenecemos a algo más grande que nosotros mismos.

Por eso importa tanto.

Porque el futbol nunca ha sido solamente futbol.

Y el Mundial nunca ha sido solamente un torneo.

Es un espejo.

Y cuando millones de personas lo observan al mismo tiempo, no solo descubren quién es el campeón.

Descubren también qué clase de mundo hemos construido.

Y quién se queda siempre con la copa.

Santa Úrsula, 10 de junio de 2026

Mañana, en México se inaugurará el Mundial de Futbol de la FIFA, un evento diseñado para beneficiar a los dueños del capital mientras deja a su paso una ola de destrucción que afecta la vida de los pueblos y de los ecosistemas.

Este será el Mundial que más atente contra la vida en toda la problemática historia de este torneo, viene acompañado de desplazamientos, limpieza social, gentrificación, turistificación y de mucha contaminación.

Es importante señalar que la FIFA tiene un lado genocida, es socia comercial de entidades sionistas como Coca-Cola, McDonald’s y Unilever que financian la devastación de Gaza. El próximo Mundial además tiene como objetivo exaltar el poderío y limpiar la imagen de figuras imperialistas como Donald Trump, a quien la FIFA entregó su “Premio de la paz”, a pesar de la violenta intervención estadounidense en Palestina, Venezuela, Irán y demás geografías.

Mientras aquí, en el patio trasero de los gringos, su perro fiel, el Estado mexicano dice: “la pelota vuelve a casa”.

¿Y nuestrxs desaparecidxs cuándo podrán hacerlo?

¿Cuándo podrán volver a casa las comunidades desplazadas? ¿Cuándo serán devueltos los territorios y el agua que nos han arrebatado? ¿Cuándo volverán a nacer los ecosistemas destruidos?

México albergará por tercera vez el Mundial de la FIFA mientras atraviesa una crisis histórica de violencia. La pelota rodará en un país en el que más de 130,000 de sus habitantes se encuentran desaparecidos y en el que más de 10 mujeres son asesinadas a diario.

La organización criminal que se hace llamar “Estado Mexicano” destruye a los pueblos originarios y a los hábitats naturales que se interponen en sus intereses económicos, y a esta devastación la llama “progreso”.

Desde Deporte Ultravioleta, lxs invitamos a aprovechar el mundial como pretexto para crear una unidad popular que tenga como fin de recuperar las calles que nos ha robado la hidra capitalista.

Mientras la FIFA, los gobiernos y las corporaciones inauguran su circo, nosotrxs inauguraremos otra cosa: la resistencia. Retomemos las calles utilizando el deporte como medio de cohesión popular. Retomémoslas con arte, con música, con organización comunitaria y con movilización social. Hagamos de cada cancha, de cada parque y de cada plaza un espacio para encontrarnos, para denunciar lo que los poderosos pretenden ocultar y para defender la vida frente al negocio.

Que mientras las pantallas de televisión transmitan goles, en las calles se hable de los problemas estructurales, de lxs desaparecidxs, de las comunidades desplazadas, de los territorios saqueados y de los pueblos que siguen resistiendo. Que frente a la fiesta de los poderosos florezca la dignidad de quienes luchan.

Porque la cancha es del pueblo. Porque las calles son del pueblo. Porque ningún Mundial vale más que una vida.

El futbol es nuestro.

Nos vemos en las calles.

A los amos de este mundo (los bancos y las trasnacionales) no siempre les conviene gobernar con mano dura. Una dictadura genera enojo, resistencia y hace evidente quién manda (además de ser muy cara de mantener). En cambio, un gobierno que se presenta como “de izquierda” o “progresista” habla de justicia, del pueblo, de igualdad baja la guardia de la gente.

Si la población cree que el gobierno está de su lado, es menos probable que cuestione lo que pasa detrás. Mientras se anuncian programas sociales o discursos a favor de los pobres, pueden mantenerse —o incluso crecer— las mismas estructuras que generan desigualdad: concentración de riqueza, corrupción, concesiones gubernamentales para que los ricos sigan enriqueciéndose más y sobre todo falta de cambios profundos.

Es como una especie de máscara: no necesitas reprimir tanto porque la inconformidad se diluye. La gente espera que las cosas mejoren, aunque en la práctica no cambien lo suficiente.

Un gobierno con discurso progresista puede ser más útil para mantener el sistema tal como está, porque convence (o soborna) al pueblo de que todas las acciones del gobierno no son imposiciones de los que se creen amos de este mundo. Por ello propongo que a partir de hoy a la 4T, la llamemos por lo que verdaderamente es: EL CUATROTE.

Ni Messi ni Yamal

¡Viva el futbol barrial!

El balón no es de la FIFA

Ni el agua del capital

Esto no es un mundial

Es un acto bestial

El futbol enmascara

El interés del capital

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En plena Guerra de Independencia de Argelia (1954-1962), el Frente de Liberación Nacional argelino (FLN) logró un golpe simbólico al convocar a destacados futbolistas argelinos que jugaban en clubes franceses a desertar para unirse a la causa independentista. El párrafo que leerás abajo, extraído de un documento histórico, celebra la defección de estos atletas profesionales, quienes abandonaron sus carreras en Francia para responder al llamado de una “Argelia combatiente”. Recibidos con alegría por el FLN, los jugadores expresaron su rechazo a colaborar con el deporte francés mientras su patria enfrentaba una guerra sin cuartel declarada por el colonizador.

Este acto fue un símbolo de resistencia: los jugadores formaron un equipo de futbol del FLN que jugó partidos amistosos por todo el mundo para visibilizar la lucha argelina, boicoteando implícitamente el sistema deportivo francés y contribuyendo a la presión global por la independencia de Argelia.

La FIFA no dudó en ponerse del lado de los colonizadores, le negó el reconocimiento al equipo argelino y amenazó con sancionar a los jugadores del mismo y a todo jugador o equipo que jugara con ellos. No obstante el equipo argelino jugó decenas de partidos durante cuatro años en los que recorrió el norte de África, Europa oriental y todo el continente asiático hasta que Argelia consiguió su independencia en 1962, ese mismo año la selección argelina de futbol fue reconocida por la FIFA.

Uno de los casos más emblemáticos de este equipo fue el de Rachid Mekhloufi, que en abril de 1958era una estrella en ascenso. El delantero de 21 años jugaba en el legendario AS Saint-Étienne y ya había jugado 4 partidos con la selección francesa con la que estaba en la convocatoria para jugar el Mundial de Suecia 1958. Además estaba cumpliendo servicio militar, lo que convertía su deserción en un hecho punible con prisión. No obstante, Mekhloufi desertó junto al también icónico Mustapha Zitouni (del Mónaco) y los otros nueve jugadores que usaron el futbol como herramienta de resistencia y visibilización de la lucha independentista. Francia condenó a Mekhloufi a10 años de prisión en ausencia por la deserción.

Me pregunto si hoy en día algún futbolista profesional estaría dispuesto a hacer el sacrificio que hizo Mekhloufi y el resto de los jugadores del equipo del Frente de Liberación Nacional de Argelia. ¿Podremos ver a una estrella como Lamine Yamal, Kylian Mbappé o Mohamed Salah renunciar a un Mundial, arriesgar contratos multimillonarios y enfrentar sanciones por boicotear un torneo envuelto en controversias políticas? En el contexto del inminente Mundial 2026, esta pregunta resuena con fuerza. A diferencia de 1958, los jugadores actuales operan en un futbol hipercomercializado, donde los intereses económicos suelen primar sobre la solidaridad moral. En 2026, los futbolistas no están en el centro de la resistencia, en cambio, las protestas vienen de aficionados y activistas, pero las figuras clave permanecen en silencio, priorizando el pan y circo global.

Este paralelismo histórico cobra mayor relevancia al examinar el contexto imperialista y gentrificador del Mundial 2026. Imperialista, porque se jugará principalmente en los Estados Unidos de Trump, que no conforme con causar un hervidero político en su país por las prácticas fascistas internas que afectan y asesinan a sus propios ciudadanos, impulsa una política exterior imperialista que interviene en decenas de territorios como hizo recientemente con Venezuela y amenaza con intervenir otros como Groenlandia, Colombia y hasta México, su coanfitrión de la Copa Mundial. Todo para expandir la influencia económica y política de la oligarquía yanqui por todo el mundo.

La FIFA, al igual que en 1958 se alineó con Francia, ahora es cómplice del régimen fascista de Trump, al darle el Premio FIFA de la Paz, ignorar las prohibiciones de viaje ampliadas a personas de países participantes en la Copa (como Senegal o Irán), y mirando al otro lado ante las incursiones imperialistas norteamericanas e israelíes, mientras se atreve a criticar, con cinismo e hipocresía, el imperialismo ruso. Es decir, permitiendo que el torneo legitime un imperio que prioriza el poder estadounidense sobre la equidad global.

Pero el mundial 2026, no sólo es imperialista, también es gentrificador, porque la preparación del evento ha exacerbado desigualdades en ciudades anfitrionas, especialmente en México. En la Ciudad de México, alrededor del Estadio Azteca, el Mundial ha intensificado la especulación inmobiliaria, la escasez de agua y los desplazamientos forzados en barrios como Santa Úrsula Coapa, donde el mal gobierno y la industria inmobiliaria han aprovechado el evento para modificar los espacios tradicionales, expulsar a los residentes y comerciantes locales y priorizar a los visitantes adinerados sobre las comunidades originarias de bajos ingresos.

Protestas en México han surgido contra esta “elitización” del futbol, con llamados a boicots que ven el torneo como una herramienta de despojo capitalista, similar a cómo Qatar 2022 explotó mano de obra migrante.

En última instancia, el Mundial 2026 no es sólo un evento deportivo, sino un escenario donde el imperialismo moderno y la gentrificación se entrelazan, recordándonos que el futbol, como en la era del FLN, puede ser tanto arma de resistencia como de opresión.

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PARA EL MUNDIAL 2026 LA FIFA QUIERE LLEGAR A MÉXICO A HACER SU SUPER NEGOCIO, APROPIARSE DE NUESTRA AGUA, DESPLAZAR A LOS POBLADORES Y COMERCIANTES DE LA ZONAS ALEDAÑAS A DONDE SE CELEBRARÁN LOS PARTIDOS Y GENTRIFICAR LOS BARRIOS SIN PAGAR IMPUESTOS NI COOPERAR CON NADA PARA EL PAÍS ANFITRIÓN AL QUE SÓLO NOS DEJA LA TAREA DE LIMPIAR SU DESMADRE.

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Y ESO POR NO HABLAR DE QUE ESTE MUNDIAL FUE COMPRADO POR LA ALTA BURGUESÍA GRINGA Y LA COPA FUNCIONARÁ COMO UNA OPERACIÓN POLÍTICA PARA CONSOLIDAR EL PODER HEGEMÓNICO DEL RÉGIMEN GENOCIDA DE DONALD TRUMP SOBRE ESTE PAÍS Y SOBRE EL MUNDO

MIENTRAS, AQUELLOS QUE SE DICEN “SERVIDORES PÚBLICOS ELEGIDOS POR EL PUEBLO”, SE PONEN DE PECHITO PARA QUE EL OPRESOR IMPERIALISTA LLEGUE Y NOS DESPOJE.

ESTOS PERSONAJES NO ACTÚAN EN FAVOR DE NUESTROS INTERESES SINO DE LOS SUYOS, DEJEMOS DE RECONOCERLOS COMO AUTORIDADES.

VECINOS: UNÁMONOS PARA DEFENDER LO QUE ES NUESTRO Y QUE NOS QUIEREN ARREBATAR POR LA FUERZA.

BOICOT AL MUNDIAL. DESOBEDIENCIA CIVIL FRENTE AL MAL GOBIERNO.

EL ARTÍCULO 39 DE LA CONSTITUCIÓN NOS RECUERDA QUE EL PUEBLO TIENE EL DERECHO DE CAMBIAR LA FORMA DE GOBIERNO CUANDO ÉSTA NO LE SIRVE.

¡NO AL MUNDIAL DEL DESPOJO!

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Si yo fuera Maradona

Saldría en Mondiovisión

Pa gritarles a la FIFA

Que ellos son el gran ladrón.

Manu Chao

Mientras el mundo miraba el sorteo del Mundial, FIFA coronó su cinismo dándole a Donald Trump su flamante “Premio de la Paz”. Este trofeo nuevo fue creado por el organismo deportivo más poderoso del mundo sólo para honrar el ego del presidente de los Estados Unidos y establecer su relación clientelar. El premio FIFA de la paz es para el mismo hombre que ha hecho de la provocación diplomática su bandera y que ahora se pasea con la medalla que le ha regalado su esbirro, Infantino, al cuello.

Esto es una jugada deliberada. La derecha sabe usar el deporte de masas como plataforma política —lo ocupa, lo mercadea, lo blinda con glamour— y cuando nosotros, el pueblo, usamos el deporte para hablar de política, ellos nos responden con aquella vieja cantaleta de: “el deporte y la política no se mezclan”, que les sirve hasta que les conviene, y cuando no, se inventan premios para complacer a sus aliados comerciales.

Que Trump reciba este reconocimiento mientras apoya el genocidio en Gaza y amenaza con intervenciones militares en México, Venezuela y Colombia es de risa. Con esto la FIFA desnuda su verdadera cara, nos dice de qué lado de la historia está, del de los grandes capitales. Ah, y de ese mismo lado está también el gobierno mexicano, siempre cómplice y servil a los intereses del imperio, a los que les da carta blanca: exenciones fiscales y permisos que privilegian corporativos por encima de la gente. ¿Para quién es la fiesta? Definitivamente no para las familias de los barrios afectados por el mundial.

El gobierno de Sheinbaum siempre servil a los intereses del imperio.

Mientras tanto, a la sombra del Estadio Azteca los vecinos no tenemos agua. Del mundial sufrimos las concesiones de agua a Televisa, la gentrificación y demás acciones que empujan a la gente fuera de sus casas. Esa es la otra cara del Mundial. El balón rodará en un campo donde el lucro gana y la comunidad pierde.

La pelota está de nuestro lado. Así como la FIFA y el gobierno mexicano demostraron de qué lado están. Nosotros, el pueblo,tenemos que decidir también de qué lado estamos. Desde aquí hago un llamado a boicotear el Mundial. No compres la narrativa, no compres la mercancía, no alimentes con tu indiferencia a quienes siembran desigualdad y violencia. Usemos al futbol para demostrarle al mundo que existen otras maneras de hacer política comunitaria.

Las comunidades cercanas al Estadio Azteca de Tlalpan y Coyoacán resisten ante la gentrificación y demás molestias sufridas para que los ricos se hagan más ricos con el Mundial.

Texto: Omar Colío

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Por Omar Colío

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El Estadio Olímpico Universitario respiraba hondo. Cruz Azul y Chivas se desangraban sobre el campo, dejaban pedazos de alma sobre el pasto. Cuartos de final de la Liga MX. Juegazo. Era minuto ochenta y tantos, la noche olía a gloria y a ansiedad, olía a que iba a pasar algo que no olvidaríamos nunca. Las Chivas necesitaban un gol: un solo gol para seguir respirando en la liguilla. Y entonces, los dioses del futbol nos mostraron su sentido del humor cuando el árbitro le marcó penal en contra al equipo más salado del futbol mexicano.

Entonces entró él al centro del escenario, el héroe caído, el delantero triturado y reciclado, el hombre que alguna vez fue comercial de éxito y hoy parece anuncio de gel barato: Javier Hernández, el Chicharito. El apóstol improvisado de filosofías de excusado, el gurú de sí mismo, el predicador de una espiritualidad de oferta que nadie pidió pero él insiste en regalar como si estuviera forjada por oro y no por flatulencias.

Chicharito tomó al balón con ese peinado de vidrio soplado que no engaña a nadie sobre la calvicie que ya se asoma redonda y fría como la luna en la inmensidad de la noche.

Todo el éxito acumulado durante su carrera había sido un abrazo vacío, un abrazo que aprieta pero no calienta; incapaz de llenar su vacío interior con algo verdadero, significativo y tangible, Chicharito llenó la nada con slogans y frases pedorras de Diego Dreyfuss, con promesas en oferta que huelen a coladera. A una masculinidad fisurada, tapada con una cabellera tan pobre como su retórica. Una masculinidad rota que grita, que finge grandeza en medio del infierno.
Sus videos machistas no eran sólo machistas: eran confesiones involuntarias, pequeños espejos donde él mismo se veía temblar como tiembla todas las noches frente a la inmensidad gloriosa de la portería.

Pero ahora tenía una oportunidad de redención.
Una puerta abierta.
Un sólo disparo.
Una línea delgada entre ser el lastre que todos sospechaban… o el redentor que nadie esperaba.

Y entonces —por qué, Dios, por qué— se puso a dominar la pelotan a unos metros del punto penal.
Como si fuera Maradona en una tarde de verano.
Como si supiera dominarla.
Como si los espectadores no hubieran visto, semana tras semana, que a sus 37 años la técnica se le escurre como la arena entre los dedos.
Tres toques. Dos. Uno y medio. La pelota huía de sus pies pidiendo auxilio.
Un presagio de muerte segura para los hinchas del Guadalajara.

El árbitro pitó.
El estadio sostuvo la respiración.
Chicharito tomó vuelo.
Golpeó la pelota con el valor de un hombre que ya no sabe quién es, ni quién fue, ni quién debería ser.
Y el tiro salió volando como el hombre que quiere escapar de su propia biografía:
directo al cielo, directo a la noche, a la estratósfera, directo al refugio donde las promesas rotas van a esconder su vergüenza.

El público rugió aliviado, pleno de ese gozo extraño que sólo provoca ver a un ídolo implosionar frente a los ojos de quienes en el pedestal lo colocaron.
Era una tragicomedia griega interpretada por un delantero que con piernas de barro pretende sostener un ego más pesado que el Estadio.

Chicharito bajó la cabeza.
El estadio se rió con cierta ternura.
Porque al final de todo —entre el gel, los discursos vacíos, los tiktoks machistoides y el penal volado— había algo profundamente humano:
un hombre que creyó tener entre las manos el mundo y, al abrirlas, descubrió que era una esfera inasible hecha pedazos.

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Por Omar Colío

Mientras México se prepara para recibir la Copa Mundial de la FIFA y el gobierno aprovecha el foco que los medios oficiales han puesto en el evento deportivo para distraer a la población de los graves problemas que enfrenta la sociedad mexicana, a apenas 20 km de una de las sedes fue encontrado un corredor de fosas clandestinas del que casi nadie ha querido hablar.

Mientras el Estadio de las Chivas en Zapopan, Jalisco presume orgulloso su acreditación como sede mundialista, a tan sólo 10 minutos en auto, en La Agujas, los colectivos de buscadores encontraron 270 bolsas con restos humanos, pero esto no acaba ahí, en Nextipac, unos cuantos kms hacia el norte, los buscadores han encontrado 98 bolsas más y en Arroyo Hondo, que también pertenece al municipio de Zapopan se han encontrado otras 48 bolsas. Para un total de al menos 416 bolsas con restos humanos encontradas a unos cuantos kilómetros del Estadio.

A la fecha no se sabe a cuántas personas diferentes pertenecen estos restos, ya que la fiscalía de Jalisco no puede o no quiere hacer la investigación necesaria y obstaculiza a quienes quieren hacerla. El gobierno insiste en administrar el horror, diluirlo y convertirlo en ruido de fondo para no manchar la operación estética y política que representa el Mundial.

Porque esa es la estrategia: maquillar y controlar la narrativa a través de titulares de fútbol que encubren el dolor de la herida abierta. Se invierte en estadios, no en la búsqueda de desaparecidos. Se celebra la sede mundialista mientras cientos de familias siguen cavando con sus propias manos para encontrar a los suyos. El gobierno presume que bajaron los homicidios, mientras aumenta el número de fosas clandestinas. Bajaron las cifras oficiales, pero la violencia no desaparece: se entierra.

Frente a esto, el Mundial no puede ser para nosotros sólo fiesta ni cortina. Tenemos que usarlo como plataforma política: para señalar, para incomodar, para obligar al país a ver lo que quiere ocultar. Para exigir un alto a la impunidad que permite que estos corredores del terror existan.

Si el mundo va a voltear a ver a México, que mire también lo que está enterrado a veinte kilómetros del estadio. Y que esa mirada sirva para algo más que vender una imagen: que sirva para empezar a solucionar los graves problemas con los que tenemos que lidiar los habitantes de este país.

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