تنويه: المقال لمتابعي المسلسل فقط

-تحليل ووجهة نظر شخصية

ماهي الحقيقة المطلقة؟
هل هي أن يومير كانت منقذة مسالمة لشعب الإلديا؟
أم أنها بشرية تعاقدت مع شيطان لكي تمتلك تلك القدرة الغامضة؟

1- ايرين كروغر

هذه الشخصية التي ظهرت قليلًا ولكنها ذكرت لبنة فلسفة السلسلة كما يقول الكثيرون، بدأ حديث كروغر بأن كان والده من الإلديين الذين لم ينتقلوا الى جزيرة الباردايس، لذلك شكلت العائلة الملكية فريقًا كان والد ايرين كروغر من ضمنهم ولكنهم لم يحققوا شيئًا فأُعدموا وحرقوا، وفي نفس الوقت كان ايرين كروغر طفل خائف ينظر من فتحة باب الخزانة إلى جثة أبيه المحروقة، فأقسم أن ينتقم من مارلي ليعيد أمجاد إلديا، فهل هذا المشهد مألوف؟ طفل قُتلت والدته فأقسم أن يقتل كل شيء وراء الأسوار، تمامًا ككراهية ايرين ييغر ورؤيته من خلف البحار والأسوار ( فتحة الخزانة )، لكن الفرق البسيط أن ايرين كروغر لم يمتلك تلك الرغبة بالسفك والقتل، أو بالأصح لم يكن وحشًا، تلك الرغبة التي كان يمتلكها ايرين ييغر، لكن كان ايرين كروغر يمتلك التماسك، حين كان يقول أنه أمضى حياته في قطع أصابع بني قومه وتحويلهم إلى عمالقة، متنكرًا في الجيش المارلي، منتظرًا لحظة يستطيع فيها أن يكمل رغبته في إعادة أمجاد إلديا، ولم يحوز إلا على إخفاء هويته والندم.
وذلك تمامًا ما كان عليه ايروين سميث، شخصية كانت تطمح لهدف، كان لا يعطي كل روح قيمتها لكي يصل الى مراده، ولكن بعيدًا عن ما حصده من تقدم عسكري إلا أن أكبر ما حصده هو أرواح تقف على عاتقيه تطلب منه أن لا تكون بلا قيمة، فكما رأينا تخلِّي ايروين على هدفه في شيغانشينا وصعوبة رضاه أن يرجع الى الحياة مرةً أُخرى حاملًا على عاتقيه كل ذلك الثقل، فالتشابه هنا أن ايرين كروغر وايروين سميث جميعهم تبعوا هدف وحصدوا ندم أرواح من بني قومهم، وجميعهم تقدموا الى لحظة حين لم يستَطِع كلاهما إكمال مهمتهم أن يمرروها الى شخصيات أخرى، أن يمرروا ذلك التقدم للجيش ( ليفاي ) أو لغريشا ييغر.

ذكر أيضًا ايرين كروغر أنه ربما ما زال مختبئًا يراقب العالم بخوف من فتحة باب الخزانة والمقصد هنا أنه ربما لا يزال يركز على هدفه من فتحة ضيقة تعميه أن يرى حقيقة سوداوية تحويل بني قومه إلى عمالقة، لا يزال يضحي بإنسانيته لكي يصل الى هدف لا يرى غيره، لا يزال يفدي حياته لكي يحقق مهمته فقط.

لاحظت شيئًا آخر، لكني لا أستطيع الجزم به، ايسياما ذكي في هذه الأمور لذلك أتمنى أنها مقصودة من الكاتب.
2- تأثير دانينغ-كروغر Dunning-Kruger

يذكر عالما النفس ديفيد دانينغ وجاستن كروغر أن تأثير دانينغ-كروغر هو انحياز معرفي يشير إلى أن الأشخاص ذوي المعرفة المحدودة في مجال ما يميلون المبالغة في تقدير حجم معرفتهم، بينما يدركون الحقيقة المعقدة كلما تعمقوا.
وهذا تمامًا يمثل ايرين كروغر وايرين ييغر.
-ايرين كروغر

كان ايرين كروغر وهو طفل ينظر الى ابيه من فتحة الخزانة كما ذكرت، وعندما كبر توقع أن التجسس وتحويل بني قومه الى عمالقة هو الحل في هذا العالم وعليه أن لا يهتم لكل روح لكي يحقق مراده، توقع أنه أمتلك حل المشكلة، ولكن بعد ذلك ندم على ما فعل في بني قومه وأعترف قائلًا "ربما ما زلت أنظر للعالم من فتحة الخزانة" لحظة تراجع بها عن الفهم الكامل لكل شيء وأدرك أنه عاش عمره يعتقد أن قتل بني قومه والتجسس وقتل المارلي هو الحل المطلق، لكنه أكتشف أن العالم أعقد من ذلك وليس بالبساطة التي كان يراها من فتحة الخزنة الضيقة، تمامًا كتأثير دانينغ كروغر.

-ايرين ييغر

كان ايرين ييغر وهو طفل أيضا يعتقد أن قتل جميع من وراء السور هو الحل المطلق لكل شيء، يعتقد ذلك بكل جهل، كان يمتلك مفهوم ساذج للحرية ولم يفكر قط أن حريته الساذجة التي يريدها قد تؤثر على حرية الآخرين، حتى أتته ذكريات المستقبل فالموسم الثالث عند تلامسه مع هيستوريا وقد كُشِف أمامه ستار كل شيء، رأى العالم من خارج فتحة الخزنة الضيقة، فقد دخل الى الحقيقة التامة لكل ما سيحدث، وأستوعب مدى جهله في رغبته بقتل أي شيء حي خلف الأسوار، تغيرت نظرته وصدم أن من خلف البحر بشر مثلهم، أطفال وأبرياء، والرمزية الأيقونية أنه تنكر بإسم كروغر فورًا عند علمه بحقيقة العالم وحقيقة هدفه العنيف، كروغر-دانينغ كروغر، التشبيه الأمثل لتأثير دانينغ كروغر، لأن بعد معرفته بالحقيقة فورًا تنكر بإسم كروغر فالموسم الرابع، أيضًا كرهه وحقده العميق على راينر فالموسم الثاني فوق الشجرة يمثل الجهل، وجملة "نحن متشابهون يا راينر" تمثل الإنكسار الكامل لإسم كروغر المزيف، وبعد هذا المشهد فورًا أظهر هويته الحقيقية (إيرين ييغر) للجميع

.

ايرين كروغر وايرين ييغر يمثلا تمامًا رجل يكتشف في أواخر حياته أنه كان ضحية لأفقه الضيق تمامًا كما تأثير دانينغ كروغر

يوجد كثير من الترابط بين ايرين ييغر وايرين كروغر حتى في بعض الحوارات مثل كلمات ايرين ييغر لغريشا فالمسارات وكلام ايرين كروغر لغريشا فوق الجدار، لذلك قد يكون ايرين ييغر متأثرًا بأفكار حامل العملاق السابق ايرين كروغر، ومتأثرًا بحامل عملاقه السابق غريشا بحمل كراهيته تجاه المارلي، وكل تلك الكراهية المجمعة من قلبه ومن قلب غيره تكون سبب من أسباب إجرامه الذي لا يغفر.

3- ماهي حقيقة يومير المؤسسة؟
من أهم وأجمل ما ذكره إيرين كروغر عند جوابه على سؤال غريشا

ماهي حقيقة يومير المؤسسة؟

وكان جواب ايرين كروغر، "تُعرف بخادمة الشيطان في عهد حكم مارلي، وتعد معجزة إلهية في عصر حكم إمبراطورية إلديا، وثمة من يظن أنها فتاة شابة تواصلت مع أصل الحياة العضوية، الحقيقة الوحيدة في هذا العالم هي عدم وجود حقيقة، يمكن لأي أحد أن يكون إلهًا أو شيطانًا طالما يوجد من يصدق الحقائق المزعومة."

هذا الجواب يشرح لبنة سلسلة هجوم العمالقة، هل يومير تعاقدت مع الشيطان؟ أم أنها معجزة إلهية؟ هل شيدت الجسور وساعدت البشرية؟ أم أنها أشعلت العالم فساد، تعاملوا البشر جميعًا بالإستدلال المدفوع، لم تكن هنالك حقيقة مطلقة، ولم يكن يهم ذلك، بل كان أغلب البشر يستعملون الإستدلال المدفوع لكي يبرروا توجههم وأفعالهم، فمنهم من أستدل أن يومير كانت خادمة للشياطين وأفسدت العالم، لكي يُدفع بإجرامه وأهدافه ومحاولته، وكأن الحقيقة هي دافع ومبرر كل فعل ذكر، والبعض أستدل أن يومير كانت مسالمة وقد شيدت الجسور وساعدت العالم، وكان أيضا دافع للإجرام ومُطفئ للضمير الذي لا يسكت وقت الجرائم، تمامًا كغريشا حينما أستدل ودفع بحقيقة أن يومير كانت آلهة مسالمة، ( طالما يوجد من يصدق الحقائق المزعومة)
وهذا هو لب عالم هجوم العمالقة، من أستدل بحقيقة وجوب قتل الجميع وأستسلم لتصديقها، ومن أستدل بحقيقة أن مهمته كانت إستعادة المؤسس وبرر أفعاله ونسي أنانيته بإثبات نفسه، كل شخص كان يصدق كذبة لكي يسكت ضميره ويقنع نفسه بالإكمال، مهما أستمر حديثي عن الأمثلة لن أنتهي، وسوف أدخل في نقاش غابي وكايا الأيقوني إن أستطعت الإكمال في نفس الموضوع.

من الجميل أن هجوم العمالقة يمتلك فكرة تستطيع النظر اليها من أي جانب تريده، لذلك أسعد أن أقرأ ما فهمتهم من هذا الحوار فوق الجدار بين ايرين كروغر وغريشا ييغر.
وسوف تستمر سلسلتي في التحدث عن هجوم العمالقة بإذن الله

أستغفر الله

الحمدلله

اللهم صل وسلم على نبينا محمد.

ولو سألتُكَ عن النساء، لأعطيتني قائمةً بمفضّلاتك.
وربما خضتَ بعض العلاقات.
لكنّك لا تستطيع أن تصف لي شعور أن تستيقظ إلى جانب امرأة… وأن تكون سعيدًا حقًا.

أنت فتى صلب.
ولو سألتُكَ عن الحرب، لاقتبستَ لي من William Shakespeare:
«هلمّوا إلى المعركة مرةً أخرى، يا أصدقائي الأعزاء».
لكنّك لم تقترب منها قط.
لم تحتضن رأس صديقك المقرّب وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة، ناظرًا إليك مستنجدًا.

ولو سألتُكَ عن الحب، لرددتَ عليّ ببيتٍ من الشعر.
لكنّك لم تنظر يومًا إلى امرأة وأنت في أقصى حالات انكشافك وضعفك.
لم تختبر أن يكون لشخصٍ ما القدرة على أن يهزّ كيانك بنظرة.
أن تشعر وكأن الله قد أرسل لك ملاكًا على الأرض… لينقذك من أعماق الجحيم.

ولن تعرف معنى أن تكون أنت ملاكها،
وأن تحمل لها حبًا يجعلك تبقى إلى جانبها إلى الأبد… مهما كانت الظروف.
حتى في المرض… في السرطان.
لن تعرف معنى أن تنام جالسًا في غرفة مستشفى لشهرين، ممسكًا بيدها،
لأن الأطباء يرون في عينيك أن «ساعات الزيارة» لا تنطبق عليك.

أنت لا تعرف الفقد الحقيقي…
لأنه لا يحدث إلا حين تحب شيئًا أكثر من نفسك.
وأشك أنك تجرأت يومًا على أن تحب أحدًا إلى هذا الحد.

حين أنظر إليك، لا أرى رجلًا ذكيًا واثقًا،
بل أرى فتى متغطرسًا، مذعورًا في أعماقه.
ومع ذلك، فأنت عبقري يا ويل،
ولا أحد ينكر ذلك.
ولا أحد يستطيع أن يدرك عمقك حقًا.

ومع ذلك، تظن أنك تعرف كل شيء عني،
لمجرد أنك رأيت إحدى لوحاتي وحلّلت حياتي بأكملها.

أنت يتيم، أليس كذلك؟
أتظن أنني أستطيع أن أفهم أول شيء عن قسوة حياتك، أو شعورك، أو حقيقتك،
لمجرد أنني قرأت Oliver Twist؟
هل هذا يختزلك؟

شخصيًا، لا يهمني كل ذلك.
لأنك تعلم ماذا؟
لا أستطيع أن أتعلم منك شيئًا لا أستطيع قراءته في كتاب…
إلا إذا أردت أن تتحدث عن نفسك… عن حقيقتك أنت.

وأنا مهتم. أنا منصت.
لكنّك لا تريد ذلك، أليس كذلك؟

أنت خائف مما قد تقوله.

تمت الترجمة بالذكاء الاصطناعي.

كان ظهور مواقع التواصل الاجتماعي مُبهرًا، فقد ظهر أول موقع تواصل اجتماعي على يد أندرو وينريتش باسم SixDegrees عام [1996-1997] أي ما يعني بالمعنى الحرفي ست درجات والعجيب بالموضوع أنه كانت هنالك فكرة واضحة وجميلة هي أصل الموقع وهي نظرية ترابط جميع الأشخاص ببعضهم البعض في ست علاقات فقط، وكان التفاعل مع هذا الموقع عن طريق إضافة أصدقاءك وعائلتك والتواصل معهم، وبإمكانك معرفة كم شخص أو علاقة تربطك بالأشخاص الآخرين، ولكن لم يكن يوجد ميزة المقاطع والصور مثل يومنا هذا. وللأسف تم إغلاق الموقع عام [2001] وفي نظري أنه أغلق بسبب قلة وجود الأشخاص الذين يستخدمون الإنترنت في ذلك الوقت وبسبب أنه كان الموقع سابقاً لعصره.

المبحث الثاني: التطور وأوائل المقاطع التي ظهرت

ظهر بعد موقع SixDegrees من عام [2005 - 2002] عدة مواقع بعضها لا يزال يعمل الى يومنا هذا ، ومنها LinkedIn عام [2003] وهو موقع للأعمال والمهن، وأيضا الموقع الشهير Facebook عام [2004] ، وأخيرًا ظهر موقع YouTube عام [2005] بهدف زيادة التواصل وسهولة استخدام ونشر مقاطع مرئية ومشاركة اليوميات وتوثيقها وحفظها ووجود ميزة للتعرف والتعليق على المقطع. وأول مقطع ظهر في المنصة كان بعنوان Me at the zoo وكان الناشر هو جاود كريم مؤسس من مؤسسين المنصة.

المبحث الثالث: بداية اختلاف مواقع التواصل الاجتماعي

واستمرت منصة YouTube بالانتشار والتوسع حتى بدأت اهداف المنصة بالتغير من مقاطع عشوائية تجريبية إلى منصات تجارية وإعلامية مثل ظهور أول جهة رسمية أو قناة علامة إعلامية في المنصة من قبل Paris Helton عام [2006] لهدف استخدام المنصة كأداة تسويقية لأعمالها الغنائية وما الى ذلك. وأستمر تغير توجه المنصة لعدة سنين حتى بدأت فكرة المقاطع السريعة بالاستحواذ على مواقع التواصل الاجتماعي مثل YouTube Shorts, Instagram reels, TikTok فقد أصبحت المقاطع السريعة هي السائدة في مواقع التواصل الاجتماعي بشكل مرعب وقل الاهتمام للمقاطع الطويلة.

المبحث الرابع: مواقع التواصل في وقتنا الحالي وتأثيرها على العالم

أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي في يومنا هذا جزء أساسي من حياتنا، وذلك أثر على أهدافنا وافكارنا وبدأت مشاكل نفسية كثيرة بالظهور بسبب مواقع التواصل الاجتماعي بالشكل الحالي.

1. كذبة الحياة المثالية هذه الكذبة في نظري أعتبرها أنسب كذبة يُسهل تصديقها على البشر, فكما نرى أن حياة بعض المشاهير الذين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي محتواهم الأساسي هو الحياة المثالية, وهذه يؤثر على البشر ويغير فكرتهم عن الحياة العادية المستحقة لأي شخص بالحياة, فترتفع معايير الحياة لدى الأشخاص ويدخلون في دائرة الإحساس بالنقص المادي والذاتي والاجتماعي بسبب أن العقل يعتمد غالبًا على المقارنات بلا إرادة الشخص بحد ذاته, هنالك دراسات عدة تثبت أنَّ العقل يعتمد على المقارنة بشكل رئيسي فالحياة وذلك بسبب عدم معرفة المستوى الطبيعي بين البشر سوا عند مقارنة حال بحال, وصاحب هذه الفكرة هو ليون فستنغر الذي قال أن البشر يعتمدون على مقارنة آرائهم وأفكارهم وحالهم بالبشر الآخرين وذلك يصبح معيار أساسي في حياتهم ويصبح متوسط أفكار وآراء وحال البشر يعتمد على المقارنة بالآخرين.

2. تشابه البشر أصبحوا البشر في مواقع التواصل الاجتماعي متشابهين للغاية, وذلك واضح جدًا فأصبحنا نرى أشخاص يصطنعون شخصيات لیست بشخصياتهم, وأشخاص يتأثروا بالمقاطع التي تشعرهم بالقوة فيشعرون أنهم أقوى من غيرهم وأذكى, علل نفسية تظهر بسبب التأثر الزائد بالمحتوى السيئ, وأشخاص يصبحون بنفس الشكل تماما ونفس الأفكار بسبب تشابه المحتوى الذي يتعاملون معه, يوجد عديد من الشخصيات الذين أصبحنا نستطيع تمييزهم من أبسط المواقف بسبب أن مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت بداخلها عدة شخصيات رئيسية ومن الصعب أن ترى شخص يخرج من هذه الدائرة وأغلب الأشخاص نستطيع تصنيفهم لفئة واحدة بسبب تشابههم المرعب, فلم نعد نرى إبداع إلا قليل أو فن جديد إلا قليل, لم يعد البشر يستطيعون التفرد بشخصياتهم أو أفكارهم, وحتى وإن رأينا شخص يحاول التفرد فسوف نكتشف أنه نابع من تَبَنِّي للأفكار وليس فكرة نابعة من قلب. واأسفاه على هذا الحال المزري, فكم شخص تقابله في الحياة وتميز سذاجته من أفكاره أو ملابسه بكل سهلة, فإن قرأت هذا المقال فتستطيع بسهولة أن تتذكر شخص بنفس المواصفات التي ذكرتها.

3. القيمة الزائفة أصبح الانترنت أيضا وسيلة لإعطاء قيمة زائفة للبشر، فإذا رأينا أنه يوجد العديد من القيم الزائفة في مواقع التواصل الاجتماعي مثل مفهوم Streak فهذا المفهوم يعطي قيمة عددية لعلاقات الأشخاص ببعضهم البعض، فربما تكسب مئة من هذه النقاط مع شخص ما وتكتشف أن علاقتك مع هذا الشخص ضعيفة جدا، فأصبحت القيمة موجودة، ولكنها زائفة لا فائدة منها.

المبحث الخامس: علاقة المراهقين مع مواقع التواصل الاجتماعي

أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي مع المراهقين أساسا في الحياة وهنالك أسباب كثيرة ومنها أن المنصات تسهل الواجهة وتصبح المقاطع سريعة جداً تأتي خلف بعضها البعض بضغطة زر، فيصبح العقل اللاواعي يريد المزيد من تلك المفاجآت والقيمة التي يكسبها المراهق بكل سهولة عن طريق ضغطة زر، وأيضا بسبب عدم الاحتياج لاستخدام التفكير في هذه المنصة، كل ما تحتاجه هو الضغط بإصبعك ومواصلة المتابعة، فأصبحت طريقة سائدة لحرق الوقت وكسب الدوبامين السريع الرخيص الذي يأتي من لا شيء , ولم يعد يوجد قيمة للدوبامين النظيف الذي يأتي بجهد. وهذه المشكلة قد يكون سببها أيضًا لعدم الدعم الكافي العاطفي للمراهق في حياته، فيصبح انسان كل ما يريده هو ملاحقة ذلك الشعور الزائف الذي يكتسبه من الانترنت، وشعوره بأنه لا يحتاج للتواصل الاجتماعي الحقيقي. وكل هذا يؤدي الى بناء عالم كامل في هذه المنصات التي يصبح بها عقل المراهق جزءًا من ذلك العالم الوهمي، وانا أرى أن ذلك العالم الوهمي هو طريق للضياع فقط.

• هل المشكلة هذه تؤثر على المراهق مستقبلا؟

  تخيل معي أن تكون شخصا منغمس في عالم وهمي، وأن تبتعد كامل الابتعاد عن الواقع الملموس عقليًا وجسديًا، هل تلك القيمة التي بنيتها في العالم الوهمي تساوي شيئًا في الحقيقة؟ بالطبع لا, وتلك اللحظة الذي تكون بها مخذولا لأن ذلك العالم لم يكن له قيمة مقارنة بالعالم الحقيقي تبعد عن حياتك لحظة تفكر واحدة فقط, وإن حصلت فسوف يكون الهروب من الواقع سهلا للغاية, فتصبح في دوامة لا تعلم من يستطيع مساعدتك منها. وقد يؤثر أيضًا على نظرتك للحياة، فتصبح ترى تلك الحياة تافهة لا قيمة لها.

المبحث السادس: كيف نستطيع حل هذه المشكلة

في نظري لا يوجد حل إلا الانقطاع تماما عن هذه المنصات، إن أستمر وضع البشر بتلك الحالة فمع الوقت سوف نرى نتائج هذه المشكلة، والبشر بالفعل بدأت تظهر عليهم ملامح ونتائج غير طبيعية جراء هذه المنصات، لذلك من يريد أن يخرج من تلك الدائرة البائسة ففي نظري أن كل ما عليه هو الانقطاع والمنع تماما .

هذه الصورة توضح تأثير المنصات على الدوبامين عند استخدامها بشكل متكرر، فإذا لاحظت أن عند التكرار يصبح الدوبامين أقل من المستوى الطبيعي بسبب تعود الجسم على هذا المستوى، وذلك يؤثر على حياتك بشكل عام عند التعامل مع أي نوع من أنواع الدوبامين.

ويوجد الكثير من الهرمونات المتأثرة مثل ما ذكر دكتور فيصل حامد الرفاعي في أحد لقاءاته أن الجسم يتأثر من مواقع التواصل الاجتماعي, ومن الأمثلة عليها هرمون الأوكسيتوسين وهو بما يسمى هرمون الحب, وهذا الهرمون لابد أن يكتسب بطريقة صحيحة مثل التكلم أو العلاقة وما الى ذلك, وأما إن كسب عن طريق المنصات بطريقة زائفة بمجرد رؤيتك لشخص أو محادثتك فيعتبر طريقة زائفة, وذلك يؤثر أيضاً على المستوى الطبيعي لدى الانسان, لذا لابد من حل وحيد وهو الانقطاع من هذا الوهم وعيش حياة حقيقية كما عاشها من سبقونا, حياة تمتلك معنى وفن بلا تشابه وبلا علل نفسية.

هذا ما قد تبدو عليه القصة، ولكن بالحقيقة دويستفسكي لا يريد أن يناقش تلك القصة البسيطة، بل كان يريد أن يشرح تعقيد الإنسان وتناقضه، ويناقش أكثر من موضوع.

إنَّ الإنسان سيئ جدًا في العشوائية، فإن كل فعل لابد أن يكون لديه دافع أو سبب، وهنا تأتي وظيفة دوستويفسكي في هذه الرواية، فهو أشبه بجراح نفسي يُحلل تعقيد البشر، بل أنَّه يوضح أن الإنسان سيئ جدًا فالعشوائية، وكل فعل لابد أن يكون له دافِع وسبب حتى وإن كان دافع لا يلاحظه الشخص بحد ذاته.

كما رأينا راسكولنيكوڤ كيف كانت لديه عديد من المواقف التي يتحرك بها دون إرادته ودون علمه بما يَجري، وهنا أتت وظيفة دوستويفسكي في عميلته، وهي بما أسميها أنا عميلة جراحية لنفس وذات الشخصيات التي بالرواية.

وإن من أبرز ما شرحه دويستفيسكي في هذه الرواية

تبرير وسيلتنا بغرض غايتنا في عديد من الأحداث

وأولها تبرير راسكولنيكوڤ لِفعلته التي لا تُبرر تحت إطار خلاص الفقراء من تلك العجوز, رغم أنه قد قتل أختها أيضا التي قد ضُمنت من ضمن العقاب الذي وقع على راسكولنيكوڤ بسبب جريمته التي لا تُبرر, وقد كان تبريره أنه يعتقد أن البشر ينقسمون الى قسمين, البشر العاديين الذين يُعاقبون على فعلتهم والبشر الذين يَحُق لهم كسر القوانين بدافع إنجازات وأهداف نبيلة.

وقد كانت إنجازاته النبيلة في تلك الحالة هي أنه يريد تخليص الفقراء من تلك العجوز الضارة للمجتمع, فقد ذكر وجهة نظره بالكتاب وهو يحادث ذلك الضابط "فكر أن حياة واحدة تنقذ ألوفًا من الدمار والانحلال والفساد . . . مئات من الأرواح تنقذ لقاء روح تزهق . ثم ما وزن حياة عجوز خبيثة كهذه في الميزان العام . . . عجوز سخيفة بليدة معلولة؟", ولكن ما قد فهمته بالنص أيضا أن راسكولنيكوڤ قد نسي أنه واحدة من أسباب فعلته هي أخذ المال لإعطاءه لأخته, ففي ذلك أنانية كبيرة أنه قد قارن الروح في رغبات شخصية مغطاه تحت إطار تخليص الفقراء, ولكن هل كل شخص في هذه الحياة يستحق روحه؟ هل وإن كان الندم والتحسن موجودًا في حياة كهذه؟, فغلطة راسكولنيكوڤ تكمن في عدم فهم نفسه بالكامل, فإنه قد نسي أن واحدة من أهدافه تعتبر أنانية وهي إعطاء المال لأخته, وقد أعمته تلك الأفكار.

وأيضًا سبب عمل سونيا بالأعمال السيئة لغاية جمع المال لعائلتها وهنا قد أعطانا دوستويفسكي فكرة أخرى لتبرير وسيلتنا بغرض غايتنا.

وهنا يوضح دويستفيسكي أنَّ الغاية لا تُبرر الوسيلة والمجتمع لن يتقبل تلك الفكرة من الأساس.

ومن أجمل ما لاحظته بهذه الرواية أنَّ الجريمة لم تكن في نظري سوا فَصلين والعقاب كان قبل وبعد تلك الجريمة

ففي وجهة نظري أنَّ العقاب يأتي حتى قبل الجريمة

والعقاب قبل الجريمة هو القلق والتفكير والتناقض

والعقاب أثناء الجريمة هو الفعلة بحد ذاتها وما قد يتبعها من أفعال مثل قتل أخت العجوز

والعقاب بعد الجريمة مباشرة هو الإنفصال عن الواقع والهلوسة والوسوسة والتفكير الذي لا يُفارق الإنسان

والعقاب الأخير هو العقاب البشري المُجتمعي وهو حُكم البشر عليك وعقابهم عليك.

وشرح دوستويفسكي أيضًا إختلاف المعاني اللغوية ولكن تشابهها في معناها الفعلي وكيف أن إختلاف الكلمة لغويًا لا يعني أن تختلف معنويًا

وأقرب مثال هم دونيا وسونيا في هذه الرواية

فكلتاهما تعرضتا للظلم والإفتراء, وكلتاهما قد إضطروا لأن يبيعوا جسدهن لجمع المال ولكن بإختلاف الإطار اللغوي

فسونيا إضطرت للعمل فالدعارة من أجل جمع المال لإعالة أهلها

ودونيا قد إضطرت للزواج من رجل غني فقط لأجل أن يستطيع أخاها راسكولنيكوڤ من أن يوظف عنده ويبدأ بجمع المال.

فهنا قد رأينا إختلاف لغوي ولكن تشابه معنوي

وفهم المجتمع قد يختلف في هذه الحالتين إختلاف كبير جدًا

فبعد تبرئة دونيا من عند العائلة التي كانت تشتغل لديهم قد أصبحت ذات سمعة جيدة في مجتمعها وتزوجت أغنى الرجال ولكن بلا إرادتها والدافع الوحيد كان هو وظيفة أخيها

وأما سونيا قد باعت جسدها من أجل جمع المال لأهلها ولكن قد أصبحت ذات سمعة سيئة جدًا في مجتمعها.

وأيضًا واحدة من أجمل العبارات التي قرأتها في هذه الكتاب "ومظاهر العظمة كانت محرومة من النشاط أو بتعبير أصح من الروح!" صحيح أنها جملة قد تكون عابرة جدًا, ولكنني قد أستوقفت عندها لعدة دقائق, وسبب إعجابي بها هو كيف أستطاع دوستويفسكي كتابة شعور بذلك الصفاء؟, فبالتأكيد أنك رأيت يومًا من الأيام مظهرًا ولم تستطع تمالك تلك المشاعر فأصبحت مغمورًا بها دون التفاعل معها أصبحت تراها وتتساءل, كيف لي أن أتفاعل معها؟, بأي طريقة من الطرق لامست قلبي؟, تلك المناظر الجميلة التي وقفت عندها ولم تستطع تمالك ذاتك من أن تُذهل, المناظر التي لم تتخيل أنها محرومة من أي نشاط ومحرومة من الروح, عكس العجوز التي لم تكن محرومة من الروح ولكن راسكولنيكوف قد حرمها من تلك الروح, هل فهمت الآن سبب تعجبي من تلك الجملة؟ فإني كما ذكرت أن لابد لأي قارئ أن يستوقف عند أي جملة قد يمر بها في هذه الرواية.

أيضًا واحدة من أجمل القصص التي وردت بالكتاب هي حلم راسكولنيكوف قبل أن يفعل فعلته, كان الحلم يشرح الفرق بين الإنسان والبشري, إختصارًا, كان هنالك شخص يضرب حمارًا هزيل قد حُمل على ظهره الكثير من البشر السُكارى, وكانوا يضربون ذاك الحمار دون أي رحمة, ومن بينهم طفل حضن ذلك الحمار وقد طلب منهم الإكتفاء عن ضرب ذلك الحمار, ففي ناظري أنه كان هنالك إنسانًا بين البشر, إنسانًا حقيقيًا, وما فهمته من هذا الحلم أن راسكولنيكوف قد كان إنسانًا بعد كل ذلك, فالحلم هذا كان آخر رمق لإنسانية راسكولنيكوف قبل فعل فعلته, لكن من هو المجرم بحق؟, إذا كان راسكولنيكوف قد مَلَكَ الإنسانية بداخله حتى قبل فعل تلك الجريمة, فمن هو المجرم؟, هل ظروف الحياة قد جعلت راسكولنيكوف بهذه الطريقة؟ فإذا كانت كذلك, هل يعني ذلك أن المجرم في هذه القضية هي ظروف الحياة وليس راسكولنيكوف؟, من هو المجرم بحق؟.

ونهايةً، دويستفيسكي قد شرَّح الإنسان في هذه الرواية وشرح لنا الإنسان بحد ذاته، فالرواية هذه لم تكن قصة، بل كانت علم تشريح الإنسان الحقيقي، فكل كلمة تقرأها لابد أن تُفكر بعدها مئة مرة, وكل موقف تقرأه يُشعرك أنَّك إنسانًا أكثر من أي وقتٍ مضى, تأثير الكتاب على نفسي كان تأثير واضح وجيد, فقد تحسنت لغتي وتوسعت مدارك عقلي, وفي وجهة نظري لن أحدد عمر محدد للقراءة, فالعقول ليست إعتمادًا على العمر, نهايةً, أنصح بها للقراء عامةً.

كما أنني بدأت في القراءة في وقت متأخر من المسابقة وكانت هنالك عدة كتب قد تكون أقصر من الجريمة والعقاب ولكنني قد أخترت خصيصًا الجريمة والعقاب لكي أحصل على أفضل محتوى أستطيع الوصول إليه وأستنبط أعمق أفكار مٌمكِنة.

أيضًا واحدة من أهم أسباب إختياري للجريمة والعقاب هي أنني قد أردت أن أُباشر في بدأ هذا الكتاب من أشهُر عِدة ولكنني قد أجلت تلك الفكرة بسبب خوفي من أن أقرأًه بدون تركيز وأن أُضيع أصل وفكرة الكتاب

ولكن ها قد حانت لي فُرصة مسابقة كهذه بِأن أبدأ بقراءة هذا الكتاب والتركيز فيه ومراجعته وفهم أكبر قدر ممكن من الكتاب.

وأيضًا قد أخترت هذا الكتاب لأنني شعرت أنه قد يعينني في حياتي الدراسية واليومية

- وقد ساعدني الكتاب في حياتي الدراسية بأنه قد وضع لي وقتًا في يومي يُخرجني من أجواء الدراسة وما إلى ذلك

- وقد ساعدني في حياتي بشكل عام بإنه ألهمني في الروايات بشكل عام وقد كسر حواجز العجز في التركيز في كثير من الأشياء بسبب الحياة السريعة.

إن صفحات هذا الكتاب قد كانت ثقيلة جدا, فبعد كل جُملة أدون في مذكرتي بعض الإقتباسات وأدون بعض الكلام الذي قد ينساه البشر بطبيعة الحال من كثرة بُعد ذلك الكلام عن سطح عقولنا, فكل كلمة قد خُبئت خلفها أفكار ومشاعر لا تُدون بسهولة, وكل حدث يحصل في هذه الكتاب يٌفسر طبيعة الإنسان ويشرح سبب عدم قدرتنا على إختيار قرار عشوائي, بل أن كل قرار له سبب حتى وإن كنا لا نعلم دوافعه.

في مراجعتي وقصتي قد ذكرت فكرة "العشوائية" في سطور كثيرة بسبب أنني قد رأيت أن هذه الفكرة هي أكثر فكرة قد أستنبطتها في الكتاب, فكل موقف رأيت به ملامح لتلك الفكرة.

وبسبب كثافة هذا الكتاب لم يحالفني الوقت بِأن أكمله بالكامل ولكن قد إستطعت صنع مراجعة كاملة من ثُلث هذا الكتاب بسبب كثافة محتواه.

هل يميل الإنسان إلى الشعر الذي يكشف أعماقه ويشبه قَلبه؟

أم يميل إلى الشِعْر الذي يُوضح المعنى الذي يَفتَقِدُه؟

بدايةً

لا يهوى الشخص إلا ما يُلامس قَلْبه، فَقَدْ يكون قَلبك مغمور بالحب، فترى أنَّ ما يهواك هو ما يمنحك مشاعر الحُب لذلك الشخص، أو لتلك المدينة.

ولكن أيضًا قد يلامس قلبك ما يَنْقُصك أو ما فقدته، في ما يلي.

عبدًا لرغباتك فيهوى قلبك "الحُرية"

تجربة قد عشتها فيهوى قلبك "الحنين"

ألمٌ قد شعرتَ بِه فيهوى قلبك "ما يُداويك"

حبٌ قد إفتقدته فيهوى قَلبك "الحب"

فكرةً تؤمن بها فيهوى قَلبك "تِلك الفكرة"

ماضٍ قد خذلك فيهوى قلبك "ما قد يُداويك"

فالإنسان لا ينجذب فقط لما يمتلكه، بل أحيانًا لما يفتقده.

القلب يبحث عن الكمال، فَكُل شعور مفقود، أو حنينٍ لماضٍ مستحيل الرجوع له، تَجِد له صدى في الفن والشعر، رغم أنَّه قد تتواجد الأفلام والموسيقا ولكن أصفى فن هو الشعر والكتابة، لأنه واقعي يَنبُض من القلب الى القلم، بلا شوائب.

لذا يحب الإنسان أن يرى أو يقرأ ما يُعيده الى فترةٍ مؤثرة بقلبه، فيهوى ذلك الشِعْرُ الذي قد ذَكَّرَه بما يفقتده.

في الظلمة والعتمة تُخلق في منتصف البحر، في أبعد نقطة عن اليابسة في العالم.

لا تعلم ماذا يحدث، ولا تعلم إن كان جسدها موجودًا أو أنها روح تتنقّل في منتصف البحر.

لا تعلم معنى اليابسة، ولا تعلم معنى الحياة من الأساس.

فقط تتنقّل من عتمةٍ إلى أعتم، ترى ضوء الشمس يدخل إلى البحار، وفي الليل تتوقّع أن العالم قد اختفى لأنها لا ترى شيئًا.

تبدأ بأول فكرة لها: من أنا؟

هل أنا روح حرة في منتصف البحر، أم أنا مخلوق مشابه للمخلوقات التي حولي؟

لا تُدرك بأنها سمكة من الأساس.

ثم تبدأ بالتفكير مجددًا:

إذا كنتُ مخلوقًا مشابهًا للمخلوقات التي حولي، فلماذا لا أحد يمتلك الإدراك والوعي الذي أمتلكه؟

ثمَّ تبدأ فكرة أخرى:

كيف سأعلم أنَّ المخلوقات التي حولي تمتلك الوعي والإدراك مثلي أم لا؟

فتذهب السمكة مع قطيعٍ من الأسماك، لتراهم جميعًا يتّجهون إلى وجهة واحدة، بدون تفكير.

(قطيع سمك لا يعلم إلى أين يذهب.)

ثم تبدأ السمكة بالتفكير مرةً أخرى:

لماذا جميعهم يتبعون بعضهم البعض دون هدف؟

فتتأكد السمكة أنها الوحيدة التي تملك الإدراك والعقل في هذا العالم.

تعيش سنين من الأفكار، من دون هدف، تعوم في ذلك المحيط الممتدّ اللامتناهي.

لم تكن تشبه أحدًا، ترى في أعين تلك الأسماك شيئًا لم تفهمه، وهو عدم امتلاك الوعي والإدراك.

فتسأل:

“من أين يمتلكون تلك الطمأنينة الساذجة؟”

ثمَّ تسحب الأمواج تلك السمكة المسكينة، وهي لا تدرك إلى أين ذاهبة، ولكنها لا تستطيع مقاومة دفع الأمواج لأنها كائن ضعيف لا يمتلك سوى العقل والإرادة.

تُدفع نحو المجهول، حيث لا تدرك ماذا سوف يحدث لها.

لم تكتشف ذاتها كامل الاكتشاف بعد، فتشعر بأنها لا تنتمي إلى أي مكان، وفي نفس الوقت تشعر بأنها تصنع الأوهام في عقلها، رغم أنها تستطيع العيش مع القطيع مرةً أُخرى.

لا تنتمي إلى أي مكان في ذلك المحيط اللامتناهي.

ترى سذاجة القرش المفترس وهمجيّته، ولكنها لا تستطيع فعل شيء، لأن القرش لا يمتلك الوعي من الأساس بأن يُدرك الخطأ.

تفكّر مرةً أُخرى:

هل الوجود لعنة أم نعمة؟

هي تُدرك، فهي تَحلم بالأفضل دون إدراك الأفضل، وتعيش الحاضر دون الوعي التام بوجودها، وتفكر وحيدة، وتشتاق لمكانٍ لم تنتمِ إليه من قبل، تشتاق للأفضل الذي لم يتواجد من قبل.

تُدفع إلى الجنون الذي تتوقّع أنه طبيعي.

ثمَّ في لحظة، تُلتهم، تموت، قبل أن تُدرك أنها وُجدت، دون أن تعيش حياة تستطيع أن تفتخر بها.

آه… ما أحزنها والله، لم تعِش ما تستحقّه.

حزنٌ شديد أن تُولَد في أعماق عالمٍ ساذج، وأن تموت قبل أن تُحبّ تلك الحياة، فالسمكة عاشت حياة تعيسة بالرغم من أنها مميزة.

أشعر بالحزن الشديد تجاهها.

هل عِشتِ يا سمكتي؟

أم غلبتكِ لعنة الوجود؟

أم أنكِ قد استمتعتِ بملامسة الماء لجلدك؟

هل عِشتِ تلك اللحظات التي اخترق ضوءُ الشمس تلك العتمة التعيسة؟

أم أنكِ لم تُدرِكي أنَّ تلك اللحظات سوف تكون اللحظات الوحيدة التي تعيشينها بعيدًا عن التفكير بذاتك؟

هل سألتِ البحر عن وجودك فلم يُجِب، ولجأتِ إلى القطيع الساذج؟

هل عِشتِ حقًا؟

أم أنَّ العيش هو جهلُ أنكِ موجودة؟

هل طمحتِ يومًا من الأيام ولم تجدي من يُؤكّد لكِ فكرتك؟

آههههه… ما أتعسها من حياة……